Sayadaw U Kundalabhivamsa: Tämän hienon opettajan huomautus Mindfulness-meditaatiosta (osa 2)

Jatkamme tässä artikkelissa täällä alkaneen muistion käännöstä. Tämä osa on yksi mielenkiintoisimmista, koska opettaja Sayadaw U Kundalabhivamsa kertoo meille, kuinka tärkeää on ymmärtää, että kaikki on pysymätöntä, että mikään ei ole iankaikkista ja että meidän on opittava tuntemaan se, kun se esitetään meille. Kipu, epämukavuus ja tunnottomuus, jota tunnemme harjoittaessamme Mindfulness-meditaatiota, on toinen mahdollisuus kiinnittää huomio kehomme ja oppia tuntemaan se todella.

Tässä osassa päättymme sen suuren opettajan muistiinpanon kohtaan, joka puhuu täydellisen tietoisuuden meditaation käytöstä istuessa .

Mindfulness-meditaatio

Kun keskityt poistumiseen, päättämiseen, istumiseen, yhteydenpitoon noin puoli tuntia tai 45 minuuttia, huomaat, että raajoasi alkavat häiritä sinua, satuttaa sinua tai tunnuttaa sinua. Kun tämä tapahtuu, sinun tulisi yrittää ottaa huomioon tämä kärsimys tuomalla keskittymiskykysi ja täydellinen tietoisuutesi HENGITYKSESTÄ, PÄÄTTYMISESTÄ, ISTUMISESTA, YHTEYDESTÄ kipun tunteeseen, keskittämällä mielesi kipuun .

Mindfulness-meditaatiossa on kolme polkua PAIN: iin. Ensimmäinen on keskittyä kipuun saadaksesi sen poistumaan. Toinen on saada tämä kipu poistumaan aggressiivisella tavalla. Kolmas on miettiä ja hyväksyä kärsimänne tuskan totuus .

Ensimmäinen tapa on, kun mielesi keskittyy kipuun, päättyen aikomukseen lievittää kipua ja saada nautintoa. Tämä tapahtuu kunnianhimoisesti, toisin sanoen, ole kunnianhimoinen iloasi. Täydellisen tietoisuuden meditaatiota ei tehdä nautinnon vuoksi, vaan keskellä olevien kunnianhimojen lopettamiseksi. Jos et pysty poistamaan sitä ahneutta ( Lobha ), et ole valmis tuntemaan sen todellista luonnetta . Sitten sinun ei pitäisi harkita tällä tavalla.

Toinen tapa, jolla päätät päästä eroon tästä kärsimyksestä, ei ole myöskään hyvä, koska päättäväisyydessä on vihaa. Toisin sanoen päättäväisyys on saastunut vihalla, ja Mindfulness-meditaatio ei anna vihan puuttua meihin.

Kipu on tietoinen

Joten kolmas tapa on, kuinka sinun tulisi keskittää mielessään itse kipu - miten se ilmenee ja mitkä ovat sen ominaisuudet .

Kun kipu tapahtuu, joogit haluaisivat säveltää itsensä. Sinun on annettava kehosi ja mielesi rentoutua . Sinun ei pitäisi olla ahdistunut ja kysyä itseltäsi: ' Pitäisikö minun pysyä sillä tavalla koko tunnin? 'o' Pitäisikö minun kärsiä näin koko ajan? '

Kipu tai kärsimys tulee tahtoasi ja velvollisuutesi on laittaa koko tietoisuutesi siihen kipuun . Sinun on pysyttävä mielessä rauhallisena ja oltava kärsivällinen. Sinulla on oltava kärsivällisyyttä, mikä on pääkysymys, koska vain kärsivällisyydellä pääset NIBBANAan . Kärsivällisyys on hyödyllisin kysymys Mindfulness-meditaatiossa, joten sinun on pysyttävä rauhallisena sekä mielessä että kehossa ja rentouttava molemmat. Älä ole liian jännittynyt. Pidä mielesi tuskissa ja ajattele, missä voit tuntea sen, ja tunne, kuinka tuskallinen se on - missä tämä tärkein kipu on lihaksissa? Iholla? Tai alla suoniin, luihin ja luuytimeen?

Sinun on keskityttävä erittäin syvästi ruumiisi kohtaan, jossa kipu esiintyy, ja toista itsellesi ” Kipu, kipu ; Ärsyttävää, ärsyttävää 'ja tutustua tarkalleen missä se tapahtuu ja kuinka tuskallista se on. Pinnallinen täydellisen tietoisuuden meditaatio ei ole sallittua.

ANICCA - DUKKHA - ANATTA

Jos tiedät, että kipu, epämukavuus ja tunnottomuus, huomaat, että nuo kipu muuttuu vakavammaksi ja anteeksiantamattomaksi . Aivan kuten tuo kipu tulee armottomaksi, se myös vähenee ja rauhoittuu luonnollisesti . Mutta keskittymiskykyäsi ei pitäisi vähentää. Sinun on jatkettava vakavasti ja innostuneesti täydellä tietoisuudellasi ja toistamalla itseäsi PAIN, PAIN; ANNOYING, ANNOYING, kunnes ne ovat kadonneet yksi kerrallaan tai kunnes kivun alueet vaihtavat paikkoja.

