Sielumme on kaiken sisäisen elämämme astia. Se saavuttaa kaikkien aistihavaintojen sisällön fyysisen kehon kautta, ja siinä kehitetään kaikki mielemme ja mielialan prosessit, asenteet ja tarkoitukset, jotka ulkoistetaan tahdomme kautta.

Kun joku kuolee, ensinnäkin hänen aineellinen ruumiinsa kuolee, jolloin hajoamis- ja hajoamisprosessit alkavat kaiken asiaa hallitsevan entropian laista riippuen, katkaiseen ihmisen ylemmän ja hänen elintärkeän osan välisen suhteen. ja tunnepitoisia Päivien aikana häviää myös se elintärkeä osa, joka antoi elämän aineelle. Ilman tätä elintärkeää voimaa tai eteeristä vartaloa Steinerin terminologiassa fyysis-materiaalisen kehomme tai muun elävän olennon syntymä, kasvu ja nekroottiset prosessit eivät olisi mahdollisia. Kun aineellinen kehomme katoaa kuoleman mukana, ja pian eetterin jälkeen, meillä on vain henkinen-henkinen (henkinen) rakenteemme.

Elämämme aikana syntymästämme kuolemaan saakka saamme yliherkät kyvyt, jotka tuomme fyysiseen-aineelliseen kehoomme. Pian opimme, että asia sattuu, että se on jotain epäselvää sen suhteen, että se on läpäisemätön, kehomme on jakamaton ja että se rajoittaa meitä ulkomaailmaan.

Me tiedämme Steineriltä, ​​että viidennestätoista vuosisadasta alkaa se, mitä hän kutsuu " tietoisen sielun vaiheeksi" ihmisessä, joka menee päällekkäin herkän sielun ja rationaalisen sielun aiempien vaiheiden kanssa. Sen, minkä tunnemme nimellä "tiede", alun perin tämä tarkoittaa yksilöllisyyden syntymistä, joka vaatii itsekkyyden voimien lisäämistä, jotta jokaisella ihmisellä olisi "eristetty" muiden tietoisuus, ei ryhmä kuin ennen., ja hänen fyysisen ruumiinsa rakenne, joka eristää hänet osittain todellisuudesta ja rajoittaa hänet esiintymismaailmaan (tai " maya " hindulaisessa terminologiassa). Tämän ansiosta ihmiselle avautui mahdollisuus kehittää heidän vapauttaan yksilöllisen tiedon avulla. Meidän on otettava huomioon, että globaalissa todellisuudessa, jossa kaikki sen näkökohdat voitaisiin havaita yhtä voimakkaasti, herkästi ja yliherkkyydessä, vapaus ei olisi mahdollinen, koska yksilöllisellä valinnalla ei ole mahdollisuutta. Vain sellainen vapaus on mahdollista aineellisessa maailmassa erillään absoluuttisesta todellisuudesta.

Uskonnollinen usko ja usko materialistiseen tieteeseen

Elämämme ajatusten, mielialojen ja tunnetilojen sisältö riippuu suurelta osin ärsykkeistä, joita saamme jatkuvasti aistihavaintojen kautta; Sillä, mitä ajattelemme ja tunnemme, on siis paljon tekemistä fyysisen ruumiin kanssa, ja siksi se perustuu materiaaliin. Kun fyysinen vartalo katoaa kuoleman jälkeen, kaikki aistien sisäänkäynnin ovet katoavat sen mukana. Vaikka mitään ei voida havaita fyysisillä aisteilla, sielu on tottunut koko elämänsä ajan kokemaan aistinvaraisesti, sen ajatuksia ja tunteita kiistattomana todellisuutena, ja sen täytyy kadota kuoleman myötä, mikä voi Esitä aito tragedia meille kaikille. Ihminen nykyään yleensä ylpeilee, ilman tietyn annoksen syytä, että hän on päässyt eroon kirkkojen siteistä, opista ja dogmista, mikä jotain käsittämätöntä elämäkäsityksessä tekee 500 tai 600 vuotta, läheisesti yhteydessä uskonnolliseen elämään. Normaalin ihmisen älyllinen taso tuolloin oli käytännössä nolla, tieto perustui

Luonto, jolla on alhainen rationaalinen ymmärrys. Hänen uskonnollinen elämänsä perustui animaalisiin kuviin, jotka muodostivat visuaaliset ja kuulostavat ärsykkeet, jotka oli kerätty kulttuurisesti eri uskontojen, monoteistien, polyteisteiden tai animistien kautta, sekä Itäiset kuin länsimaiset kultit.

