Kaksi luentoa järjestettiin Threefold Farmissä, Spring Valley, New York ja Rudolf Steiner College, Sacramento. 17. – 26. Huhtikuuta 2009
Rudolf Steiner kertoo, että muinaiset kreikkalaiset puhuivat koko ihmisestä: hengestä, sielusta ja ruumista, kun muinaiset auringon sanat, Apollon sanat resonoivat: ”Ihmisen sielu, tunnet itsesi hengen, sielun kietoutuvassa olemassaolossa. ja kehon, kaikessa, joka valuu alas korkeudesta ja toimii ympäröivässä ympäristössä ja nousee jäsenten voimien kautta, tiedä, että tämä on olemuksesi perusta! ”(ks. huomautus 1 )
Rudolf Steiner kertoo meille, että tämä kutsu muistutti olemusta, joka on vastuussa taivaallisen viisauden johtamisesta maan päälle stimuloidakseen ihmissielun henkistä alkemiaa, joka johtaisi tähän itsetuntoon. Rudolf Steiner paljasti, että kreikkalaiset näkivät läheisesti Sophiana ja Lady-filosofiana Danteksen antroposofiana .
Mutta kuinka meillä voi olla todellinen henkinen kohtaaminen tämän olennon kanssa? Kuinka löydämme tällä materialistisella aikakaudella antroposofian, jotta voimme tuntea itsemme?
Arkisessa fyysisessä maailmassa kohtaamisemme muiden ihmisten kanssa ovat yleensä tietämyksen edeltäjiä kyseisistä ihmisistä. Toisin sanoen näemme miltä ne näyttävät, kuulemme heidän äänensä, huomaamme lämpöä tai kylmyyttä, tunnemme sydämessämme tiettyä affiniteettia, myötätuntoa tai ehkä antipatiaa, ja tämä yleensä johtaa meihin haluan tuntea tämä henkilö syvemmin tarkemmin sanoen, syventää itse olemustaan, ajatuksiaan, tunteita ja tahtoa, tietää mikä "liikuttaa" häntä tai ohittaa pinnallisella tavalla ja toivottavasti ystävällisesti.
Voimme kuvata sitä seuraavasti:
Tunnemme / näemme ihmisen; puhumme / kuuntelemme ihmistä; meillä on tunne häntä kohtaan; Päätimme oppia tuntemaan ihmisen paremmin.
Monille meistä, vaikka emme ehkä tiedä sitä jatkuvasti, ensimmäinen kohtaamisemme antroposofian olemuksen kanssa tapahtuu sillä hetkellä, kun luemme yhtä sanaa, jonka Rudolf Steiner sanoi tai kirjoitti, mutta koska elämme materialistisella aikakaudella, Kun tietoisuus henkisestä maailmasta on himmennetty, on usein helppo sivuuttaa tämä ensimmäinen kohtaaminen ja ajatella, että kirja ei voi koskaan sisältää niin monta sivua tietoa pelkästään.
Mutta mitä löydämme kirjasta?
Kirjailijana ja kirjan lukijana olen tajunnut, että kirja on ikkuna kirjoittajan sielulle. Kirjoittajan sielusta löytyy sisällöllisyys suhteessa itseensä Sanaan ja maailmaan, ts. Muisti niistä kirjoittajien parissa työskennellyistä ja kirjoittaneiden ihmisten ja ylemmän olentojen inspiraatioista, mielikuvituksista ja intuitioista, joilla on saa kirjoittaa kirjan; Onko suhde tietoinen vai ei, se on olemassa. Kun kirja on luettu ja tämän suhteen sisältö on tullut lukijan sielulle, se alkaa maagisesti yhdistää lukija näiden inspiraatioiden, inspiraatioiden ja intuitioiden alkuperään, onko kyse hyvästä tai huonosta. Se on kuin tyyppien esittely. Siksi on tärkeää, että kehitämme tietoisuutta ja ymmärrystä siitä, kuka ja mitä kirjoittaja meille esittelee!
Ero kohtaamisillamme ihmisten kanssa ja kohtaamisessamme ylemmien ja kuolleiden ihmisten kanssa on, että järjestys on jossain mielessä päinvastainen (ks. Huomautus 2 ).
Ymmärrettävässä maailmassa meidän on saatava tuntemaan korkeampi olento tai kuollut ihminen ennen heidän löytämistä; meidän on valmisteltava sielumme ja koulutettava ajatteluamme, tuntemme ja tahtoamme ja sitten meidän on odotettava. Loppuosa on henkisen maailman asia, ja kohtaaminen voi syntyä vain armon kautta. Hengellisen maailman ja korkeamman olennon on sitten tultava luoksemme. Kuinka voimme valmistautua kohtaamiseen antroposofian kanssa tämän valossa?
