Verrattuna kahteen suureen hengelliseen sarakkeeseen, kristillinen maailman tunne on luonut kaksi lomaa, joulua ja pääsiäistä vuoden aikana, pitäen molemmat näkökohdat ihmisen elämän kulun symbolina. Voidaan sanoa, että joulujuhlan ja pääsiäisen kuva esitetään ihmisen sielulle kahtena henkisenä sarakkeena, jotka kertovat meille ihmisen fyysisen olemassaolon suurista mysteereistä ja vaativat ihmiseltä hyvin erilaista miettimistä muista tapahtumista hänen maallisessa elämässään. On totta, että tässä elämässä - aistien havainnoinnin, älyllisen havainnon, tunteen ja tahtovoiman kautta - superherkkä puhuu meille. Mutta muissa tapauksissa ylivaltainen julistetaan spontaanisti sellaisenaan, kuten esimerkiksi helluntaijuhla, jolloin kristillinen tunne haluaa antaa herkän ilmaisun ylivaltaiselle. Mutta joulun ja pääsiäisen kuvien avulla tuodaan esiin kaksi fyysisen elämän tapahtumaa, jotka ulkoisen ulkonäkönsä mukaan ovat fyysisiä tapahtumia ja jotka ominaispiirteistään, toisin kuin kaikki muut tapahtumat, eivät Ne todella ilmaisevat fyysisinä tapahtumina. Luonnollisen näköhavainnon mukaan käsitys kattaa myös ihmisen fyysisen elämän, fyysisen elämän ulkoisen näkökohdan ja henkisen ulkoisen ilmoituksen. Mutta ei ole mahdollista fyysisesti havaita tai säilyttää ulkonäkönsä, ihmisen elämän kulun alun ja lopun kahden kokemuksen ulkoinen paljastus ilman syvästi arvoituksellisen, salaperäisen tuntemusta fyysisen havainnon perusteella. kahdesta tapahtumasta, joihin viittaan: syntymä ja kuolema. Ja Jeesuksen Kristuksen elämässä, kuten joulun ja pääsiäisen kuvissa, he kohtaavat kristillisen tunteen, muistuttaen heitä näistä kahdesta fyysisen elämän tapahtumasta. Joulun ja pääsiäisen kuvien kautta ihmisen sielu tarkastelee näitä kahta suurta mysteeriä; ja sellaisella havainnolla hän löytää ajattelun valoisan vahvistamisen ja ihmisen tahdon voimakkaan sisällön; ja missä tahansa elämäntilanteessa hän löytää lohtua koko olemukselleen. Kaksi henkistä saraketta, joulu ja pääsiäinen, ovat iankaikkisia arvoja. Uskon, että voimme vahvistaa, että uusien hengellisten paljastuksien aikamme valaisee myös uutta valoa joulun ajatukselle, jotta vähitellen joulupuku tuntuu uudella tavalla. Meidän tehtävämme on havaita universaalisista tapahtumista lähtien kehotus antaa uusi merkki vanhoille esityksille, kehotus uuteen Hengen ilmoitukseen. Meidän vuoromme on ymmärtää, että universaalisissa tapahtumissa uusi kuva joulusta avaa tiensä ihmisen sielun vahvistamiseen ja lohduttamiseen. Ihmisen syntymä ja kuolema, sitä enemmän niitä tarkkaillaan ja analysoidaan, esitetään meille tapahtumina, jotka tapahtuvat kokonaan fyysisellä tasolla ja joissa hengellinen vallitsee siten, että vakavan havainnon perusteella kukaan ei saa kieltää, että ne kaksi ihmisen elämän maanpäällistä esiintymistä, esitetään suoraan fyysisinä tosiasioina siihen pisteeseen, että ihmisessä toteutettaessa ne osoittavat olevansa henkisen maailman kansalainen. Mikään luonnollinen käsitys, jonka aistit havaitsee ja äly voi ymmärtää, ei voi koskaan löytää mitään muuta kuin sellaista, jossa henkisen työn todistetaan itsestään fyysisessä. Vain nämä kaksi tapahtumaa esitetään tällä tavalla ihmishengelle. Ja syntymän johdosta, joka ilmenee jouluna, ihmisen ja kristillisen hengen on tunnettava yhä syvemmin mysteerin luonne. Voidaan sanoa, että miehet ovat harvoin tulleet ottamaan asianmukaisesti huomioon salaisuuden luonne syntymän suhteen. Ja harvoin sellaisten kuvien avulla, jotka puhuvat syvästi ihmisen sielulle. Tällainen kuva ilmaistaan siinä, mikä liittyy viidennentoista vuosisadan sveitsiläiseen neroon Nikolaus von der Fl e. Hän on sanonut, että ennen syntymäänsä, ennen kuin hän pystyi hengittämään fyysistä ilmaa, hän havaitsi oman ihmiskuvansa, joka hänellä oli fyysisesti syntymänsä jälkeen. Ennen syntymäänsä hän näki kasteensa tekoa läsnä