Sisällysluettelo piilottaa 1 Divinity: immanenssi ja transcendenssi. 2 Uskonto: mystiikka ja mentalismi. 3 Uskonnon lähteet. 4 henkistä johtajaa. 5 Ilmestys ja aloittaminen:

Ihmisen sielun vapautumisen ongelma ja sen henkilökohtainen suhde immanenttiin ja transsendenttiseen Jumalaan on henkinen ongelma, joka huolestuttaa kaikkia maailman uskontoja nykyään. On transsendentti Jumala, joka "yhdistämällä koko maailmankaikkeuden itsensä fragmenttiin" voi silti sanoa: "Minä pysyn". On immanentti Jumala, jonka elämä on kaiken toiminnan, älykkyyden, kasvun ja kaikkien muotojen vetovoiman lähtökohta kaikissa luonnon valtakunnissa. Samoin jokaisessa ihmisessä on transsendentti sielu, joka, kun hän on alkanut ja päättänyt elinkaarensa maan päällä ja ilmentymäkausi on kulunut, tulee jälleen ilmentymätöntä ja amorfista, ja voi myös sanoa: ”Minä Minä pysyn. " Kun se ilmenee ja muotoutuu, ainoa tapa, jolla ihmisen mieli ja aivot voivat ilmaista tunnustavansa jumalallisen ehdollisen elämän, on puhua henkilöllisyyden ja yksilöllisyyden suhteen. Siksi Jumalasta puhutaan henkilönä, hänen tahdostaan, luonteestaan ja muodoastaan.

Itä tukee transcendentisen jumaluuden buddhan käsitettä, joka on erotettu manifestoinnin kolminkertaisuudesta, kaksinaisuudesta ja moninaisuudesta. Kristuksen muotoilemassa ja säilyttämässä länsimaisessa uskonnollisuudessa immanentti Jumala käsittää edelleen - Jumala meissä ja kaikissa muodoissa. Itäisen ja lännen opetusten synteesissä ja näiden kahden suuren ajattelukunnan sulautumisen yhteydessä voidaan esittää jotain tästä ylivoimaisesta Kaikesta, joka on vain läsnä, mutta jota ei tunneta. Nämä kaksi suurta Jumalan Pojaa ovat perustaneet kaksi pääenergia-asemaa ja kaksi voimalaitosta, ja ne ovat suuresti helpottaneet jumalallisen elämän laskeutumista manifestaatioon. Tie on jo avoinna, joten ihmisten poikien nousu on mahdollista. Kahden jumalallisen syntymisen ja vastaavan ihmisen nousun ideoiden ympärille on rakennettava uusi uskonto. Uuden maailman uskonnon sävy on jumalallinen lähestymistapa. "Lähesty häntä ja hän lähestyy sinua" on mandaatti, joka ilmenee hierarkiasta, uusilla ja selkeillä korostusmerkeillä. Uuden maailman uskonnon suuri teema on suurten jumalallisten lähestymistapojen yhdistäminen; kirkkojen tehtävänä on valmistella ihmiskunta järjestäytyneiden hengellisten liikkeiden kautta viidennelle ja välittömälle lähestymistavalle; Toteutettava menetelmä on kutsumisen ja kutsumisen tieteellinen ja älykäs käyttö sekä sen upean voiman tunnustaminen; Tulevan lähestymistavan, valmistelevan työn ja kutsujen tavoitteena on ilmoittaminen - ilmoitus, joka on aina annettu syklisesti ja joka on nyt ihmisten hyväksyttävissä.

Jumaluus: immanenssi ja transcendenssi.

Vaikka jumaluus on kaiken, mikä on jumalallista, lähtökohta. Jumaluus on jumaluuden ominainen, yhdistävä ja koordinoiva laatu. Jumaluudelle on ominaista todellisuuden tai potentiaalisen yhtenäisyyden laatu kaikilla todellisuuden supermateriaalisilla tasoilla, ja olennot ymmärtävät paremmin tätä yhdistävää laatua jumaluuden nimityksellä. Jumaluus voidaan yksilöidä jumalaksi ja kuolevaisille he kokevat vastustamattoman impulssin symboloidakseen äärellisiä käsityksiään jumalasta.

Jumalallisuus on ymmärrettävää olemuksille totuuden, kauneuden ja hyvyytenä; se korreloi persoonallisuuden tasoilla, kuten rakkaus, armo ja palvelus; ja se paljastetaan persoonattomilla tasoilla oikeudenmukaisuutena, vallana ja suvereniteettina. Ihmisellä olevan moraalisen velvollisuuden omatunto ja hänen hengellinen idealismi edustavat arvojen tasoa - kokemuksellista todellisuutta -, jota on vaikea symboloida.

