Ideoiden hylozoismi ja kaikkivoimaisuus

ESIPUHE: aine, voimat ja energiat.

Baghavad Gitassa havaitsemme, että Jumalalla on neljä pääpiirteenä tai näkökohtaa. Universaali muoto on panteistisen filosofian tutkimuksen kohde, joka identifioi Jumalan maailmankaikkeuteen, monadi on monistisen filosofian tutkimuksen kohde, joka tunnistaa Jumalan sieluun, Ylihintaan, joka sijaitsee kaikkien entiteettien sydämessä. eläminen, on mystiikan tavoite, henkinen kolmikko on uskontojen ja esoteerian tutkimuksen kohde.

Raamatussa on puhetta kaikkialla kärsimättömyydestä, kaikkialla olemisesta ja kaikkivoipaisuudesta, jälkimmäisestä laadusta nimellä Shaddai, puhtaat ideat, kerros kaksitoista DNA: ta. Kant esitteli meidät immanentin ja transsendentin suhteeseen, että sielu ja mieli löytävät vuorovaikutuksen tuotettaessa manifestoitun maailmankaikkeuden. Itäisen mestari Buddha antoi meille käsitteen transsendentistä jumaluudesta, länsimaisessa opetuksessa Kristuksen muotoileman ja säilyttämän immanentti Jumalan käsite jatkuu.

Halu on osa tarkoituksellisten järjestelmien luonnetta ja ihmiset ovat tarkoituksellisia järjestelmiä, ja kukaan ei voi haluta jotain haluamatta myös kyetä tyydyttämään sitä. Kyky tyydyttää kaikki toiveet on ihanne, joka kaikkien miesten on välttämättä jaettava. Ompipotenssi on mitä voidaan kutsua meta-ideaaliksi.

Tässä artikkelissa selitetään hylozoistiteoria ja sen suhde ideoiden kaikkivoipaisuuteen Tiibetin, Sigmund Freudin ja Russell Ackoffin välisen tietovuoropuhelun kautta.

DIÁLOGO: epäjumalia, ihanteita ja ideoita

Djwal Khul: Ilmestyneessä universumissamme on energian tai elämän ilmaisu, vastuullinen syy eri muodoille ja tuntevien olentojen laaja hierarkia, jotka muodostavat kaiken olemassa olevan. Tämä on ns. Hylozoistiteoria. Tuo suuri elämä on monismin perusta, ja kaikki valaistuneet ihmiset ovat monisteja. "Jumala on yksi" on totuuden ilmaus.

Sigmund Freud: Ihmisen omatunto on askel askeleelta muuttunut animismista idealismiin. Ihmiskunta on kautta aikojen tuntenut kolme suurta käsitystä maailmankaikkeudesta: animistinen, uskonnollinen ja tieteellinen käsitys.

Djwal Khul: Alemman tason psyykkisen vaiheen ja henkisen havainnon välillä on kolme tietoisen havaitsemisen tasoa: Psykologian, mystiikan ja okkulttisen vaiheen vaiheet. Nämä jumalallisen tiedon ilmenemismuodot liittyvät energiakeskusten kehitykseen ja riippuvat siitä.

Sigmund Freud: Kun otetaan huomioon nämä maailmankatsomukset, meidän on myös helppo seurata "ideoiden kaikkivoiman" kehitystä näiden vaiheiden läpi.

Djwal Khul: Jumalallinen Siquis ilmentää lopulta jumaluuden kolmea erinomaista psykologista ominaisuutta: Valoa, Energiaa ja Magnetismia

Sigmund Freud: Animistisessa vaiheessa ihminen omistautuu itselleen, kaikkivoipa; uskonnollisessa, hän antaa sen jumalille, varaamalla vallan vaikuttaa heihin, saada heidät toimimaan toiveidensa mukaisesti, tieteellisessä käsityksessä ihminen on luopunut kuolemasta.

Djwal Khul: Mystiikassa tapahtuu valon ja voiman ilmoittaminen, se on tyypillistä murrosiän vaiheelle. Voimatunne tekee ihmästä ainakin väliaikaisesti itsekkään, hallitsevan, itsevarman ja ylimielisen. Egomania on pääasiassa persoonallisuuden integroitumisen ongelma.

Sigmund Freud: Narsismi osoittaa olennaisena ominaisuutena sitä korkeaa arvoa, joka primitiivisella ja neuroottisella ominaisuudella on psyykkisiin tekoihin.

