Mikä on esoteerisuus?

Esoteerisuus nykyisenä epistemologiana

Uskomme, että tämä kirjoittaminen on äärimmäisen välttämätöntä, koska olemme tilanteessa, jossa huolimatta esiintymisistä ja sisällöstä, jonka tiedotusvälineet aikovat välittää meille, henkiset arvot kasvavat voimakkaammin, hitaasti ja hitaasti. Monta kertaa melkein huomaamatta, mutta etenevä keskipitkällä aikavälillä. Ehkä suhteessa siihen, missä aineellisten kohtalomme johtajat ovat investoineet ehdottamaan vähemmän ja vähemmän lupaavia ratkaisuja materiaaliselle vakaudellemme, erittäin tyydyttämättömiä psykologisten vähimmäistarpeiden kannalta ja jotka eivät missään tapauksessa vastaa syvimpiin ahdistukset, jotka lyövät olemuksemme syvimmät juuret; tuo ulottuvuus, johon - muina aikoina - nimitettiin henkiseksi.

Ei poliittisen muutoksen polkua, taloudellista, tavanomaista uskonnollista (olipa kyse kyseessä olevasta uskonnosta) eikä edes - valitettavasti - mahdollisia esteettisiä ja taiteellisia lähestymistapoja, jotka muina aikoina voisivat olla tärkeä kanava ihminen, muodostavat nykyisessä toteutettavissa olevan poistumisen välittömään globaalin toteutumisen tarpeeseen. Juuri tämä täydellinen toteutuminen, tämä ihmisen välttämättömimpien perusteiden totaalinen ilmaus hänen päivittäisessä ja tavanomaisessa elämässään on väistämättä vaikeuksia saada selville. fyysisen ilmaisun. Ja tämä ilmiö alkaa näkyä jo väistämättä ja koko ihmiskunnan mittakaavassa.

Voimme sanoa, että puhtaimman "majesteettisen" Sokrates-linjan mukaan 1 ihmiskunta aikoo synnyttää itsensä. Pitkä raskausprosessi on saatu päätökseen, ja nyt vain elintärkeä syntymäriitti on odotettavissa. Meidän tehtävämme on, että tämä syntymä on normaalia ja onnellista, tai pikemminkin lievittää riittämättömään ja epämuodostuneeseen muotoon, joka on verrattavissa aborttiin.

Ne meistä, jotka pyrkivät toimimaan ajattelijoiden roolissa, olipa kyseessä sitten klassinen filosofinen toni tai jokin tällä hetkellä voimassa olevista vähemmän ortodoksisista ilmaisumuodoista, jotka avattiin erityisesti 1960-luvulla, Vastakulttuuristen tai "maanalaisten" liikkeiden esiintyminen, olemme uuden ihmisen aitojen "kätilöiden" kiittämättömässä mutta vastuullisessa paikassa. Siksi hengen ja ajatuksen "kätilöinä" otamme vastuun velvollisuudesta helpottaa olosuhteita täysimääräisesti, jonka mukaan tämä välitön syntymä voi tapahtua tulevaisuuden parhaimmilla takuilla.

Ok nyt Mitä tekemistä esoteerisellä on kaiken tämän kanssa? Ymmärrämme sitä paremmin, jos tarjoamme lukijalle ymmärrettävän määritelmän. Voimme siis sanoa, että: Esoterismi on todellisuuden tiede. On erittäin tärkeää pohtia näiden sanojen mahdollista merkitystä.2

Sitten se on ihmisen tietämyksen alue, joka sijoitetaan manifestaatioon liittyvien olemusten (vastuussa ja piilossa) ymmärtämiseen. Tai määritelty toisella tavalla, totuuden tiede. Siksi esoteerismi on epistemologiaa tai gnoseologiaa, tiedon tiedettä, tapaa päästä olemassa olevan sisällölle, ja ottaen huomioon, että siinä korostetaan erityisesti osittain ilmenneen todellisuuden takana olevia piilotettuja syitä, jotka pystymme havaitsemaan heti, se on pohjimmiltaan metafyysinen epistemologia.

Mutta määritelmämme analyysi ei ole tyhjentynyt edes siellä, koska tiede ei ole sellainen, jos sillä ei ole omaa metodologiaa, jonka avulla se voi edetä tehokkaasti tutkiessaan todellisuuden luonnetta. Siksi esoteerisyyden on oltava metafyysistä epistemologiaa, joka on varustettu tehokkaiden tekniikoiden ryhmällä, jotta se voi saavuttaa tavoitteensa tunkeutua totuuden olemuksiin.

Emme voi olettaa, että tämä määritelmä on täydellinen, mutta se voi olla toiminnallisesti hyödyllinen, koska kuten näemme, se pystyy selittämään meille monia asioita, joita muuten emme pystyisi ymmärtämään. Tämänhetkinen esoteerisen tilanteen tilanne on yhtä mutainen ja sekava kuin minkä tahansa muun toiminta-alueen ja inhimillisen tietämyksen. Olen niin surullinen kuin sen tunnustaminen, että mielestäni meidän on ponnisteltava tässä suhteessa tärkeästi vilpittömästi.

Ymmärrettävän tietomuodon todenmukaisuus

Usko ja - mikä on vielä tärkeämpää - puhtaasti fyysisesti herkän tiedon ylittämisen eri muotojen viljely on ollut osa kaiken tyyppisten sivilisaatioiden ja kansojen kulttuuriperintöä, kunnes se saavutti 1800-luvun Eurooppaan, jossa Inmannuel Kant määrittelee dogmaattisesti kaikenlaisen tiedon mahdottomuuden, jota ei kanavoida aistihavaintojen kautta. Haluamatta vähentää suuren saksalaisen filosofin merkitystä yhdellä luettelolla, ei ole täysin painoarvoa ajattelematta, että häntä edeltäneet lukemattomien sivilisaatioiden kokemukset ja kokemukset harjoittivat tuhansien vuosien ajan juuri sitä, mitä tämä ainutlaatuinen ajattelija määrittelee Mahdotonta, heillä on oltava oma vakaumuksellinen arvo. Lisäksi ja yllä olevan vahvistuksena on lisättävä, että myös kronologisesti samanaikaisesti Kantin elämän kanssa että hänen jälkeenkin on ollut lukuisia miehiä, jotka samoin he ovat käyttäneet erityisen herätetyn ja käärittämättömän voiman yhteydenpitoon todellisuuteen supra- tai ylimääräisen sensuurisuuden avulla tunnettuihin ja yleisesti hyväksyttyihin fysiologisiin elimiin nähden.

Itse asiassa esoteerinen tieto, toisin kuin nykypäivän älyllinen tieto, ei asetu spekulointeihin, jotka ovat enemmän tai vähemmän hypoteettisia ja jotka on kehitetty keinotekoisista kokeista, vaan välittömään havaintoon, todellisuuden intiimimpiä ulottuvuuksia, jotka johtuvat keskushermoston alueiden aktivoinnista, jotka ovat yleensä puolipuoleisessa tilassa, kuten autonominen tai vegetatiivinen hermosto, etenkin sympaattisen järjestelmän ja sen monien ganglion muodostelmien alueella.

Samalla tavoin kuin tavallista tietoisuutta harjoitetaan vapaaehtoisessa hermostoon ja sen kautta, joka aistielinten kautta yhdistää meidät todellisuuden fyysiseen-aineelliseen ulottuvuuteen, on mahdollista kehittää erityisellä koulutuksella erilaista tietoisuutta, esimerkiksi ammattimaista tai muunnettua jo olemassa olevien nimitysten mukaan, joilla on vaikutusta, kuten olemme aiemmin ilmoittaneet, sympaattisessa järjestelmässä, se antaa meille välittömän Tällaisia ​​kokeiluja on jo tehty, jopa tiukasti tieteellisillä aloilla, ja yksi sen sovelluksista on ollut biopalautetekniikoiden toteuttaminen, joiden kautta yksilö se liittyy vapaaehtoisesti sellaisten toimintojen hallintaan, joita on perinteisesti pidetty henkilön tahallisen ulottumattomissa (kuten syke, ruuansulatustoiminnot ja vapaaehtoisten hermostovammojen halvaamien lihaksien liikkeet). Nämä tekniikat ovat perustuneet perinteiseen itämaiseen koulutukseen (buddhalainen, yleensä tiibetiläinen tai hindulainen ja jooga), joka on suunnattu meditaatioon, ja niitä on pohjimmiltaan hallittu Kyseisen asiantuntijan EEG-grafiikan (elektro-enkefalogrammi) analyysi, joka on antanut suosion tähän mennessä vähemmän tunnettuihin aivojen aaltojen rytmiin, kuten alfa ja theta, liittyy tajuttomiin ja tahattomiin toimintoihin, joilla normaalissa länsimaassa yksilöllä on yleensä minimaalinen tai jopa olematon rooli.

