Luento järjestettiin Dornachissa 19. tammikuuta 1923
Nämä sanat ovat ilmaisseet kolme suurta ihannetta koko ihmisen tietoisuuden evoluutiossa, ihanteita, jotka on vaistomaisesti tunnustettu edustavan ylellistä luonnetta ja kaikkien ihmisten pyrkimysten jaloa tavoitetta. Aikaisemmin, suuremmassa määrin kuin meissä, ihmisellä oli syvällisempi tieto unionistaan maailmankaikkeuden kanssa, ja sitten totuudella, kauneudella ja hyvyydellä oli konkreettisempi todellisuus kuin mitä heillä on meidän aikanamme. abstraktio. Antroposofia tai henkinen tiede pystyy jälleen osoittamaan näiden ihanteiden konkreettisen todellisuuden, vaikka se ei aina löydä hyväksyntää meidän aikanamme, jolloin miehet mieluummin ovat päättämättömiä ja sumuisia muissa asioissa. jokapäiväisessä elämässä.
Yritetään ymmärtää kuinka totuus, kauneus ja hyvyys liittyvät ihmiseen, mitkä konkreettiset todellisuudet ovat.
Edessämme olevassa ihmisessä voimme nähdä ensinnäkin hänen fyysisen ruumiinsa, joka on nykyään ainoa ulkoisen havainnon kohde. Kuinka sen eri elimet, kehon muoto ja toiminnot on konfiguroitu ennen maan olemassaoloajanjaksoja, jätetään täysin huomiotta. Näinä maanpäällisinä aikoina ihmisen olemassaolo oli kehittymässä puhtaasti henkisessä maailmassa, jossa hän oli yhteydessä korkeampien olentojen kanssa henkisen prototyypin, fyysisen ruumiinsa henkisen muodon, rakentamiseen. Fyysinen ruumiin, täällä maan päällä, on myöhempi kopio henkisestä itusta, jonka ihminen on tietyssä mielessä kehittänyt esi-maanpäällisessä olemassaolossaan.
Maapallon elämässä ihminen on tietoinen fyysisestä ruumiistaan, vaikka hän ei tiedä mitä se tarkoittaa. Puhumme totuudesta, melkein ymmärtämättämme, että totuuden tunne liittyy tietoisuuteen fyysisestä kehosta. Kun ihminen kohtaa yksinkertaisen tosiasian, hän voi joko muodostaa idean, joka sopii tarkasti hänen totuudenmukaisuuteensa, tai epätarkkuuden, laiskuuden tai totuuden vastenmielisyyden takia, hän osallistuu ajatukseen, joka ei vastaa tosiasiaa. Kun hänen mielestään on totta, hän on sopusoinnussa fyysisen ruumiinsa tunteen kanssa, pikemminkin hänen ruumiillisuutensa ja hänen maanpäällisen esiintymisensä välisen yhteyden tunteen kanssa. Jos idean muodostuminen ei ole tosiasian vastaista, se ei johdu laiskuuden tai valheellisuuden vuoksi, se katkaisee säikeen, joka sitoo sen olemassaoloon ennen elämää maan päällä. Valhe on kuin se katkaisee tämän liiton. Hieno henkinen juoni on kudottu maanpäälliseen esiintymiseen, ja tämä on keskittynyt sen jälkeiseen kopioon fyysisessä kehossa. Useita lankoja ovat ne, jotka yhdistävät tämän fyysisen kehon aiempaan olemassaoloon maapallon kanssa ja valheellisuuden vuoksi erotetaan toisistaan. Puhdas älyllinen tietoisuus, joka on ominainen laatu henkisen sielun alkuvaiheissa, ei tajua, että tämä erottelu tapahtuu. Ja siksi ihmiseen kohdistuu niin paljon illuusioita kosmisen olemassaolonsa suhteen.
Suurimman osan päivästä ihminen huolehtii kehonsa terveydestä puhtaasti fyysisestä näkökulmasta. Mutta kun valheellisuuden kautta hän katkaisee siteet, jotka sitovat hänet hänen maalliseen esi-olemukseensa, tämä vaikuttaa suoraan hänen fyysiseen ruumiiaansa ja erityisesti hänen hermostonsa rakenteeseen. Tunne, joka hänellä on fyysisestä kehostaan, antaa hänelle hänen "henkisen olonsa tunteen" maailmankaikkeudessa. Ja tämä hengellinen olemustunne riippuu ennen kaikkea fyysisen kehon ammattiliittojen hoidosta sen esi-maallisen olemassaolon kanssa. Jos ne rikkoutuvat, ihmisen on luotava korvike tälle terveelle olemukselle ja hän tekee sen tajuttomasti. Sitten häntä johdetaan alitajuisesti omistamaan itselleen tunne "olla epätavallinen". Mutta jopa täällä hän on joutunut sisäiseen epävarmuuteen, joka saa hänet tuntemaan yhtä paljon fyysisessä vartalossaan. Mutta tämä puhtaasti henkinen olemustunne, jonka olemassaolon havaitsemme yhä voimakkaammin, kun palaamme historiaan taaksepäin, onko se nykyään niin voimakkaasti ihmisessä?
