Swami Satyananda Saraswati (Barcelona, 1955) on asunut kolme vuosikymmentä Intiassa. Opi tuntemaan hinduperinteitä, erityisesti Advaita Vedantaa, Kashmir-shivaismia ja joogafilosofiaa.
Vuonna 1976 hän tapaa Swami Muktanandan, joka aloittaa hänet meditaation tiellä. Vuonna 1982 hän saa lupauksensa Sri Shankaran luokan renunciantina (sannyasa). Se on perustettu Arunachalan vuoren juurella Sri Ramana Maharshin suorien opetuslapsien seurassa. Opiskele sanskritia Pondicherryssä ja Varanasisissa. Myöhemmin Thapovanamissa (Tamil Nadu) hän alkaa miettiä Upanishadeja Swami Nityananda Girin ohjauksessa.
Tällä hetkellä hän asuu Kataloniassa, missä hän opettaa hindulaisuutta kolme vuotta. Hän on toimittanut keskiaikaisen Mystic Hindu -teoksen (Trotta, 2003) ja on kirjoittanut useita indica-aiheisiin teoksia. Hän on perustaja ja edistäjä Advaitavidya- yhdistykselle , joka on sitoutunut hinduperinteen harjoitteluun, pohtimiseen ja tutkimukseen.
Hän on tiivistänyt tietonsa hindulaisuudesta Fragmentan toimittamassa hienossa hindulaisuuteen liittyvässä kirjassa, jonka muutama päivä sitten esiteltiin Madridissa espanjankielisenä versiona.
Mitä tietoa hindulaisuudesta voi olla länsimaisille miehille ja naisille?
Itse tieto voi tuoda hyvinvointia ja mielenrauhaa, mutta jos tästä tiedosta tulee käytännöllistä ja sisäistä muutosta, se voi johtaa toiseen täysin erilaiseen elämäntapaan. Koska ongelmien syy on mieli; jos saamme tuntemaan sen mielen ja "mielen tarkkailijan", joka on vapaa henkisistä liikkeistä ja tunnistumme tuon olemuksen kanssa, koko tapa ymmärtää elämäämme, itseämme ja muita muuttuu, ja elämme paljon yhdenmukaisempi
Mikä oli hänen päämääränsä, kun hän harkitsi hindulaisuuden kirjan kirjoittamista?
Tavoitteena on esitellä johdanto Hindu Dharmaan, hindulaisuuteen lähteidensä perusteella, joka oli tiukka ja samalla yksinkertainen ja joka kootti olennaisen tärkeät. Vedic hinduismi, sen perusteksti, sen perusteellisimmat käsitteet, on katettu. Joitakin asioita, joita ei ole vielä kirjoitettu, kuten moderni hindulaisuus tai jumalia, koska kirja olisi paljon laajempi, mutta hindulaisuuden perusta on täällä.
Pohja on erittäin filosofinen ...
Filosofinen, mutta koska filosofia ymmärrettiin kreikkalais-roomalaisessa maailmassa, sisäisen muutoksen, kuoleman ja sisäisen uudestisyntymisen polkuna, ei pelkästään mielenfilosofiana. Hindulaisuus ja koko itäinen perinne eivät yritä kerätä tietoa, mikä auttaa meitä vain vähän, vaan muuttaa meitä.
Lännessä kaikki, mikä kuulostaa uskonnolta, ei ole parhaimmillaan. Kuinka päästä lähemmäksi koko ajattelutapaa, kuten hindulaisuutta, joka ylittää uskonnollisen? Kuinka selität ihmisille näiden ennakkoluulojen voittamisen?
Ensimmäistä ei pidä saastuttaa hallitsevat ideologiat, ja toiseksi, tunnustettava omat juurimme, antiikin Kreikan filosofiset juuret, monimuotoiset filosofit, järjestelmät, kosmoksen puristukset; ne tutkimukset, nuo mystiset perinteet tai jumalat tai jumalien ulkopuolella, ja puhtaasti filosofiset ja havainnollistavat. Se on meissä, se on saattanut hämärtyä, mutta se on täällä. Ihminen pyrkii ymmärtämään itseään; sydämessämme on ääretön osa, joka haluaa tavata uudelleen. Siksi mikään äärellinen ei koskaan tee meitä onnelliseksi, koska tarvitsemme sitä täyteyttä.
Kuinka harjoittelet joogaa kirjaasi?