Hänen kaikkien ihmeelliset saavutukset, jotkut runolliset ja taiteelliset, mutta muut materiaalit ovat jo nykyäänkin jatkuvia, että nämä kansat ovat testamentaneet meitä esimerkiksi arkkitehtuurillaan ja se, mikä meille on edelleen saatavissa heidän tieteistään, osoittaa meille kiistattomasti tietotason hallussapidon, joskus jopa huomattavasti korkeamman tason. 3 Hylkääminen, että tällaiset tosiasiat voivat johtua sattumasta tai sattumasta pysyvyyden takia heidän läsnäolostaan ​​kaikissa näissä muinaisissa kulttuureissa on tosiasioiden itse todistava voima tunnustettava, että tällainen tieto on täytynyt saada jollain tavalla täysin vieraalla tavalla meille tunnetuista nykyisistä mahdollisuuksista. Varsinkin jos pidämme kiinni sellaisista esityksistä, jotka virallinen tiede tekee näiden sivilisaatioiden kulttuurimatkatyypeistä, upotettuna täysin "myyttisiin" maailmankatsomuksiin, kuten heitä nykyään kutsutaan, joissa uskonnolliset ulottuvuudet kattavat melkein kaikki olemassaolon. Tässä mielessä on selvää, että tieto, joka on mahdollistanut tällaisten kulttuurien jäsenten pystyttämisen jättimäisten muistomerkkien pystyttämiseksi, mikä nykyään merkitsisi päänsärkyä nykyaikaisille asiantuntijoillemme, on hankittu, ei laskelmien tai fysikaalisten ja matemaattisten selvitysten avulla., (että noiden aikojen viisailijoilla ei olisi ollut mitään syytä olla, jos heitä ei olisi jollain tavalla sidottu uskonnolliseen tosiasiaan), vaan jonkinlainen inspiraatio, jollakin tavalla sidottu kokemuksiin uskonnollisia. Inspiraatio siitä, että tulosten täydellisyydestä riippuen piti olla huomattavasti huolellinen ja mukauttaa todellisuuteen.

Siksi okkulttisten kirjoittajien väite, kun he toteavat, että se oli salaisuuskouluissa hankittu tieto, joka juurtui tiukasti kaikkiin esi-isien kulttuureihin, oli tietoinen riskialtista, riskialististen spekulaatioiden välittämä tieto, mutta olemusten välitön tieto todellisuuden läheisyydet, joka mahdollisti sen loiston ja tällaisten saavutusten huipentumisen, ja niin monet muut, joista ei ole jäljellä mitään muuta kuin suullinen tai kirjallinen perinne.

Ne tietomuodot, jotka ylittävät arkaluonteiset, joihin viitataan kaikentyyppisissä arkeologisissa ja etnologisissa asiakirjoissa, olivat vastuussa sekä heidän maailmankatselmustaan ​​että sosiaalisesta organisaatiostaan, jotka yleensä rakentuvat uskonnollisten vakaumusten ja käytäntöjen ytimen ympärille. . Tämä tosiasia on mahdollisesti se, että nykypäivän tutkijat ovat häiriintyneimpiä ja jotka suurelta osin tunnustavat äärimmäisen materialistisen ideologian, katsoessaan alusta lähtien uskonnollisen luonteen lähestymistapaa todellisuuden ymmärtämiseen taikauskoisena käytännöksi, tyypillinen heikosti kehittyneelle henkiselle ja henkiselle rakenteelle ja hieman lapsellinen. Tämä niin vakavasti ennakkoluuloinen näkökulma alkaa murentua tietyillä rintamilla, kun jotkut nykypäivän tieteen merkittävimmistä filosofista, alkavat ymmärtää lähestymistapoja, jotka ylittävät karteselaisuuden kapeat rajat ja tunkeutuvat täysin metafysiikan koteloon. Makroskosmisissa ulottuvuuksissa tai spektrin toisessa päässä äärettömän pienissä ulottuvuuksissa olevien ilmiöiden ymmärtäminen vaatii tietorakennetta, metodologiaa ja logiikkaa, joka ei ole reduktivisti eikä yksinkertaisesti materialistinen.

Muinaisen tiedon vahvistus edistyneellä tieteellä

Todiste siitä, että muinaisella perinteisellä tiedolla, joka on myöhemmin nimetty esoteeriseksi, on kiistaton vakuuttavuus, löytyy tosiasiasta, että osa kyseisestä tiedosta, jonka on järjestelmällistänyt yksi loistavimmista aloittelijoista ja Hierophants 4 antiikkia, Pythagorasia, käytetään hiukkasfysiikan tutkimuksessa. Sen jälkeen kun Einstein, erityisillä ja yleisillä suhteellisuusteorioillaan, kyseenalaisti perinteiset tilan, ajan ja ainekäsitteet, ja että prinssi Luis de Broglie-aalto-mekaniikka kumosi hiukkasen käsitteen muuttaakseen sen aalto; ja kun myöhemmin Heissemberg Quantum Mechanics hylkäsi edes aaltojen käsitteen korvaamalla ne todennäköisyysmatriiseilla, koko todellisuus on sen intiimimmässä ytimessä joutunut numeeriseen lausekkeeseen, eli numeroon, joka, vastaa täysin Pythagoran lähestymistapoja.

Niin paljon, että nykyaikaisessa ydinfysiikassa eri käsitteet on merkitty sanalla 'numero'. Siksi on olemassa: 'barioninen numero', 'spin-luku', 'kuormitusluku', 'leptonumero' jne.

Samat fyysikot ovat kastelleet nämä käsitteet nimellä "maagiset numerot" seuraten Pythagoran perinteitä. Ja he ymmärtävät numerot: 2, 8, 20, 28, 50, 82, 126. ”Pyörähdysnumerot”: 1/2, 2/2, 3/2, 5/2, 7/2, 11/2, 15/2, vastaavat täsmälleen Pythagoran "musiikillisia numeroita", jotka olivat Platonin mielestä maailmankaikkeuden mallineita.

Nykyisen ydinfyysikon työssä ovat välttämättömiä Pythagoran ns. "Kultaisia ​​sääntöjä", jotka on nimetty nimellä "kultainen sääntö nro 1", "kultainen sääntö nro 2" jne.. Pythagoralaisten ns. Kolmionumeroiden suhteen voidaan mainita seuraava Erwing Schrëdingerin lause:

”Nykyaikaisessa fysiikassa liikkumisen määrän kiertoradan momentti on neliö n (n + 1) h2 eikä n2 h2, n on kokonaisluku. Sanon tämän vain havainnollistamaan sitä tosiasiaa, että Pythagoran erottelu kolmionumeroista ei ollut yksinkertainen illuusio lukuun ottamatta kolmionumeroita, joita esiintyy hyvin usein matematiikassa. "

Vaikka nykypäivän fysiikan opiskelijoita opetetaan laskemaan kvantti neliöt tällä tavalla, heille ei yleensä selitetä päättelyn Pythagoralaista alkuperää.

Toinen laajalti käytetty laskentaväline on niin kutsuttu ”Lie Algebra”, joka viittaa jatkuviin parametrioperaattoreihin, jotka tarjoavat epäjatkuvia arvoja. Yksi tämän algebran käytön tuloksista on "yhtenäisen symmetrian esitysten mitat", numerosarja, joka vastaa kaikilta osiltaan Pythagoran kolmion muotoisten sarjojen sarjaa.

Jotkut ratkaisevimmista toteutuksista hiukkasfysiikan alalla olivat Nee-Marmin, Gell-Mannin ja Nijiyiman työn tuloksia, jotka järjestivät Cartesian koordinaattien kaavion sijoittaen abskissa-akselin arvot Isotopic spin ”ja järjestyksessä” Hyperload ”-arvo. Tuloksena oli hiukkasten järjestäminen klustereihin, jotka muodostuivat säännöllisistä kuusikulmioista, joiden jokaisessa kärjessä hiukkanen sijaitsi ja joiden geometrisessa keskuksessa kaksi sijoitettiin. Gell-Man on nimennyt nämä "kahdeksan pisteen kuusikulmio" kahdeksankertaiseksi poluksi "buddhalaisen ideologian muistoksi. Siihen saakka havaitut hiukkaset, jotka eivät olleet aikaisemmin löytäneet tilausta, voitiin luokitella "oktetti" -järjestelmiin. Vähitellen epäyhtenäiset ryhmät saatiin päätökseen uusien hiukkasten, kuten "Eta Inn", löytämisellä vuonna 1962. Pythagoran koulussa oli kuitenkin lukuisia geometrisia hahmoja, jotka olivat lupaavia tällä tutkimuspolulla. Pyramidin rakentamiseen tehtiin ns. 10-pisteinen kolmio, jonka mukaan barionit tulisi järjestää niiden spin mukaan. Jotta täytettäisiin Platonin ehdotus, joka koski symmetriasääntöjen käyttöä kuvan lopullisessa kauneudessa, todellinen, jotkut hiukkaset puuttuivat, mukaan lukien ne, jotka vastasivat pyramidin yläosaa. Vuonna 1962 löydettiin puuttuva keskitoppi. Cusp-partikkeli sijaitsi Brookhavenin kansallisessa laboratoriossa suoritetun monimutkaisen kokeen avulla, joka pommitti volframikohtaa korkean energian protonien säteellä, ottaen yli 100 000 valokuvaa kuplakammioihin, kattaa K-mesonien radat. yli 300 km, antaen kaiken tämän seurauksena etsitun hiukkasen löytö, joka kastettiin nimellä "Omega-negatiivinen".

