Vaikka lääketiede on nimensä ja olemassaolonsa takia "medeille" tai persialaisille velkaa, terveysasiat, jotka olivat peräisin egyptiläisestä paradigmasta, muinaisesta Kemin maasta tai "mustasta maasta", kehittivät termin "kémico" tai sen muodon Latinisoitu "kiistanalainen" adjektiivi
"Kemitieteet, epiteetit, joista arabit lainaisivat artikkelinsa" al-kemiksi ", josta substantiivi" alkemia "luonnollisesti tulee. Molemmilla termeillä, "lääkkeellä" ja "alkemialla", oli periaatteessa yhteinen semantiikka, mutta niiden budjetit ja pilarit olivat aina täysin erilaisia ja jopa radikaalisti vastakkaisia. Samalla kun persialainen tai "lääketieteellinen" paradigma valitsi täydellisessä johdonmukaisuudessa perinteisen iranilaisen dualismin kanssa parannuksen vastakkaisten vastakohtien kautta (lämpö poistetaan kylmällä ja kylmä lämmöllä), Egyptin paradigma tai kémico, kehitti paranemiseen perustuvan järjestelmän, jota kutsutaan myös sympaattiseksi lääketiedeksi, allekirjoituslakiksi ja 1800-luvulta lähtien homeopatiaksi.
Keskiajalla molemmat ajatuskoulut selviävät ja kehittävät menetelmiään sekä kristillisessä että muslimimaailmassa, ja se tulee 1600-luvulta, kun renessanssin Euroopassa lääketieteellinen paradigma lopulta hyväksytään ja roomalaiseksi perintöksi ” virallisesti tunnustettu tiedemies, vähentäen vanhan "al kimiya" luokkaan pseudotiede, ja mikä on pahempaa, sisältyy kirottujen tieteiden hakemistoon.
Historiatapahtumat ovat tarkoittaneet, että termiä "alkemia" käytetään nykyään vain lähes myyttiseen ja legendaariseen tieteeseen, joka on päättänyt muuntaa tahattomat metallit kultaksi ja käytännössä riisuttu koko ulottuvuudesta, joka sillä oli "terveystieteenä". . Tiedämme kuitenkin, että kuten faraonien Egyptin muinaisina aikoina tapahtui, kemikan paradigmassa oli suuri ahdinko ja viranomaisten tuki suurimman osan Andalusian ajanjaksosta. Itse asiassa yksi vanhan alkemian onnellisimmista historiallisista hetkeistä oli islamilaisen hegemonian kultaisten vuosisatojen aikana ... Loogisesti, tiedon (maarifa) etsiminen koraanisena pakollisuutena sekä taipumus unitarismiin (tawhid), yksi Islamin opilliset ominaispiirteet muodostavat kaksi voimakasta moottoria, jotka pystyivät rohkaisemaan keskiaikaisen islamin laajentumista ja selittävät suurelta osin perinteiden ja käsikirjoitusten kokoelman, jonka monet kalifioista asettavat. Mahdollisesti, että helenistisen Aleksandrian Egyptin ajatuskouluista lähtöisin oleva opillinen unitarismi joutui pakottamaan muslimit rakastumaan, jotta he eivät vain suojelisi näitä kouluja, vaan myös islaminoivat ne nopeasti yhdistämällä ne muihin ajatusvirtoihin ja myös paradigman selviäjiin. kémico ja että he pysyivät hengissä joissakin Lähi-idän paikoissa.
Renessanssin myötä vanha kémico-paradigma kärsi suvaitsemattomuuden vainosta. Al Andalusin kouluissa ja yliopistoissa, erityisesti Granadassa, muodostuneet maurien (hakim) kémicot jatkoivat ammatin harjoittamista vielä muutaman vuoden valloituksen jälkeen. Nasridin kaupunkiin, mutta sen tiede, jolla ei ole jo kristittyjen valtioiden laillisuutta, kielletään ja se hylätään useimmissa tapauksissa. Tekniikat, jotka ovat yhtä hienostuneita kuin taimet tai houkuttelijat, spagyritieteen mukaan valmistetut lääkemusteet ja että monimutkaisilla tekniikoilla laskettuja hahmoja ja lukuja käytettiin kirjoittamiseen paperille, myöhemmin heitettäväksi veteen tai heraan tai viiniin, ne kiellettiin ja syytettiin syytteestä (kuten useissa inkvisitioprosesseissa todettiin), että kyseisten merkkien kanssa Kutsui Muhammadin ja demonit. Tämä erittäin hienostunut taimien tekniikka johti vääristyneeseen ja kehittyi alkuperäisen tieteellisen tarkkuutensa mukaan (muista, että se yhdisti samaan prosessiin desimaalilaimennosten, mikrodoosien ja aaltokäsittelyn tarkkuuden tavalla, jolla homeopatia ja radioniikka ajattelevat sen tänään), jotka ovat osa noidankehien arsenaalia ja maaseudun parantajia, jotka jopa tänään kirjoittavat kristillisiä rukouksia paperille, jotta potilaat nielisivät ne viinissä tai vedessä. Jotakin vastaavaa tapahtui ”hammam” tai höyrykylvyn jälkeen levitetyllä ”sahumerios”, jota pidettiin epäilyinä noituuden rituaaleiksi ja kutsuun riivaajiin, vaikka itse asiassa se oli upea reitti ominaisuuksien soveltamiselle enemmän tiettyjen lääkekasvien haihtuvuus.