Djwal Khul: Psyykkisten tekijöiden on vastattava mielen kautta toimivan sielun kaikkitietävyyteen, mutta ei sen kaikkivoimaan. Voiman tunne saavutetaan vain pyrkimyksellä suorittaa tietty maaginen teos.

Rusell Ackoff: Kaikkivototenssi on ihanteellinen ja heijastuu tosiasiassa, että käytännöllisesti katsoen kaikki uskonnot omistavat sen jumalukselle.

Sigmund Freud: Ideoiden kaikkivoimaisuus on taikuutta ohjaava periaate. Taikuuden harjoittamiseen liittyvät motiivit eivät ole mitään muuta kuin toiveita.

Rusell Ackoff: Kaikkivaltiteetti on ihanne, joka, jos se voitaisiin saavuttaa, varmistaisi kaikkien toiveiden ja siten kaikkien muiden ihanteiden toteutumisen.

Djwal Khul: Jokainen, joka löytää sielunsa, on omistautunut maagiseen työhön, muiden sielujen pelastamiseen tahtovoimansa, selkeästi muotoilun toiveensa kautta.

Sigmund Freud: Ilmaisu "ideoiden monivaltaisuus" Olen sen velkaa erittäin älykkäälle potilaalle, joka kärsi pakkomielteistä ja joka paranemisen jälkeen antoi todisteita selkeästä älykkyydestä ja hyvästä järkeä. Hän väärentää tämän ilmaisun ilmaistakseen kaikki ne ainutlaatuiset ja häiritsevät ilmiöt, jotka näyttivät ahdistavan häntä, ja sen mukana kaikki ne, jotka kärsivät samasta taudista.

Djwal Khul : Okkultismin maailma on energian, voimien, alkuperän, vaikutuspisteen ja sen assimilaatio-, siirto- tai eliminointimaailman maailma.

Rusell: Teollisen vallankumouksen aikana kaksi keskeistä käsitettä olivat työ ja kone. Teos ajateltiin energian soveltamiseksi aineeseen sen ominaisuuksien muuttamiseksi.

Djwal: Maailmanhistoria perustuu ideoiden syntymiseen, niiden hyväksymiseen, muuntamiseen ihanteiksi ja niiden korvaamiseen ajoissa uusilla, sen sijaan, että joutuisi epäjumalanpalvontaan.

Rusell: Yritän lukijan lukua jakamaan visio, tehtävä ja menetelmä, jolla voimme luoda uuden aikakauden: (ideoiden aikakausi).

Djwal: Koneessa oleva Jumala on yksi kolmansien säteiden ihmisten miraaleja: aktiivinen älykkyys.

Rusell: Systems of Age on synteesi konekaudesta ja sen vastakohdasta (ideoista), jota vielä muotoillaan.

Freud: Luottamuksemme ihmisen älykkyyden voimaan, jolla on jo todellisuuden lait, löydämme silti jälkiä vanhasta uskosta kaikkivaltisuuteen.

Djwal: Älykkyys suosii siirtymistä älystä intuitioon. Me tulemme ymmärtämään, kun harkitsemme sisäisen henkisen keskittymisen ja ulkoisen palvelumme välistä suhdetta jatkuvalla pyrkimyksellä palvella.

Rusell: Älykkyys on kyky lisätä tehokkuutta; Viisaus on kyky lisätä tehokkuutta, mikä erottaa tiedon ymmärryksen heijastuen kasvun ja kehityksen eroon. Kasvu ei vaadi arvonkorotusta; kehitys kyllä.

Djwal: Hengellisen kasvun ja sisäisen kehityksen, introversion ja subjektiivisuuden välillä on ero. Itsetutkimus on ominaista ajattelevalle persoonallisuudelle, joka aina katselee sisäistä henkistä ja tunteellista elämäänsä, subjektiivisesti eläminen tarkoittaa sitä, että tietoisuuden painopiste on sisällä ja sieltä tarkastelee persoonallisuutta ja sielua. Hengellinen on ominaista mystiikalle, esoteeriikka on ominaista okkultistille.

Rusell: Sosiaalijärjestelmissä löydämme kaksi luokkaa: tapa, jolla ympäristö vaikuttaa yksilöihin, ja tapa, jolla yksilö vaikuttaa ympäristöön.

Djwal: Introvertit ja ekstravertit. Ne merkitsevät yksilöllisen kokemuksen kulkua ja virtausta ja ovat pienen elämän analogia sielun suurien syklien kanssa.