Universumien universumi ilmentää jumaluuden toiminnan ilmiöitä kosmisen todellisuuden, henkisten merkitysten ja henkisten arvojen eri tasoilla, mutta kaikki nämä ministeriöt ovat jumalisesti koordinoituja. Uskonnollisuus muuttaa laadut arvoiksi.

Uskonto: mystiikka ja mentalismi.

Miesten ajattelu on aina ollut uskonnollista. Ei ole ollut aikaa, jolloin uskontoa ja ihmisten ajatuksia Jumalasta, äärettömästä ja elämästä, joka loi kaiken olemassa olevaan, ei ollut läsnä. Jopa tietämättömät villit rodut ovat tunnustaneet voiman ja yrittäneet määritellä suhteensa siihen valtaan pelon, uhrauksen tai profitoinnin muodossa. Alkeellisen ihmisen alkeellisen luonteen, fetismin ja epäjumalan epäjumalan ihailun perusteella olemme rakentaneet totuuden rakenteen, joka, vaikka se on edelleen epätäydellinen ja riittämätön, Aseta käytännössä perusta perustalle tulevalle Totuustemppelille, jossa Herran valo näkyy ja on todellisuuden riittävä ilmaus.

Alemman tason psyykkisen elämän vaiheiden ja aloittelijoiden henkisen käsityksen välillä on kaikki mahdolliset tietoisen havainnon tyypit, jotka voidaan jakaa kolmeen pääluokkaan:

1. Psyykkisten voimien kehitys ja käyttö. Schismin vaihe .

2. Vision kehitys. Mystiikan vaihe .

3. Valon ja voiman ilmoittaminen. Mentalismin vaihe .

Psyyke on joukko yhden sielun kykyjä, kykyjä ja voimia.

Mystiikka on tekniikka viljellä tietoisuutta Jumalan läsnäolosta, ja siitä voi tulla tekniikka todellisuuden kiertämiseksi. Mystisen tilan ominaispiirre on tietoisuuden leviäminen elävien fokushuomiotaareiden kanssa, jotka toimivat suhteellisen passiivisessa älyssä. Kaikki tämä tuo tietoisuuden alitajuntaan sen sijaan, että johtaisi sitä henkisen kontaktivyöhykkeen, ylitietoisuuden suuntaan.

Mentalismi on tiede energian manipuloinnista, vetovoiman näkökulmasta tai voiman torjumisesta. Sanaa energia käytetään ilmaisemaan henkisten ulottuvuuksien ja sen henkisen kokonaisuuden, joka on sielu, elävää toimintaa. Sanaa voima käytetään ilmaisemaan muodon luonteen aktiivisuutta luonnon valtakuntien eri alueilla.

Mystiikien tunnustamat avainsanat, jotka uskonnolliset ajattelijat ja kirjoittajat ovat taipuvaisia ​​myöntämään, ovat tunne ja herkkyys jumalalliselle olemassaololle sekä Jumalan näkemyksen tunnustaminen, joka on riittävä vastaamaan yksilöllisiä tarpeita ja tarjoamaan helpotusta, rauha, sisäisen ja ulkoisen jumalallisuuden ymmärtäminen ja havaitseminen sekä ihmisen ja jonkin vieraan tekijän, jota kutsutaan Jumala, minä tai Kristus, välinen suhde.

Mentalistisen elämän avainsanat ovat olleet tarvittaessa tieto, henkinen lähestymistapa jumaluuden ongelmaan, jumalallisen immanenssin tunnistaminen ja tosiasia, että "sellaisena kuin hän on, niin olemme myös me". Siellä ei kuitenkaan ole tunnetta kaksinaisuudesta. Tavoitteena on saavuttaa hyväksytty ja päättäväinen tunnistaminen, joka muuttaa ihmisen sellaiseksi kuin hän on - jumala ja ajan myötä ilmentymisen jumala.

Esotericism, jota tukevat modernit ryhmät ja kaikkein henkisimmät tyypit, pitää kaikkia tapahtumia, maailmanliikkeitä ja kansallisia hallituksia sekä kaikkia poliittisia tosiasioita ilmaisuna esoteerisen tutkimuksen sisämaailmasta löytyvistä energioista. . Esoteerisuus syntyi niistä tieteen rajoista, joihin ainetta ja energiaa ei enää päässyt tunkeutumaan, omistaen eksoteerisen ulkopuolen ja esoteerisen sisätiloihin, mutta nykyään tekniikka on tieteen edellä, mikä on helpottanut sukeltaa tiedon merelle ja nousta tunnettavissa olevien asioiden pilviin, mikä oli syynä mielen filosofialle. Nykyään mentalismi esitetään kvanttisen mystiikan ylimmänä tasona ja okkultismin alempana tasona.