olevien ihmisten kanssa sekä kuvia ensimmäisistä päivistä. Sitten hän tunnisti heidät, lukuun ottamatta vanhusta. Ota tämä tarina haluamallasi tavalla, et voi myöntää, ellei se ole merkittävä osoitus ihmisen syntymän mysteeristä, jonka symboli esitetään meille ennen Universaali tarina joulun kuvan kautta. Nikolaus von der Fl en tarina kertoo meille, että fyysiseen elämään liittymisen myötä jokaiseen havaintoon liittyy jotain, se piiloutuu vain taaksepäin Se on erittäin ohut osio. Tämä ohut väliseinä voi rikkoutua, kun lämpöolosuhteet ovat, kuten tässä tapauksessa. Muita esimerkkejä voidaan antaa, mutta on sanottava, että ihmiskunta ei vieläkään tiedä, että ihmisen elämän kaksi ääripäätä, syntymä ja kuolema, ilmestyvät jo heidän Ainoa fyysinen näkökulma kahtena hengellisenä tapahtumana, jota ei voida koskaan tapahtua pelkästään luonnollisessa tilanteessa; päinvastoin, se on jumalallis-henkisten voimien työ, joka ilmaistaan sillä, että juuri fyysisestä näkökulmastaan johtuen nämä kaksi kokemusta ihmisen fyysisen elämän periaatteesta ja päättymisestä Niiden on pysyttävä mysteereinä. Uusi kristillinen ilmoitus saa meidät pohtimaan ihmisen elämän kulkua tavalla, jolla varmasti 2000-luvulla Kristus odottaa ihmiskunnan ottavan sen huomioon. Pohdiskelemaan joulun kuvaa, muistakaamme Pyhän Luukkaan evankeliumin mukaan Kristuksen Jeesuksen sanat, sanat, jotka auttavat yhdistämään ne joulun kuvaan. Tarkoitan sanoja: `` Totisesti, sanon teille, ettei kukaan, joka ei saa Jumalan valtakuntaa lapsena, päästä häneen. '' Kun Kristus sanoo `` kuka tahansa, joka ei saa Jumalan valtakuntaa lapsena '', sitä ei pitäisi ymmärtää niin kuin halutaan viedä pois joulun ideasta kaikki ja puhu sen sijaan yksinkertaisesti rakkaasta lapsesta Jeesuksesta, kuten on tehty kristinuskon materialistisen evoluution aikana. Kristuksen Jeesuksen sanat: Jokainen, joka ei saa lapsena Jumalan valtakuntaa, ei tule sisään, saa meidät etsimään voimakkaita impulsseja, jotka voivat olla Ne paljastetaan ihmiskunnan evoluution kautta. Tällä hetkellä (vuoden 1914/18 sodan jälkeen) ei ole varmasti syytä alistua triviaaleille ajatuksille joulun merkityksestä, mutta ihmisen sydän elää miljoonien kuolleiden surullisen kuvan kanssa suuresta ruokapulasta; Tällä hetkellä parasta on antaa antautuminen universaalin historian voimakkaille ajatuksille, jotka ajavat ihmisen ja jotka voivat syntyä sanojen seurauksena: kuka ei saa Jumalan valtakuntaa lapsena Tai ne, jotka voidaan saada päätökseen näillä muilla: kuka ei valaise elämäänsä tällaisen ajatuksen valolla, ei päästä taivaallisiin valtakuntiin. Ihminen saapuessaan maailmaan lapsena, tulee suoraan henkisestä maailmasta, koska se, mikä sitten tapahtuu fyysisessä maailmassa, fyysisen kehon lisääntyminen ja kasvu, ei ole mitään muuta kuin tapahtuman, joka koostuu ihmisen syvin olento jättää henkisen maailman. Alkaen henkisestä tilastaan ihminen saapuu kehoon syntymän yhteydessä, ja kun ruusukirkkolainen sanoo: ex deo nascimur, hän viittaa ihmiseen hänen fyysisessä maailmassa esiintymisen suhteen, koska se, mikä aluksi koskee ihmistä, hän mikä tekee siitä fyysisen kokonaisuuden täällä maapallolla, tämä ilmaistaan sanalla ex deo nascimur. Kun otetaan huomioon ihmisen keskittymä, mikä todella on intiimi keskeinen olento, on sanottava: henkisestä alkaa, ihminen siirtyy tähän fyysiseen maailmaan. Mutta mitä hänellä on fyysisessä maailmassa, kun hän havaitsee sen hengelliseltä tasolta ennen raskautta tai syntymää, ihminen kytkeytyy fyysiseen kehoon kokeakseen siinä, mitä vain tässä fyysisessä kehossa voidaan kokea. . Mutta meidän on pidettävä mielessä, että keskeisen olemuksensa kanssa ihminen tulee henkisestä maailmasta. Ja niille, jotka aikovat pohtia asioita sellaisena kuin ne ilmestyvät maailmaan, ilman materialismin illuusioiden häikäisyä, ihminen on sellainen, että ensimmäisinä