Hyvin usein tapaus, jossa mies haluaa olla merkittävä henkilö, ei henkisen elämänsä perusteella, vaan ammatinsa tai nimensä perusteella. Hän haluaa saada nimikkeen, kuten sihteerin tai notary, kaltaisen nimikkeen, ja sitten hän kuvittelee, että se on tärkeä, kun tavanomaisesti kuvataan. Olennaista on kuitenkin, pystyykö hän käyttämään ja toteuttamaan sisäisen olemassaolonsa kaiken ulkopuolelta lukuun ottamatta.
Mikä voi vahvistaa tätä ihmisessä olemisen tunnetta? Maapallon olemassaolossa elämme maailmassa, joka ei ole muuta kuin kopio todellisesta todellisuudesta, ja tietysti ymmärrämme tämän fyysisen maailman oikein vain kun ymmärrämme, että se on kopio todellisuudesta. Tämä vastaa kuitenkin sisäpiirissä olevan todellisuuden tuntemusta: meidän on ymmärrettävä yhteytemme henkiseen maailmaan. Ja tämä on mahdollista vain, jos sidos, joka yhdistää meidät aikaisempaan olemassaoloon Maapallolla, pysyy ehjänä.
Tätä totuutta ja rehellisyyttä vahvistaa tämä liitto. Mikään niin vahvasti ei vahvista ihmisessä todellista ja alkuperäistä olemassaolotunnetta kuin totuuden ja valheen tunne. Tunne ehdottomasti velvollisuudestaan ensin todistaa kaikki asiat, kaikkien sanojen rajoituksen takia, auttaa vahvistamaan olemassaolon merkityksen, mikä on tärkeää olennolle Hengen olemassaolon ymmärtäminen fyysisessä kehossa, johon tietysti liittyy olemuksen tunne, on käytännössä fyysisen kehon välinen läheinen sukulaisuus psyko ja tämä totuuden ideaali.
Hankimme eteerisen ruumiin (muodostuneiden voimien ruumiin) vähän ennen laskeutumista maanpäällisestä olemassaolosta maanpäälliseen olemassaoloon. Saimme eteerisen maailman voimat sellaisena kuin ne olivat rakentaaksemme omaa eteeristä vartaloamme. Aikaisemmin evoluutioaikoina ihminen tunsi paremmin eteerisen ruumiin kuin nykyään. Itse asiassa sen sijaan, että tunteisi eteerisen ruumiin todellisuuden, hän pilkkaa nykyään yksinkertaista ajatusta sen olemassaolosta.
Eteerisen kehon todellisuuden tunnetta vahvistaa kauneuden kokemus. Kun totuus ja valhe siirtyvät todellisen kokemuksen valtakuntaan, elämme tietyssä mielessä oikein fyysisessä kehossa. Kauneuden tunteen korkea kehitys antaa meille oikean suhteen muodostumisvoimien eetteriseen runkoon. Vaikka totuus liittyy fyysiseen kehoon, kauneus liittyy eetteriseen kehoon.
Tämä ilmestyy selvästi, jos ajattelemme kauneuden merkitystä, joka ilmenee taiteessa. Jos meillä on edessämme lihasta ja verta oleva ihminen, tiedämme, että hän on yksi monien joukosta. Sinulla ei vain ole merkitystä ilman kaikkia, jotka asuvat ympärilläsi. Itse asiassa juuret, jotka sitovat ihmisen fyysiseen olemassaoloon, ovat ohuet, ilman muita hänen ympärillään.
Jos yritämme tehdä veistoksen, maalauksen tai draaman kautta, tosiasiallisesti minkä tahansa taiteen kautta ihmisen muotokuvan, pyrimme luomaan sellaisen hahmon, joka on itsessään riittävä ja täydellinen, joka sisältää koko maailman, samalla tavalla kuin ihminen sisältää eteerisen ruumiin, koska hän kokoaa koko maailmankaikkeuden eetteriset voimat muovatakseen eteerisen ruumiinsa olemassaoloon maan päällä.