Hyvin lääkkeiden valmistus käymis- ja tislausmenetelmien mukaisesti sen jälkeen kun Universaalinen Henki oli vallannut toukokuun kasteen kautta, joka oli Spagyrian operatiivinen tukikohta, oli vaarassa kadota kadonneen hirvittävän hyökkäyksen jälkeen. suvaitsematon tietämättömyys. Kuninkaan onnekas puuttuminen onnistui kuitenkin jälleen pelastamaan maanpakoon ja unohdukseen liittyvän hermeettiset perinteet: Alkemiaan ja siksi hänen nuorempiin sisareihinsa Spagyriaan rakastunut Philip II saavutti hänen Arias Montanon, hänen kirjastonhoitaja, paitsi palauttaen suuren määrän arabiaksi ja hepreaksi kirjoitettuja alkeemisia ja espagyrikkoteoksia sekä al-Andalusin pilaantuneista kirjastoista, mutta sen tiedettiin ympäröivän myös alkemistien ja maurien spagyristien kanssa, joiden kanssa hänestä tuli valmistus mysteeri muinaisista spagyric-lääkkeistä ainakin salaperäisissä valmisteissa, siunattuista lääkeliukeista, joiden valmistuksessa noudatettiin huolellisia valmisteita. Kuinka paremmin osa muslimien kémista tieteestä voisi olla piilossa, mutta alkoholijuomien ja munkkien välillä?
Spagyrian vaino muualla Euroopassa, vaikka se oli ilmeisesti hienovaraisempaa, ei lopettanut häirinnän renessanssin levottomimpia henkiä. Giovani Pico de la Mirándola, Láscaris, Alexander Sheton ja tietysti suuri Paracelsus kumpikin kärsi omalla tavallaan institutionaalisen tyhmyyden hyökkäykset. Huolimatta siitä, mitä nykyaikaiset elämäkerrat yleensä sanovat, Paracelsuksen todellinen aloittaja Kemic-tieteissä, se ei ollut Abbe Tritemio, jonka kanssa hän varmasti opiskeli nuoruudessaan, vaan Soliman Trismosin, Granadan alkuperää oleva alkemistti, kuten monet muut karkotettiin Istanbul Paracelsus aloitettiin juuri siellä entisessä Konstantinopolissa.
Salaperäinen näkijä Nostradamus opiskeli salaa myös kémisttä tiedettä Andalusian kirjoissa, kirjoissa, jotka varmasti antoivat hänelle kahden voimakkaan kasvin, "kummittelevan harmel" ja maagisen "ajenuz", salaisuuden.
Paracelsus itse keksi termin "spagyria", johon me olemme viitanneet, suoraan viittaamalla kreikkalaisiin sanoihin "spao" (erillinen) ja "ageirein" (kerätä) ja johtaa meidät suoraan karmisen paradigman perustavapaisuun ja molemmat hermeettiset tieteet: "lahen et koagula", eli: liuotta ja kurista, imperatiivit, jotka määrittelevät aineen kaksi polaarista tilaa: rikki ja Mercurius.
Voisimme määritellä Mercurius maksimaalisen liukenemisen tilaan, johon rikki pyrkii, ja tämän maksimaalisen tiheyden tilaan, johon Mercurius taipuu. Kuten voidaan arvata, molemmat äärimmäiset aineen navat muodostavat dynaamisen kokonaisuuden.
Salaperäinen voima, jota alkemistit kutsuvat spiritus mundi universal karta ruh tai yksinkertaisesti dydynimi, työntää väistämättä valtiolle rikki, saavutti maksimaalisen mahdollisen hyytymisen, kohti hajoamista, kohti kaiken koheesion asteittaista menettämistä, kohti kaaosta. Tätä entropiaa kuitenkin kompensoi päinvastainen prosessi, joka pesii elävimmän tilan intiimimmissä olosuhteissa ja joka käyttäytyy hyytymisen periaatteen tavoin. Jos kutsumme merkitsevää loppua kuolemaksi, rikkipitoisessa päässä meidän on tunnistettava se syntymään, jotta molemmat kaksi ääripäätä esittäisivät luonteeltaan intiimimmän, vastustamattoman rakkauden vastakkaista napaa kohti. Voitaisiin sanoa vahingoittamatta totuutta, että Mercurius-alueella on rikin itu ja että rikin sydämessä on Mercuriuksen ensimmäinen kokonaisuus, universaali laki, joka selittää koko luominen ja että inhimillisen draaman tapauksessa muuttuu varmuudeksi siitä, että elämä ja kuolema ovat osa ainutlaatuista ja välttämätöntä prosessia, poljinnopeutta, dynaamista symmetriaa, jonka sama universaali henki aikojen alusta lähtien.