Itse asiassa jo määritettyjen kolmioiden ja kuusikulmioiden päällekkäin asettaminen kuvaajalle ilmestyy näin integroituneena olevan kuvan keskelle, tasapuolinen kolmio, joka on pienempi kuin kaikki tähän mennessä tiedossa olleet, ja jolla olisi ominaisuus, että siinä olisi murtovarauksia. Hypoteesit huomauttivat, että kolmio muodostuisi kolmesta kiinnittyneestä hiukkasesta, jotka olisivat alkuperäisiä elementtejä tai lähtökohtia kaikille jäljelle jääneille havaituille hiukkasille. Nämä "maailmankaikkeuden perushiukkaset" on nimetty kvartseiksi. Kuten edellä mainittu Dr. Álvarez López huomauttaa:

"Ydinfyysikkojen nykyinen tehtävä on puhtaasti Pythagoralainen, koska he harjoittavat piirrettyjä ja piirrettyjä ympyröitä, jotka ympäröivät kolmioita ja kuusikulmioita, joiden toimenpiteiden avulla he voivat siirtyä eteenpäin luonnon tuntemuksessa. Analyysin lopussa havaitsemme, että Luonnon lopullinen loppu sisältää esteettisen periaatteen. ”

Kuten voimme nähdä, on toisinaan tarpeeksi rehellisiä ja vilpittömiä tutkijoita tunnustamaan antiikin suurten ajattelijoiden sisäisen totuuden ja nettomääräisen paremmuuden, jotka ylivaltaa herättävän tiedon avulla eivät ole läheskään pelkistysmekanismeja tai kartesianismeja, saavutettu huippukokouksiin, joita on vaikea vilkaista vielä tänään. Niin sanotun "epämääräisyyden periaatteen" perustaja ja hänen kanssaan kvanttifysiikan perustaja Heissemberg sanoo:

"Luettuani Platonin ymmärsin atomin todellisen luonteen."

Ja Schr dinger:

Sanon tämän havainnollistaakseni sitä tosiasiaa, että Pythagoran erottelu kolmionumeroista ei ollut yksinkertainen illuusio.

Ja hiukkasasiantuntija Igor Saavedra:

Nukleaarifysiikassa olemme palanneet 1500-luvun lopulla, kun Kepler laski hänen Misterium Cosmographicum : ssa etäisyydet Auringon ja planeettojen välillä säätämällä säännölliset kiinteät aineet taivaanpallot?

Muinaisen tiedon ja yliherkän tiedon perinne nykyään

On olemassa keskeytymätön rajat ylittävän tiedon linja, joka kulkee maailman maantieteen pituudella ja leveydellä historiallisessa tulevaisuudessa, joka on peräisin muinaisesta Intiasta 5 ja Eufratin altaalta ja joka Sitten, menemällä takaisin Lähi-idän ja Vähä-Aasian läpi, se saavuttaa Pohjois-Afrikan ja ylittää Iberian niemimaan ja saapuu Eurooppaan. Siten meillä on sivilisaatioiden helpotus: arjalaiset-hindulaiset, persialaiset, assyrialaiset-kaldealaiset, babylonialaiset, egyptiläiset, heprealaiset, kreikkalaiset, roomalaiset, arabiarabialaiset Mica ja eurooppalainen jakautuivat useisiin kansallisuuksiin.

Muinaisen Intian seitsemästä suuresta riisistä aina Zoroastrian Mazdeismiin, Kaldean oraakkeihin Kreikan mysteereihin, tietoihin, jotka on saatu viljelyllä ja välineellisellä kehittämisellä havaintoreittejä, jotka sijaitsevat m Viiden fysiologisen aistin lisäksi he tunkeutuivat syvälle länsimaiseen kulttuurimme kautta Kreikan ja Afrikan portin, Arist teles-puolivälin läpi ja heidän seuraajiensa Christian Scholasticism; ja myös neoplatiinien Gnostikkojen transsendenttisen viisauden takia, joka vaikutti kirkon ensimmäisiin isiin, ja on tärkeää tuoda se esiin Manes, joka tuomittiin harhaoppisena kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina, toipui sanjuanistien ja temppelien käskyjen perusteella palattuaan ristiretkeiltä perustaen ytimen siitä, mitä hän myöhemmin otti Rosicrucian-järjestyksen muodossa.

Piilotettu perinne, selvästi eurooppalainen ja länsimainen, on rososrucianus, syvästi piilotettu, josta vain epäsuorat todistukset säilyvät. Asiakirjojen epävarmuus näyttää lisäävän tutkijoiden kiinnostusta perinteen säilymisen suhteen, joka ei osoita merkittävää tukea sen historialliselle jatkeelle. Vapaamuurariuden eri luvuissa käytettynä jatkamis- ja vaatimuskivenä, se on aina jatkunut niin tavoin kuin sen periaatteissa, välttäen kaikkia tulkinta- ja analyysiyrityksiä, kunnes nykyisen vuosisadan alun, jolloin löydämme merkittävän itävaltalaisen ajattelijan työssä olevan mahdollisesti ainoan vakavan, dokumentoidun ja käytännöllisen lähestymistavan Rosicrucian-opetuksiin. Rudolf Steiner

Vakaalla muodostumisella, sekä filosofisella että tieteellisellä, Steiner kehittää suuren ja johdonmukaisen transsendenttisen tiedon kokonaisuuden, joka eroaa radikaalisti kaikista vastaavista yrityksistä, joita on tehty 1800-luvun lopun jälkeen, ideologisesta rehellisyydestään, puolueettomuudestaan ​​ja objektiivisuudestaan ​​sekä epätavallisesta kyvystään vastustaa päivittäistä harjoittelua millä tahansa ihmisen toiminnasta valitulla alueella, koska se ei tuntunut Steinerin luoville kyvyille ei ole mitään tehokasta estettä, kun on kyse sellaisten elementtien tarjoamisesta, jotka pystyvät projisoimaan kaikki ihmisen pyrkimysalueet tulevaisuuteen.

Steinerin kehittämän menetelmän mukaan, joka perustuu saksalaisen idealismin epistemologiaan, jonka Goethe jo mainitsi ja jota seurasivat Schiller ja Fitche, ajatus voidaan rakentaa siten, ettei siihen sovelleta ennalta vahvistettuja ehtoja, ja joka sen täydestä vapaudesta ja objektiivisuudesta riippuen on tullut ihanteellinen väline tunkeutumiseen välittämättömään ymmärrykseen todellisuuden toiminnasta. 6 Tällä tavoin pääsee todellisuuden ymmärrettäviin ulottuvuuksiin, Platonin ja Jungin kuvaamien arkkityyppien maailmaan. Kehittämällä ja tislaamalla saksalaisen idealismin sisältöä, Steiner yhdistää joitain teorioita, jotka soveltaessaan tavanomaista käytäntöä osoittavat kiistattoman pätevyyden, joka perustuu tulosten kirkkauteen ja on täysin todennettavissa. Biodynaamisesta maataloudesta antroposofiseen lääketieteeseen; Waldorfpedagogiikasta taiteelliseen tai parantavaan Euritmiaan filosofian, historian, taiteen, fysiikan, matematiikan ja uskonnon aloilla (luomalla ns. kristittyjen yhteisö ja sen uudistettu sakramenttinen palvonta) Steinerin hedelmällinen siemen on tallettanut kaikkialle siemeniä, joita voidaan viljellä seuraavien vuosisatojen aikana erittäin toiveikkaalla näkökulmalla.