Todellinen tietoinen kohtaaminen antroposofian kanssa tapahtuu vähitellen. Alussa voimme ottaa Rudolf Steinerin kirjan ja voimme tuntea tuntemuksen tämän kirjan sisällöstä. Vaikuttaa siltä, että muisti syntyi sanoista, jotka olemme jo aiemmin kuulleet.
Se on henkinen muistaminen, jota tapahtuu Willissa. Tässä vaiheessa voi syntyä halu tietää ja lukea lisää. Se vie meidät (jäsenet) kohti uusien kirjojen hankkimista, konferensseille käymistä jne. Vähitellen Rudolf Steinerin ajatukset ja sanat johtavat meitä luomaan omia mielikuvituksemme henkisen tieteen sisällöstä ja alamme tuntea paremman olennon, joka on Rudolf Steinerin sielussa infuusiota viisautta, jotta hän voisi luoda muodon Kristuksen kosmiselle älykkyydelle, jonka aikamme ihmiset voivat ymmärtää. Kuuntelemme tätä olemusta Rudolf Steinerin sanojen kautta ja tästä äänestä tulee meidän, kun luemme. Tämä alkaa nyt sytyttää meissä poikkeuksellisesta rakkaudesta, joka nousee tunteidemme kautta ja vie meidät kohti entistä tietoisempaa tietoisuutta tästä olemuksesta.
Meistä tulee tietoisempia henkisestä innostumisesta, joka tuntuu elämämme tunnetiloilla. Nyt olemme tulleet kohtaan, jossa ymmärrämme, että vain tiedon kautta olemme heränneet siihen, mikä todella elää tämän tiedon jälkeen, koska sitä inspiroiva olento on sama, jolla on sama tieto! Vasta sitten olemme valmistautuneet armon hetkeen, kun löydämme olennon vaatimuksellisesti. Tämä yhdistää ajatuksemme muistomme kanssa, toisin sanoen:
Meillä on käsitys tai visio ajatuksesta, jota seuraa ymmärrys ja ykseyden tunne, olennon tunteminen. Edellä mainitun tiivistämiseksi: Meidän on saatava tuntemaan korkeampi olento ensin tutkimalla ja rakastamalla kiinnostusta ennen kuin meillä on muisto ylemmästä olennosta. Kun heräämme ja tulemme tietoisemmiksi ja rakkautemme korkeampaa olentoa kohtaan kasvaa, kun olemme niin yhtenäisiä, niin sopusoinnussa tämän olennon kanssa, että ajattelemme yhtenä. Sitten olemme valmiita tapaamaan olennon vaatimuksellisesti! Tämä kokous tarkoittaa, että emme ole enää niitä, jotka olimme ennen kokousta. Meidän on pitänyt vaihtaa saadaksemme kohtaamisen, meidän on pitänyt tulla yhdeksi tämän olennon kanssa, ja tämä suhde, jota olemme edistäneet ja kehittäneet, on tehnyt meistä erilaisia. Nähdessään olennon näemme siis myös sen, mitä olemme tehneet itsestämme. Kuinka olemme muuttuneet ja mistä meistä on tullut tämän kokouksen kautta.
Tätä antroposofia haluaa meidän tekevän. Hän kertoo meille: ihminen, anna itsellesi tunne tuntea itsesi!
Seuraavien kahden päivän aikana kuvaan, kuinka tällainen yliherkkä kohtaaminen on helpotettu alkemiallisella prosessilla, jota kokee työskenteleessäsi säätiön kivimietiskelyn kanssa; meditaation, jonka voidaan sanoa olevan itse antroposofian ääni, puhuen meille.
Koska tutkimus on ensimmäinen askel kohti kohtaamistamme olemuksella, ensimmäisessä konferenssissamme esitetään meille nämä kysymykset: Kuka on antroposofian olemus? Mikä on sen luonne ja mitkä ovat sen tehtävät? Tutkimme mageja ja paimenia ja kuinka niitä yhdistää säätiön kivimietiskely alkeemisen prosessin avulla, joka kehittää ajatusta, tunnetta ja tahtoa.
Toisessa konferenssissamme tarkastellaan sitten tätä alkeemista prosessia, kun se nousee taas tahdosta tunteen ja tahdon elämään, luoden uusia kognitiovoimia. Tutkimme kuinka tämä liittyy suhteeseemme antroposofian olemukseen ja kuinka hän vie meidät säätiön kivin meditaation kautta kohti kohtaamista hänen kanssaan ja hänen kauttaan kohtaamista kohtaukseen Kristuksen olemuksen kanssa.
