kirjoittanut MV Khensur Tamding Rinpoche
MV Kensur Tamdim Rinpoche
On erittäin tärkeää muistaa ja todeta ajoittain, että meillä on älykkyyttä ja kykyä kehittää tätä potentiaalia. ”
Yleensä olennot työskentelevät kehon ylläpitämisessä; sitten on sopivaa miettiä asennetta, joka haluaa lopettaa tämän ruumiin niin säälittävän kuin itsemurha, ja siten menettää kaikki inhimilliset mahdollisuudet voittaa mielenterveysongelmat kurinpidon ja koulutuksen avulla.
Itsemurhaa hakevalla mielellä suositellaan, että ajatellaan arvokasta ihmisen uudestisyntymistä ja sen menneitä hyviä syitä, vaikeuksia saada sellaisia olosuhteita uudelleen. Ajattele mahdollisuutta harjoittaa kehomme kanssa mielemme kanssa toisten hyväksi sekä omaa vapautumistamme; mahdollisuudesta pystyä uudestisyntymään korkeammassa valtakunnassa tai työskennellä korkean hengellisen toteutumisen saavuttamiseksi valaistumiseen saakka.
Melankolisuus aikaisempien tilanteiden kivun suhteen on hyvin yleistä. Epämiellyttävät muistot muuttavat nykyistä rauhaa. Sen sijaan, että muistaisit tai taistelisit ketään vastaan, on parempi käsitellä mielen väärinkäytöksiä estämällä heitä sen vasta-aineella; Jos emme pysty siihen, on parempi unohtaa se keskittymällä muihin toimintoihin tai meditoimalla hengitykseen.
Tyydyttämättömyydellä, inhotuksella jne. On vasta-aineensa Tong-Lenin käytännössä, tarkkailemalla muiden ongelmia ja ottamalla henkisesti tyytymättömyytensä tai kipunsa esiin, mikä synnyttää halua vapautua. Tai, vähemmän vaativa, palauta aiemmat harrastukset, kuten musiikin kuuntelu, lukeminen jne. On myös hyödyllistä pohtia hymyilevän Buddhan (Kashang) kuvaa. Stressin tunneilla on vastalääke meditoimalla keskittyneellä tavalla hengitykseen kuvitellessaan, että kaikki mustan savun muodossa olevat kärsimykset ja epäsuotuisat näkökohdat hengitetään: ongelmat, sorrot, negatiivisuudet jne. Ilmestyvät. Inspiroivia, kaikenlaisia siunauksia tulee; kuten mikä voi tehdä meidät onnelliseksi valkoisen valon muodossa.
Masennuksen suhteen ensimmäinen asia on osoittaa, että kyseessä on alhaisen henkisen energian tila, joka koettavan subjektin on voitettava, kukaan ulkoinen henkilö ei voi saavuttaa sitä. Näissä olosuhteissa on hyvä ajatella kallisarvoista ihmisen uudestisyntymistä, jolla on runko, älykkyys ja muut pätevät taidot erottaa toisistaan se, mitä on harjoiteltava ja mikä on hylättävä. Suuntaa mieltä kohti arvonmääritystä hyvälle, joka meillä on (perhe, keinot, mahdollisuudet), eikä siihen, mitä meillä ei ole. Ajatella, että olisimme voineet uudestisyntyä olemuksena alemmista maailmoista, joiden on sietävä valtavasti pahempaa kärsimystä, ja että olemme suotuisissa olosuhteissamme onnekkaita, paljon arvokkaampia kuin muut tilanteet, joista olemme vapaita, kuten sodat, aliravitsemus, fyysiset haitat ja mielenterveys jne .; Sitten näin ajatellessasi ei ole syytä tuntea masentuneisuuttaan, kurjuutta jne.
Kyse on surullisesta rakkaansa kuolemasta, jolle ei ole ratkaisua, tai esineen rikkoutumisesta, jota ei voida palauttaa, jne.
