Demonit ja hallussapito: filosofinen ymmärrys

  • 2019
Sisällysluettelo piilottaa 1 Mikä on demoni? 2 Mistä tiedustelusi koostuu? 3 Ovatko demonit välttämättä pahoja? 4 Kuinka oli mahdollista määrittää aineettomien kokonaisuuksien olemassaolo? 5 Demonit, hallussapito ja psykiatriset sairaudet ovat samat?

Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat hämmästyneet luonnosta ja sen mysteereistä. Harvoin hän on yrittänyt hallita sitä löytääkseen salaisuutensa ja vastatakseen suuriin kysymyksiin, etenkin miksi pahaa on olemassa? Tätä varten hän on etsinyt lopullista todellisuutta sisäisesti ja ylimääräisesti käyttämällä muinaisia ​​tekniikoita, kuten taikuutta, alkemiaa ja viime kädessä teurgiaa (jumalan ja demonin kutsumisen harjoittelu).

Kaikki muinaiset kulttuurit ovat keksineet yhteisen konsensustapahtuman, joka vahingoittaa (joko suoraan tai epäsuorasti) ihmisen olemassaoloa, nimittäin: haitallisten alkoholijuomien tai demonien olemassaoloa. Tämä symbolinen ja kulttuurinen konsensus, joka vakiinnutetaan kollektiivisen psyyken arkkityypiksi; hän upottaa itsensä ymmärrykseen hyvästä ja pahasta, eli kaksinaisuudesta . Dual on yhtä laaja kuin luonto itse ja samanaikaisesti binaarisesti ajattelevan miehen ymmärryksen kanssa (ruma-kaunis, päivä-yö, mies-nainen, aine-henki, ylin-matala, hyvä-paha jne.)

Mikä on demoni?

Se tulee kreikkalaisesta "δαίμων" (daimon), joka kääntää nero, tahto, kohtalo . Kreikkalaiselle ja roomalaiselle mytologialle se ei ollut välttämättä paha kokonaisuus, vaan lähettiläs ja väliasio jumalien ja ihmisen välillä. Mutta juutalais-kristillinen mytologia on antanut termille pahan luonteen, ymmärtäen sen "kaatuneena enkelinä", jokaisella on hierarkia ja luokitukset, jotka edustavat pahoja.

Tällä tavalla demoni voidaan määritellä enkeleettömäksi olennaiseksi olennoksi, joka on siirtynyt pois jumalallisesta hyveestä (tai puhtaasta rakkaudesta) vihaamalla sen luojaa. Se on tiheiden tai matalien taajuuksien olento, joka kallistaa ihmistä kiusauksen kautta: syntiin ja erehtymiseen, aiheuttaen psykospirituaalisen epätasapainon. Synti olisi silloin luojan pelon etääntyminen. Siksi ymmärretään, että demonit ovat olentoja, joilla on älykkyyttä ja rakastavat Jumalaa turhautuneena.

Mikä on älykkyys?

Thomistisessa metafysiikassa nämä olennot eroavat ihmistä paitsi siitä, että ovat ruumiittomia, vaan myös siitä, että heillä on erilainen ymmärrys kuin ihmisellä . Jokainen ihmisen metafysiikan lähtökohta on ontologinen kokonaisuus, eli kaikelle aineelliselle todellisuudelle yhteinen kokonaisuus. Joten aloitat tuntemisen aistien kautta ja kehität sitten abstraktioprosesseja ja tiedon rakentamista.

Enkelillä on kuitenkin ns. Enkelikäsitys, joka on ei-arkaluontoisen intuition kohde, joten hänen ensimmäinen tietonsa kohde ei ole ontologinen kokonaisuus (kuten ihmisessä), vaan sen ydin. Siksi pääsy gnoseologisesti itse noumenoniin tai esineeseen . Hänen ymmärryksensä ei kulje fyysin (liike) eikä ens quatumin (tyypillinen matematiikka) läpi, vaan on jo kolmannessa abstraktiotasossa ilman mitään asiaa.