Esoteerisessä pyrkimyksessämme on varoitus, joka meidän on pidettävä mielessä. Tämä varoitus on kaksitahoinen: Tämän varoituksen ensisijainen näkökohta on, että jos haluamme toimia kunnolla säätiön kivimietiskelyn kanssa, voimme tehdä sen vain täydellisen tietoisuuden tilassa, ts. Siitä, ettei siitä tulisi tulla jotain, jonka teemme sydämestämme; Tämän varoituksen toinen näkökohta on, että kun aloitamme tiedon etsimistä, teemme sen luomalla todellisia kuvia saamastamme tiedosta. Meidän pitäisi tuoda tieto sydämemme vereen ja antaa sen voittaa totuuden vuoksi innostuksen tulilla. Rudolf Steiner kertoo meille, että antroposofian syvin kutsu on paistaa sielummemme, totuuden täyteyteen vain, jos olemme siihen avoimia. Joten avaakaamme itsemme antroposofiaan ja olemme opas, muistaen aina, että siellä hengelliset kokemukset ovat yksilöllisiä ja että aion tarjota kokemuksen seuraavissa konferensseissa.
Vasta tutkittuamme edellä mainitun, voimme alkaa käsitellä tätä mysteeriä asianmukaisella kunnioituksella, vaikka teemme sen epäröivillä sanoilla.
Kuka on antroposofian olento ja mikä on sen suhde säätiökiven meditaatioon?
Kivi- meditaation perusta
Ihmisen sielu!
Asut jäsenissä
että avaruuden maailmalle
he vievät sinut hengen merien olemukseen:
Suorita henkistä muistamista
syvällä sielussa,
missä vallitsevassa
Ole maailmojen luoja
se luodaan
omaani
Jumalan minä.
Ja tulet todella elämään
kosmis-ihmisen olemuksessa.
Sillä Henki Korkeuden Isä hallitsee
synnyttäen olemisen maailmojen syvyydessä.
Serafim, Kerubim, valtaistuimet,
saa se resonoimaan ylhäältä
mitä kaiku löytää syvyyksistä
Tämä sanoo:
Ex Deo nascimur.
Alkuperäiset henget kuulevat sen
idässä, lännessä, pohjoisessa ja etelässä;
Anna miesten kuulla sen!
Ihmisen sielu!
Asut sykeessä ja keuhkoissa
että ajan rytmin kautta
Se saa sinut tuntemaan oman sielun olemuksen:
Harjoittele henkistä pohdintaa
sielun tasapainossa,
missä vaihteleva
maailmojen tulevaisuuden toimet
yhdessä
omaani
kosmiselle itselleen;
ja tunnet todella
ihmisen mielialassa.
Sillä Kristuksen tahto vallitsee ympäri
Lahjoittamalla armo sielulle maailmojen rytmissä.
Kyriotetes, Dynamis, Exusiae,
saa sen kääntymään idästä
mikä lännessä muotoutuu.
Tämä sanoo:
Christo Morimur
Alkuperäiset henget kuulevat sen
idässä, lännessä, pohjoisessa ja etelässä;
Anna miesten kuulla sen!
Ihmisen sielu!
Asut päässä levossa
että iankaikkisuuden perusteista
paljastaa sinulle kosmiset ajatukset:
Suorita henkinen visio
ajattelun rauhassa,
missä jumalien iankaikkiset päät
lahjoittaa
kosminen olemus valo
omalleni
hänen vapaasta tahdostaan;
ja luulet todella
ihmisen henkisissä säätiöissä.
Sillä Hengen kosmiset ajatukset hallitsevat
tutkimalla valoa maailmojen olemuksessa.
Arcai, arkkienkelit, enkelit,
tee se kerjäämään syvyydessä
mitä korkeuksissa myönnetään,
Tämä sanoo:
Per spiritum sanctum reviviscimus.
Alkuperäiset henget kuulevat sen
idässä, lännessä, pohjoisessa ja etelässä;
Anna miesten kuulla sen!
Aikojen siirtymävaiheessa
maailmojen hengen valo tuli
maallisen olennon virrassa;
Verkkotunnuksesi katosi
yön pimeys;
vaalea kuin päivä
se loisti ihmisten sieluissa;
valo
on kuuma
paimenten köyhälle sydämelle
Valo, joka valaisee
Kuninkaiden viisaat rintamat.