Sittemmin ihmisen tietoisuus on kehittynyt älyllisen ajattelun näkökulmasta, kuten Steiner huomauttaa. Herkkyyden kannalta se, mitä kirkot voivat tarjota, on jätetty huomiotta, koska älykkyyttä pidetään pakotuksena. Uskonnollinen usko on korvattu uskalla nykyisin vallitsevaan materialistiseen tieteeseen, joka elää täysin sen sisällön, sosiaalisesti ja kulttuurisesti integroituneena, ilman että kyseenalaistetaan tai kehitetään mahdollisuutta suurin osa miehistä.

Steiner kertoo, että kun ihminen kuolee, hän sammuttaa kaiken mahdollisen rationaalisen-älyllisen, kaiken elämänsä aikana hankitun stipendin, pitäen sielussaan vain sitä, mikä vastaa todellisuutta, ei aineellinen, transsendentti tai henkinen hänen uudesta post mortem -elämästään. Valitettavasti yhä useammat ihmiset kuolevat rationalismistisella ilmapiirillä, joka on täynnä materialismia, joka ei sovi yhteen heidän kohtaamansa uuden maailman kanssa, ja siksi se on vähitellen hajotettava.

Koko elämämme ajan me kaikki uskomme johonkin, hyväksymme tai kiellämme tiettyjä asioita, ja kun kuolemme, sielumme sisältö seuraa meitä siinä kauttakulussa; Otamme mitä meillä on. Jos sielun ainoa kokemuksellinen sisältö liittyy yksinomaan aineelliseen maailmaan, tulemme alttiiksi erittäin tuskallisille puutteellisille tilanteille, mikä on asia, joka meidän on irrotettava itsestämme yhteensopimattomuuden kanssa henkisen maailman kanssa . Siksi niiden edustajien sisältö, jotka jokaisella on elämässä, arvot, joihin hän uskoo, ajatukset, tunteet ja teot, jotka hän suorittaa, ovat niin tärkeitä siinä mielessä, voivatko ne olla apua tai olettaa taakka kuoleman jälkeen., kun käymme läpi pitkäaikaisen kokemuksen vaiheen, jossa sielun ja mielen on erotuttava itsestään siitä, mikä tässä elämässä toimii uskona materiaaliin .

"Olen henki, jolla on ruumis ja sielu"

Meidän pitäisi kysyä itseltämme: Kuinka mielestäni tämän maailman todellisuus muodostuu? Mikä on mielestäni tärkein asia maailmassa sielulleni, joka on eristetty yksilö, sisäisessä olemuksessani? Vilpittömässä pohdintatyössä voimme ymmärtää asioiden määrän, joka meillä vaistomaisesti ja rakenteellisesti liittyy ainemaailmaan; he ovat välttämättömiä elämään fyysisessä maailmassa, johon olemme ruumiillistuneet, mikä on, kuten Steiner meille opettaa, ainoa mahdollinen, jossa ihminen voi kehittyä, mutta emme saa unohtaa hänen epätodellista ja väliaikaista luonnettaan. Se asia, joka koostuu fyysisestä kehostamme, ei ole välttämätöntä, vaikka maallisen elämän tässä evoluutiovaiheessa on välttämätöntä tukea henkeämme; voimme sanoa: Minulla on ruumis, minulla on sielu, mutta ei koskaan "minulla on henki", vaan " minä olen henki, jolla on ruumis ja sielu ".