elämänvuosina hän osoittaa silti olevansa lähtöisin henkisestä. Se, mitä lapsen elämässä havaitaan, näyttää tutkijalle tavalla, jolla on tunne, että he havaitsevat vaikutukset henkisen maailman kokemuksen jälkeen. Tämä mysteeri ilmaistaan tarinoilla, jotka liittyvät Nikolaus von der Flüen nimeen. Triviaalinen käsitys, johon materialistinen ajattelu on voimakkaasti vaikuttanut, sanoo naiivisesti, että ihminen kehittää askel askeleelta elämänsä aikana syntymästään kuolemaan asti ja että tämä itse näyttää olevan yhä voimakkaampi ja selkeämpi. Se on naiivi ajattelutapa, koska jos ihmisen todellista itseä tarkkaillaan, se, joka tulee henkisestä maailmasta syntymän yhteydessä omaksumaan fyysisen vaipansa, puhuu eri tavalla ihmisen koko fyysisestä kehityksestä, koska sitten hän hän tietää, että kun ihminen kasvaa fyysisesti fyysisessä vartalossa, todellinen minä todella katoaa ruumiista, että tämä todellinen minä havaitaan vähemmän ja vähemmän selvästi ja että se mitä fyysisessä maailmassa kehittyy syntymän ja kuolema, se on vain heijastuskuva henkisistä tapahtumista, kuollut heijastuskuva korkeammasta elämästä. Oikea ilmaus on se, että sanotaan: kehossa katoaa askel askeleelta kaikki inhimillisen kokonaisuuden täyteys, muuttuen yhä näkymättömämmäksi. Ihminen elää fyysistä elämäänsä täällä maan päällä, menettäen itsensä yhä enemmän vartaloonsa tavatakseen hengen kuolemansa aikana. Näin puhuu se, joka tuntee olosuhteet. Se, joka ei tunne niitä, puhuu sanomallaan: lapsi on epätäydellinen ja minä kehittyy vähitellen kohti yhä suurempaa täydellisyyttä; Se kehittyy ihmisen olemassaolon määrittelemättömistä perusteista. Hengellisen tiedon kannalta on puhuttava tällä alalla eri tavalla kuin aikamme herkän tietoisuuden kautta, jossa materialistinen tunne esiintyy. Ihminen tulee maailmaan henkisenä olentona. Lapsena hänen ruumiillinen olemuksensa on edelleen määrittelemätön, koska hengellisestä, joka tulee fyysiseen olemassaoloon nukkumisena, on palvellut vähän. Tällä henkisellä olemuksella näyttää olevan vähän sisältöä, koska juuri yhteisessä fyysisessä elämässä emme havaitse sitä, emmekä ymmärrä itseä ja astraalikehoa, kun ne on erotettu fyysisestä ja eetterisestä kehosta unen aikana. Mutta olento ei ole yhtä täydellinen, koska emme näe sitä. Fyysisen ruumiinsa avulla ihmisen on uppoava syvemmälle ja syvemmälle siihen voidakseen sellaisen uppoamisen kautta hankkia kykyjä, jotka voidaan hankkia vain, jos ihmisen henki-sielu katoaa jonkin aikaa elämässä fyysinen, fyysisessä kehossa. Joulun kuva nousee kuin suuri valopylväs maailman kristillisessä tunteessa, niin että muistamme aina hengellisen alkuperämme, vahvistaaksemme ajatusta, että hengellisestä olemme tulleet fyysiseen maailmaan. On välttämätöntä, että sellaista ajattelua kuin jouluidea vahvistetaan yhä enemmän ihmiskunnan tulevalla henkisellä evoluutiolla. Tämä saa miehet kokemaan joulujuhlan tulemisen uudestaan idealla saada uutta voimaa fyysiseen olemassaoloon heidän henkisen alkuperänsä muistoilla. Nykyään ihminen tuntee vielä hyvin vähän joulun ajatuksen voimaa, koska henkisen olemassaolon lakien mukaan on niin, että se, mikä ilmestyy maailmassa edistämään ihmisen evoluutiota, ei ilmesty heti lopullisessa muodossaan, vaan Jotenkin aluksi räjähdysmäisellä tavalla, ikään kuin ennakoisivat sitä maailman evoluution laittomien olentojen toimilla. Ihmiskunnan historiallinen kehitys ymmärretään vain oikeudenmukaisella tavalla, jos tiedetään, että totuudet on ymmärrettävä ottamalla asianmukainen aika huomioon ja asianmukaisessa valossa ihmiskunnan evoluution aikana. Erilaisten ajatusten joukossa, jotka - varmasti kristillisen impulssin kannustamana, mutta ennenaikaisella tavalla - menneet ihmiskunnan nykyaikaiseen evoluutioon, on syvästi kristitty ajatus, mutta riittävä syventämään edelleen miesten tasa-arvoa ennen maailmaa ja Jumalan