Ovatko demonit välttämättä pahoja?

Kuten tiedetään, suurilla filosofisilla kannoilla, kuten kreikkalaisella, kristillisellä ja juutalaisella ontologialla, paha voidaan määritellä hyvän puuttumiseksi. Tässä mielessä se on vapaa poistuminen jumalallisesta olemuksesta. Huono ymmärretään silloin hyvän puutteena tai silpomisena, niin että demonit olisivat pahoja poissa ollessaan hyvän ideasta . Tällainen etäisyys aiheuttaisi epätasapainoa hänen hengellisellä tasollaan, jossa ylpeys, viha ja ahdistus hallitsisivat. Itäisissä asemissa hyvä ja paha ovat kuitenkin vastakkaisia, mutta toisiaan täydentäviä voimia, jotka ovat välttämättömiä muotomaailman tuottamiseksi. Tätä kuvaava symboli on yin ja yang, joissa jokaisella voimalla on vastakkaisen siemen.

Kuinka aineettomien kokonaisuuksien olemassaolo on määritetty?

Tämä johtuu tosiseikkojen hermeneutikasta, jossa kärsimys johtui ulkoisista syistä (kuten luonnonkatastrofit, sairaudet tai maagisen tapaamisen tapaukset tai liitot pahan olennon kanssa, joka vaikutti tapaan ja jopa ihmisen terveyteen) TAI myös sisäisistä syistä (kuten mielenterveyden häiriöt tai hirviömäisten unelmahahmojen ilmestyminen painajaisiin)

Joten esimerkiksi jotkut primitiiviset kansat olettivat, että mielen ongelmat johtuivat pahoista hengeistä, jotka ottivat henkilön vieraiksi ja päästivät heidät ulos, aihe turvautui parantajiin, jotka suorittivat vanhan ja absurdin trepanointitekniikan . saa paha henki paeta. Ironista, että monet ihmiset kuolivat yrittäessään.

Sisäisten syiden suhteen on oltava selvää, että ihmisellä on aineeton rakenne, joka ilmenee kognitoinneistaan ​​ja tunneistaan. Joten paholainen voidaan tulkita osaksi psyykkisiä katkelmia, jotka ovat erillään tietoisuudesta, ja sitä voidaan kutsua analyyttisestä psykologisesta näkökulmasta varjon arkkityyppiin, koska tietoisuuden tukahduttama vaistomainen osa.

Siksi, kun neuroottiset ajatukset ja tunteet lisääntyvät; libidon kärsimys ja pysähtyminen kasvavat. mikä tuottaa ei-operatiivista käyttäytymistä puolestaan; Yo: n rakenneytimen ydin. Siksi tulkitaan, että jokainen ihminen perustaa ja ruokkii omia demoniaansa, mikä on sisäinen tietoisuuden tila, jossa yksilö rakastaa itseään turhautuneena.

Onko demonit, omaisuus ja psykiatriset sairaudet samat?

Vaikka tällä hetkellä psykiatristen sairauksien taksonomiaa on kehitetty lääketieteen ja mielisairauksien diagnostiikan käsikirjojen (DSM) kanssa, demonisen hallussapidon oireiden samankaltaisuus on silmiinpistävää, etenkin kriteerit diagnoosit, jotka jakautuvat dissosiaatiohäiriöiden ja joidenkin psykoottisten piirteiden perusteella .

Tällä tavalla psykoottiset ja dissosiatiiviset häiriöt, kuten: depersonalisaatio, identiteetti ja dissosiatiivinen amnesia; Heille on ominaista korkeampien psykologisten prosessien keskeytyminen ja muuttuminen, jotka ilmaistaan ​​epäonnistumisissa tajunnan, muistin, subjektiivisuuden tai itsidentiteetin, tunteiden, havainnon, motorisen hallinnan ja käyttäytymisen normaalissa integroinnissa. Asioita tapahtui myös hallussapitoprosessissa, mutta mikä antaa sävyn määrittää, onko se psyykestä riippumaton demoni?