Jumalallinen valo,
Kristus-su,
lämmitä sydämemme;
sytyttää rintamaamme;
olla hyvä
mitä perustimme sydämestä;
mitä meidän rintamiltamme
haluamme varmasti ajaa
Rudolf Steiner kertoo, että maailman evoluutiohistoriassa ihmiset ovat käyneet läpi erilaiset olosuhteet eri planeettavaiheissa. Näitä planeettavaiheita hän kutsui muinaiseksi Saturnukseksi, muinaiseksi aurinkoksi, muinaiseksi kuuksi ja maaksi. Hän kertoo meille, että evoluutioimme mahdollisti korkeampien hengellisten olentojen teot ja uhraukset, jotka muodostavat yhdeksän hierarkiaa henkisessä maailmassa: enkelit, arkkienkelit, Archai, Muodon henget tai Exusiai, Liikkeen tai Dyniksen henget, Viisauden henget tai Kyriotetes, Tahdonhenkilöt tai Valtaistuimet, Harmonian tai Kerubimien henget ja Rakkauden Henget tai Serafit. Hän kertoo meille, että kaikki nämä hierarkiat toimivat kolminaisuuden nimessä: Isä, Poika ja Pyhä Henki.
Kun luemme säätiökiven meditaatiota ensimmäisestä kappaleesta viimeiseen, voimme nähdä, että ihmiselle on vetoomus ymmärtää muinaisesta Saturnusta laskeutumista aineen, maan ja valtakunnan yhteistyössä toimineiden olentojen maailmaan. kehitys, ei vain maan, vaan myös ihmisen itsensä:
ruumis
- · Fyysinen vartalo / Metabolinen järjestelmä - ensimmäinen kappale
- · Eteerinen vartalo / rytminen järjestelmä - toinen kappale
- · Astraalikeho / hermosto- ja aistijärjestelmä - kolmas kappale
sielu
- · Tahtoako / sielu tietoinen - ensimmäinen kappale
- · Aistien / sieluherkkä - toinen kappale
- · Ajatus / järkevä sielu - kolmas kappale
Minä - neljäs kappale
henki
- · Henki-ihmisen siemen - ensimmäinen kappale
- · Elämän hengen siemen - toinen kappale
- · Hengellisen itse siemen - kolmas kappale
Neljännessä ja viimeisessä kappaleessa kerrotaan yön pimeydestä ja siitä, kuinka pahan ihminen putosi odotettua alhaisemmaksi, mutta meille kerrotaan myös, kuinka Kristus itse on laskeutunut maan päälle Luonnollisen sielun jumalallinen valo tuo ihmisille voiman lunastaa tämä aineen pudotus: ensin lunastaa fyysinen ruumis ja kaksitoista aistia, jotta ihminen voi pysyä pystyssä jäseniinsä; toinen lunastaa eteerinen ruumis ja seitsemän elintä puheen kehityksen mahdollistamiseksi; ja kolmanneksi lunastaa sielun kolme näkökohtaa: ajattelu, tunne ja tahto, mikä antaa ihmisille mahdollisuuden ajatella. Nämä kolme janoutumista antoivat ihmiskunnalle mahdollisuuden kehittää sielua vapaasti, mutta viisaus oli välttämätöntä, jotta ihmiskunta voisi tehdä niin.
Kivi-meditaation säätiössä meille kerrotaan, että tämän Kristuksen, maailmojen hengen valon, laskeutumisen ohella kosmisen Sophian viisaus oli myös laskeutuva maan päälle. Tämä viisaus valmistaisi ihmiskunnan Kristuksen inkarnaatioon ja laskeutuisi kahteen virtaan: virra ylemmästä / ulommasta ja virta sisemmästä / alempi. Nämä kaksi virtaa edustivat erilaisia tapoja hankkia tietoa. Sitten viisaus yritti näiden kahden virran kautta luoda oikeat olosuhteet mielialavoimien kehittämiselle, jotka kykenevät ymmärtämään säteilevää tietoa, kuten Mikaelin päivä, kosminen älykkyys Kristuksesta. Kun Kristus inkarnoitui maan päälle, ihminen, joka oli hänen vastaanottaja, Jeesus Nasaretilainen, oli näiden kahden virran edustaja, tarkoittaen, että siitä lähtien ihmisen on yhdistettävä nämä kaksi viisauden virtaa, jotka tähän asti olivat olleet oli olemassa maailmassa yhdellä virtauksella ymmärtää Kristusta vapaasti ja täysin. Nämä kaksi virtausta kutsuttiin magin ja paimenten virtaksi.
Katsotaanpa miten tämä tapahtuu. Kosmisen Sofian loisto teki mahdottomaksi hänen suoran laskeutumisen ihmiskunnan sieluun, tämä tarkoitti, että toisen olennon oli otettava tehtäväkseen toimia tämän ihmiselle tarkoitetun viisauden välittäjänä. Kuka tämä oli?