Kun sinusta tulee erittäin energinen ja innostunut Mindfulness-meditaatiosta, VISIO syntyy. Kun keskittymisvaiheesi vahvistuu ja kehittyy, kipu häviää heti, kun ne ilmestyvät. Huomaat, että kipu ei kestä pitkään aikaan - TÄYSIN TIETTYVYYSHALLINTAasi tai kipua ei tunneta . Syntymä ja kuolema ovat erittäin nopeita ja tuskallisia, eikä tällaisen transcendenssin ja kivun suojaaminen ole mahdollista .

Sikäli kuin tiedämme sen

Kipu on ANICCA - IMERMANENTTI

Kipu on DUKKHA - RASKAVA

Kipu on ANATTA - hallitsematon

Äänien tuntemus

Meditoidessasi kuuntelet ääniä, näet asioita ja saat aromeja ympärilläsi olevista asioista . Kuulet erityisesti kellojen, lintujen, iskujen sekä autojen ja ihmisten ääniä. Kun kuulet nuo äänet, tee mielenilmaisin ja toista ' KUUNTELEMINEN, KUULEMINEN ', mutta mielesi ei pidä harjoittaa näitä ääniä .

Jos keskittymiskykysi on vahva, nämä kuuntelemasi äänet tulevat huomaamattomiksi ja ne kuljetetaan liian kauas tai ne saattavat tulla voimakkaammiksi ja lähemmäksi tai käheisiä ja epäselviä. Ajan myötä huomaat, että toistaessasi ” KUUNTELEMINEN, KUUNTELEMINEN ”, äänet katoavat hitaasti - samoin kuin kuuntelussa oleva tieto tai huomio ja TIETOSTEEN MÄÄRITTELYsi täydellinen kuuntelu.

Alussa kuulemasi äänet katoavat yksi kerrallaan tai kuulemasi sanan tavut eivät ole yhteydessä toisiinsa järkeväksi. Esimerkiksi sana ' herrasmies ' voi muuttua erillisiksi tavuiksi, kuten ' ca… ba ... lle .. '. Kun ääni katoaa, niin myös täydellinen tietoisuus kuuntelusta ja TÄYDELLINEN TIETTYVYYS MEDITOINTI katoavat luonnollisesti. Se on ANICCA - tilanne. Kaikki on pysymätöntä.

Äänien tapahtuma ja niiden katoaminen tapahtuu niin nopeasti ja selvästi, että se on DUKKHA - kärsimystä . Joten koska mitään ei voida tehdä äänien tapahtumisen ja katoamisen välttämiseksi, tämä on ANATTA - hallitsematon .

Neljä SATTIPATHANAa

Ajoittain tulee ymmärtämään, että äänet eivät ole ikuisia ; Tieto täyden tietoisuuden meditaatiosta on myös pysymätöntä, etkä voi tehdä mitään estääksesi näitä asioita tapahtumasta ja katoamasta. Tämän ymmärryksen koet ÄÄNEN TIETTUVUUDEN MEDITOINNISSA .

Täydellisen tietoisuuden meditaatio ISTUNNON ASETUKSESSA 'ELEVOINTI, SUOSITTELEMINEN, ISTAMINEN , YHTEYS ' on tekemistä ruumiin kanssa, minkä vuoksi se tunnetaan nimellä KAYANUPASSANA SATIPATTHANA . Kipu, epämukavuus ja tunnottomuus liittyvät siihen, mikä sattuu, joten se tunnetaan nimellä VEDANANUPASSANA SATIPATTHANA . ' DIVIGOINTI, DIVIGOINTI, SUUNNITTELU, SUUNNITTELU, AJATTU, AJATTU ' on tekemistä mielen kanssa, minkä vuoksi sitä kutsutaan nimellä CITTANUPASSANA SATIPATTHANA . ' NÄKYMINEN, NÄYTTÄMINEN, KUUTTAMINEN, KUUNTELEMINEN, HAJU, HAJU ' liittyy DHAMMAn lakiin, minkä vuoksi se tunnetaan nimellä DHAMMANUPASSANA SATIPATTHANA .

Siksi näemme, että nämä neljä SATIPATTHANAa sisältyvät, kun joogi harjoittaa TÄYSIN TIETTYVÄT MEDITOINTIA ISTUMISPAIKAN aikana.

Tällä tavalla kunnioittaja Sayadaw U Kundalabhivamsa välittää viisautensa istuma-asennosta yksinkertaisella ja käytännöllisellä tavalla. Jatkan tämän huomautuksen, jonka löydät täältä, jatkan sen osan kääntämistä, jossa puhut liikettä koskevasta täydellisen tietoisuuden meditaatiosta .

Odotan sinua siellä.

TEKIJÄ: Lucas, HermandadBlanca.orgin suuren perheen toimittaja

LÄHDE:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi

OSA 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-opettaja-about-meditaatio-mindfulness-osa-1 /

OSA 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-Grand-Master-about-meditaatio-mindfulness-osa-2 /

OSA 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-iso-mestari-about-meditaatio-mindfulness-osa-3 /

OSA 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-Grand-Master-about-meditaatio-mindfulness-osa-4 /