Nyt voitaisiin osoittaa, että pyrkimys ja mystinen kehitys ovat keino välttää Atlantin tietoisuuden korkeampia puolia. Se itsessään on astraaliluonteista. Tiede ja okkultistiset ovat tapa välttää konkreettisen mielen ja henkisen luonteen ariaanisen tietoisuuden ylivoimaista ilmaisua.

Filosofia on omistettu henkisten merkitysten tulkitsemiseen, ja uskonnon on edelleen paljastettava henkisiä arvoja. Tulevaisuuden uskonnollisuus perustuu kutsumiseen ja virkautumiseen.

Uskonnon lähteet

Jokainen esiintyvä suuri uskonto on yhden säteen vaikutuksen alainen, mutta se ei välttämättä tarkoita, että jokainen peräkkäinen säde johtaisi voimakkaaseen uskontoon. Sanotaan, että brahamanismi on viimeinen suuri uskonto, joka syntyi ensimmäisen säteen vaikutuksesta; Ei tiedetä, mitä toisen säteen viimeisestä ajanjaksosta johtuva uskonto olisi voinut olla, mutta Kaldean, Egyptin ja Zoroasterin uskontojen voidaan sanoa edustavan vastaavasti kolmatta, neljättä ja viittä sädettä. Kristinusko ja todennäköisesti buddhalaisuus olivat seurausta kuudennesta säteestä. Kuudennesäte vaikuttaa mohammedanismiin, jolla on erittäin suuri joukko kannattajia, mutta se ei ole suuri juurtumuseo, vaan kristinuskon hybridi-käännös juutalaisella sävyllä.

Melkisedek opetti yhden Jumalan, universaalisen jumaluuden käsitettä, mutta antoi ihmisille mahdollisuuden yhdistää opetuksensa Tähtikuvan Isään, jota hän kutsui Elyoniksi - Korkeimmaksi. Melkisedek pysyi käytännössä hiljaa Luciferin tilanteesta. Useimmille Salemin opiskelijoille Edentia oli taivas ja Korkein oli Jumala. Kolmen samankeskisen ympyrän symboli, jonka Melkisedek hyväksyi lahjoittautumisensa tunnusmerkiksi, ihmisten enemmistö tulkitsi ihmisten, enkelien ja Jumalan kolmen valtakunnan symboliksi. He saivat jatkaa tuossa uskossa; Hyvin harvat hänen seuraajistaan ​​tiesivät koskaan, että nämä kolme ympyrää olivat Paratiisin-Kolminaisuuden jumalallisen ylläpidon ja ohjauksen äärettömyyden, ikuisuuden ja universaalisuuden tunnus.

Siellä missä Melkisedekin opetuslapsien opetusjäännökset parhaiten säilyivät, oli kyynikkojen oppeja lukuun ottamatta niitä, jotka pysyivät juutalaisessa uskonnossa.
” Jumala on ylin; Hän on taivaan ja maan Korkein. Jumala on iankaikkisuuden täydellistetty ympyrä ja hallitsee universumien universumia. Hän on ainoa taivaan ja maan valmistaja. Kun hän määrää yhden asian, se on. Meidän Jumalamme on ainutlaatuinen Jumala, ja hän on myötätuntoinen ja armollinen. Kaikki korotettu, pyhä, tosi ja kaunis on samanlainen kuin meidän Jumalamme. Korkein on taivaan ja maan valo; Hän on idän, lännen, pohjoisen ja etelän Jumala ... "

Palestiinan kallo pelasti monia Melkisedekin opetuksia ja niitä arkistoja, koska juutalaiset säilyttivät ne ja muuttivat niitä.
”Alkuvaiheessa Jumala loi taivaan ja maan sekä kaiken, mitä ne sisältävät. Ja katso, kaikki mitä hän loi oli erittäin hyvää. Herra on Jumala; ei ole ketään muuta kuin häntä, ei taivaassa eikä maan päällä. Siksi rakastat Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta voimasta ... ”