Rudolf Steiner puhui ensimmäistä kertaa tämän olennon sijainnista aikamme, muutama kuukausi ennen peruskivin asettamista ensimmäiselle Goetheanumille. Hänen avajaiskonferenssissaan antroposofisen yhdistyksen ensimmäisessä yleiskokouksessa vuonna 1913 (katso huomautus 3 ) hän kertoi antroposofille, että heidän on ajateltava antroposofista yhdistystä Elävänä olentona, evoluutio- ja elämäkerta-olennona (katso huomautus 4 ) Eri konferenssissa (katso huomautus 5 ) Hän ilmoitti, että antroposofia oli olento Näkymätön ihminen, jonka kohtalo ja polku kulki käsi kädessä ihmiskunnan kanssa, vain kiihtyneellä tavalla. Meitä pyydettiin aloittamaan suhde tähän olentoon, menemään hänen kanssaan kaikkiin kysymyksiimme, toiveihimme ja pelkoihimme, että meidän, antroposofina, ei pitäisi tehdä mitään ennen kuulemista tähän olemukseen
Mutta kuka oli tämä illuusiollinen olento, mikä oli hänen luonteensa ja mitkä ovat olleet ja ovat hänen tehtävänsä edelleen? Rudolf Steiner antoi meille viitteitä siitä, että alun perin antroposofia oli arkkienkelisten olentojen luonnetta; joka oli samaa ainetta kuin Michael ja jota ei kehitetty maallisten lakien, vaan aurinkolakien mukaisesti (ks. huomautus 6 ). Tämä viittaa siihen, että antroposofialla oli arkkienkelin luonne ja tässä tapauksessa se, mitä keräsimme Steinerin luennoista Kristuksen neljästä uhrasta, tämä oli myös sielun luonne. Natnica.
Mitä tämä tarkoittaa? Katsotaanpa alkuperäistä sielua. Luonnollinen sielu koostui neitsyt- tai putoamattomista eettereistä: Aadamin kemiallisesta eetteristä ja elämän eetteristä. Alkuperäinen sielu oli Adamissa käynyt läpi muinaisen Saturnuksen, muinaisen auringon, muinaisen kuun neljä planeettavaihetta ja osan nykyisestä vaiheestamme, Maasta, mutta se oli maan päällä aikoina Lemuriasta, ennen kuin Jehova hengitti alkeellisen egon henkeä ihmiseen, kun nämä voimat erottuivat Aadamista.
Luonnollinen sielu = Maallisen Aadamin kemiallinen eetteri ja elinikä
Koska nämä voimat erotettiin ennen kuin Adam sai egon, nämä voimat säilyivät ennen Ca da : n vaikutuksia ja aineen vähentymistä. Tämä olento oli koholla, ja meille kerrotaan, että sitä suojeltiin silloin ihmiskunnan äidinpesässä, aurinkovoidessa tai auringon alueella (ks. Huomautus 7 ). Luonnollinen sielu liittyy siis arkkiin. Enkelit (katso huomautus 8 ), koska eteerinen ruumis ennen pudotusta on samanlainen aine kuin elämän henki (eteerinen ruumis / henkinen budhi), joka vain he ovat täysin saaneet Arc ngeles (ks. huomautus 9 ). Siksi luonnollisella siellä oli sukulaisuus enkeleiden palloihin aurinkolakien inkarnaation kautta, samoin kuin antroposofia.
Affiniteetti on olemassa, koska antroposofia oli peilikuva luonnollisesta sielusta, se näkökohta, joka erotti Eevan. (Ks. huomautus 10 ) Alkemistit kutsuivat häntä taivaalläväksi tai taivaan kaksoseksi. (katso liite 11 )
Taivaallinen Eve (antroposofia) = Maallisen Eevan kemiallinen eetteri ja elinikä.
Nyt Rudolf Steiner kertoo meille luonnollisesta sielusta, että nämä voimat ennen laskua tulivat aurinkoarkkien Mikaelin, joka on korkein kaikista Auringon arkkienkeleistä, alaisuuteen. Se oli tämä henkisen suhteen luonnollisen sielun ja arkkienkeli Mikaelin välillä. joka antoi luonnolliselle sielulle tulla Kristuksen olemisen kantajaksi kosmossa, olla Hänen vaipansa uhrautuessaan laskeutuessaan maahan, ensin Auringon palloalueena tähtenä, tähtipallosta kohti Auringon pallo kuin planeetta ja sitten Kuun palloon. Nyt on loogista, että voidakseen seurata Kristusta uhrauksissaan, luonnollisen sielun ei tarvitse vain uhrata arkkienkelisyyttään, vaan myös enkeli-luontansa (ks. Huomautus 12), kun hän inkarnoitui fyysisessä ruumiissa ihmisenä maan päällä., Luukkaan evankeliumin Jeesus. Sitten hän osallistui Kristuksen neljään uhraukseen: Golgothan salaisuuteen, jossa hän uhrasi ruumiinsa.