Voimakas kauneuden tunne, sellaisena kuin se sitten ajateltiin, oli olemassa aikaisemmin. Mikään kuin modernissa sivilisaatiossa. Ihminen ei ollut tosi mies ilman tätä kauneuden tunnetta. Itse asiassa kauneuden tunteen saaminen edellyttää tietämystä eteerisen kehon todellisuudesta. Jos sinulla ei ole kauneuden tunnetta, tarkoitetaan eteerisen kehon sivuuttamista tai kieltämistä.
Nykymaailmassa kaikki on tajuton. Kun kreikkalaiset lähestyivät temppeliään tai katsoivat jumalan patsaan sisälle, he kokivat säteilevän sisäisen kuumuuden, eräänlaisen intiimin auringonnousun. Niin kaikki nämä voimat juoksivat olemuksessaan ja eri elintensä sisällä. Istuessaan koko sydämessään Jumalan patsaalle, hän huusi: "En koskaan tunne käsieni ja sormeni reunarakennetta yhtä ilmeisesti kuin ollessani patsaan edessä! Minulla ei ole koskaan sitä sisäistä tunnetta otsani kaareudesta kuin temppeli! ” Lämpö säteili sisäisesti Jumalan innoittamana, joten kreikkalainen tunsi olevansa kauneuden läsnäolo. Ja se ei ollut muuta kuin kokemus eetterirungosta.
Kreikan kreikkalaiset tunsivat rumuuden läsnä ollessa täysin erilaisia kuin modernin ihmisen tunteet, jotka ilmaisevat korkeintaan abstraktit rumauteensa liittyvät tunteensa grimmittelemällä hänen piirteitään. Rumuus aiheutti kylmäisyyden tunteen koko kreikkalaisen kehossa, jonka hän tunsi jopa kaikissa ihon huokosissa. Muinaisina aikoina ihmiset tunsivat elävästi eteerisen ruumiin todellisuuden, joka on osa ihmisen luontoa, joka evoluution aikana on todellakin menetetty. Kaikki nämä asiat, joista olen puhunut, jotka olivat todellisia kokemuksia menneinä aikoina, pysyvät nykypäivän ihmisen tajuttomuudessa, joka älyllisellä rationaalisuudellaan ja rakkaudellaan abstraktioon pyrkii näkemään kaiken päästä, elimestä, johon Nämä ominaisuudet kuuluvat.
Kiehtovuus totuudesta ja totuudesta voi herättää ihmisessä, joka tapauksessa hänen sielunsa alitajuisessa syvyydessä, tunteen hänen esi-maanpäällisestä olemassaolostaan. Sivilisaation aikakaudella, jossa tämä tunne puuttuu, se voi tarkoittaa totuuden ja totuuden epätodellista tunnetta. Mutta kun tämä tunne on hyvin kehittynyttä, se yhdistää ihmisen voimakkaasti hänen maallista esiasemaansa menneisyyteen, ja hänen suurempi välitön kokemuksensa nykyhetkestä maan päällä voi aiheuttaa tietyn melankolian, joka syntyy hänessä. Tämä melankolisuus voi löytää lohtua vain, jos kauneuden tunne on hereillä sielussasi. Kauneus antaa meille jälleen ilon, jopa melankolian läsnäollessa, jota on aina seurattava suurella innolla totuudesta. Hieno, hienovarainen tapa innostus kertoo meille: Totuus on valitettavasti todella läsnä vain esi-maallisessa olemassaolossa. Meillä maanpäällisessä maailmassa on vain sen kaiku. Jättäessään maapallon pre-elämän, emme enää pysy totuuden olennaisessa sisällössä. Vain innostus totuudesta voi auttaa meitä pitämään suhteemme koskemattomana olemassaoloon ennen maan olemassaoloa.
Aito kauneuden tunne luo sidoksen, joka yhdistää meidät tässä maapallon elämässä jälleen olemassa olevaan olemassaoloon. Meidän ei pitäisi koskaan devalvoida mitä kauneus tarkoittaa koulutuksessa ja kulttuurissa. Sivilisaatio, joka on täynnä rumaita koneita, savupiipuja ja höyryjä ja joka jättää kauneuden, on maailma, joka ei pyrkiessään ihmisen yhdistymiseen maapallon esimaallisen olemassaolonsa kanssa; ja se todella saa hänet murtamaan kyyneliin. Se ei ole pelkästään analogiaa, mutta voimme todella sanoa: puhtaasti teollisuuskaupunki on oikea paikka kestää demonisia olentoja, jotka haluaisivat ihmisten unohtavan maansa edeltämän olemassaolonsa henkimaailmassa.