Steiner kerää sanoessaan muinaiset perinteet ja käyttää niihin omaa tietomenetelmäänsä, ulkoistamalla ponnistelujen tulokset valtavan työnsä kautta. Siten antroposofisessa maailmankatsomuksessa kaikki muinaisille kulttuureille tyypilliset käsitykset, samoin kuin keskiajalla ja renessanssilla kehitetyt todellisuudenkäsitykset, kohtaavat täysin merkityksellisen ja älyllisesti loistavan järjestelyn, joka seuraa sen historialliset ja maantieteelliset aistit huipentuvat objektiiviseen ja tiukkaan transsendenttiseen kristinuskoon.

Kaikilla vanhoilla aloitusvirroilla, kaikilla mysteerien poluilla, on oma itsensä ja samalla globaali merkitys, kun niitä tutkitaan antroposofisen maailmankatsomuksen valossa, joka muodostaa todellisen avaimen todellisuuden syvälle ymmärtämiselle ja samaan aikaan nykyaikainen antosyanaatiomenetelmä, joissakin avaimissa, tietyssä mielessä rinnan (tallentaa loogiset etäisyydet) Jungian psykoanalyysiin.7.

Steinerian tutkimuksen tuloksena vahvistetaan antiikin erilaisten aloituskoulujen ja myös tämänhetkisten peruskoulujen vakuutukset siinä, mikä niiden tavoitteena on. Antroposofinen maailmankatsomus ei eroa missään olennaisessa muinaisessa Persiassa, Babyloniassa, Chaldeassa, Egyptissä pidetyistä tai sen yleisistä linjoista, joita nykyiset kosmofysiikan tai kvanttifyysikot alkavat intuitioida. Se on tunnistettavissa Paracelsuksen, Giordano Brunon, Keplerin ja Ramón Llullin opetuksiin; ja selittää käsitykset keskiaikaisen ja renessanssin mystiikan muuttuneista tietoisuustiloista tarjoamalla samalla elementtejä psykoanalyysin lähtöbudjettien tai humanistisen ja transpersoonallisen psykologian viimeisimpien teorioiden tai johdettujen orgonomisten ja bioenergetisten tekniikoiden ymmärtämiseksi Wilhelm Reichin teoksesta.

Edistyneimmät ja rajalliset alueet tieteessä, filosofiassa, tekniikassa, taiteessa voivat olla - ja niitä täydennetään - Steinerin budjettien soveltamisella. Mutta mikä kiinnostaa meitä täällä, on sen transcendenttisen maailmankuvan luonne, jolla antroposofia jakaa varhaisimman historian kulttuurien vanhan perinteisen tiedon kanssa, koska kyseinen rajaus, aina harkittu ja viljely organisaatioissa esoteerinen, se tarjoaa erittäin arvokkaita elementtejä ihmisen kiinteän kuvan muodostamiseksi, jota voidaan soveltaa nykypäivän humanistisiin ja yhteiskuntatieteisiin. Tässä mielessä Steiner kirjoitti noin kolmekymmentä kirjaa ja piti noin kuusi tuhatta luentoa, joista suurin osa otettiin stenografisesti ja pikateoksella, ja sitten painettiin ja pääosin julkaistiin.

Ihmisen tunne perinteisen tiedon maailmankuvassa

Esoteerisen näkökulman perusteella voimme todeta, että maailmankaikkeus ymmärretään erityisesti rajatuksi kentäksi, joka tarjoaa elävien olentojen kehityskentän. Toisaalta on täsmennettävä, että esoteerinen tieto harkitsee aurinkojärjestelmässämme useamman kuin yhden kehittyvien olentojen rivin olemassaoloa, joista yksi heistä, tärkein, mutta ei ainoa, on ihmiskunta.

Se hyväksyy ja tunnustaa sellaisen evoluutiohaaran olemassaolon, jonka alkuperä oli alun perin huomattavasti ennen ihmistä, joka oli lähtöisin suoraan alkuperäisestä luovasta kokonaisuudesta ja joka koostui erittäin edistyneistä olennoista, joita alkeellinen ihmiskunta edustaa jumalina, ja myös luonteeltaan keskitason olennot (arkkienkelit ja enkelit), ja jopa suhteellisen vähän edistyneet olennot, kuten sellaiset, joita kutsutaan maailmanlaajuisesti luontohengeiksi (gnomot, salamandrit, silfot ja ondinat), olentoja, jotka ovat aina asuneet kaikkien kansojen kansanperinne. Tällä evoluutioviivalla ei ole tiheän fyysisen luonteen omaavia elimiä, kuten meidän, eikä sitä ole olemassa kolmiulotteisella tasolla, mutta erilaisilla alue-ajallisilla aloilla, jotka saavat omat nimensä: eteerinen, astraali, devachánico tai henkinen jne.

Tämän evoluutiovirran pääominaisuus on omaksua tehtäväksi panna jumalallinen evoluutio tarkoitus täytäntöön. Tässä evoluutiolinjassa ei ole vapautta, sikäli kuin heidän identiteetti luojan tahdon kanssa on niin täydellinen, että heillä ei ole mahdollisuutta olla noudattamatta sitä. Tästä näkökulmasta katsottuna he ovat täysin riippuvaisia ​​luovasta kokonaisuudesta, siltä osin kuin he eivät koskaan poistu päästään ja siksi heillä ei ole aloitekykyä tai omaa luovuutta; Siksi heistä ei voi koskaan tulla tasa-arvoisia kyseisen kokonaisuuden kanssa, vaikka heidän kehitystään laajennettaisiin ja täydennettäisiin. Tästä rajoituksesta johtuu, että toinen rivi lähtee luovasta kokonaisuudesta, joka mahdollisesti voi vapaasti kokeilla ja löytää menetelmiä vastaamiseksi erilaisiin tilanteisiin ja tarpeisiin. Tämä toinen rivi on se, joka vastaa ihmiskuntaa: ihmiskuntamme.

Jotta olisi ympäristö, jossa kokeilla, kyseisen kentän luominen tai rakentaminen on aikaisemmin välttämätöntä. Tämä on jo kuvatun ensimmäisen evoluutiolinjan, joka on nimetty luovien tai enkelihierarkioiden nimellä, erityinen työ. Nämä entiteetit saavat oman kehityksensä työssään, jolla valmistellaan olosuhteet ihmiskunnan ilmestymiselle ja nautitaan riittävästä ympäristöstä sen kehittämiselle ja kokeillemiselle. Tällä tavalla luovat hierarkiat, kukin omalla tasollaan, tuottaa vastaavat elimet, joita ihmisen on vaadittava, samalla kun todellisuuden kentät tai kentät, joilla kukin näistä elimistä voi ilmetä ja perustaa rikastuttava vuorovaikutus.

Voitaisiin sanoa, että hierarkiat valmistavat ihmisen ruumista vaatteilla, samoin kuin vaiheen, jossa ihmiskunnan historian draama esitetään. Kun kaikki on valmis, ihmisen sielut (pysyvät itset) viedään vaatteisiin, jotka ovat päällekkäin, samalla tavalla kuin perinteisten vaatteiden eri osat.

Aluksi ihminen ei osaa selviytyä, ja hänen on johdettava samoihin kokonaisuuksiin, jotka ovat laatineet ja järjestäneet kutsunsa. Mutta sen edetessä ja sen myötä hankkiessaan kokemusta ja taitoja kehostaan, on tapana tehdä se ilman apua, ja hierarkiat asteittain vetäytyvät ja jättävät heidät vapaiksi omista kyvyistään - vasta valloitettu - ja aloite.

De esta manera, progresivamente, a medida que las condiciones ambientales varían, en función de los cambios sucesivos introducidos por las Jerarquías, las almas humanas experimentan estímulos en sus vehículos o vestiduras corpóreas, que son el resultado de la actividad de las Jerarquías Creadoras sobre la materia, y se contemplan como Leyes Naturales.

Durante un tiempo, esas leyes solamente son percibidas en su acción sobre la materia física densa, pero, luego, se deduce su presencia en niveles cada vez menos perceptibles. Así, mediante su conocimiento, y la identificación con dichas leyes naturales, el hombre aprende a comprender las formas de acción de las Jerarquías Creadoras ocultas tras ellas y – poco a poco – se va convirtiendo, él mismo, en un creador.

A lo largo de la Historia, ha habido períodos en los cuales el ser humano, por poseer un nivel de percepción muy diferente del actual, podía ser consciente de la existencia de las Jerarquías Creadoras, de su trabajo y de su incesante interacción con el hombre. Diferentes culturas han ido perdiendo, progresivamente, esa facultad de percepción, y sustituyéndola por la del razonamiento. Por este motivo, aquellas que conservaron estas facultades hasta períodos relativamente tardíos, nos han podido legar los resultados de tal ndole de adquisici n de conocimiento, en forma de documentos art sticos y religiosos, que nicamente la distorsionada visi n reduccionista de los antrop logos e historiadores oficiales ha podido interpretar como fantasiosa e imaginaria.