Taivaallisella Eevalla oli samanlainen kohtalo. Hänellä oli tehtäväkseen tulla vastaanottajiksi tai kuljettajiksi toisen kosmisen olemuksen voimille matkallaan Maahan: jumalallisen Sophian yhdistäviin voimiin. Samalla tavoin kuin luonnollinen sielu kantoi maailmankaikkeuden yksilöivää maskuliinista voimaa: Sanaa, Kristuksen poikkeuksellista ja voimakasta makrokosmista olemusta, taivaallisen Eevan tehtävänä oli kantaa maailmankaikkeuden yhdistävää naispuolista älykkyyttä: voimakkaiden viisautta. Koska Sophia on makrokosmos.
Luonnollinen sielu - Uros - Kristuksen kantaja
Eva Celestial - Nainen - Sophian kantaja
Tämän tehtävän suorittamiseksi hänen täytyi laskeutua Maahan luonnollisena sieluna tekemällä uhrauksia. Myös hän tuli polveutua korkeasta aurinkosfääristä, missä hänellä oli "koti", uhraten arkkienkelisyytensä päästäkseen enkeleiden palloon (missä hänestä tuli jumalallisen lahjonnan alin jäsen (ks. Huomautus 13 ). Sofia). Lopulta hän uhrasi enkelin luonteensa tullakseen ihmiseksi. Sillä Rudolf Steiner kertoo meille, että hänen aikanaan hän oli yliherkkä ihminen ja että maallisessa evoluutiossa ihmisen vaihe voidaan saavuttaa vain ruumiillistumalla. Niinpä aikojen käännekohdassa taivaallisella Eevalla oli lyhyt inkarnaatio luonnollisen sielun kanssa. Hän oli Luukkaan evankeliumin Maria, joka synnytti taivaallisen kaksosen, Luukun evankeliumin Jeesuksen. Eikö tämä kuva ole kaunis, kaksi taivaallista kaksosta tulevat yhteen tällä tavalla?
Michael Sophian voimakkaimpana poikana, joka osallistui luonnollisen sielun uhrauksiin, osallistui myös taivaallisen aatnan uhrauksiin laskeutuessaan kohti Maata. Ero on siinä, että taivaallisen aatton laskeutuminen tapahtui makrokosmossa, sen sijaan, että se oli laskeutuminen, joka tapahtui ihmisen mikrokosmisen sielun kautta.
Luonnollisen sielun lähtö - Makrokosminen
Taivaallisen aattona laskeutuminen - mikroskosminen
Miksi Michaelin oli tarpeen seurata tätä laskeutumista? Rudolf Steiner kertoi meille, että arkkienkeli Mikaels oli sen aineen vartija, jonka taivaallinen Sophia oli luonut kosmossamme ylhäältä, viisauden hengen alueelta, alla (ks. Huomautus 14 ).
Mikä tämä aine on? Tämä taivaallisen Sophian luoma aine sisältää kaiken tiedon, kaikki keskustelut ja viestinnät, korkeampien olentojen kesken vaihtaman maailman luovat ajatukset suhteessa Kristuksen olemisen täydelliseen merkitykseen ja Hänen tekoihinsa koko maallisen, menneisyyden, nykyisyyden ja tulevan evoluution suhteen. . Tätä henkinen tiede viittaa Kristuksen kosmiseen älykkyyteen ja perustakiven meditaatioon kuin Miikaelin "säteilyvaloon kuin päivään". Mikaelin tehtävänä oli hallita tätä tiedustelua, kunnes oli aika antaa luovuttaa tai uhrata hänen hallitusmiehensä ihmiskunnalle, mikä tapahtui Golgothan mysteerin hetkestä lähtien.
Valmistellakseen ihmisiä Miikaelin kosmisen älykkyyden uhraukseen, taivaallinen aamu laski maan päälle tuoden taivaallista viisautta, maailmojen hengen valoa ihmissieluille, jotka kuuluivat magin ja virvoitusvirtaan. pastorit, valmistamaan loogisen ajattelun tiedekunta, joka on välttämätöntä Kristuksen kosmisen älykkyyden vastaanottamiseksi ja ymmärtämiseksi, mutta myös Luukkaan evankeliumin Marian tavoin helpottamaan ihmisen kuljettamista Kristuksen hengelle: Jeesukselle.