Shantideva on jo sanonut, että jos ongelmalle on ratkaisu, se ei ole huolestumisen arvoinen tai jos ei. Jos jotain voidaan korjata, on parempi yrittää olla toistamatta virhettä huolestumisen sijaan. ja jos emme voi tehdä mitään tilanteen korjaamiseksi tai muuttamiseksi, ei ole myöskään syytä huoleen.
Ahdistus tai huolenaihe syntyy tarkistamalla joitain virheitä suunnitelmissa, toiveissamme tai toimissamme.
Mitä tulee asenteeseen olla hyväksymättä sitä, mitä meille tapahtuu (ahdistuneisuus tai huolenaihe toimintamme virheiden takia tai projektin suhteen, joka ei ole meille toiminut, se on toinen ryhmä mielenterveyden häiriöitä. masentuneen mielen energia tai jostakin syystä ilkeä inho tai jännittynyt sorron ja stressin tunne, kyky tuottaa ruumiillista kipua tai fyysisiä tukkeita jne., tai kärsiä aiempien kärsimysten muistista tai äärimmäisestä tilanteesta, joka työntää joku itsemurhaan saakka, koska kyvyttömyys löytää ratkaisua heidän henkisiin konflikteihinsa.
Ymmärryksellä, että tämä kipu johtuu menneisyytemme kielteisistä toimista, joista meidän on otettava vastuu, on jo arvokas vastavoima parempaan kohtaamiseen vastoinkäymisissä.
Joku, jolla on vähän henkistä kypsyyttä, fyysinen kärsimys voi tarkoittaa lisääntynyttä henkistä kärsimystä, ja hänen pelkonsa tai ahdistuksensa fyysiseen kipuun johtaa hänet lisääntyneen kärsimyksen tasolle. Sitten tuntemme buddhalaisia opetuksia ja käytäntöjä antaa meille kyvyn selviytyä parhaalla mahdollisella tavalla kaikista kärsimyksistä, jotka meidän on koettava. Ihmiset, jotka saavuttavat hulluuden tai itsemurhan tai masennuksen äärimmäisyyden, ovat todisteita henkisen koulutuksen puutteesta. Se, mitä buddhalaisuus antaa meille, on avaimet ymmärtämiseen ja mielen kouluttamiseen tavoitteena olla onnellinen kaikissa olosuhteissa.
Eläimillä ei ole tämän tyyppisiä konflikteja, koska he eivät suunnittele, ajoita tai heillä ei ole odotuksia; Harvinaisia ovat tapaukset, joissa eläin hulluksi tai tekee itsemurhan. Ehkä seksuaalisen halun tapauksessa jotkut eläimet käyttäytyvät epätavallisesti, vaikka ne ovatkin poikkeuksellisia.
Koska me tuotamme ideoita ja suunnitelmia erittäin voimakkaasti, tämä suuri sisäinen toiminta herättää mielenterveysongelmia paljon monimutkaisemmiksi kuin eläinten tapauksessa. Joskus ihmiset, jotka laativat suunnitelman eivätkä tee hyvin, seurauksena he tuntevat olonsa huonoiksi, masentuneiksi tai jopa tekevät itsemurhan.
Eläin toimii vasteena perustimulaatioille, kuten suojaaminen, ruuan löytäminen, sovittaminen jne .; Ihmiset kuitenkin tämän lisäksi ajattelevat, laskevat, ehdottavat strategioita, suojelevat omaisuutta, hankkivat ystäviä tai vihollisia jne.
Jos katsomme eläimiä, näemme, että myös he ovat alttiina kärsimyksille tai onnellisuudelle, aivan kuten ihmisetkin, vaikka heillä ei olekaan niin paljon henkisiä ongelmia. Meillä on älykkyyden potentiaali, mutta se usein voi tai voi toimia kärsimyksen edistäjänä.