Steinerin opetuksista tiedämme, että kuollessaan ja irtaantumalla fyysisestä vartalostamme sielu muuttuu hyvin epäjärjestykseksi sen sisällön perusteella, mikä meillä kaikilla on siitä, mikä todellisuus on, mikä ei vastaa mitä todellisuus itse on. Kun kuolemme, menemme autenttisen todellisuuden maailmaan, joka korjaa virheemme siitä, mitä pidimme todellisena ja johon meillä oli horjumaton usko, pitkä aika, jota idässä kutsutaan nimellä "kamaloka", tai halupaikka . Kaikki elämässämme ilmenevät halut ovat aina sielun haluja, ne syntyvät mielialarakenteessamme, vaikka niiden nautinto tapahtuu fyysisen kehon kautta välineenä. Kun sielu jätetään yksin, ilman fyysistä vartaloa, sillä ei ole instrumenttia tyydyttää ja jatkaa näiden mielialahalujen tuottamista , koska sillä ei ole aistielimiä, joiden on sen vuoksi liuenuttava . Olemme tottuneet maailmaan, jossa on aineellisia aineita, korkean ja kiehtovan aistillisuuden muotoja, jotka saavat meidät kiinni, ja olemme siirtymässä laatuominaisuuksien maailmaan, jota emme ole tottuneet ja jota yleensä halveksimme.

Kun fyysinen elin lakkaa olemasta, psyykkisesti henkinen osa vapautetaan, mikä on mahdollista, mikä riippuu siitä, kuinka se on kehittynyt elämässä, millaisia ​​ajatuksia ja herkkyyttä henkilöllä on ollut, missä määrin se on tulvinut tavaroista, ruokahaluista ja materialistisista asenteista, joten sen kehitys jatkuu hänen kuolemansa jälkeen. Todellisuus osoittaa meille, että asia itsessään on instrumentti, ei koskaan prosessin ydin.

Tämän puhdistusvaiheen ja menneisyyden inkarnaation jälkikäteen tapahtuvan tarkastelun jälkeen olemme vapauttaneet itsemme kaikista haluista, intohimoista ja siteistä, jotka sitovat sielumme aineelliseen sisältöön, jonka kesto on suunnilleen sama kuin aika, jonka vietimme nukkumassa (1/3 elämästä), Steiner kertoo meille, että kehittyneen sielun henkis-henkinen osa, joka on hyödyllinen sen tunkeutumiseen henkiseen maailmaan, pysyy, mikä on todellisuuden, totuuden ja arkkityyppien maailma Alkuperäiset olemukset . Siihen maailmaan voimme viedä vain sen, mikä on transsendentti, joka itsessään on ikuista luonnetta, ei ajallista näkyvää; ruumiillistuksemme ja sielumme ovat väliaikaisia, olemuksemme ei ole. Tavallisesti käytännön elämän kokemus vaatii täyden huomion, se puristaa meidät aisteidemme ja toiveidemme vahvuudella, mutta emme saa unohtaa tietämystä siitä, että on jotain transsendentti. Siksi jokainen tarvitsee, kuten kehon ravitsemus pysyäkseen hengissä, tietyn ja välttämättömän hengellis-henkisen ravinnon, jota me kaikki voimme kehittää ja vahvistaa.

Hengellisessä maailmassa Steiner kertoo, että aiomme nähdä mikä on kaikkien asioiden todellinen olemus, mikä oli sen taustan taustalla, mikä meillä todella oli viimeisessä inkarnaatiossa. Iankaikkinen osa, joka on olennainen osa meitä kaikkia, on usein ottanut väliaikaiset maskuliiniset / naiselliset muodot läpi erilaisissa inkarnaatioissa, virheiden ja onnistumisten evoluutioprosessissa, joka on johtanut meihin henkilökohtaiseen tilanteeseen, joka jokaisella on .

