Oletko koskaan kääntynyt hengellisyytesi päälle välttääksesi elämäsi tuskallinen näkökohta ? Annoitko väärinkäytön tapahtua myötätunnon nimissä ? Piilotitko korkeimmissa pyrkimyksissään välttää kateellisia tai vihaisia tunteessasi niitä tunneista, jotka eivät ole hengellisiä ?
Jos vastaus johonkin näistä kysymyksistä on kyllä, et ole yksin. Suurin osa henkistä polkua kulkevista ihmisistä putoaa jossain vaiheessa, ymmärtämättä sitä, tässä vääristymässä, jonka amerikkalainen psykologi John Welwood kastoi hengellisen ohituksen. Siellä vuoteen 1984 mennessä. Itse asiassa se on niin yleinen tapahtuma hallitsevassa henkisessä kulttuurissa, että vain harvat havaitsevat sen olemassaolon ja siihen liittyvät vaarat.
Ken Wilberin ja Robert Augustus Mastersin kaltaiset kirjoittajat jopa varoittavat, että monet uskonnolliset neuvonantajat ja transpersoonalliset psykologit edistävät tätä virhettä parhaiden aikomustensa mukaisesti ehdottamalla niille, jotka etsivät apua, henkisiä ratkaisuja toisen alkuperän ongelmiin (kognitiiviset, psyykkiset) Looginen, jopa ruumiillisesti).
Psykoterapeutti Robert Masters sanoo kirjassaan Spiritual Bypass: kun hengellisyys erottaa meidät tosiasiallisesti tärkeistä asioista, vaikeuksemme sietää ja käsitellä henkilökohtaista ja kollektiivista varjamme on moottori, joka johtaa meitä etsimään hengellisyyttä turvapaikkana tai ratkaisuna. Helppo ongelmillemme . Näissä tapauksissa käytännöt tai uskomukset eivät auta meitä nostamaan, vaan välttävät kallista liikennettä itsetutkimuksen ja itsehavainnoin, vaientavat sisäisen äänen, joka kertoo meille, että jotain ei ole No, lakaista maton alla konfliktit ja vaikeudet, jotka huutavat nähdäkseen päivänvalon.
Tätä kuvaa John Welwood, joka suostui termiin perustuen havaintoihinsa buddhalaisten harjoittajien yhteisössä ja siinä: Kun putoamme bypassiin Käytämme hengellisesti valaistumisen tai vapautumisen tavoitetta rationalisoidaksemme sitä, jota kutsun ennenaikaiseksi transcendenssiksi : yritämme nousta ihmiskuntamme raa'an puolen ja kaljuuden yläpuolelle ennen kuin olemme todella kohdanneet sen ja tehneet rauhan. hänen kanssaan. Ja sitten yritämme käyttää absoluuttista totuutta hylätä suhteelliset ihmisten tarpeemme, psykologiset ongelmamme, kehitysvaikeuksiin liittyvät vaikeuksemme. Mielestäni tämä on eräänlainen henkisen polun "ammatillinen vaara", kun otetaan huomioon, että hengellisyys merkitsee näkemystä nykyisen karmisen tilanteen ylittämisestä. .
Millä tavoin tämä taipumus ilmenee ihmisissä? Liiallisessa irtaantumisessa, tiettyjen tunteiden tukahduttamisessa (taipumus surua tai vihaa "nukuttaa") tai sokealla myötätunnolla lisääntynyt taipumus positiiviseen, sivuuttaa tai loukkaa varjoa (huonosti nähneet näkökohdat). itsestäsi). Äärimmäisissä tapauksissa se voi jopa ilmestyä valaistuksen harhaksi.
Tätä taipumusta kutsutaan myös "henkiseksi inflaatioksi" viitaten ajatukseen, että kaikki voidaan ylittää puhtaaseen valon ja tahdon voimaan. Mutta CG Jung sanoi jo: "Valaistumiseen ei päästä fantasioimalla valosta, vaan tekemällä pimeydestä tietoinen . "
Esimerkki Welwoodista suhteessa länsimaiseen buddhalaisuuteen: ” Jos yritetään harjoittaa irrottautumista kieltämällä ihmisen tarve saada rakkautta, hän saavuttaa vain karkottaa tarpeen tajuttomuuteen, missä hän voi toimia ja ilmetä eri tavoin. mahdollisesti vaarallinen. ”
Terapeutti selittää: ”On helppoa käyttää käsitteitä, kuten” tyhjän totuus ”vääristetyllä tavalla. Opetus on, että ajatuksilla ja tunneilla ei ole todellista olemassaoloa, että ne ovat vain illuusioita Samsarasta (muotomaailma), ja siksi meidän ei pitäisi kiinnittää niihin huomiota. ”Sinun on tunnustettava ne tyhjiksi lomakkeiksi ja niiden kautta ilman enempää”, nämä ovat neuvoja, joita opetuslapset saavat. Tämä voi olla hyödyllistä käytännössä, mutta elämätilanteissa näitä samoja sanoja voidaan käyttää tukahduttamaan tai kieltämään tunteemme, jotka vaativat huomioamme . Olen nähnyt sen tapahtuvan useita kertoja. ”
Pelkään, että se, mitä monet länsimaiset buddhalaiset harjoittavat, ei ole irrottautuminen, vaan kiintymyksen välttäminen. Tämä ei ole samaa kuin kiintymyksen vapauttaminen: se on toinen kiinnittymisen muoto: he pitävät kiinni inhimillisten tarpeidensa kieltämisestä rakkauden epäluottamuksen vuoksi ”, hän painottaa.
Tämä ilmiö liittyy osittain 60-luvulla tapahtuneen mielenkiinnon räjähdysmäisyyteen ja lännen omaksumiseen idän käytäntöihin ja tietoon; ja myös näiden käytäntöjen ja uskomusten muodonmuutoksissa niin sanottuun "nopean kulutuksen hengellisyyteen" .
Mutta se ei ole yksinomainen itäisiin perinteisiin tai niiden käytäntöihin; Rukousta voidaan käyttää myös tapana välttää kosketusta psykologisiin haavoihin ja sydänkipuihin .
Totuus on, että henkisen kasvun prosessissa ei ole mitään hetkellistä . Ne, jotka valloittavat kypsyyden tällä alalla, tekevät niin vuosien sisustuksella ja läpinäkyvyydellä, tietäen itsensä pieneksi ja erehtyväksi joka vaiheessa. Welwoodin mukaan hedelmät putoavat puusta omalla painollaan sen sijaan, että heidät puretaan ennenaikaisesti oksasta.
Näissä hengellisesti ikäisissä olennoissa - olivatpa ne munkit, opettajat tai lakaisijat - on eheyden ja juurten laatu . He eivät ole karkeita sieluja, eivätkä näytä olevan. Ne eivät ole eikä ole tarkoitettu minkään ulkopuolelle. Tästä syystä he kykenevät omaksumaan ympäröiviensä monimutkaisuuden, jossa on ääretöntä rakkautta, ja näyttämään tien todelliseen transcendenssiin, ilman ansoja tai oikoteitä, ilman pyhyyden illuusioita, yksinkertaisella ihmisen kutsumuksella.
Et voinut toivoa meille parempaa määränpäätä.
Fabiana Fondevila
Nähty: Mario Liani "Kryonin opetukset": http://38uh.com