Sitten nykyinen onnellisuutemme tai kipumme sitoo tai ehdollisena menneisyytemme hyveelliset tai kielteiset toimet. Tällä tavalla karmiset tai evoluutiopotentiaalit eivät kypsy tai ilmene, jos oikeat ehdot eivät täyty.
Juuri tämän karkean mielen tuella tai perustuen koemme erilaisia aistimuksia, joiden juuri löytyy henkisen jatkumomme karmisista siemenistä. Kun puhumme tunnetta hyvästä tai huonosta tavanomaisesti, teemme sen brutto tasolla.
Hienovaraiseen mieleen sisältyy erilaisia tasoja. On olemassa karkea taso, joka ilmenee kärsivistä tunneista, kuten viha, kiintymys, ylpeys, kateus jne., Mikä yhdistää suuren määrän henkisiä tekijöitä. Lisäksi niin sanotut 80 ohjeellista käsitystä ovat myös osa hienovaraista mieltä, ja siellä on hienovaraisempi mentaalitaso, joka on Selkeä valo. Tämä ilmenee kuoleman hetkellä, kunnes se siirtyy keskitilaan tai bard-tilaan; Tämän hienovaraisen mielen luonne on neutraali, se ei ole onnellisuus eikä kärsimys.
Näiden aistimien henkinen tietoisuus vastaa hienovaraista tasoa: törkein mieli lakkaa toimimasta, kun nukaamme, ja se toimii taas herääessään, 5 aistien havaintoa ei ole tiedossa nukkumisen aikana, vain tietoisuus toimii mielenterveys, joka pystyy vangitsemaan miellyttävät, epämiellyttävät tai neutraalit tuntemukset mahdollisista unistamme johtuen.
Voimme erottaa myös mielen raa'an tason, hienovaraisen tason ja erittäin hienovaraisen tason välillä. Kyseisiin elimiin liittyvät aistihavainnot vastaavat mielen karkeinta tasoa.
Sen tehtävänä on havaita ja erottaa ilmiöt: muodot, äänet, maut, tuntoherkät ym., Tätä varten mieli on koulutettu. Samoin mieli on kehon ulkopuolella, hallitsee meitä, ajattelee ja päättää aiemmin, mitä ruumiin tekee, me noudatamme mielen määräyksiä; sana ja vartalo ovat jotain mielen palvelijoita.
Jotkut sanovat, että mieli on osa vartaloa, että se on aivoja tai että se on sydän. Mikä tahansa näistä uskomuksista on väärä. Kehon fyysiset elimet voidaan nähdä, analysoida, valokuvata, tutkia empiirisesti; mutta mielen tai sen jatkuvuuden tapauksessa on sanottava, että sen alkuperä on alussa.
Me kaikki tiedämme, kuinka voidaan erottaa miellyttävämpi tai vähemmän miellyttävä tunne, mutta se ei tarkoita, että henkiset mekanismit tunnetaan; Todiste on, että eläimillä on myös kyky erottaa tyytyväisyys ja tyytymättömyys.
Buddhan antama perussääntö on negatiivisuuden välttäminen, hyveen harjoittaminen ja mielen hallinta.
Jos itse mieltä ei hallita, se altistuu enemmän epätasapainoille ja henkisille kärsimyksille kuin mielen kurinalaisen itsehallinnan tilanteessa.
Buddha sanoi, että kukaan muu kuin itse ei voi olla mestari itse, ja koska kaikki ilmiöt riippuvat mielestä, meille on kätevää tietää sisäisten tai henkisten mekanismiemme toiminta.
Niiden parantamiseksi kirurgiset menetelmät, lääkkeet jne. Eivät riitä. Koska ne ovat sisäisiä tai henkisiä ongelmia tai epätasapainoa, niihin on puututtava myös mielen ja sisäisen työn kanssa.
”Nämä ongelmat vaikuttavat yleensä kaikkiin meihin, vaikka ne ovat paljon länsimaisille ihmisille kuin itäisille.