Buddhalaisuus oli lähellä suurta ja kaunista uskontoa, mutta ilman Jumalaa, ilman henkilökohtaista ja universaalia jumaluutta. Joidenkin aikaisempien uskomusten kirjoittamista kuitenkin havaittiin heijastavan vähän Melkisedekin lähetyssaarnaajien opetusten vaikutusta, jotka jatkoivat työtään Intiassa jopa Buddhan aikaan.
”Riemu virtaa puhtaasta sydämestä kohti Ääretöntä; Koko olento on rauhassa tämän supermortal riemu. Sieluni on täynnä tyytyväisyyttä, ja sydämeni täynnä lempeän luottamuksen iloa. Minulla ei ole pelkoa; Olen vapaa ahdistuksesta ... "

Melkisedekin lähetyssaarnaajat veivät yhden Jumalan opetukset kaikkiin paikkoihin, joissa he ohittivat. Suuri osa tästä monoteistisesta opista, yhdessä muiden aikaisempien käsitteiden kanssa, sisällytettiin myöhempiin hindulaisuuden opetuksiin.
”Hän on suuri Jumala, kaikin tavoin ylin. Hän on Herra, joka kattaa kaiken. Hän on universumien universumin Luoja ja hallitsija. Jumala on ainutlaatuinen Jumala; hän on yksin ja on olemassa yksinään; Hän on ainoa. Tämä ainutlaatuinen Jumala on meidän tekijämme ja sielun lopullinen kohtalo. Korkein loistaa käsittämättömällä tavalla; Se on valojen valo. Tämä jumalallinen valo valaisee kaikkia sydämiä ja maailmoja ... "

Zoroaster oli henkilökohtaisesti suorassa yhteydessä Melkisedekin ensimmäisten lähetyssaarnaajien jälkeläisiin, ja yhden Jumalan opista tuli Persian perustaman uskonnon keskeinen opetus. Juutalaisuuden lisäksi mikään tämän aikakauden uskonto ei sisältänyt enemmän näistä Salemin opetuksista.
”Kaikki asiat tulevat yhdestä Jumalasta ja kuuluvat hänelle - hän on äärettömän viisas, hyvä, oikeudenmukainen, pyhä, loistava ja loistava. Tämä, meidän Jumalamme, on kaiken valoisuuden alkuperä. Hän on Luoja, kaikkien hyvien aikomusten Jumala ja maailmankaikkeuden oikeudenmukaisuuden puolustaja ... "

Kolmas uskonnollisten ryhmä, joka säilytti opin ainutlaatuisesta Jumalasta Intiassa, tunnettiin tuolloin Suduanistina. Nämä uskovat tunnetaan viime aikoina jainismin seuraajina. Tässä he opettivat:
Taivaan Herra on ylin. Ne, jotka tekevät syntiä, eivät nouse korkeuteen, mutta ne, jotka kulkevat vanhurskauden polkua, löytävät paikan taivaassa. Olemme varmoja tulevaisuuden elämästä, jos tiedämme totuuden ... ”

Kaukoidän uskonnon shintoismin käsikirjoitukset oli äskettäin sijoitettu Aleksandrian kirjastoon. Tämä uskomus sisälsi myös jäänteitä Melkizedekin ensimmäisistä opetuksista, mistä todistavat seuraavat otteet:
”Herra sanoo: 'Olette kaikki minun jumalallisen voimani vastaanottajia; Kaikki miehet hyötyvät armonpalveluksesta. Olen erittäin tyytyväinen kaikkien kansakuntien lisääntymiseen vanhurskaiden kanssa. Sekä luonnon kauneudessa että ihmisten hyveessä taivaan prinssi yrittää paljastaa itsensä ja osoittaa luonnonsa suoria ...

Melkisedekin uskonnollisuus tunkeutui syvälle Kiinaan, ja yhden Jumalan oppi oli osa Kiinan eri uskontojen ensimmäisiä opetuksia; Taolaisuus kesti pisin ja sisälsi eniten monoteistista totuutta.
”Kuinka puhdas ja rauhallinen on Korkein, ja kuinka voimakas ja vahva, kuinka syvä ja käsittämätön! Tämä taivaan Jumala on kaiken kunnioitettu esi-isä. Jos tunnet iankaikkisen, sinut valaisee ja olet viisas. Jos et tiedä iankaikkista, se tietämättömyys ilmenee pahana, ja siten syntisen intohimot syntyvät ... ”

Hengelliset johtajat.