Henkilökohtainen henkinen projekti inkarnaatiossa

Ihmisinä meillä on etenemissuunta tai tavoite saavuttaa vielä kaukana tulevaisuudessa; Jokaisen inkarnaation prosessin jälkeen käymme läpi henkisen maailman, jossa on tuomio, jossa me itse olemme ainoat, jotka osaavat piirtää edellisestä välittömästä elämästämme johtuvia seurauksia lisäämällä ne edellisen elämän seurauksiin ja arvostamalla pohjimmiltaan sitä, mitä viimeksi mainitussa on tuotettu kaikkien edellisten yleisessä sarjassa suhteessa henkiseen projektiin, joka jokaisella on, ja koko ihmiskunnan projektiin, ts. arvottamaan, kuinka elämämme on vaikuttanut ihmiskuntaan yleensä. Silloin voimme olla ehdottoman objektiivisia emmekä ole rajoittuneet yksilöllisyyteemme, vaan tuntemalla olevansa osa universaalista ihmisen kokonaisuutta ; Se on jotain, mikä voidaan tehdä vain henkisessä maailmassa, kun vapautamme itsemme kaikesta mahdollisesta itsensä petosta. Näemme siellä kuinka elämämme on parantanut tai huonommin vaikuttanut omaan evoluutioihimme ja kaikkiin muihin, joilla on ollut suhde meihin. Steiner kertoi meille myös, että silloin jokaisen hengellisellä minulla on halu pyrkiä kehittämään mahdollisimman täydellisesti uusi inkarnaatio, jotta materiaalimaailmassa kehitettäisiin kvalitatiivisesti kaikki toimet, jotka antavat hänelle mahdollisuuden korjata ja korjata esteet, jotka olivat olleet laittaa edelliseen elämään ja muiden olentojen tulevaisuuteen, riippumatta mahdollisista vaikeuksista, jotka on voitettava niin tuskallinen ja ongelmallinen kuin ne voivat olla uudessa inkarnaatiossa.

Näemme silloin, että henkisessä maailmassa kaikkea, mikä on liittynyt Hyvän arkkityyppeihin, arvostetaan elämässämme ,

Totuus ja kauneus (koko sarjan harmonian merkityksessä). Mikä ei ole tämän kanssa samaa mieltä, se kannustaa meitä korjaamaan; Niiden tarkoituksena on kehittää välineet, jotka auttavat niitä toteuttamaan: aneeminen rakenne, elintärkeä ja materiaalinen geneettinen linja, johon ne asetetaan.

Heti syntymän aikana synnytystä edeltävässä vaiheessa Steiner toteaa, että uuden elämän kehityksen pelon ilmapiirireaktioita saattaa esiintyä, mikä voi johtaa inkarnaation puutteisiin ja patologioihin. Olemme jo nähneet, että ihminen ei voi hengellisesti kehittyä muualla kuin fyysisessä fyysisessä maailmassa; Hän voi tehdä niin vain kehittämällä vapauttaan yksittäisen omatuntonsa tilanteessa.

Tunnelma-kehon rakenne, aine ja universaali ihminen

Ihmisinä olemme olennot, joilla on erittäin monimutkainen rakenne, jossa jokaisen osan on oltava parhaiten koordinoitu fyysisen materiaalin kanssa, jonka päähenkilö on aivot ja keskushermosto, joka peilinä kerää ei kyllä. Vain aistiherkkyydet, mutta myös yliherkät tai henkiset. Tiedämme, että ajatukset ovat universaalia, minkä ansiosta voimme ymmärtää toisiamme käsitteillä, jotka voimme jakaa kaikki. Tunteet sitä vastoin ovat ehdottoman yksilöllisiä ja henkilökohtaisia. Aineellisten kehomme välillä on oltava korkea koordinaatioaste: fyysinen-aineellinen, eteerinen tai elintärkeä ja astraalinen tai emotionaalinen kehomme . Niiden välinen koordinoinnin puute voi tuottaa puutteellisia inkarnaatioita, jotka ilmenevät toimintahäiriöistä johtuen ihmisen rakenteiden huonosta insertiosta.

Korkeampi minä on jokaisen meistä olennainen osa, se on Hyvän arkkityyppeihin liittyvä moraalinen kokonaisuus,

Totuus ja kauneus, on nuorin kokonaisuus, joka meillä on, vähiten kehittynyt. Se on voima, jonka on kyettävä ohjaamaan kaikkea hengellistä-henkistä elämäämme . Nykyään kehitämme edelleen olentoja, joilla on hyvin vähän moraalista omatuntoa, maailmassa, joka vaalii ja kehittää persoonallisuutta (ego), mikä liittyy fyysiseen vartaloon ja katoaa kuoleman mukana. Henkinen olemuksemme ei ole väliaikainen, sen olemus on ikuinen .