Äskettäin määritellyt äärimmäiset tilat täydennetään kolmannella elementillä, jonka Basilio Valentin antoi nimen Sal . Suolainen suolatila on määritelmän mukaan välitila, rikin ja Mercurius-väkivaltaisen törmäyksen tulos. Suolalla puolestaan on ominaisuus pysäyttää väliaikaisesti Universaalin hengen dynamiikka tarttumalla se eräänlaiseen verkkoon tai kiteytettyyn verkkoon. Siksi spagetit ja alkemistit tutkivat kiteytymisen ilmiötä erityisen huomion avulla, koska se oli luonnollinen instrumentti, joka kykeni hillitsemään entropiaa. Siksi se pystyy pidentämään fyysistä elämää ja toisaalta tapaa manipuloida erittäin hienovaraista energiainformaatiota ja jopa vangita sama maailmankaikkeuden moottori oikeaan verkkoon: Spiritus Mundi.
Tällaisesta kosmogeneesistä kehitetyt terapeuttiset järjestelmät eroavat radikaalisti niistä, joihin maailmamme on tottunut. Terveyden, sairauden, syntymän ja kuoleman käsitteet latautuvat Spagyrian yhteydessä hyvin erilaisesta semantiikasta ja sisällytetään eri arvoarvoon. Espanjalaiselle tärkeä asia on selvittää potilaan oikea tilanne rikki-merkurius-vektorissa, ts. Koagula-ratkaisuvektorissa, joka ilmaistaan selkeämmin: syntymän ja kuoleman vektorissa. Järjestelmä perustaa useita menetelmiä ja järjestelmiä, jotka pystyvät määrittämään kyseisen rikki-merkuriuksen tilan, biologista ikää, joka kiinnostaa meitä ja joka määrittelee aktiivisen luonteen potilaalle. Spagyrian hermeettisten lakien, astrologian ja muiden resurssien noudattaminen määrää puolestaan fyysisen ja henkisen kuvion, jota kohti jokaisen tulisi pyrkiä Hanki parannuskeino.
Tietäen spagetti, että hänen potilaaseensa vaikuttavat universaalisen hengen voimat tai modulaatiot ovat samat kuin kaikissa luonnon manifestaatioissa, sovelletaan välittömästi käytä näitä samoja voimia korjatakseen allekirjoituslain ja pyhän Algebran soveltamisen avulla. Menetelmä, jota kutsumme "ärsyttäväksi", säätelee lääkkeen annosta ja taajuutta potilaan biologiseen sormellaan ja sopivaan auringon ja kuun rytmiin. Tällä sopeutumisella maailmankaikkeuden rytmiin on erityinen merkitys tieteessämme sekä valmistetta levitettäessä että sitä valmistettaessa. Itse asiassa rytmifikaatio ei ole muuta kuin Symmetrian tietoista ilmaisua ja siksi tietoista linjaamista Nouksen tai Järjestyksen kanssa kaaosta tai entrooppista taipumusta vastaan. Täsmälleen samalla merkityksellä on pyhän ajan ordinaatio auringon aseman suhteen islamin rituaalirukouksissa ja muinaisen kristillisen kalenterin joissakin juhlissa. Tässä mielessä voisimme sanoa, että rukoileminen on rytmi ihmisen henkeä, järjestää sielu ja tahto Nouksen kanssa ja kaaoksen edessä, niin että näin katsottuna vahvistetaan spagyrian hengellinen rooli ja papillinen luonne kuin Theurgy, se on täysin järkevää.
Tämän lähestymistavan kehittäminen luontoon, jolla lunastaa oma kuolema integroimalla se Solve et Coagula -prosessiin, merkitsee tietoisuutta koskevan tieteen soveltamista kaukana ylimielisyydestä, joka on ominaista nykyisille kouluille ja yliopistot.