Las culturas Sumeria, Egipcia y la Griega primitiva, informadas por un poderoso componente religioso y cosmol gico, pod an considerar la existencia de los dioses como un hecho de los que formaban parte de su experiencia diaria. Esto ha formado igualmente parte de la religi n Hind y de la Cabala jud a. Dentro ya del Cristianismo, los primeros Padres de la Iglesia conservan esta definici n de las Jerarqu as, posiblemente influidos por el llamado Dionisio el Aeropagita, ym s tarde vemos esta misma presentaci n en Tom s de Aquino. La presencia de estas entidades fue asimismo patente para los m sticos medievales, y para personalidades cronol gicamente m s actuales, como Swedemborg o William Blake.

El Conocimiento Esot rico ha conservado los datos referentes a su existencia y funciones, as como todo lo que formaba parte integrante de una comprensi n de la realidad m s directa, patrimonio de las antiguas culturas; preservando as unas informaciones de importancia vital, que han resistido el paso de los siglos por el hecho de haberse mantenido reservadas, ocultas, protegidas bajo el manto de la ignorancia y el olvido p blicos.

La moderna Psicolog a designa los mbitos abarcados y examinados en el Conocimiento Esot rico, con los nombres de Subconsciente e Inconsciente. Es, precisamente, en el denominado por Jung Inconsciente Colectivo de la humanidad, donde se puede apreciar la incesante actividad de estas entidades, que se traduce en forma de Arquetipos, pr ximamente ligados a las interpretaciones de las antiguas Mitolog as, y, a nm s estrechamente, con las exposiciones de las Escuelas de Misterios de la antig edad.

Recientemente, las escuelas Orientales de Esoterismo, han suministrado una abundante informaci n acerca de las Jerarqu as Creadoras, pero siempre como es l gico desde la visi n oriental. En Occidente ha sido la l nea Rosacruz, concretizada en la Antroposof a de Rudolf Steiner, la que ha proporcionado una visi nm s completa, organizada y perfectamente armonizable con la comprensi n racional de la realidad.

No existen diferencias demasiado sustanciales entre el desenvolvimiento del hombre y el de las Jerarqu as Creadoras. El hombre, al igual que ellas, es un ser cuya naturaleza esencial es espiritual, con la particularidad de que l evoluciona mediante sus experiencias en un mbito f sico de tres dimensiones, obtenidas por el intermedio de su cuerpo f sico. En el caso de las Jerarqu as, sus componentes evolucionan mediante experiencias en otros niveles de la realidad, diferentes del nuestro tridimensional.

Seg n el ser humano aprenda a reaccionar de forma m so menos adecuada a los est mulos que recibe del exterior, se va constituyendo a su vez una distribuci n jer rquica entre los seres humanos.

Existen b sicamente tres etapas que pueden distinguirse en el desarrollo del ser humano: una primera, en la cual act a bajo los dictados de las Jerarqu as Creadoras, debido a que su nivel de conciencia es todav a muy reducido, comparable al de un ni o en su primera infancia, y precisa de unos sistemas de normas muy r gidos a los cuales poder atenerse en su conducta.

Poco a poco, tras el intermedio de muchas vidas sucesivas, el individuo se asoma a su mayoría de edad, y se reconoce a si mismo como un ser individual, en el medio de la creación. Toma conciencia de su papel, y de su responsabilidad, y comienza a actuar por sí mismo, conforme a su propio criterio. Este es el nivel al que una parte significativa de la humanidad está comenzando a llegar ahora, y es debido a esto que los sistemas de valores establecidos e impuestos desde fuera entran en crisis, para comenzar a ser substituidos por los valores que surgen de la interioridad de la propia alma humana, de su núcleo individual. 8

Como resultado de lo aprendido en esta etapa, el ser humano llega a su madurez, y, en un tercer estadio, entra a formar parte de las Jerarquías Creadoras, pero, con la considerable ventaja sobre ellas de poseer un considerable margen de creatividad y autonomía. Por lo tanto, inicialmente, el hombre es una criatura fundamentalmente receptora. En su segundo estadio, (el actual), inicia sus propias aportaciones. Y en un tercer estadio (en la Sexta Época Cultural), se convierte en un ente donador, que extrae de su propio interior – enriquecido por la experiencia – aquello que, a su vez, aporta a entidades menos evolucionadas de lo que él lo está.

Comparativamente, podría establecerse que un planeta es el ámbito de desenvolvimiento de entidades receptoras que – a medida, que progresan en su propio desarrollo – ensanchan su campo de actuación y experiencia, hasta llegar al de las estrellas, que, como sucede con nuestro Sol, son el nivel de actuación de las Jerarquías Donadoras de Luz y de Vida.

El ser humano, que ordinariamente se encuentra, es estos momentos, limitado en sus percepciones a un nivel tridimensional, puede, si sigue el adecuado entrenamiento, ensanchar su ámbito de percepción y registro, de forma de incluir en él aquellos ámbitos que son el campo propio de actuación de las Jerarquías Creadoras, aprendiendo así más acerca de la naturaleza y medios de llevar a cabo el Pían de Evolución, y apresurando su propio desarrollo y efectividad.

Las Jerarquías Creadoras manifiestan, cada una en una cierta proporción, las tres cualidades básicas de la Entidad Creadora original: Amor, Sabiduría y Voluntad, junto con la capacidad de disgregar su propia sustancia para generar cuerpos que serán empleados por entidades de un orden inferior. Los diversos niveles de Jerarquías, se especializan en alguna de esas cualidades. El ser humano ha de ser capaz de desarrollarlas todas hasta su más alto nivel.

Las Jerarquías creadoras, ejerciendo sus particulares cualidades sobre una sustancia primordial, generan ámbitos de desenvolvimiento, o continuos espacio-temporales o dimensionales, como se designan actualmente en Física o Astronomía.

Los seres humanos son aprisionados por las Jerarquías Creadoras en cuerpos de sustancia física tridimensional, que limitan sus percepciones al nivel físico, con lo cual pierden la posibilidad de percibir las acciones de esas mismas entidades. Esas actividades se reflejan sobre el nivel físico únicamente mediante impulsos en los éteres, que constituyen el sustrato de la materia física, los cuales son interpretados por la ciencia material reduccionista actual como Leyes Universales de carácter mecánico.

Para que el hombre pueda hacerse auténticamente consciente de esas fuerzas, así como para que pueda mover y mantener viviente su cuerpo físico (que por sí mismo no sería más que un muñeco mineral inerte) precisa poseer un cuerpo de energías, el designado como 'cuerpo etérico'. Pero, para que pueda formar una experiencia e imagen interna de la misma, en función de los estímulos y percepciones externas, requiere de otro cuerpo de un nivel más sutil, un cuerpo que vibre en respuesta a las emociones y pensamientos, el llamado 'cuerpo astral o emocional', por cuyo intermedio se ejercen las facultades anímicas, del pensamiento, sentimiento y voluntad.

Esos cuerpos, son los generados por los diversos rangos de Jerarquías Creadoras para dar un acomodo al Espíritu o Ego humano, que se introduce en ellos una vez han llegado al grado de flexibilidad que les hace aptos para su recepción.

Originariamente, el Ego humano es un ente de naturaleza espiritual, que pertenece al mismo ámbito que las Jerarquías Creadoras, pero con un estado de conciencia letárgico e inconciente. Su conciencia ha de ser despertada mediante las experiencias de la índole más diversa. Estas experiencias son facilitadas por los diversos cuerpos, reaccionando ante los estímulos procedentes de los distintos ámbitos de experiencia. Esos estímulos despiertan en el ser humano la necesidad de pensar, sentir y querer por sí mismo, y de construirse sus propios criterios y su propio sistema de valores, de acuerdo con la realidad.

En la actualidad, la inmensa mayoría de los seres humanos se identifica, por una parte con sus cuerpos físicos, y, por otra parte, son conscientes de tener una vida, interna, suministrada por el cuerpo astral. Se encuentran en la etapa de aprender a utilizarlos. Lentamente, surge un mayor número de personas que, habiendo aprendido – hasta cierto punto – la correcta utilización de sus cuerpos, despiertan la capacidad de “ser ellos mismos” en el proceso de, en un momento futuro indeterminado, transformarse en super-hombres o seres esencial y autónomamente creadores.