Voimme merkitä hänen valmistautumistaan Kristuksen laskeutumiseen omalla laskeutumisellaan ihmissielulle, erilaisissa mielialan kääreissä, jotka tehtiin Egyptin-Kaldean-Kreikan-Rooman aikoina ja omilla englantilais-saksalaisilla ajoilla: herkkä sielu, sielu Älyllinen ja tietoinen sielu. Mainittu olento inspiroi "luovaa ajattelua" tietoisen sielun kehittämisessä. Tämä on tietoisuutta luovan tahdon impulsseista, tietoisesta viisaudesta tai moraalisesta voimasta, joka saa koko sielun täydellisyyden toteutumiseen yhdistämällä ihmisen Magin ja Paimenten kaksi viisausvirtaa . Tutkitaan näitä virtauksia tarkemmin.
Magin virta oli pohjoisen virta. Tämän nykyisen aloittelijat pohtivat astraalimaailman laajuutta ja koivat siellä laajennetun muistin siitä, mitä he olivat kokenut aikaan ennen syntymää, toisin sanoen aikana, joka tapahtui kuoleman ja keskuksen välisen hetken (keskiyön) jälkeen uusi syntymä Tästä syystä tähän virtaan kuuluvia mysteerejä kutsutaan syntymän mysteereiksi. Nämä olivat auringon palvojien ekstaattisia salaisuuksia. Paimenten virta oli eteläisen virta. Tämän virran initiaattorit supistuivat ajatuksessa tason alapuolella olevasta sielusta tarkkailemaan eteerisen kehon kautta niiden tapahtumien karmaa virtaa, jotka tapahtuivat aikaisemmin kuoleman jälkeen, toisin sanoen ennen keskimääriä (keskiyö). . Tästä syystä tähän virtaan kuuluvia mysteerejä kutsuttiin Kuoleman Mysteereiksi. Nämä olivat unelman salaisuuksia Kuun temppelissä.
Syntymäkauden mysteerit - Magi
Kuoleman mysteerit - pastorit
Näiden kahden mysteerivirran yhdistyminen tapahtui aikojen käännekohdassa, kun Pohjoismaiden nykyisen edustajan Salomon Jeesus (Zarathustra) liittyi Luukkaan evankeliumin (Luonnollinen sielu) Jeesukseen, joka on Buddhan eteläinen virta. Yhdessä heidät tunnettiin nimellä Nasaretilainen Jeesus.
Mitä on tapahtunut kahden virran tehtäville Golgothan salaisuuden jälkeen? Golgothan salaisuudesta, maagien virrasta, muinaisiin syntymän mysteereihin liittyvän ulkoisen henkisen havainnon virta meni sisäänpäin, supistui ja tuli lopulta ”kuiviksi, matemaattisiksi maailman- geometrinen ”ajatuksesta, jonka moderni ihminen poimii sielustaan.
Geometria ja matematiikka = Mielikuvitus Sisäisesti supistettu jumalien, muinaisten magilaisten, ajatuksista. Golgothan salaisuuden jälkeen paimenten meditatiivisen sisäisen pohdinnan ajattelupolku meni ulkopuolelle, ja siitä tuli kuivas tapa tarkastella luontoa: Luonnontiede.
Luonnontiede = Laajennetut inspiraatiot ulkoisesti jumalat, pastorit, pastorit, tunne ja tahto. Muinaisten magilaisten voimat, syntymän salaisuudet, joista tuli kuivua matematiikkaa, ja entisten paimenten voimat, kuoleman salaisuudet, joista tuli luonnontiede (ks. Huomautus 15), voidaan lunastaa vasta sen jälkeen, kun Kali Yuga ja antroposofian ilmoittaminen maapallolla, joka salli sielun tietoisen ja vapaan muutoksen.
Rudolf Steiner ei vain antanut meille muinaisten mysteerien, syntymisen ja kuoleman muinaisten aloituspolkujen uusimisen hengellisessä tieteessä, lukemattomia luentoja ja kirjoja käsittävän teoksen, vaan myös suoritti kaksi salaperäisyyttä, jotka sulkivat ilmoituksen. uusista mysteereistä fyysisessä maailmassa:
Peruskivi asetettiin kaksinkertaisen dodekaedron muodossa ensimmäisen Goetheanumin, Sanan temppelin, Totuuden temppelin, antroposofian rakennuksen lattialle syyskuussa 1913.
Ymmärrettävän rakkauden säätiökiven sijoittaminen antroposoofian, joka on ymmärrettävissä olevan temppelin, eteerisen sydämen rakentamiseen ihmisen sielussa, joulukonferenssissa vuosina 1923–24.