Jopa kauneuden ilahduttamisen on maksettava kustannukset sen ymmärtämisestä, että kauneudella ei ole pohjimmiltaan tukea maapallon todellisuudessa. Niin täydellisesti kuin edustamme ihmishahmoa, ts. Veistoksessa tai maalauksessa, meidän on tunnustettava suuressa määrin, että se ei vastaa maailman ulkoista todellisuutta. Se ei ole muuta kuin mukavuus, joka antaa meille kauneuden ulkonäön, ja tästä syystä se kestää vain siihen hetkeen asti, jolloin kuljemme kuoleman oven läpi.
Hengemaailma, jossa elämme olemassaolossamme ennen maallista, on aina läsnä. Meidän on vain laajennettava aseitamme, kuten totesimme, tähän hengen maailmaan ennen maallista. Vaikka se on aina olemassa, sen unioni tajuttoman elämän syvyyksien kanssa voidaan taata vain silloin, kun ihminen täynnä innostusta totuuteen ja totuuteen. Ja kun hänen sydämensä innostuu hänen rakkaudestaan kauneuteen; Kaikki tämä muodostaa yhteyden aikaisempaan olemassaolomme.
Jos ihminen haluaa olla totta suuressa määrin, mikä tarkoittaa henkisessä merkityksessä, hänen ei pidä unohtaa, että hän on elänyt henkisessä olemassaolossa ennen maan olemassaoloa. Ihastuminen kauneudesta tarkoittaa, että ihmisen sielussa kuva luodaan ainakin uudesta liitosta maanpäällisen maailman henkisyyden kanssa.
Kuinka ihminen voi tällä hetkellä kehittää kapasiteettia, joka johtaa suoraan maailmaan, jonka hän aikaisemmin jätti laskeutuessaan olemassaoloon maan päällä? Vastaus on hyvyyden täyttämisessä, hyvyydessä, joka syntyy miehillä, joka ei ole heidän omaa etuaan, tietoisena vain siitä, mitä he elävät omassa olemuksessaan. Tuo hyvyys voi johtaa sielun pääsemään muiden olentojen ominaisuuksiin, luonteeseen ja kokemuksiin. Se sisältää lukemattomia psyykkisiä voimia, voimia, jotka ovat luonteeltaan sellaisia, että tällä hetkellä ne infusoivat ihmisen elementtejä, ja vain heidän kanssaan se voi olla täysin kyllästynyt aiempaan olemassaoloonsa maanpäälliseen. Hänen kauneuden tunteensa kautta hän liittyy kuvan kautta henkeen, jonka hän jätti laskeutumisensa vuoksi. Jos hän on todella kiltti, hän linkittää elämänsä maan päällä hänen edessään olevaan. Hyvä ihminen on se, joka osaa ottaa oman sielunsa toisen ihmisen sielulle. Tästä riippuu kaikki todellinen moraali, ja ilman sitä et voi ylläpitää todellista sosiaalista järjestystä ihmiskunnan keskuudessa.
Kun tästä todellisesta moraalista tulee tahdon ylittäviä moraalisia impulsseja, siitä tulee todellisia moraalisia tekoja ja se alkaa olla kiihtyvä impulssi sielussa, koska ihminen voi tuntea todellista myötätuntoa huolenaiheisiin, jotka heijastuvat toisen ja hänen oma astraalikeho tuntee kipua ottaen huomioon muiden kärsimykset. Juuri kun totuuden tunne ilmenee ihmisessä oikeassa suhteessa fyysiseen kehoon, ja innostunut lämpö kauneudelle ilmaistaan eteerisessä kehossa, hyvyys elää astraalikehossa. Ja astraalikeho ei voi olla terve tai säilyttää todellisessa asemassaan maailmassa, jos ihminen ei kykene kaatamaan häneen hyvyydestä tulevia voimia.
Sitten totuus liittyy fyysiseen vartaloon. Kauneus eteerisen kanssa ja hyvyys astraalikehon kanssa. Tässä on totuuden, kauneuden ja hyvyyden kolmen abstraktion konkreettinen todellisuus. Lyhyesti sanottuna, voimme viitata nykypäivän ihmisen olemukseen kuin kaikkeen näihin kolmeen ihanteeseen vaistoin ilmaistuna.
