Subjektiivisuus: Tiedon subjektiivisuuden ongelma ja kuinka ohjata se kohti henkilökohtaista kasvua

"Viisain teistä on se, joka tunnustaa, ettei hänen viisautensa ole mitään."

Sokrates.

Tietomme on subjektiivisuuden uhri.

Monta kertaa olemme kuulleet, että todellisuus on kielletty silmillemme, ettemme voi saavuttaa totuutta aistiemme kautta, että fyysiset, fysiologiset ja maalliset rajamme saastuttavat kaiken tämän maailman tiedon.

Suuret historian ajattelijat ja filosofit suunnittelivat ajatteluaan totuuden etsimiseen, joka on meidän ulkopuolella. Ja monet lauseista heistä kertovat nöyrästä asennostaan ​​kohti tietoa, jolle he altistuivat prosessin aikana.

Syyllinen siihen, että totuus on kielletty silmissämme, on tietoisuudelle ominainen subjektiivisuus.

Tämä ei kuitenkaan estänyt näitä viisaita ihmisiä omistamaan koko elämänsä hyveen, kauneuden, totuuden ja tiedon etsimiseksi. Ja monet tulivat samoihin ehtoihin.

Mutta mitä tämä tarkoittaa ja miten voimme siirtyä kohti totuutta, jota emme voi ymmärtää?

Subjektiivisuuden määritelmä

Espanjan kuninkaallinen akatemia määrittelee subjektiivisen "kuuluvaksi tai suhteessa aiheeseen eikä itse esineeseen". Tämä tarkoittaa, että kaikki subjektiivinen tieto on suhteellista ja että se kuuluu henkilölle, joka suorittaa tiedon toiminnan. Eli se ei ole universaali, mutta erityinen.

Nyt jokaisella tietyllä tapahtumalla on rajattomia tapoja sulautua sinänsä. Oppiminen, jonka tämä henkilö jättää jokaiselle henkilölle, vaihtelee fysiologisten, kulttuuristen ja / tai psykologisten kysymysten mukaan.

Esimerkiksi useimmat sivistyneet maat tunnistavat yksitoista väriä peruspaletissa. Pohjois-Namibian Himba-heimolla puolestaan ​​on neljä sanaa viitata koko väriasteikkoon. Tämä tarkoittaa, että jos näet vihreän ja sinisen, he näkevät vain yhden värin.

Hänen todellisuuskokemuksensa on rakennettu kokonaan neljään väriin.

Maaseudulla asuminen voi olla piinaava kokemus arachnofobille, sokealle henkilölle se tarkoittaa vähemmän altistumista melupäästöille.

Vaikka esimerkit ovat yksinkertaisia, niiden avulla voimme ymmärtää, kuinka tietty tapahtuma johtaa erilaisiin kokemuksiin eri ihmisillä.

Siksi kaikki tieto siitä, että henkilö saapuu, syntyy siihen ja kuuluu siihen. Saastunut henkilökohtaisilla vivahteilla, jotka on saatu erilaisten opintojen kautta hänen intiimissä kokemuksessaan todellisuudesta.

Mikään näistä kokemuksista ei ole kuitenkaan todellisempaa kuin toinen. Itse asiassa kukaan ei ole todellinen, mutta ne ovat ihmisen luomuksia, jotka vääristävät todellisuutta osittain tai kokonaan.

Kohteeseen on ladattu arvoja, ideoita, tunteita tai päämääriä, jotka eivät ole häntä, vaan aihe, ja hän projisoi ne.

Subjektiivisuus ja objektiivisuus

Joten emme pysty objektiivisuuteen. Tietojemme ei ole itse esine, vaan käsitys siitä.

Mitä järkeä tiedon etsinnällä sitten on?

No, jos tarkkailemalla tietoa saamme tietoa meistä, se auttaa meitä löytämään totuuden meistä.

Tällä tavalla Sokrates kehotti ihmisiä tuntemaan itsensä. Hänen mukaansa totuus, hyve ja kauneus saavutetaan tunnustamalla. Näin on, koska ihminen on jo asunut heidän kanssaan aiemmassa olemassaolossa.

Pyhä Augustine tiesi myös. Hänen sisustussuunnittelussaan päätettiin, että vain sielu pääsee iankaikkiseen totuuteen sisäisen pohdinnan avulla.

Silti elämme itsereferenssisen paradigman alla. Tämä saa meidät vakuuttamaan, että tietomme on sellaisena kuin me sen havaitsemme. Projisoimme todellisuudessa arvoja, jotka olemme rakentaneet koko elämämme ajan. Ja monta kertaa etsimme hyväksyntää saarnaamalla sitä todellisuutta totta.

Perustimme kokemuksen todellisesta tyhjästä teatterista. Me unohdamme tosiasian, että mekanismin avulla turvaudumme todelliseen tietoon: itseensä.

Yhdessä yhdessä käydään todelliset taistelut ja saadaan todelliset tulokset. Opit tuntemaan todellisen.

Muutoin rakennamme todellisuuden kokemusta, joka on vain osittaista, ja rajoitamme myös vaihtoehtojamme.

Subjektiivinen henkilö

Jälleen subjektiivinen henkilö voidaan pelastaa tästä nöyryyden kautta. Tämä opettaa meille, että kaikki tietomme voi olla virhe. Kysymyksen pitäisi olla seuraava: Kuinka paljon tiedät todella elämästä? Kuinka paljon tiedät universumista? Kuinka paljon tiedät itsestäsi? Jokainen tuntemamme asia pitäisi asettaa kyseenalaiseksi ja etsiä heistä sitä, mikä viittaa henkilöön, joka olemme.

Meidän on tavata.

Se, joka vie aikaa tavata itsensä, on se, joka rakastaa itseään. No, mitä todella hallitset, olet itse. Lisäksi, jos maailmankaikkeuden tiedot tulevat sinulle käsityksen kautta, sinun on oltava valmis purkamaan viesti.

Subjektiivisuus ei ole meille vieras. Se on suodatin, jonka kautta saamme maailman aistit. Mutta voimme hakea sen perusteella todellista itsetuntemusta.

Tarvitsemme näkökulmaa tehdä rajoituksistamme työkalu, joka ajaa meidät uuteen hakuun.

Sokraatin haku haastaa meidät.

Tunne itsesi. Ota aikaa tietää, mistä subjektiivisuutesi koostuu. Tällä tavalla tiedät, mitä suodattimesi ei päästä läpi. Etsi itsestäsi totuutta, jota niin kaipaa. Ja anna hänen ilmetä sielussasi. Hyväksy rajoitettu, epätäydellinen.

Ja hyväksy, että viisautesi ei ole mitään.

TEKIJÄ: Lucas, toimittaja hermandadblanca.org-isossa perheessä

Lähteet:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Sokraatin anteeksipyyntö Platonista