Ajan pimeydestä on syntynyt suuria uskontoja, jotka, vaikka niiden teologiat ja palvonnan muodot ovat erilaisia, vaikka niille on ominaista erityyppiset organisaatiot ja seremonialliset ja eroavat toisistaan Totuuden soveltamismenetelmät yhdistyvät kolmeen perustaan:

1. Hänen opetuksessaan Jumalan ja ihmisen luonteesta.

2. Sen symboliikassa.

3. Joissakin perusoppeissa.

Kun ihmiset tunnistavat tämän ja onnistuvat eristämään sen totuuden sisäisen ja merkityksellisen rakenteen, joka on sama kaikissa ilmastoissa ja kaikissa rotuissa, silloin syntyy universaali uskonto, yksi kirkko ja se yhtenäinen, vaikkakin ei yhtenäinen lähestymistapa Jumalaan, joka osoittaa totuuden Sanan Paavalin sanoista - Herra, usko, kaste; Jumala ja kaikkien Isä, joka on ennen kaikkea ja kaikissa. Kaikista teologiat katoavat, kun tiedät Jumalan; oppeja ja dogmeja ei enää pidetä tarpeellisina, koska usko perustuu kokemukseen ja auktoriteetti antaa tien todellisuuden henkilökohtaiselle arvioinnille. Kirkon valta ryhmässä korvaa sielun voimalla, joka herättää jo ihmisissä; ihmeiden ja kiistojen aika siitä, miksi ja miten nämä ihmeet ja niiden seurauksena oleva skeptisyys tai agnosticismi antavat ymmärtää luonnonlakia, jotka he hallitsevat evoluutioprosessin ylikansallista valtakuntaa ja yliluonnollista vaihetta. Ihminen saa jumalallisen perintönsä ja tunnustaa itsensä Isän Poikaksi kaikilla niillä jumalallisilla ominaisuuksilla, voimilla ja kyvyillä, jotka hänelle kuuluvat jumalallisella lahjoituksella.

Urantian miljoonan vuoden ihmishistoriassa on ollut satoja ja satoja uskonnollisia johtajia Onagarista guru Nanaciin. Tänä aikana uskonnollisen totuuden ja hengellisen uskon vuoroveden vuorovaikutusta on ollut paljon, ja jokainen Uranian uskonnon uudestisyntyminen on aiemmin tunnistettu yhden tai toisen elämään ja opetuksiin. der uskonnollinen. Kun tarkastellaan viime aikojen mestareita, voi olla hyödyllistä ryhmitellä heidät planeetan seitsemään tärkeään uskonnolliseen ikään Aadamin jälkeen:

1.Kokoaika. Sethain papeista, kun he uudistuivat Amosadin johdolla, tuli suuria mestareita. He toimivat koko andiittimaissa ja heidän vaikutusvallansa pysyivät kauemmin kreikkalaisten, sumerien ja hindujen keskuudessa. Viimeksi mainittujen joukossa he jatkoivat nykypäivään hindu uskon brahmiinina. Setit ja heidän seuraajansa eivät koskaan menettäneet kokonaan Aadamin paljastamaa kolminaisuuden käsitettä.

2. Se oli Melkisedekin lähetyssaarnaajilta. Urantia-uskonto uudistui huomattavasti niiden opettajien ponnisteluilla, jotka Machiventa Melkisedek oli tilannut ja jotka asuivat ja opettivat Salemissa melkein kaksi tuhatta vuotta a. Nämä lähetyssaarnaajat julistivat uskoa Jumalan suosion hinnana, ja heidän opetuksensa, vaikka he eivät tuottaneet heti ilmestyneitä uskontoja, muodostivat kuitenkin perustan, jolle Urantia-uskonnot rakentavat eniten Viimeaikaiset totuuden opettajat.

3. Melkisedekin jälkeinen aikakausi. Vaikka Amenemope ja Ikhnaton molemmat opettivat tänä aikana, Melkisedekin jälkeisen ajanjakson erinomainen uskonnollinen geeni oli Levantine beduiiniryhmän johtaja ja heprealaisen uskonnon perustaja: Moses s. Mooses opetti monoteismia. Hän sanoi: "Hei, Israel, Herra meidän Jumalamme, Herra on yksi." Herra hän on Jumala. Sen ulkopuolella ei ole muuta. ” Hän yritti jatkuvasti juontaa kansansa aavikultin jäämiä ja määrätä jopa kuolemanrangaistuksen harjoittajilleen.
Hänen seuraajansa moittivat Mooseksen monoteismia, mutta viime aikoina he palasivat moniin hänen opetuksiinsa. Mooseksen suuruus piilee hänen viisaudessaan ja omaa kykynsä. Muilla miehillä on ollut suurempia käsityksiä Jumalasta, mutta kukaan ihminen ei ole koskaan onnistunut saamaan aikaan niin monia ihmisiä omaksumaan niin edistyneitä uskomuksia.