Teiden luvussa asetetussa kirjassa marga. Kun Vedat, Upanishadit, perustavat tekstit ja perusfilosofia on ilmaistu, kuinka siitä tulee muutos? No, seuraamalla polkua ja noudattamalla ohjeita, jotka johtavat sinut muutokseen. Siksi muinainen opettajien perinne, rishisistä nykypäivään, että hinduismi on onneksi säilynyt. Se on elävä perinne; On edelleen monia opettajia, jotka opettavat sinulle vuosituhannen käytäntöjä, jotka opettivat sinua samalla tavalla yli viisi tuhatta vuotta sitten. On lähetyslähde, erittäin voimakas ja muinainen kanava.
Lähetyskanava, joka on edelleen elossa, vaikkakin hyvin sopeutunut lännessä ...
Jotkut opettajat ovat mukauttaneet sen länteen, toiset ovat sopeutuneet hyvin vähän länteen, toiset ovat päättäneet olla matkustamatta länteen. Mutta sillä on tekemistä tämän itsensä etsimisen levottomuuden kanssa.
Ja suositteletteko henkilökohtaisesti paremmin sopeutuneen, vähemmän sopeutuneen, perinteisemmän ja vähemmän perinteisen polun käyttämistä? Vai ei sillä ole väliä?
Jokaisen on löydettävä tiensä taipumuksensa, mentaliteettinsa mukaan. Uskon, että perinteisellä polulla on voima, ja se ei ole, että haluamme mukauttaa tämän vuosituhannen totuuden mielemme käsityksiin, vaan että mielemme pitäisi pystyä ylittämään tietyt käsitteet ymmärtääksemme tämän totuuden niin koskematon, niin muinainen, että se on edelleen voimassa. tänään. Ihminen ei ole muuttunut; heidän ehdollisuutensa ovat muuttuneet, mutta tämä etsiminen äärettömästä, iankaikkisesta, on edelleen olemassa. Luimme keskusteluja Upanishadeissa, jotka voisivat tapahtua tänään.
Mitkä arvot erottuvat hindulaisuudesta itsetuntemuksen lisäksi, jotka voivat auttaa nykypäivän elämässä?
Itsetuntemus saa sinut hyväksymään itsesi, tunnistamaan tämän transsendenttisen osan teissäsi ja myös tämän suhteellisen osan, rakastamaan itseäsi suhteellisena hahmona ja myös tämän äärettömyyden valona ja että näet saman muissa. Saako nähdä sen suhteellisen osan ja tämän tietoisuuden valon, joka on kaikkien sydämessä. Tämä johtaisi luonnollisesti ja pakottamatta rakkautta, myötätuntoa, yhteisvastuuta toiseen yhteiskunnan muotoon, jossa koronkiskontaa tai monia normalisoituneita asioita ei olisi, koska me näemme tämän jumalallisuuden toisten sydämessä.
Vaikuttaako jooga pätevältä, kuten täällä lännessä opetetaan? Ei-yksilöllinen siirto, gurun puuttuminen ...
Tarkoitat hatha-joogaa tai fyysistä joogaa, eikö niin? Se on alku; Joku voi käydä joogatunnissa, koska selkä sattuu, hän ei halua tunnistaa äärettömyyttään, mutta selkänsä sattuu. Jos opettaja liittyy joogaperinteisiin ja -tietoihin, vähitellen hän saa tämän henkilön paitsi varmasti ratkaisemaan selkäkipunsa, myös menemään ajattelemattomiin tiloihin, joissa hän tuntuu olevansa täynnä ja havaitsee jotain erittäin suurta itsessään. . Hatha-joogan tarkoituksena on samadhi, imeytyminen todellisuudessa, selän parantamatta jättäminen tai erittäin kauniin vartalon omaaminen, joten hyvän opettajan on oltava keino, joka luokkien kautta johtaa sinut pyrkimään johonkin muuhun, ennen kaikkea näytän sinulle, että sisälläsi on aarre, valtava valo, jonka voit löytää.
Kuinka päätät palata takaisin Barcelonaan niin monen vuoden ajan, kun olemme asuneet Intiassa?
En oikeastaan päättänyt mitään. Neljä vuotta sitten kävin Barcelonassa, eikä Intiaan tarvinnut palata; Tunsin olevani täällä hyvä. Luotiin ryhmä oppimisesta kiinnostuneita ihmisiä, ja minusta tuntui erittäin hyvä opetus, ajattelin, että aika oli tullut, koska se oli hyvin luonnollista. Vaikka matkan edelleen Intiaan.
Lisätietoja: http://www.advaitavidya.org/
Swami Satyananda -haastattelu: "Ihminen pyrkii edelleen täyteyteen"