Vaikka aikuisen Spagyrian perinteen lanka, joka voi ymmärtää parantamisen taidetta, ei voi koskaan tuntua uskomattomalta, sitä ei ole koskaan katkaistu. Hänen vanha unitaarinen filosofiansa, joka alkaa yhdestä terveydentilasta yhden sairauden kohdalla, on edelleen voimassa joidenkin, ei monien, varmasti ammattilaisten, käytännössä, ja nostaa jälleen päänsä ja nousee (ei vaikeuksitta) tummista antroista Se oli rajattu. Muutaman vuoden ajan Sothisin laboratoriosta on tullut Andalusian spagyric -perinteen perillinen ja tuo esiin jälleen esille kehitetyt spagyric-lääkkeet samoin kuin islamilaisessa granadassa. Terapeuttiset menetelmät, triakojen, arkaanien ja magisteriumien potilaiden ja käsityönä tekeminen, toukokuussa kokoelma kastetta, joka on täynnä universaalia henkeä Sierra Nevadan jalkoihin, on nyt konjugoitu nykyaikaisiin tutkimusinstrumentteihin, seuraten siten uskollisesti avatareiden polkua. kohtalostaan he pysähtyvät kuiviksi viisi vuosisataa sitten.
Sothis-aloitetta seurasi kaksi vuotta myöhemmin Heliosar-laboratorio, joka aluksi saksalaisen Phinter-talon kädessä ja viime aikoina itsenäisesti yrittää palauttaa paracelsisen koulun perinteen, kuten laboratoriot ovat tehneet. Spagyristeja Saksasta, Sveitsistä ja Italiasta.
Lyhyesti sanottuna, vanha Spagyria, eri kouluissa, kaikki tytär, kyllä, samalla paradigmalla, alkaa venyttää ja ottaa luontokorttia maassamme.
Almadrasa, Espagirian andalusialainen koulu, joka sijaitsee Granadassa ja lähellä Sothisin ympyrää, valmistautuu avaamaan ovensa vanhan tieteen välittämiselle. "Iberian spagyric-kilta" perustetaan San Sebastiánissa ammatilliseksi yhdistykseksi, joka on kaukana yliopisto-opiskelijoiden tutkintotodistuksista ja akateemisista opetuksista ja jonka tarkoituksena on yksinkertaisesti osoittaa, kuten aiemmin, kaupan jalo ja käsityöläisen hyvä työ vastaan tohtorin ylimielisyys ja taiteilijan banaali kohtaavat ..
Muut koulut ovat antaneet Espagirialle kursseja ja aloitusseminaareja joissakin Espanjan kaupungeissa, kuten myös ns. SEIS-ryhmä (opiskeluyhdistys ja spagyricas -tutkimus), jota Heliosar-laboratorio tukee.
Mutta kaikki ei ole ruusuja tässä palautuneessa tarinassa, koska kuten voidaan odottaa, tieteemme ei pelastu tummien hahmojen surullisesta kateterista, joka keskinkertaisuuden urista tulee väärien profeettojen legoona opettamaan sitä, mitä he eivät koskaan tienneet, pettää hyvät ihmiset tuhannella temppulla ja virheellisellä tavalla, jotta saastuttaisimme tiedemme eksoottisilla epäpuhtauksilla ja eklektisten iskulauseiden huolimattoilla iskulauseilla. Meitä on varoitettava, kun havaitsemme puhaltimen charlatanin todellisen spagyricin. Kaikesta huolimatta polut jäljitetään härän ihoomme ja jos Jumala salli sen, perinne määritetään uudelleen kaikella voimallaan. Kaikki tapahtuu niin kuin pitäisi.
Kendemisen ja Andalusian paradigman nykyinen herättäminen, josta Paracelsus itse joi, ei voinut tapahtua edes keskiarvoisuuden ja opportunistisen visionäärismin ympäristöissä, joihin olemme juuri viitanneet, eikä dekadenttisen teknisen (joka ei ole tiede) pikkuruisen porvarillisen luokkahuoneissa. Kuinka kaikkein pyhimpien tieteiden tulisi olla niiden ylpeyden ja hulluuden pilassa, jotka uskovat voivansa tehdä ilman Yhtä Herraa?
Ei, meidän spagyriamme oli pakko esiintyä uudelleen käsityöläisten kutsumuksella, kiltojen ja päälliköiden viisaalla yksinkertaisuudella eikä tutkintotodistusten ja kirjeiden välillä.
Vanhat soittimet ilmestyvät jälleen melkein viidensadan vuoden pakkotyön jälkeen. Onko mitään epäilystä? Muut inkvisitiot, muut epäselvät intressit, muut teloittajat, joilla on muita peitteitä, ja jopa puuttuvat, olemme jo sanoneet, kuten aikaisemminkin tapahtui, jotka piilottavat virheensä tieteen nimen taakse, jota johtavat kunnianhimo, kauna tai kateus, mutta tavalla tai toisella, vaikeuksien tai runsauden aikoina, Hermes-tieteen leviäminen ei koskaan katkea, ehkä siksi, että sen lait ovat kirjoittaneet tulella ihmisten sydämiin.
Abu Omar Yabir
Tämän sivun URL-osoite: http://www.angelfire.com/zine/cas/medic.html
-> Nähdään el-amarnassa