Aproximación a la comprensión del concepto de Hermetismo

Hermetismo ha sido el nombre bajo el cual, durante muchos años, se ha conocido el Esoterismo o Conocimiento Esotérico o Tradicional, según las distintas denominaciones que le hemos ido dando en este trabajo. Se trata de la presentación externa que ha ido adoptando durante prolongadísimas etapas, unas históricas, otras aun anteriores, que se pierden en la noche de los tiempos. Ahora bien, al percibirse como un sistema deliberadamente abstruso, cuya presentación externa – virtualmente ininteligible – estaba destinada fundamentalmente a ocultar o dificultar la captación de la verdad contenida bajo los símbolos y las iconografías representativas, podríamos caer en el error de realizar una interpretación o valoración errónea del mismo. De hecho, los ideogramas y los símbolos herméticos, originariamente no tienen la función de ocultar sino, por el contrario, la de constituir específicos modelos mnemotécnicos de acumulación, conservación y transmisión de una información especifica.

Tal vez podríamos comprender mejor esta afirmación, si tratamos, por unos momentos, de colocarnos en el lagar de una persona avanzada dentro del proceso de desenvolvimiento espiritual. Esta persona, en virtud de un largo y penoso proceso de adiestramiento, se ha situado en posición de afinar de tal manera sus percepciones, que éstas le ponen en contacto con unos determinados niveles de la Realidad, a los cuales, la persona común, ordinariamente no tiene ningún medio de acceso. De esta forma, mediante esta percepción sutilizada, este individuo puede registrar en sí determinadas impresiones que, de una u otra forma, implican una información.

Esta información le suministra una perspectiva más amplia, elaborada, completa, y – por encima de todo – ajustada a la verdad, con respecto a la naturaleza de la Realidad, y, consiguientemente, le coloca en un lugar de cierta preeminencia, ya que dispone de un mejor equipo mental e intelectual, y de mayores recursos ideológicos y psicológicos, para hacer frente a. cualquier clase de eventualidad. Una persona de estas características es lo que, convencionalmente, se ha dado en denominar un Iniciado, dentro de la tradición Esotérica.

Ahora bien, incluso el propio Iniciado se tropieza con dificultades a la hora de hacer operativa la información que ha captado, procedente de los niveles internos de la realidad Las impresiones allí registradas, se apartan de tal manera de las habituales en el mundo físico, que resulta sumamente complejo el poder traducirlas en unos términos funcional y auténticamente descriptivos. Así, el impacto producido sobre la conciencia por un estímulo que carece de forma (al menos en lo que se refiere a nuestro concepto de tal), plantea una difícil problemática para ser descrito de manera comprensible.

La Función múltiple del símbolo

Esto es lo que se ha venido a solucionar por medio de la utilización de los ideogramas o símbolos. Por lo tanto, un símbolo no es más que una clave destinada fundamentalmente, no a ocultar, sino a acomodar dentro de sí un determinado contenido de información, que debe ser preservado y trasmitido a la posteridad.

De esta forma, los individuos adentrados en el sendero espiritual, emplean los símbolos como un lenguaje de comunicación y almacenamiento de datos, de manera similar a los Lenguajes que se utilizan en la programación de los ordenadores. Ahora bien, es muy importante tener en cuenta que los símbolos no son nunca escogidos al azar, sino que tienen una específica capacidad de trasmitir ese contenido particular para el que han sido seleccionados, en virtud de su estructura formal, de su diseño, que se corresponde, en alguna forma, directa o indirecta, con la cualidad del contenido.

Por otra parte, al mismo tiempo que llevan incorporada esa información, los símbolos poseen peculiares capacidades de operar sobre la misma realidad, con efectos concretos que variarán de un símbolo a otro. Es algo similar a lo que ocurre con los actuales 'circuitos integrados', más corrientemente denominados 'chips'. La energía eléctrica discurre por ellos, siguiendo determinadas trayectorias, cuidadosamente prefijadas para producir determinados efectos. De la misma manera, los símbolos han sido confeccionados formalmente con un diseño que, en virtud de su propia Forma, ocasionará, por su propia geometría, unos determinados efectos de naturaleza ondulatoria, ya sea en el medio ambiente circundante o en la persona que centra su atención en él.9

Se trata de una forma de operatividad arquetípica. Sabemos que, según la concepción Platónica {vitalmente esotérica), las Ideas Arquetípicas conforman la realidad, actuando sobre ella como una especie de molde o campo estructurador o morfogenético, según se denominan en la actualidad. En esta misma línea, y conociendo las leyes que gobiernan la transmisión de las energías que permiten ese influjo determinante, se pueden colocar lo que podríamos designar como interruptores, transformadores o convertidores de esas energías, en determinado punto de su trayectoria, consiguiendo así deliberadas modificaciones en el curso y efecto normal de esas energías, que dan forma a nuestro ámbito material.

Este ha sido desde siempre el principio de la verdadera Magia. As pues, conociendo lo suficiente de las leyes y de su proceso de funcionamiento, se pueden emplear signos o ideogramas concretos, para producir modificaciones espec ficas en la realidad. Unos signos pueden actuar como acumuladores de energ a, otros como aceleradores de la misma, otros como retardadores, etc. Con el tiempo, ya medida que la ciencia avance y ampl e su campo de examen, se llegar al uso generalizado de las pictograf as con toda clase de finalidades funcionales y, de esa forma, el problema de la energ a dejar de revestir las presentes caracter sticas acuciantes, cuando un simple signo, que podr ser trazado por cualquier persona dotada del adecuado conocimiento, podr suministrar luz, calor, fuerza impulsora, o cualquier otra ayuda que se precise en la circunstancia.

Algo muy similar es lo que sucede con el sonido, que, asimismo, es energ a que vibra en determinada frecuencia y longitud de onda. Las vibraciones emitidas por la voz humana, cuando sta es adecuadamente modulada, pueden afectar de forma muy determinante a la estructura de la realidad que nos rodea. Pero, para ello, una vez m s, es preciso estar dotado del adecuado conocimiento. Nuestra ciencia actual conoce formas de utilizaci n de los ultrasonidos y de las microondas. Sus aplicaciones son ampl simas, y sus efectos espectaculares.

Cada vez cobramos mayor conciencia del hecho de que el mbito de la realidad que se circunscribe a nuestros umbrales de percepci n ordinaria, es absolutamente insignificante si se le compara con la grandiosa perspectiva del conjunto de niveles y subniveles, de bandas de m ltiples frecuencias, en n mero inimaginable, cada una de las cuales determina todo un mundo de vivencias y de experiencias, habitado por multitud de seres, la mayor parte de ellos desconocidos e inimaginables para nosotros, La consideraci n de esa imagen globalizadora de la realidad ha sido, desde siempre, el objeto de conocimiento del Hermetismo.

Problem tica hist rica del cultivo del Conocimiento Esot rico o Herm tico

Para definir el Hermetismo, deber amos decir que, desde los tiempos m s remotos de los cuales la Historia nos deja constancia, han existido asociaciones de hombres y mujeres -juntos o por separado vinculados por la persecuci n de un prop sito com n, de la suficiente trascendencia como para determinar de manera decisiva el curso de sus vidas. Este prop sito ha consistido en la b squeda de una perspectiva m s profunda, omnicomprensiva y satisfactoria, de la Verdad, o Realidad, que las suministradas por la cultura vigente.

Estas fraternidades Herm ticas, se han perpetuado con el paso de los siglos, siendo unas herederas de otras, en una tradici n sin soluci n de continuidad. Al llegar a aquellas pocas en las que la conciencia del ser humano com n se hallaba suficientemente desarrollada como para poder compartir aquel conocimiento superior, estas Escuelas se convirtieron en las llamadas Escuelas de los Misterios Menores, presentes en todas las antiguas civilizaciones, desde la Egipcia, pasando por la Caldea, Babil nica, Persa, Griega y Romana. Sus famosos ritos de Iniciaci n no eran sino simbolismos, dramatizados de una forma adecuada, para despertar y evocar contenidos profundos y esenciales en las mentes contempor neas, todav a en cierto sentido infantiles.

Para las personas especialmente cultivadas, exist an los llamados Misterios Mayores, a los cuales nicamente ten an acceso los que hab an superado favorablemente todos los niveles y requisitos de los mucho menos exigentes Misterios Menores . En estas escenificaciones, se representaba alegóricamente la acción de las divinidades sobre todos los elementos de la Naturaleza; poniendo especialmente de relieve que todo cuanto acontece, no importa lo nimio o trivial que pueda aparecer a nuestra interpretación, es el resultado de la interacción de poderosas tuerzas internas, del trabajo de seres ordinariameníe invisibles para el ojo humano, y notoriamente alejados de nuestras posibilidades comunes de percepción.

Desde una perspectiva antropológica, las Escuelas de los Misterios se han interpretado usualmente como de carácter religioso. Cabe pensar si, de haberse considerado como centros de estudio filosófico (lo que, por ejemplo en la antigua Grecia, no habría sido en absoluto anacrónico ni alejado de la realidad), se habría podido evitar – en alguna medida – el posterior fanatismo y la consiguiente desvirtuación de los verdaderos valores de esta forma superior de conocimiento, que tuvieron lugar a partir de la finalización del Helenismo.