Jos evoluutiomme olisivat oikeat, jos rakenteemme olisivat kaikki viritetty ja harmonisoitu ymmärrettävän maailman kanssa, meidän ei tarvitse käydä läpi kuolemaprosessia. Jos näin ei ole, tapahtuu hajoaminen ja hajoaminen. Elämässä kehittämistämme ominaisuuksista tulee taitoja, jotka meillä on seuraavassa; virheistä ja disharmonioista tulee voimia, jotka ovat osa elintärkeää ja tunnepitoista kehoamme ja estävät niiden kaikkien rakenteen.

Koskaan aikaisemmin, koko ihmisen olemassaolossa, ei ole ollut nykyisen kaltaista aikaa, jolle on ominaista materialismin ylivoima ja henkisten arvojen tietämättömyys, etenkin 2000-luvun toisen vuosikymmenen jälkeen. Materialistinen taipumus on jotain kulttuurisesti ja globaalisti laajennettua, ainoa akateemisesti hyväksytty ideologia, ja joka laajenee ihmisen sielun kautta. Tämä kulttuuri välittyy ajattelun kautta, joka on tietoisuuden korkeimman todellisuuden osa, tietoprosessissa, jolla on tuhoisia vaikutuksia ihmisen sielulle, koska se ei saa riittävää ravintoa. Moraalittomuus ei ole koskaan päättänyt tämän planeetan kohtaloa niin kuin se on ollut kahdennenkymmenennen vuosisadan alusta lähtien, ja hengellisen viisauden kaikkein kuivimpaan aikaan ei ole koskaan ollut saatavilla niin paljon tietoa ja sen laajuudelle niin vähän hyötyä. Henkinen rakenteemme on oikea, mutta kuten Steiner sanoo, evoluutioprosessissamme meidän on välttämättä käydä läpi erilaiset polveutumisen tasot materiaalissa, ja se on häiritsevää.

Olemme kuitenkin jo hankkineet kyvyn kehittää tietoa pystyäkseen nousemaan, jokainen on oma oppaansa; meillä on sen saavuttamiseksi tarvittavat ominaisuudet ja tahto sen sijaan, että antaisimme itsemme ohjata uskoa opettajiin, dogmiin tai oppeihin, asianmukaisia ​​menneinä aikoina. Tämä edellyttää tietynlaista vapautta ja siten vastuun lisäämistä, jota edelleen tuottaa ja synnyttää pelko. Voimme tehdä poikkeuksellisen hengellisen työn, jota meillä ei koskaan ollut ennen. Voimme olla väline materiaalin muutoksesta edistämällä henkiseen maailmaan jotain mitä puuttuu (asianmukainen suhde aineen ja hengen välillä), jos pystymme olemaan väline materiaalin muutoksessa ja edistämään sitä henkisessä maailmassa.

Rehellisessä henkilökohtaisessa kehittämistyössä (älkäämme unohtako, että itsensä pettämiskyky on erittäin suuri) voimme nähdä, kuinka henkinen evoluutio on ja kuinka me saamme kaiken, mitä maailma meille tarjoaa, lähinnä median kautta, suhteessa hyvät arkkityypit

Totuus ja kauneus tai paha, valhe ja ruma.

Henkinen kehitys, jonka ihminen voi suorittaa nykyisessä vaiheessaan, on ainemaailmassa, asuu ja työskentelee yhdessä muiden kanssa, aloittaen hänen tunteidensa ja toiveidensa parantamisesta, joka on käytännössä se, joka ohjaa kaikkia Elämä maan päällä Hengellisen minä kehityksestä tulee hyötyä, jos se auttaa toista "minä", koska on välttämätöntä ymmärtää, että universaali ihminen minä ole vain Kristuksen "minä".

Kohtalomme on yhä enemmän käsissämme ja koko ihmiskunnan solidaarisuus; Alamme olla luovia olentoja ajatuksissamme, tunneissamme ja teoissamme, jotka voivat olla evoluution hyväksi tai pahaksi, jota voimme vapaasti valita, jos meillä on aineellisen tiedon lisäksi henkinen ymmärrys. Luovan jumalallisuuden suunnitelmissa on, kuten Steiner opettaa, että muuntamme itsemme olennoista jumaliksi, mikä merkitsee vastuun ottamista kanssalojana.

Santos Guerra

-> nähty sivustossa revistabiosofia.com