edessä. Tätä ajatusta ei kuitenkaan pitäisi ymmärtää, koska hän itse astui ihmisen evoluutioon Ranskan vallankumouksen kautta. Pidä mielessä, että ihmisen elämä kehittyy syntymästä kuolemaan ja että tärkeimmät impulssit ilmenevät eri tavalla ihmisen elämän aikana. Jos tarkastellaan hengellisesti sitä tosiasiaa, kuinka ihminen astuu järkevään olemassaoloon: hän tulee tähän olemassaoloon täysin ihmisen tasa-arvoisen impulssin mukaisesti kaikkien muiden edessä. Lapsuuden olemassaolo herättää meissä voimakkaimmat tunteet, jos lapsen luonnetta tarkastellaan kaikkien miesten tasa-arvon ajatuksen perusteella. Lapsen olemassaolossa ei edelleenkään ole mitään, mikä tuottaa epätasa-arvoa, mitään, joka järjestää miesten elämän tavalla, joka saa heidät tuntemaan olonsa erilaiseksi kuin muut. Kaikki tämä annetaan vain ihmiselle fyysisen elämänsä aikana. Fyysinen olemassaolo luo epätasa-arvoa, kun taas ihminen jättää henkisen yhtä tasavertaiseksi maailman ja Jumalan edessä. Tämän ilmoittaa lapsen mysteeri. Tämän lapsen mysteerin avulla yhdistetään jouluidea, jonka syventää uusi kristillinen ilmoitus, koska tämä uusi kristitty ilmoitus ottaa huomioon uuden kolminaisuuden: ihmisen ihmiskunnan välittömänä edustajana, ahrimanisen ja luciferisen , (puun kanssa veistetyn ryhmän esittämänä Goetheanumissa Dornachissa, Sveitsissä). Ja tietämällä kuinka ihminen asettaa itsensä maailman olemassaoloon tasapainotilassaan ahrimanisen ja luciferisen välillä, ymmärretään mikä ihminen, myös ulkoisessa fyysisessä olemassaolossaan, todella on. Ennen kaikkea on oltava kristillinen ymmärrys tietystä ihmisen elämän näkökulmasta. Tulee aika, jolloin kristillinen ajattelu antaa paljon merkitystä sille, mitä yhdeksästoista luvun puolivälistä lähtien on jo epäselvästi ilmoitettu erilaisissa neroissa. Jos ymmärrät tosiasian, että lapsen syntymän myötä tasa-arvon idea tulee maailmaan, mutta että myöhemmin seuraavana askeleena ihmisessä kehittyvät epätasa-arvoiset voimat, ne, jotka näyttävät olevan tämän maailman ulkopuolella, meille esitetään uusi voimakas mysteeri tasa-arvon ajatukseen verrattuna. Ihmisen sielun tulevassa kehityksessä on tästä eteenpäin yksi ihmisen tärkeimmistä ja välttämättömimmistä toiveista: ymmärtää tämä uusi mysteeri ja tällaisen ymmärryksen tuloksena saada oikea käsitys ihmisestä. Levottomuudessa ihminen tuntee arvoituksen: varmasti miehistä tulee erilaisia - vaikka he eivät ole vielä lapsuudessa - sillä, että heidän kanssaan on ilmeisesti syntynyt jotain ja se on veressä: heidän erilaiset lahjansa ja valmiuksia. Lahjojen arvoitus ja kyvyt, jotka ovat syynä niin moniin ihmisten epätasa-arvoisuuksiin, ilmenevät joulukuvasta. Ja tulevaisuuden joulujuhlat muistuttavat ihmistä vakavasti hänen lahjojensa, kykyjensä, kykyjensä ja jopa suurten kykyjensä alkuperästä, joka erottaa hänet maailmanlaajuisesti. Sinun on välttämättä esitettävä kysymys tästä alkuperästä. Ja hän saavuttaa fyysisen olemassaolon oikean tasapainon vain, jos hän pystyy tyydyttävästi osoittamaan kykyjensä alkuperä, jolla hän eroaa muista. Joulun tai joulukynttilän valon pitäisi antaa vastaus kysymykseen: Onko yksilön yleisessä järjestyksessä vääryyttä syntymän ja kuoleman välillä? Kuinka selität kyvyt, lahjat? Kun ihmisillä on uusi kristitty tunne, se muuttuu paljon ajattelutavassa. Ensinnäkin ymmärretään, miksi Vanhan Testamentin aikakauden salaisessa käsityksessä oli erityinen ajatus profeetoista; No, miten muinaiset profeetat erotettiin? He olivat Jahven pyhittämiä persoonallisuuksia; persoonallisuudet pystyivät autenttisesti käyttämään henkisiä lahjoja, joita muilla ei ollut. Jahwehin piti pyhittää luontaiset kyvyt, ja Jahve vaikutti ihmiseen nukahtamisesta heräämiseen; Se ei vaikuttanut tietoisen elämän aikana. Todellinen Vanhan testamentin taitaja sanoi: Ihmisillä syntyy ihmisten erottamiskyky kykyjensä ja lahjojensa