Precisamente, para eludir los muy considerables riesgos que, en las que se llamarían posteriormente 'Edades Oscuras' (presididas por Iglesias dogmáticas y crueles), suponía la simple posesión del verdadero saber, fue que se estructuró el Hermetismo como una envoltura o vehículo, para la conservación y transmisión del Conocimiento Esotérico. En semejantes condiciones, es perfectamente comprensible que el acceso a 1as Escuelas Herméticas hubiese de ser extraordinariamente selectivo, y que únicamente se admitiese en ellas a quienes podían demostrar que su anhelo de conocimiento era un móvil lo suficientemente poderoso como para arriesgar su propia vida física, por amor al saber ya la Verdad.

Esto era particularmente necesario en unos momentos en los que la menor indiscreción, no solamente suponía el riesgo de la existencia del individuo que la cometía, sino, por intermedio de la tortura, la de todos los miembros pertenecientes a la Fraternidad o Escuela. Todos conocemos, aunque sea vagamente y de oídas, algunos de los casos que la historia atestigua: ya se trate de Templarios, o de Cataros, quemados a cientos en la hoguera, o de pueblos enteros del sur de Francia, como el de Albi, en que se pasó a cuchillo a la totalidad de la población, hombres, mujeres, niños, incluidos los animales, y, asimismo, los habitantes que no profesaban la herejía en cuestión, puesto que, según expresa recomendación Papal, 'Dios ya haría la adecuada selección de las almas'.

La enseñanza en las Escuetas Herméticas estaba programada de tal manera, que el individuo debía ir progresando de forma gradual, pero ininterrumpida, en la profundización de su análisis y comprensión del Cosmos. El contenido de esta enseñanza incluía una compleja serie de técnicas, delineadas para despertar, en el interior del ser humano, las facultades que existen latentes en él, y que le permiten entrar en contacto y experimentar en los llamados 'mundos espirituales'; aquellos ámbitos de la Realidad, frecuentemente aludidos, con los que se relacionaban fácilmente tas primeras razas humanas. Estas, por estar incipientemente equipadas, se hallaban todavía estrechamente arropadas por sus creadores (las Jerarquías de las que hemos hablado en epígrafes previos), que las dirigían desde los niveles interiores de la realidad.

Desde esta perspectiva, la meta, para todo ser humano, consiste en adquirir la necesaria capacitación, que le permita el pleno y apropiado desenvolvimiento en todos los niveles de la Realidad, pero no de una forma pasiva y descontrolada, como sucedía en las primeras razas, sino de una manera perfecta y versátil, tal como corresponde a la divinidad interna – cuando se expresa libremente y sin trabas – por medio de unos vehículos de experimentación depurados y ejercitados.

De forma un tanto paradójica, el impulso de los Países Católicos, que les llevó a guerrear contra los musulmanes en las ya legendarias (y muy mal conocidas) Cruzadas Medievales, dio pie a la oportunidad de que las ya resecas y agostadas culturas occidentales, consumidas por el rigor del dogma sombrío – negación antitética del mensaje amoroso de Quien se presume su fundador – se iluminasen con las aportaciones del remanente conocimiento superior del Oriente Medio. De esta forma, mediante el intercambio geográfico y cultural de aquellas prolongadas contiendas, el Conocimiento Esotérico conservado por Oriente – muy particularmente las concepciones dualistas y gnósticas, que cristalizaron en el verdadero Maniqueísmo – fue infiltrándose y extendiéndose por Europa, a través de las cabezas de puente de la península Ibérica y el Sur de Francia.

Poco a poco surgen, de una manera difícil de determinar, multitud de opúsculos con títulos tales como 'La Muchedumbre de las Filósofos', y otros de semejante índole. No es éste el lugar para insistir en que el propósito de los Alquimistas no consistía (primordialmente) en la transmutación de los metales. El lector debe saber, o le remitimos a otros de nuestros trabajos a tal efecto10, que los largos, tediosos y complejísimos procesos alquímicos, no tenían otra finalidad más que constituirse en una disciplina física, emocional y psicológica, tendente a producir una transmutación de semejante naturaleza, pero en los propios vehículos de la persona que los experimentaba, consagrándose en cuerpo y alma a esa labor suprema.

Los distintos cambios experimentados por lo que se designaba como 'la obra', eran la constatación externa de los efectivos cambios internos, producidos en el propio alquimista, Eran algo semejante a 'controles', que se disparaban en el momento apropiado, si el trabajo había sido llevado a cabo de forma correcta. En esa corrección, entraban, no solamente los factores externos y materiales, sino, primordialmente, la propia atmósfera psico-energética del experimentador, que era quien efectivamente propiciaba el desarrollo que los procesos físico-químicos del experimento. El trabajo correcto nunca podría llevarse a cabo, sin la previa y determinante evolución del operador.

En la Edad Media, en algunos aspectos, se revitalizaron las antiguas interpretaciones esotéricas dualistas del Cosmos, 11 presentes en la filosofía Mazdeísta Persa, según las cuales el Universo es el campo de conflicto entre las fuerzas contrapuestas del Bien y de la Luz (Ahura Mazdao) y del Mal y de tas Tinieblas (Ahrimân). Al respecto es importante hacer algunas salvedades. Desde el punto de vista del Conocimiento Esotérico, y entendiendo la Realidad como un proceso incesante de cambio dirigido hacia la transformación de la conciencia de los seres que la habitan, el bando de la Luz se entiende como el progresivo, el abierto al cambio, el que sustituye las formas, cuando éstas se han hecho ya rígidas, por otras diferentes y más flexibles, de tal forma que las estructuras generadas sean, al menos, tan orgánicas como las que proporciona la Naturaleza, y, de esta manera, se cumplan los objetivos para los cuales ha sido creada o generada. Por el contrario, el bando de las Tinieblas agrupa a quienes se aferran a lo antiguo, a lo ya obsoleto, porque les interesa utilizar las formas – unas formas que manejan con gran habilidad – como un instrumento de poder y control al servicio de sus finalidades personales. Para los primeros, el interés de la humanidad, como conjunto, está por encima de cualquier otra consideración, hasta el punto de sacrificarse a sí mismos, en lo que es preciso; para los segundos, son siempre sus intereses propios los que priman, y, para ello, sacrifican a los demás, sin el menor escrúpulo, como la Historia atestigua, incluso en nuestros propios días. Es por ello que las sociedades o fraternidades ocultas, de uno y otro lado, han estado siempre detrás de todos los acontecimientos históricos significativos, tanto en sentido progresivo, como regresivo.

Para situar un punto de arranque detectable de la Ciencia Alquímica, habríamos de remontarnos al antiguo Egipto, donde se localiza La mítica figura de Hermes Trismegisto, a quien se atribuye la confección de la famosa Tabla Esmeraldina, de la cual dice la Leyenda que fue grabada por Hermes sobre una esmeralda, y encontrada por Alejandro Magno en el interior de la pirámide de Keops. Una versión, posiblemente más ajustada a los hechos, la considera una traducción al latín de un texto árabe del siglo X, traducción, a su vez, de un texto griego del siglo IV. El contenido de este texto es el siguiente:

Es verdad, sin mentira y muy variable.
Lo que está abajo es como lo que está arriba,
y lo que está arriba es como lo que está abajo,
para hacer los milagros de una sola cosa.
Y como todas las cosas han sido y son venidas de uno,
así todas las cosas son nacidas dentro de esa cosa
única, por adaptación.
El Sol es el padre, y la Luna la madre de todas ellas
el Viento la llevó en su vientre, la Tierra es su nodriza,
el padre de todo, el theleme de todo el mundo, está
aquí, su fuerza está entera si está convertida en tierra.
Tu separaras la tierra del fuego, lo sutil de lo grosero.
dulcemente, con gran trabajo.
Sube de la Tierra al Cielo e inmediatamente
desciende a la Tierra y recibe las fuerzas
de las cosas superiores e inferiores.
Tu tendrás por este medio toda la gloria del mundo
y todas las Tinieblas se alejarán de tí
Esta es la fuerza de toda fuerza,
porque ella vencerá toda cosa sutil
y penetrará toda cosa sólida.
Así ha sido creado el mundo.
De ello saldrán y serán innumerables adaptaciones
de las cuales el medio está aquí.
Por esto he sido llamado Hermes Trimegisto
poseedor de las tres partes de la filosofa del mundo.
Lo que yo he dicho de tal operación del Sol
está ya realizado y completamente terminado…

En Occidente, la Alquimia cobró auge realmente a partir del siglo XIII, cuando comenzaron a destacarse figuras tales como Alberto Magno (1193-128O), Roger Bacon (1214-1294) y Arnaldo de Villanova (1245-1313), siendo este último un ferviente espiritualista, que adoctrinó muy adecuadamente a su discípulo mallorquín, Ramón Llull, a quien se dio el apelativo de 'Doctor Iluminado' (1235-1313).