Omaisuuksissa esiintyy luonnollisia esiintymisoireita, ts. Ne ylittävät luonnollisen järjestyksen. Tällaiset oireet ilmenevät, koska: henkilöllä voi olla sujuva ymmärrys, ymmärtäminen ja tunteminen kuolleista kielistä, joita tosiasiallisesti tuntematon henkilö, joka puhuu kaksinkertaisilla ja groteskeilla äänillä. Tietämys myös piilevistä asioista ulkopuolella olevista ihmisistä, esimerkiksi hän voi mainita yksityiskohtaisesti "synnit" niille, jotka suorittavat eksorcismia (tämä selitetään hänen ylemmän ymmärryksensä abstraktioasteella). Ja lopuksi, henkilö voi levitaatio, mikä rikkoo luonnollista painovoimaa tai poltergeist ilmiöitä voi tapahtua .

Toisaalta psyykkisiä tiloja esiintyy biologisista perinnöllisistä syistä, ja niitä hoidetaan lääkkeillä. Omistuksen ollessaan ne voivat olla seurausta poikkeavista esoteerisista käytännöistä, kuten heksoista ja noidankehosta tai jonkin vahingollisen hengen suorasta kutsumisesta.

Tässä mielessä henkilö, jolla on psykoottisia tai dissosiatiivisia piirteitä, mutta todellisuudessa, on henkisen kokonaisuuden vaikutuksen alainen; Se parannetaan vain harjoittamalla eksorcismia ja jatkuvaa rukousta. Joten eksorcismi ja rukous ovat ohjeita sen hoitamiseksi, koska jos se olisi puhtaasti psykiatrinen ongelma, eksorcismin rituaali ei tekisi mitään häiriön saaneelle, ja tämä jatkuu hänen sairautensa kanssa. Toisaalta, jos kyse on myönteisestä hallussapidosta, henkilö palaa normaaliin tapaan eikä aiheuta kliinisesti merkittäviä vaivoja sosiaalisessa, työ- tai henkilökohtaisessa elämässään.

Lopuksi, psykiatrialle ei tällä hetkellä tiedetä, voisiko psykologinen ja arkkityyppinen kompleksi aiheuttaa kaiken kuvatun ja erityisesti luonnonlakien rikkomisen. Omistusilmiö on kuitenkin ymmärrettävä filosofisempaan tilanteeseen kuin "yliluonnolliseen" järjestykseen, edellyttäen että sille annetaan filosofinen ja ei-uskonnollinen näkökulma, jotta sille saataisiin riittävämpi lähestymistapa. Aiheesta on keskusteltu jo sumerien ja kreikan kulttuurista. Kuten Platonin tapauksessa, joka kommentoi neljää hallitustyyppiä, "jumalallisen hulluuden" armoilla - mikä ei ole muuta kuin kollektiivisen alitajuisen ja sen arkkityyppien irrationaalisuus - kehystetty seuraavalla tavalla: Muses (tai runollinen) ), Apollon (profeettojen oma), Dionysoksen ja Erosin (tai rakkauden) oma. Aina on kuitenkin epäilystäkään: ovatko ihmisen psyyken ulkoiset vai sisäiset kovettuneet demonit?

Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, päätoimittaja hermandablanca.org-perheessä

Lisätietoja:

American Psychiatric Association (2014). Psyykkisten häiriöiden diagnostinen ja tilastollinen käsikirja, DSM-5 . (5. painos). Madrid, Espanja: Toimituksellinen Panamericana

Fortea, J. (2012). Summa Daemoniaca -sopimus demonologian ja eksoristien käsikirjasta . Zaragoza, Espanja: Toimittaja Dos Latidos.

González, A. (1967). Metafysiikan sopimus: Ontologia . (2. painos). Madrid, Espanja: Gredos, SA

Thomas Aquinas. (2001). Teologian yhteenveto . (4. painos). Madrid, Espanja: Kristittyjen kirjailijoiden kirjasto

Seuraava Artikkeli