Ensimmäisen Goetheanumin peruskivin asettamisessa Rudolf Steiner antoi antroposofille makrokosmisen Herran rukouksen, joka oli ihmiskunnan rukous kaikille hierarkioille fyysisen, eteerisen, astraalin ja I-kehon lunastamiseksi, johon vastattiin kuten näimme. edellä neljä kertaa luonnollisen sielun olemusta varten: kerran, kun Kristusta tarjottiin kulkuneuvoksi laskeutuessaan maan päälle lunastamaan kaksitoista aistia fyysisessä kehossa; toisen kerran, kun hän tarjosi itsensä Kristukselle lunastaa eteerisen ruumiin seitsemän elintä; Kolmas kerta, kun hän tarjosi itsensä Kristukselle Astran ruumiin lunastukseen: ajatus, tunne ja tahto; ja lopulta, kun sille tarjottiin neljäs kerta ihmisen itsensä lunastamiseksi Golgothan mysteerissä. (katso huomautus 16) Nämä uhraukset tapahtuivat ensimmäisessä tapauksessa Serafien, Kerubimien ja Valtaistuimien, tähtien, alueella. toinen tapaus Kyriotetes-, Dinami- ja Exusiai-alueilla, planeettojen palloissa, kolmas tapaus Archain, arkkienkeleiden ja enkeleiden, Kuun pallon alueella, ja lopulta liittymällä ihmiskuntaan maan päällä. neljäs tapaus ajankohdassa.
Rudolf Steiner sisällytti myös ensimmäisen Goetheanumin arkkitehtuuriin entisen Magin ja pastorien muinaisten syntymän ja kuoleman mysteerien täydellisen taiteellisen kunnostuksen, joka saavutettiin musiikillisten muotojen, värin ja valon synteesistä ja kudonnasta, mikä olisi voinut olla mahdollista vain Pyhän Hengen avulla (ks. huomautus 17)
Kohti rakkauden kivin perustamista
Adriana KouliasKääntäjä Luis Javier Jim nez
BIOSOPHIA -lehden kirjoitustiimi
[2] Rudolf Steiner, Berliini, 5. helmikuuta 1918
[3] Rudolf Steiner, The Being of Anthroposophis (El Ser de la Antroposof a) Berl n, 3 de febrero de 1913
[4] Rudolf Steiner, conferencia del 25 de diciembre de 1923
[5] Rudolf Steiner, The Anthroposophic Movement Lecture Seven (El Movimiento Antropos fico, Conferencia Siete), Dornach, 16 de junio de 1923
[6] Entonces al considerar c mo esto ha evolucionado de fil sofo en fil sofo nos decimos: en el interior hay activas, no fuerzas terrenales, sino solares! Las leyes que en aquel tiempo prevalec an entre los Esp ritus de la Sabidur ay los Arc ngeles salen a la luz de nuevo sobre la Tierra en la b squeda filos fica de la sabidur a . Rudolf Steiner, Perception of the Nature of Thought, Sun Activity in Earthly Evolution (La Percepci n de la Naturaleza del Pensamiento, la Actividad Solar en la Evoluci n Terrenal) GA 161.
[7] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913, en relaci n con el alma Paradis aca de Eva o la Eva Celestial ver Sergei O Prokofieff Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Eva Celestial y el Ser de la Antroposof a), p gina 246.
[8] Rudolf Steiner, Los Cuatro Sacrificios de Cristo.
[9] Sergei O Prokofieff, El Ciclo Anual como Camino de Iniciaci n, p gina 46 (de la edici n inglesa)
[10] Se pueden encontrar m s detalles de esto en las conferencias de la autora, pronunciadas en Los ngeles, agosto de 2006, tituladas: Heavenly Eve and Earthly Eve and the Mystery of Isis, Mary, Sophia and the Being of Anthroposophia (Eva Celestial y Eva Terrenal y el Misterio de Isis, Mar a, Sophia y el Ser de la Antroposof a).
[11] Idem.
[12] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913
[13] significa: aquel ser que est hecho de seres subordinados
[14] Sergei O. Prokofieff, Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Sophia Celestial y el Ser de la Antroposof a), p gina 77
[15] Rudolf Steiner, The Search for the New Isis (La B squeda de la Nueva Isis).
[16] Rudolf Steiner, conferencia en Basilea, el 2 de junio de 1914, Ga 152 y conferencia del 24 de junio de 1909, GA 112
[17] Ver Sergei O Prokofieff, Rudolf Steiner and the founding of the New Mysteries (Rudolf Steiner y la Fundación de los Nuevos Misterios), Capítulo 4, página 238 en adelante.
–> VISTO EN http://www.revistabiosofia.com