Rusell: Ne, jotka ovat herkempiä ympäristölleen, ovat suuntautuneet tavoitteeseen, ovat herkempiä itsellesi, ovat suuntautuneita subjektiivisiin.

Djwal: Itsetietoisuus on seurausta ihmisten henkisestä periaatteesta, ja kun tutkitaan järjestelmien aseman, suhteen ja rajoittumisen periaatteita, ryhmän kaikkien ryhmien välinen läheinen yhteys on ilmeinen.

Rusell: Johtajat keskittyvät huomionsa tyyppeihin, joita kutsutaan "organisaatioiksi". Kybernetiikka keskitti huomionsa tyyppeihin, joita kutsutaan "organismeiksi"; mutta usein he kohtelevat organisaatioita ikään kuin organismeina.

Djwal: Johtajuus uuden aikakauden työtä hallitsevissa ryhmissä nousee yksilön kurinalaisuudesta, ja johtajat valitaan niistä, jotka kokevat sisäiset asiat.

Rusell: Ihanteellisen suunnittelun tuotteen tulisi olla järjestelmä, jolla pyritään saavuttamaan tämä ihanne. Tämän järjestelmän on kyettävä toteuttamaan ihanteensa tehokkaammin jatkuvissa olosuhteissa tai muuttuvissa olosuhteissa; Sillä on oltava kyky oppia ja mukautua.

Djwal: Esoteerinen koulutus keskittyy todelliseen oppimiseen: merkitysmaailman peittämien arvojen tunnistamiseen.

Freud: Taide on ainoa alue, jolla ideoiden "kaikkivoimaisuus" on pysynyt nykyään.

Rusell: Kaikkivototenssin ideaalin tulisi aina pystyä tuottamaan kuvia halutummasta tilasta kuin se, jossa se on tällä hetkellä. Taiden tehtävänä on tarjota tällaisia ​​kuvia ja innostaa meitä jatkamaan niitä.

EPILOGUE: järjestelmät, suunnittelu ja malli

Mielen arvioinnissa ja tunnustamisessa on muistettava, että maailmankaikkeus ei ole maaginen eikä mekaaninen; Se on mielen luominen ja lain mekanismi. Mutta vaikka käytännöllisissä sovelluksissa luonnonlait toimivat siinä, mikä näyttää olevan fyysisen ja henkisen kaksoisalue, todellisuudessa ne ovat yksi, jotka toimivat vetovoimalain nojalla. Djwal Khul paljastaa seitsemän säteilykirjansa historian suhteen. Tämä on kosminen mieli, seitsemänkertainen mieli, joka on monimuotoistunut avaruusajassa, jonka jokaista vaihetta hallinnoi kuusi seitsemää sädetta.

Freudin metaforit olivat kyllästettyjä uudistuskuvilla. Vapauteen painostavien vaistojen hydraulisen mallin, oireiden muodostumisen taloudellisen mallin, jossa neuroosi on tapahtuma, joka tehdään ristiriitaisten impulssien vastakkaisten vaatimusten välillä, oli tarkoitus paljastaa ja kumota kohtalo jonka oma historiamme on asettanut meille.

Ackoff-kapselit suunniteltiin teollisen vallankumouksen jälkeisenä aikana, jolloin hallinto otti kybernetiikan ihmisen tilalle. Ackoff esittelee kasvun ja kehityksen eron ja selventää ajatusta etenemisestä. Teollistumisen jälkeisessä vallankumouksessa ihminen pyrkii kehittämään ja käyttämään välineitä, jotka tekevät henkistä työtä fyysisen sijaan: esineitä, jotka tarkkailevat (synnyttävät symboleja), kommunikoivat (lähettävät symbolit) ja ajattelevat (prosessoivat symbolit loogisesti). Yhdessä nämä tekniikat mahdollistavat ohjauksen mekanisoinnin, ts. Automaation .

Ackoff yrittää vakuuttaa meidät jakamaan visio, tehtävä ja menetelmä, jonka avulla voimme luoda uuden aikakauden: Ideoiden aikakausi, joka on antiteesi koneen iälle, ja järjestelmien ikä on sen synteesi.

Viitteet:

Alice Bailey Tutkimus kosmisesta tulesta . Lucis Trust Buenos Aires 1995

Rusell Ackoff. Ackoff-paradigma . Limusa. Meksikossa. 2002

Sigmund Freud Totem ja tabu.