suhteen ja se, että profeetoissa nousee neroksi, on hän, mutta hän ei käytä sitä hyväksi, jos nukahdessaan hän ei uppoutu maailmaan, jossa Jahve ohjaa sielun impulsseja ja muuntaa fyysiset, ruumiista riippuvat lahjat henkisestä maailmasta. Tarkoitan tällä syvää mysteeriä Vanhan testamentin ajoista. Mutta tämän käsityksen, jopa suhteessa profeettoihin, täytyy kadota. Ihmiskunnan hyväksi uudet ideat on muodostettava universaalisessa historiallisessa evoluutiossa. Sillä mitä muinaisten heprealaisten uskomuksen mukaan riippui Jahven pyhittämästä tajuttoman unen aikana, ihmisen on saavutettava meidän aikamme kyky pyhittää se täyden päiväajan tietoisuuden aikana. Mutta tämä saavutetaan vain, jos hän tietää, että toisaalta kaikki luonnollisiin lahjoihin, kykyihin, kykyihin, jopa nerokkuuteen liittyvät, ovat lusiferisia lahjoja, jotka toimivat maailmassa lusiferisella tavalla, kunnes niistä tulee pyhitettyjä ja kyllästyneitä kaikesta. se, joka Kristuksen impulssina voi ilmestyä maailmassa. Ihmiskunnan modernille evoluutiolle on erittäin tärkeä mysteeri, jos uuden joulukuvan alkio suunnitellaan siinä mielessä, että ihmisen on ymmärrettävä Kristus siten, että hän sanoo Uuden testamentin perusteella. : Lapsen tasa-arvoolojen lisäksi olen saanut erilaisia kykyjä, lahjoja ja kykyjä. Mutta ajan myötä kaikki nämä tiedekunnat johtavat vain ihmisen hyväksi, jos ne asetetaan Kristuksen Jeesuksen palvelukseen, jos ihminen haluaa kristittyä koko olemuksensa, niin että ihmisten lahjat, kyvyt ja nero otetaan Luciferilta . Kristitty kristitty henki vie Luciferilta kaiken, mikä ilman sitä toimisi luciferisella tavalla ihmisen fyysisessä olemassaolossa. Tämä on jotain, jonka vahvana ajatuksena on oltava etusijalla ihmisen sielun tulevassa evoluutiossa. Tämä on uusi kuva joulusta, uusi ilmoitus Kristuksen työstä ihmisen sielussa muuttaakseen lusiferisen, joka ei hallitse meitä, kun elämme hengen voimalla, mutta koska luciferic löytyy meistä tosiasian toimesta että olemme syntyneet fyysisellä ruumiilla, joka on täynnä verta, ruumis, joka myös perinnöllä antaa meille kykyjä. Nämä kyvyt ilmestyvät lusiferisen virran sisällä, joka vaikuttaa fyysisen perintövirtaan, mutta ihmisen on voitettava ne, valloitettava ne fyysisen elämän aikana, jolla kristillinen impulssi voi herättää hänen tunteensa, ei Jahven inspiraation unessa, mutta täysin tietoisena kokemuksistaan. Uusi kristinusko puhuu näin: ”Johdonmukainen, oi kristinusko, ajatus joulusta ja uhraus alttarilla, joka seisoo jouluna kaiken, mitä saat kehosi verellä ja pyhittää kykysi, lahjasi ja jopa nero, havaitsee kaiken, mitä valaisee joulukuusen säteilevä valo. ” Uusilla sanoilla uuden Hengen julistuksen on puhuttava, emmekä saa olla välinpitämättömiä sille, mikä vaikeana aikana puhuu meille uutena Hengen ilmoituksena. Tällaisella tunteella meille annetaan voimaa, jota ihminen tarvitsee nykyhetken elämässä täyttääkseen ajan suuret tehtävät. Joulun idean valtava merkitys on ymmärrettävä, ja täysin tietoisena on ymmärrettävä Kristuksen sanojen merkitys: "Jokainen, joka ei saa Jumalan valtakuntaa lapsena, ei tule siihen." Nämä sanat eivät kiistä sitä ajatusta tasa-arvosta, jonka lapsi ilmoittaa meille, jos noudatamme sitä oikeassa merkityksessä, koska se lapsi, jonka syntymän me jouluna ilmeemme, ilmoittaa selvästi ihmiskunnalle universaalisessa evoluutiossa, joka kerta uusien ajatusten kanssa siitä, että Kristuksen valossa, joka oli läsnä lapsen sielussa, tulisi valaista mitä meillä on lahjoina, jotka erottavat meidät muista; että lapsen alttarille tulisi tarjota mitä nämä erilaiset lahjat tekevät meistä ihmisinä. Joulukuvan vakavuus voi herättää ihmisessä kysymyksen: Kuinka tiedän sielussani Kristuksen impulssista? Se on ajatus, joka huolestuttaa ihmistä usein. Emme todellakaan ota sieluun spontaanisti vastaan sitä, mitä voimme kutsua Kristuksen