En el siglo XIV aparece con particular relieve la figura de Nicolás Flamel (1330-1418), considerado junto con su mujer, Pernelie, como el primer maestro del Arte Regio.

En el siglo XV, la Alquimia es estimada como una doctrina mística secreta, que la Iglesia contempla con gran animosidad, como a cualquier hecho que pueda interpretar como una alternativa a lo que ella supuestamente representa. En esa época, se escucha ya el nombre de Basilio Valentín de Erfurt, que descubre los procesos de elaboración de varias aleaciones, de uso plenamente vigente en la actualidad. También realizó la preparación del éter, tan utilizado posteriormente en medicina como anestésico.

En pleno Renacimiento, la Alquimia se conexiona con la Cabala hebrea, con nombres como los del inglés John Dee (1527-1608), el abate alem n Johann Thritheim (1462-1516), y Teofastro Bombasto Von Hohenheim Paracelso (1493-1541), una de las figuras m s se eras de las pocas Oscuras .

En el siglo XVII nos encontramos con Van Helmont (1577-1664) y Robert Boyle (1626-1691). El emperador Rodolfo II (1562-1612) tuvo toda una corte de Alquimistas. Es la poca de la difusi n de la Rosacruz herm tica germ nica. A esta fraternidad se supone perteneciente el religioso Johann Valent n Andrae (1586-1637) y el m dico ingl s Robert Fludd (1574-1637). Destaca asimismo en aqu l tiempo, el m stico Jacob Bohemme (1575-1624).

Es en el siglo XVIII, cuando las teor as racionalistas de los sabios Enciclopedistas hacen perder de vista totalmente la concepci n de la realidad que se hab a mantenido operante dentro de la Alquimia, y sta pierde su fuerza, siendo sustituida por una abigarrada profusi n de sociedades secretas, b sicamente centradas en la penetraci n conceptual y anal tica de esos mbitos restringidos de la existencia.

En esta rapid sima perspectiva, seguida a vuelo de p jaro, solamente hemos podido dar una trayectoria esbozada acerca de la naturaleza del Conocimiento Esot rico, y una explicaci n de la forma en que ha podido perpetuarse, a pesar del paso de los siglos. Para ello, fue imprescindible adoptar toda clase de precauciones. Y, evidentemente, en ning n caso se trat de reservarlo, por un prurito ego sta, para unos pocos favorecidos, en contra de lo que, los que han querido denigrarlo, han pretendido difundir.

El car cter un tanto impenetrable de textos como el que se reproduce a continuaci n, es paradigm tico de esta forma especial de conocimiento, que ha tenido que refugiar en el s mbolo lo que el mundo externo no le permit a difundir de manera generalizada:

Hoy, Hoy, Hoy.
Son las bodas del Rey;
Si t has nacido para tonar parte en ellas,
Elegido por Dios para la alegr a,
Ve hacia la monta a
En la que existen tres templos,
A presenciar los acontecimientos
Ten mucho cuidado de t
Exam nate a ti mismo.
S no te has purificado asiduamente
Las nupcias te causar n perjuicio.
Caiga la desgracia sobre el que se aferra ah abajo.
Que se abstenga todo aquel que sea demasiado liviano.

Fragmento extra do de la obra Las Bodas Qu micas de Christian Rosenkreutz.

Pedro A. Qui ones Vesperinas
Redacci n, inicial, 26 Enero de 1980
Revisi n posterior, 14 de Junio 1993

NOTAS:

1.- La May utica era el sistema empleado por S crates para la instrucci n de sus disc pulos. Un procedimiento que contestaba a las preguntas de los disc pulos con otras preguntas, adecuadamente pensadas, de tal manera que conduc an al instruido a que se contestase a si mismo y de esa forma desarrollase sus propias capacidades de reflexi ny an lisis de la realidad. Mas o menos, lo contrario de lo que hacen los Gur s del presente, de cualquier ndole, en su gran mayor a.

2.- El t rmino esoterismo procede del griego elso qeo (eisoteo), cuya significaci n aproximada es: hago entrar. Se refiere a la acci n de traspasar el umbral existente ante La c mara donde ten a lugar la iniciaci n en las llamadas Escuelas de los Misterios Simb licamente, ese paso del umbral implicaba una modificaci n en el estado de conciencia del individuo, que experimentaba una notable ampliación. y accedía a niveles de la realidad que, hasta ese momento, hablan estado vedados para él. Genéricamente, se ha venido empleando como sinónimo de 'oculto. 'subterráneo', 'escondido', en contraposición con exotérico, que significa precisamente lo contrario, lo 'exterior', lo 'divulgado'. lo conocido de forma general. Al nivel esotérico accedían muy pocas personas, inicialmente solo los candidatos a la Iniciación, personas escogidas no únicamente por su nivel de pertenencia social, sino, particularmente, por sus condiciones y cualidades como individuo.

3.- En este sentido son extraordinariamente interesantes los trabajos del eminente físico Dr Álvarez López, descubridor de la ausencia de masa electrónica en los electrones metálicos, quien, entre otras cosas, realizó un estudio radiográfico, mediante emisión de neutrones, del interior de la pirámide de Kefren. encargado por el gobierno egipcio. También, en función de sus teorías físicas (basadas en los “Teoremas Métricos” estructurados a partir de los planteamientos clásicos, como los de Arquímedes o Herón de Alejandría) predijo la existencia de la quinta luna de Urano y corrigió el cálculo de la masa de Plutón, Hecho» ambo* confirmados con posterioridad Sus dos obras más famosas, publicadas ambas en castellano, son “Física y Creacionismo' y “Dioses y Robots”, aparte de muy numerosos artículos y ensayos, tendentes todos ellos a demostrar, de forma rigurosa y perfectamente documentada, la existencia de una tecnología al servicio de la arquitectura y de la ingeniería, extraordinariamente avanzada, en tiempos tan remotos como tos de la construcción de las pirámides egipcias Álvarez López, se basa, como punto de partida, en la extensa obra del famoso arqueólogo inglés, Sir WM Flinders Petrie, quien escribió muy numerosos libros, entre los cuales, los pertinentes a este tema son: «Pirámides y Templos de Gizeh”, “Artes y Oficios del Antiguo Egipto, “Herramientas y Armas” y “Sabiduría de los Egpcios”. en parte realizados en colaboración con el ingeniero especialista en maquinaria. Benjamín Baker Por su parte, y de forma plenamente autónoma, el también arqueólogo Kurt Lange, llega a conclusiones ¿imitares en su libro: “Pirámides, Esfinges, Faraones”.

4.- Hierofante es el término que designa al introductor en los Misterios, al Iniciador*, el que instrumentaliza la ceremonia, la preside y la convierte en efectiva, de forma similar a como el sacerdote debe realizar el rito religioso y el mago su ceremonia. También puede ser el dirigente de una escuela mistérica, como en el aludido caso de Pitágoras, fundador de su propia escuela de iniciación en Crotona.

5.- Nos referimos al aspecto histórico documentado, ya que el origen del Conocimiento Esotérico es notablemente anterior a la Historia conocida.

6.- Tal como lo describe con gran riqueza de detalles en sus obras: “La Concepción Goetheana del Mundo”. “Verdad y Ciencia” y “La Filosofía de la Libertad”.

7.- No en vano Jung extrajo las raíces más profundas y sólidas de su conocimiento de sus continuas relaciones con esoteristas y con personalidades de probada sabiduría, pertenecientes a culturas tradicionales.

8.- Adicionalmente, el ser humano cumple el papel de actuar como órgano sensorio de las Jerarquías Creadoras, con respecto al mundo físico-material, el cual ellas no pueden percibir directamente ya que, ni en su naturaleza m en su equipo de cuerpos, de expresión, poseen nada de naturaleza semejante a la materia física densa.

9.- A este respecto, consultar el artículo: 'Emisiones debidas a las Formas', de la serie de publicaciones del CERS

10.- Por ejemplo, nuestro libro 'Historia de la terapia Natural, desde Grecia hasta nuestros Días'. Editorial Mándala SA Madrid, 1992. En todo lo concerniente a la Alquimia.

11.- Sobre este tema, ver el trabajo 'Orígenes de las Religiones Dualistas' Pedro A Quiñones. Athenea Ediciones. 1993.

Por Pedro Quiñones Vesperinas (Artículo Original Aqui)

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