4. Kuudes vuosisata ennen Kristusta. Monet miehet nousivat julistamaan totuutta siinä, yksi suurimmista uskonnollisen heräämisen vuosisatoista, joita Urantialla on koskaan todistettu. Näistä voidaan mainita Gautama, Konfutse, Lao-tse, Zoroaster ja Jain-opettajat. Gautama on opettanut laajalti Aasiassa, ja miljoonat pitävät häntä Buddhana. Konfutse oli kiinalaisen moraalin puolesta, mitä Platon oli kreikkalaiselle filosofialle, ja vaikka kummankin opetuksista oli uskonnollisia vaikutuksia, tiukasti sanottuna, kumpikaan ei ollut uskonnollinen opettaja; Lao-tse kuvasi Jumalaa enemmän Taossa kuin mitä Konfutse teki ihmiskunnassa tai Platoni idealismissa. Vaikka Zoroaster vaikuttaa voimakkaasti kaksois-spiritismin, hyvien ja pahojen henkien hallitsevaan käsitykseen, se korosti samalla selvästi ajatuksen iankaikkisesta jumaluudesta ja valon lopullisesta voitosta pimeyden yli.

5. Ensimmäinen vuosisata Kristuksen jälkeen. Uskonnollisena opettajana Nasaretilainen Jeesus aloitti kultista, jonka Johannes Kastaja oli perustanut ja edistynyt paastontaan ja muodoihin niin pitkälle kuin mahdollista. Jeesuksen lisäksi Tarsuksen Paavali ja Aleksandrian Philo olivat tuon aikakauden suurimpia opettajia. Hänen uskonnollisilla käsityksillään on ollut hallitseva rooli sen uskon evoluutiossa, jolla on Kristuksen nimi.

6. Kuudes vuosisata Kristuksen jälkeen. Muhammad perusti uskonnon, joka oli parempi kuin monet tuon ajan uskomukset. Hän oli mielenosoitus ulkomaalaisten uskon sosiaalisia vaatimuksia vastaan ​​ja oman kansansa uskonnollisen elämän epäjohdonmukaisuutta vastaan.

7. Viidestoista vuosisata Kristuksen jälkeen. Tänä aikana tapahtui kaksi uskonnollista liikettä: kristinuskon yhtenäisyyden hajoaminen lännessä ja uuden uskonnon synteesi idässä. Euroopassa institutionalisoitu kristinusko oli saavuttanut sellaisen joustavuuden puutteen, että lisäkasvu ei ollut ristiriidassa yhtenäisyyden kanssa. Idässä Nanac ja hänen seuraajansa syntetisoivat islamin, hindulaisuuden ja buddhalaisuuden yhdistetyt opetukset sikismissa, joka on yksi Aasian edistyneimmistä uskonnoista.

Ylösnousseiden mestareiden ilmoituksen jälkeen on uskonnollinen totuus Jumalan isyydestä ja kaikkien olentojen veljeydestä levinnyt. Mutta on toivottavaa, että näiden profeettojen kiihkeät ja vilpittömät pyrkimykset kohdistuvat vähemmän uskontojen välisten esteiden vahvistamiseen ja enemmän henkisen palvonnan uskonnollisen veljeyden lisäämiseen eri älyllisten teologioiden seuraajien keskuudessa.

Ilmestys ja aloittaminen:

Ilmoitusprosessien kautta jumalallisuus ilmaantuu hitaasti ihmisen tietoisuuteen. Ilmoitus on seitsemänkertainen; jokainen seitsemästä luonnon valtakunnasta paljastaa sen osan, ja kukin niistä saa ilmoituksen seitsemän tai neljätoista ilmoituksen tai pienemmän vaiheen kautta. On tärkeää oppia erottamaan näkemys (joka muodostaa jumalallisen ilmoituksen, siltä osin kuin opetuslapsi pystyy tarttumaan siihen ajassa ja tilassa) ja ilmaisun, synteesi ilmeisestä jumalallisesta tarkoituksesta, joka liittyy tahtoon hyvää ja joka puolestaan ​​muodostaa Jumaluuden rakkauden luonteen täydellinen ilmaus.

Uskonnollisen ilmoituksen tapahtumia on ollut paljon, mutta vain viidellä on epokaali merkitys. Ne olivat seuraavat:

1. Dalmatialaiset opetukset . Ensimmäisen lähteen ja keskuksen todellinen käsitys julistettiin ensimmäistä kertaa planeetalla planeettaprinssin seurakunnan sadan ruumiillisen jäsenen toimesta.