impulssiksi, ja se esittelee meille eri tavalla kerrallaan tai toisella. Nykyään ihminen voi selkeällä ja täydellä tietoisuudella kuvitella kosmiset ajatukset, jotka yritämme kommunikoida antroposofisen suuntautumisen henkisen tieteemme kautta. Nämä hyvin ymmärretyt ajatukset voivat herättää ihmisessä luottamuksen siihen, että uusi ilmoitus tulee heidän siipiinsä , toisin sanoen meidän aikamme uusi Kristuksen impulssi . Ja mies tuntee sen, jos hän kiinnittää edelleen huomiota. Jos edellä esitetyssä merkityksessä on kyse maailman suunnan henkisten ajatusten hyväksyttävästä hyväksymisestä, niiden hyväksymisestä ei teoriana, vaan siten, että nämä ajatukset liikkuvat, valaisevat ja antavat lämpöä sielulle syvimmässä mielessä; jos kyse on tuntea heidät voimakkaasti, niin kuin jotain, joka tunkeutuu sielaan kehon läpi; jos kyse on heidän vapauttamisesta abstraktilta ja teoreettiselta, niin että nämä ajatukset todella ovat kuin sielun ravintoa; jos kyse on tunteesta, että he tulevat sieluun ei pelkästään ajatuksina, vaan henkisenä elämänä henkisestä maailmasta; Jos kaikki tämä saavutetaan läheisesti, tulos huomaa kolminkertaisesti: voidaan ajatella, että nämä ajatukset sammuvat ihmisessä, mikä erityisesti tietoisen sielun aikana tunkeutuu niin selvästi ihmisen sielun: itsekkyyteen. Jos alkaa huomata, että sellaiset ajatukset sammuttavat itsekkyyttä, antroposofisen suuntautumisen hengellisen tieteen ajatusten kristillinen voima on tuntematon . Jos toiseksi todetaan, että sillä hetkellä, kun totuuden puute ilmenee jollain tavalla maailmassa, tunteeko henkilö kiusauksen olla noudattamatta koko totuutta vai onko toisten puolesta esittää totuudenmukaisuuden puute; Jos tällaisessa tilanteessa kokee sellaisen impulssin voima, joka ei anna elämässämme totuuden puutetta, impulssi, joka jatkuvasti kehottaa meitä kertomaan totuuden, niin osoittautuu, että ulkonäköä kallistavan elämän edessä se Tunne Kristuksen elävä impulssi. Antroposofiseen suuntautumiseen liittyvien hengellisten ajatusten perusteella ihmisen ei ole helppo valehdella tai olla tuntemattomia ulkonäöstä ja totuudenmukaisuuden puutteesta. Muun ymmärryksen lisäksi uuden kristillisen ilmoituksen ajatukset voivat näyttää meille tavan rakastaa totuutta. Jos ihminen ei vain hae teoreettista ymmärrystä henkisestä, vaan myös toisesta tieteestä, mutta jos hän kykenee vangitsemaan ajatuksia siten, että yhdistämällä ne läheisesti sielun kanssa, hänestä tuntuu kuin voima intiimistä omatunnosta, joka kehottaa totuudenmukaisuutta olemaan läsnä, niin olet löytänyt toisella tavalla Kristuksen impulssin. Ja jos joudut kokemaan, että näistä ajatuksista virtaa jotain jopa kehossa, mutta vaikuttaa pääasiassa sieluun, voima, joka voittaa sairauden, antaa ihmiselle terveyttä ja voimaa, Kristuksen impulssin kolmas osa on tuntunut, Niiden ajatusten takia. Ihmiskunnan pyrkimys uuden viisauden, uuden hengen pohjalta käsittää juuri sen, että löydetään mahdollisuus voittaa itsekkyys rakkauden kautta, voittaa elämän ilme totuuden kautta, ylittää se, mikä johtaa sairauteen, terveillä ajatuksilla niitä, jotka yhdistävät meidät maailmankaikkeuden harmonioihin, koska ne ovat lähtöisin näistä harmonioista. Tällä hetkellä kaikkia edellä mainittuja ei ole vielä mahdollista saavuttaa, koska ihminen kantaa itsessään muinaisen perinnön. Ja se osoittautuu käsittämättömäksi, jos esimerkiksi kristillinen tiede, kuten kristitty tiede, kaltainen absurdi hengellinen teoria vähentää ajatusta hengen paranemisesta karikatyyriin. Mutta jos ajattelulla ei muinaisen perinnön vuoksi vieläkään ole tarpeeksi voimaa halutun saavuttamiseksi, siksi se on edelleen voima, joka antaa terveyttä. Tässä suhteessa ajattelet helposti väärin. Joku, joka osaa arvioida asioita, voi sanoa: "tietyt ajatukset voivat parantaa sinut", mutta tapahtuu, että tämä henkilö tai kyseinen sairaus koskettaa