Nämä ihanteet osoittavat meille, kuinka ihminen pystyy täyttämään kaiken inhimillisen luonteensa, kun aluksi hän elää fyysisessä ruumiissaan, joka on täynnä todellista totuuden tunnetta perinteisten mielipiteiden sijasta. Täydellinen ihminen mahdollistaa arvokkaan olemassaolon vain silloin, kun ihminen voi kauneuden tunteen kautta elvyttää eteeristä ruumiiaansa elämässä. Itse asiassa sillä, joka ei kykene reagoimaan kauneuden näkyyn samalla tasolla kuin kreikkalaiset, ei ole todellista kauneuden tunnetta. Joku voi vain tuijottaa jotain kaunista tai kokea sen. Tosiasia on, että nykyään suurin osa ihmisistä vain näyttää, ja se ei välttämättä tuo energiaa eteeriseen kehoon. Katsoa kauneutta ei ole kokea sitä. Kuitenkin hetkessä, kun koemme sen, eteerinen ruumis elää.
Ihminen voi tehdä hyvää mukavuudesta tai siitä syystä, että hänet voidaan rangaista, jos se, mitä hän tekee, on vakava virhe, tai muuten, koska muut ihmiset kunnioittavat häntä vähemmän, jos hän ei tee oikein. Hän voi kuitenkin tehdä hyvää puhtauden rakkaudelle. Hän puhui tästä vuosia sitten kirjassani Vapausfilosofia tai henkinen toiminta . Tällainen Hyvä kokemus johtaa aina astraalirungon todellisuuden tunnistamiseen. Vain tämä tunnustus opettaa ihmiselle kaiken Hyvän olemuksesta. Se voi olla vain abstrakti tieto tai epäjohdonmukainen hyppääminen hyvyydestä, jos rakastava innostus sen olemuksesta ei johda nykyiseen kokemukseen astraalikehosta.
Nyt ymmärretään, että hyvä ei ole, kuten kauneuden kokemus, vain tunne unionista maanpäällisen esiintymisen kanssa, joka päättyy, kun ihminen ylittää kuoleman oven. Hyvän kokeminen on totta puhuen ainoa asia, joka yhdistää itsensä maailmaan, ja voin sanoa, että se on aina läsnä. Meidän on vaikutettava tähän. Ihminen on kuitenkin erotettu siitä maailmasta aineellisessa olemassaolossa. Hyvän kokemukset johtavat suoraan maailmaan, joka tulee kuoleman jälkeen.
Kuoleman kynnyksen yli kestävät voimat ovat läsnä ihmisen toiminnassa täällä maan päällä, jos hän elää hyvyyden elämää. Totuuden tunne on perintö sen esi-maalliselle olemassaololle. Kaunotunne luo ainakin kuvan henkisestä yhteydestänne olemassaoloonne ennen maallista. Ja meissä on impulssi, ettemme katkaise yhteyttämme henkeen, vaan pidämme siteet ehjinä, joita kehitämme hyvyyden sisäisellä voimalla.
Totta on totta, että olemme oikein yhdistettyinä henkiseen menneisyyteen. Kaunon tunteminen tarkoittaa, että fyysisessä maailmassa emme kiellä yhteyttä hengessämme. Olla kiltti on rakentaa tulevaisuudessa elävä siemen henkiselle maailmalle.
Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus; Nämä kolme käsitettä, kun ne toimivat roolissaan ihmisten elämässä, saavuttavat suuremman merkityksen, kun ymmärrämme muiden kolmen totuuden, kauneuden ja hyvyyden käsitteen konkreettisen todellisuuden.
Väärä mies kieltää henkisen menneisyytensä; Valehtelija katkaisee yhteydet henkiseen menneisyyttään. Se, joka on välinpitämätön kauniiden kanssa, rakentaa asunnon maahan, missä hengen aurinko ei koskaan paista, missä hän vaeltaa varjossa. Hyvän kätkevä mies luopuu hengellisestä tulevaisuudestaan; ja hän haluaa silti saada tämän tulevaisuuden jonkin ulkoisen ratkaisun avulla. Syvästi vaistomaisesta totuudessa totuus, hyvyys ja kauneus olivat ihmisen ponnistelujen suurimpia ihanteita. Vaikka ne ovat kadonneet määrittelemättä sanoin, vain nykyinen aikakausi voi antaa heille konkreettisen todellisuuden.
Rudolf Steiner
-> nähty sivustolla rebistabiosofia.com