2. Eedenilaiset opetukset. Adam ja Eve kuvasivat jälleen evoluutiokansojen käsitettä kaikkien Isästä.

3. Mellemisedek Salemista . Tämä paikallisen universumin kiireellisyyden poika vihki käyttöön kolmannen totuuden ilmoituksen planeetalla. Hänen opetustensa kardinaaliset määräykset olivat luottamus ja usko.

4. Jeesus Nasaretilainen. Kristus esitteli planeetalle neljättä kertaa käsityksen Jumalasta Universaalisena Isänä, ja tämä opetus on yleensä jatkunut siitä lähtien. Heidän opetuksensa ydin oli rakkaus ja palvelu, vapaan tahdon palvelu, jonka Mestarit myöntävät veljilleen iloisella ymmärryksellä, että he palvelevat tämän palvelun kautta samalla tavalla Isää Jumalaa.

5. Urantia-kirja. Se oli ensimmäinen kanavointi (1934) Jumalan totuudesta planeetan kuolevaisille. Se eroaa kaikista aiemmista ilmoituksista, koska se oli monien olentojen yhdistetty työ.

Hierarkian ohjelmoima vesimiehen uutta aikakautta edeltävä ja ehdollistava opetus oli kolme luokkaa:

1. Lukio, annettu vuosina 1875-1890, kirjoittanut Helena Petrovna Blatvasky.

2. Välituote, annettu vuosina 1919-1949, kirjoittanut Alice A. Bailey.

3. Paljastaen, se ilmestyi vuoden 1975 jälkeen tiedotusvälineiden suuressa mittakaavassa.

2000-luvun alussa tämä opetus jatkui, ja se annettiin sarjana sopimuksia, linkittäjiä ihmisen materialistiselle tiedolle ja aloitetun tieteen tielle. Sen, mikä oli jäljellä edellisestä vuosisadasta, olisi pitänyt omistaa sen pyhäkön uudelleenrakentamiseen, jossa ihminen asui, ihmiskunnan elintapojen jälleenrakentamiseen, uuden sivilisaation jälleenrakennukseen vanhan perustaan ​​ja uuden maailman rakennuksen uudelleenjärjestelyihin. maailman ajattelun ja politiikan rakenteet sekä maailman resurssien uudelleenjako jumalallisen tarkoituksen mukaisesti. Vasta silloin oli mahdollista laajentaa ilmoitusta. Jumalallisten tunnustusten uskonnollisuus.

Uudet totuudet, joista El Tibetano otti vastuun okkultististen opiskelijoiden välittäjänä ennen maailmaa, olivat:

1. Shamballa-opetus .
2. Uuden opetuslapseuden opetus .
3. Seitsemän säteen opetus .
4. Opetus uudesta astrologiasta.
5. Tietoja uudesta maailman palvelinryhmästä.
6. Yrityksen muodostaa sisäisten asraamien eksoteerinen haara.
7. Uuden maailman uskonnon opettaminen .

spirituality:

Hengellinen on se, joka suhteuttaa ihmistä ihmiseen, ja tämä Jumalaan, ja se ilmenee parempana maailmana ja ilmaisuna neljästä vapaudesta planeetalla. Heille henkisen ihmisen on tehtävä työtä. Hengellisyys on pohjimmiltaan oikeiden ihmissuhteiden luomista, hyvän tahdon edistämistä ja lopulta todellisen rauhan luomista maan päälle näiden kahden jumalallisuuden ilmaisun (rakkaus ja tahto) tuloksena.

Uuden maailman uskonto ilmaistaan ​​esoteeristen ryhmien työllä ympäri maailmaa johtuen erityisestä painotuksesta henkisen hierarkian olemassaololle, Kristuksen toiminnalle ja työlle sekä meditaatiotekniikalle, jonka avulla Voit saavuttaa sielutietoisuuden tai Kristuksen tietoisuuden. Rukous on laajentunut meditaatioksi; halu on noussut ja siitä on tullut henkinen tavoite.

Viisauden mestareiden johtamien työryhmien tehtävänä on sallia valon pääsy Mayan verhoilla olevilla kyyneleillä. Kolme suurta kyyneliä tuotettiin verhoilla. Raamattu viittaa heihin symbolisessa muodossa, vaikka niiden oleellista merkitystä ei ole havaittu tai ymmärretty.