tiettyyn aikaan. Tässä suhteessa meidän on pidettävä mielessä, että muinaisen perinnön vuoksi emme vieläkään pysty aikamme parantamaan kaikkia sairauksia pelkästään ajatusten vaikutuksen vuoksi. Toisaalta on vaikea tietää, mitkä sairaudet olisivat koskeneet meitä, tai jos elämämme olisi kulunut samalla terveydellä, ilman, että meillä olisi ollut tiettyjä ajatuksia. Mieheltä, joka on elämässään opiskellut antroposofisen suuntautumisen henkistä tiedettä ja kuollut 45-vuotiaana, ei ole mahdollista tietää, olisiko hän ehkä kuollut 42 tai 40-vuotiaana. Se on, että tällä alalla ihminen yleensä ajattelee väärin. Siksi hän esimerkiksi ei yleensä tarkkaile, mitä hän voi vastata karmansa mukaan tai mitä todella annetaan hänen karmansa mukaan. Mutta jos joku tarkkailee kaikkea fyysisen ulkoisen maailman ristiriitaisuuksista huolimatta sisäisen luottamuksen voimalla, joka perustuu henkisen tieteen ajatuksiin, hän tuntee jopa fyysisessä ruumiissaan terveen, virkistävä, nuorentava, kolmantena elementtinä, jonka Kristus Vapahtajana (Heiland) antaa ihmisen sielulle jatkuvien paljastustensa kautta. Tämän konferenssin tarkoituksena on syventää joulun ajatusta, joka liittyy niin läheisesti ihmisen syntymän mysteeriin. Se on yrittänyt hahmotella sielun eteen sitä, mitä Henki ilmoittaa meille jatkoksi jouluidealle. Voit tuntea vahvistuksen ja tuen elämässä, samoin kuin maailman evoluution impulsseja, mitä tapahtuu, jotta voimme tuntea olevansa yhtenäinen maailman evoluution jumalallisten impulssien kanssa ja että ymmärryksemme voi antaa meille Voimaa ja valaistumista ajatteluumme. Ei voida kiistää, että ihminen on evoluutiossa, jonka perusteet on tunnustettava. Kristus on sanonut: "Olen kanssasi joka päivä, maailman loppuun saakka." Se ei ole tyhjä lause, se on totuus. Ei vain evankeliumien kautta, Kristus on paljastanut itsensä, mutta Hän on kanssamme, paljastaen jatkuvasti itseään. Meillä on oltava korvat kuullaksesi, mitä Hän paljastaa meille aina uudestaan, uusina aikoina. Se, että meillä ei ole uskoa näihin uusiin ilmoituksiin, voi heikentää meitä, mutta usko vahvistaa meitä. Usko näihin ilmoituksiin antaa meille voimaa, vaikka ne resonoivat elämän näennäisesti ristiriitaisten kipujen ja onnettomuuksien kautta. Omalla sielullamme käymme läpi toistuvia maallisia elämiä, joiden aikana kohtalomme täyttyy. Mutta sellaisen ajatuksen, joka antaa meille mahdollisuuden tuntea fyysisen ulkopuolisen elämän takana olevan hengellisen, ajattelemme sen vain, jos suhtaudumme kristillisessä mielessä jatkuviin ilmoituksiin. Aika-ajattelumme mukaan todellisen kristillisen on seisoessaan joulukuusensa kanssa valaisimillaan aloittamalla vahvistavilla ajatuksilla, jotka voivat nyt saada ne tulemaan uudesta kosmisesta ilmoituksesta, vahvistamaan hänen tahtoaan, valaisemaan ajatteluaan . Ja hänen on tunnettava, että tämän ajattelun voimalla ja valolla hän voi kristillisen vuoden aikana lähestyä toista ajatusta, joka herättää kuoleman salaisuuden: pääsiäisen ajatusta, ajatusta, joka meidän sielu esitetään henkisenä tapahtumana, jonka ihminen kokee maallisen olemassaolonsa lopuna. Tunnemme yhä enemmän mitä Kristus on, jos pystymme suhteuttamaan olemassaolomme oikein Kristuksen olemassaoloon. Sobre la base del cristianismo, el rosicruciano de la Edad Media decía: Ex deo nascimur, In Cristo morimur, Per spiritum sanctum revíviscimus. De lo divino hemos nacido, al considerarnos como hombres en esta tierra. En el Cristo morimos. En el Espíritu Santo volveremos a ser despertados. Pero esto se refiere a nuestra vida, a nuestra vida humana. Dirigiendo la mirada de nuestra vida hacia la vida del Cristo, se nos presenta nuestra propia vida como imagen-reflejo. De lo divino hemos nacido, en el Cristo morimos, por el Espíritu Santo volveremos a ser despertados. Como la verdad de Cristo que vive en nosotros como el