Ensimmäinen tuotettiin perustamalla Jumalan laki, jota Vanha Testamentti kuvaa symbolisesti Mooseksen jaksossa, kun hän nousi Jumalan vuorelle ja sai siellä kymmenen käskyä; ihmiskunnalle sopeutetun jumalallisen lain ilmaisu, joka on välttämätöntä tuhoamaan, puhdistamaan ja järjestämään uudelleen voimia. Kooderi Moses meni yhteen luokkahuoneisiin mayanreunusten sisäpuolella ja sieltä hän löysi Herran kirkkauden.

Toisen ja erittäin tärkeän kyyneleen tuotti toisen näkökohdan voima, kun Kristus antoi Mestarille Jeesukselle neljännen aloituksen, ja hänen yhteinen vaikutusvallo voitti kuoleman. Luimme, että temppelin verho revittiin ylhäältä alas. Kooderi oli läsnä, kun ensimmäinen repeämä tapahtui, kun kolmannen aloituksen huipentuma tapahtui samanlaisella kimaltamisprosessilla. Vastaava tapahtuma tapahtui Kristuksen muutoksessa vaikuttamalla tai pikemminkin toimimalla Mestarin Jeesuksen kautta.

Toinen verhon repiä, suhteellisen vähäinen, tapahtui, kun Tarsuksen Saul harkitsi Herran kunniaa ja tuli apostoliksi Paavaliksi. Kun hän kamppaili valon saavuttamiseksi, hän kirjoitti kirjeen heprealaisille, joka on herättänyt niin paljon kiistaa. Siinä kolmannen verhon repimisen tulokset tarjoavat pääpuheenvuoron ja ilmaisevat ensimmäisen ja korkeimman näkökohdan, aivan kuten kaksi ensimmäistä kyyneläytät johtivat paljastamaan kolmannen ja toisen jumalallisen ominaisuuden. Ensimmäistä näkökohtaa voidaan pitää synteesinä, pyhien ehtoollisena, ja joka liittyy maailman herraan Melkisedekiin.

Laki, rakkaus, synteesiliitto, suuret energiat, jotka ovat soluttautuneet ihmisten tietoisuuteen, tarjoavat tänään rakenteen, jolle uusi sivilisaatio perustuu. se johtaa uuteen lähestymistapaan Jumalaan ja uusia ihmissuhteita kehittyy.

Uuden maailmanuskonnon alusta sisältää samalla tavalla kolme pääesitystä totuudesta tai kolme oppia. Näiden kolmen näkökulman tai totuuden esittämisen kehittäminen on idealististen oppilaiden ryhmän työ:

Jumalan Hengen todellisuus osoitetaan, sekä transsendenttinen että immanentti, ja myös samanlainen todellisuus suhteessa ihmiseen. Menetelmä keskinäisestä lähestymistavasta sielun kautta ilmoitetaan. Tätä ilmaantuvan totuuden puolta voitaisiin kutsua transsendenttiseksi mystiikkaksi.

Luonnon ja ihmisen voimien hallitsema jumalallisen laadun todellisuus ja menetelmä, jolla ihminen käyttää niitä jumalallisiin tarkoituksiin. Tätä voidaan kutsua transsendenttiseksi mentalismiksi.

Todellisuus, implisiittinen ensimmäisessä kohdassa, että koko ihmiskunta on jumalallisuuden ilmaisu, kokonaisilmaisu, plus luonnon affiniteetti ja planeettahierarkian jumalallisesta työstä sekä molempien ryhmien vastavuoroisen lähestymistavan menetelmästä ryhmämuodossa. Tätä voidaan kutsua transsendenttiseksi uskontoksi.

Isä, poika ja kristillisen teologian pyhä henki, joka personifioi, kuten he tekevät, kaikkien teologioiden kolminaisuuksista, tulee myös yhdeksi, kun Ilmoitusjakso on ohi. Ne pysyvät yhtenä, ja laatu ja elämä ovat ennallaan ja erittelemättömiä, aivan kuten ne ovat ilmentymisessä.

Tämän analogia on, kun ihminen kuolee. Desaparecen sus tres aspectos -mente o voluntad, emoci no amor, y apariencia f sica. Entonces la persona no existe. Sin embargo, si se acepta el hecho de la inmortalidad, el ser consciente perma nece; su cualidad, prop sito y vida est n unidos con su alma inmortal. La forma externa, con sus diferenciaciones en una tri nidad manifestada, ha desaparecido -nunca volver exactamente en la misma forma o expresi n, en tiempo y espacio.

TOIMITTAJAN HUOMAUTUKSET.

El libro de Urantia fue una fuente valiosa para este art culo