primero de nuestros hermanos, lo podemos expresar ahora en tal forma que lo sentimos como Verdad-Cristo, irradiando de El, reflejándose en nuestro ser humano: El ha sido generado por la fuerza del Espíritu, tal como lo expresa el Evangelio según San Lucas, a través del símbolo de la paloma que descendió como Espíritu Santo. Del Espíritu fue generado; en el cuerpo humano murió; en lo Divino resurgirá. Sólo percibiremos en el justo sentido las verdades eternas, si las percibimos en su reflejo del presente, no meramente en una forma, hechas abstracción absoluta. Y si nos sentimos como hombre, no solamente en sentido abstracto, sino como hombre realmente perteneciente a un tiempo en que nos incumbe el deber de actuar y pensar en concordancia con el carácter de la época, entonces trataremos de percibir el lenguaje de ahora del Cristo que está con nosotros todos los días hasta el fin del mundo; oiremos entonces su enseñanza que nos ilumina y nos fortalece en el pensamiento sobre la Navidad. Así podremos acoger en nosotros al Cristo en su nuevo lenguaje, pues con el Cristo debemos unirnos como ligado con nosotros por parentesco. Así nos será posible cumplir nosotros mismos la misión del Cristo en la tierra y después de la muerte. El hombre de cada época debe acoger en sí mismo a su propia manera al Cristo. El hombre podía sentirlo, si en el justo sentido consideraba los dos pilares espirituales, la idea de la Navidad y la de la Pascua de Resurrección. El profundo místico alemán Ángelus Silesius lo expresó, con respecto a la imagen de la Navidad: “Si el Cristo nace en Belén mil veces con respecto a la imagen de la Pascua de Resurrección: “La Cruz de Gólgota, del Mal no te podrá salvar, Es verdaderamente necesario que el Cristo viva en noso tros, puesto que no somos hombres en sentido absoluto, sino hombres de una determinada poca; el Cristo debe nacer en nosotros tal como sus palabras resuenan a trav s de nuestra poca. Debemos tratar de hacer nacer el Cristo en nosotros, para nuestro fortalecimiento, nuestra iluminaci n; el Cristo debe nacer en nuestra alma tal como ha quedado con nosotros y como El quiere quedar con los hombres, todos los tiempos hasta el fin del mundo. Si en el d a de hoy tratamos de sentir en el alma el nacimiento del Cristo, como la luz eterna y la fuerza eterna, entonces se nos presenta de la justa manera el nacimiento hist rico del Cristo en Bel n, como asimismo su reflejo en nuestra alma. Si el Cristo nace en Bel n mil veces As como ahora El nos hace dirigir la mirada hacia su nacimiento en el acontecer humano, su nacimiento en nues tra alma, as contemplamos de la justa manera la imagen de la Navidad. Entonces somos conscientes de la noche so lemne que nos deber a dar el sentimiento de un nuevo for talecimiento, de la iluminaci n de los hombres, despu s de diversos males y dolores que en el presente los han con movido y seguir n conmovi ndolos. El Cristo dice: Mi reino no es de este mundo . Si de la justa manera dirigimos la mirada hacia su nacimiento, esa palabra nos exige encontrar en el alma el camino hacia aquel reino donde El est para fortalecernos, para iluminar nos, cuando amenaza la oscuridad y la falta de fuerza; fortalecernos por los impulsos provenientes de aquel mundo a que El mismo se refiri, y del que su aparici n en la no che solemne siempre quiere hablar. Mi reino no es de es te mundo . Pero por otra parte El mismo ha tra do ese reino en este mundo, para que nosotros siempre podamos recibir del mismo, fuerza, consolaci n, confianza y esperan za, en todas las situaciones de la vida, siempre que nos de cidamos a guiarnos por sus palabras, como estas: De cierto os digo, que cualquiera que no recibiere el rei no de Dios como un ni o, no entrar en l. Rudolf Steiner > VISTO EN: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=301&Itemid=55 |
