kirjoittanut María de Gracia

"Ennen syntymäänsä oleva ihminen, joka on puhdasta henkeä, tietää kaiken. Mutta kun hän näkee päivänvalon, enkeli liputtaa hänet suuhun ja unohtaa kaiken Tooran."

(Ver.51a; Me'ilah, 17b; Ta'anit, 11)

enkeliopin

Angeologia on teologian haara, joka käsittelee enkeleitä, joita se pitää taivaassa elävinä ylikansallisina olennoina, jotka toisinaan paljastavat ihmisille Jumalan tahdon, käskyjensä toteuttamisen lisäksi. Tavalla tai toisella, usko enkeleihin ilmenee esikristillisen historian alkuvaiheissa ja on edelleen hyvin elossa sekä juutalaisten että niiden, jotka tunnustavat juutalaisuudesta johtuvia uskontoja, kuten kristinuskon ja islamismi. Muissa antiikin antiikin kansoissa ja uskonnoissa on myös todisteita uskomuksesta näihin olentoihin.

Kabbalistisen perinteen mukaan meillä kaikilla on enkeli, joka ei ole tarkalleen suojelijan oma, mutta että se on yksi seitsemänkymmentäkolmesta enkelistä, joista Elämäpuu koostuu. Nämä enkelit palvelevat suoraan Jumalaa ja auttavat ihmisiä kehittymään ja löytämään heidän hengellisyytensä tien. Enkelien hierarkiat koostuvat yhdeksästä enkelikuorosta, joista kukin muodostuu kahdeksasta kasvosta, mikä lisää yhteensä seitsemänkymmentäkaksi enkeliä. Se on noin Kabbalan seitsemänkymmentäkaksi enkeliä ja jaettu seuraaviin: Serafit, kerubit, valtaistuimet, ylivalta, voimat, hyveet, ruhtinaskunnat, arkkienkeli ja enkeli.

Enkelin alkuperäinen nimi on yksinkertaisesti: messenger, sai suurimman merkityksensä vain Jumalan ylimääräisen nimen, kuten Herran enkelin, kautta, tai Jumalan enkeli, vaikka on olemassa muitakin nimityksiä, jotka kutsuvat heitä Jumalan pojiksi, los Santosiksi, jne. (Psalmit XXIX)

Enkelit näyttävät ihmisille voimana ja myös Jumalan tahdona ja toteuttavat heidän pyyntönsä. Enkelit paljastetaan ihmisille ja kansakunnille ilmoittaakseen tapahtumista, ovatko ne hyviä vai huonoja. Myös Guardian-enkelit mainitaan, mutta ei samoin kuin aikaisemmat, mutta yksilöiden ja myös kansakuntien vartijahengeinä. Vaikka kaikki ilmoitukset, jotka enkelit ovat saaneet, tulevat suoraan Jumalalta, enkeli toimii jumalaisena tulkkina etenkin silloin, kun hänen on ilmoitettava käskynsä ihmisille.

Adoptanimuotoinen ihminen, jolla on suuri kauneus ja jota ei samalla tunnusteta enkeliksi; ne lentävät ilman läpi ja voivat tulla näkymättömiksi. Tulipalo koskettaa ja kuluttaa heitä kuten elossa, joka ajai paloautossa. (Psalmit XXIX)

Näkyy pensan liekissä. Ne ovat puhtaita ja kirkkaita kuin taivas, siksi ne muodostuvat tulessa ja ovat suojattu valolla. Hän, joka kääntää tuulet ja tulen liekit lähettiläikseen, Heillä on käsiinsä miekkoja tai tuhoaseita ja toisilla on mustekuoppa. Kauhea enkeli on maan ja taivaan välissä miekalla kädessään. (Hesekiel IX)

San Miguel - Carlo Crivelli, vuosi 1 476

”Pellavapukuinen enkeli, joka oli hihnoinut kullan vartaloaan, oli kuin beryyli. Hänen kasvonsa näyttivät kuin salaman, silmät kuin tulipalojen ja käsivarrensa ja jalkansa kuin kiillotetun pronssin värin ja äänen. hänen sanoistaan ​​kuin väkijoukon karjunta. " (Daniel, X-5).

Enkelit ovat voimakkaita ja kauheita, heillä on viisaus ja tieto kaikista maallisista tapahtumista, he ovat oikein tuomioissaan, mutta he eivät ole erehtymättömiä, koska taistelevat keskenään ja Jumalan on rakennettava rauha heidän välilleen. Kun heidän tehtävänsä eivät ole rankaisevia, enkelit ovat hyödyllisiä ihmiselle. " (Psalmit, CIII: 20)

Enkelien lukumäärä on ääretön. Jaakob tapaa joukon heistä ja näkee Jehovan armeijan prinssin: "Jumala istui valtaistuimellaan ja koko taivaan armeija oli hänen vieressään, oikealla ja vasemmalla." (Kings, XXII: 19)

Enkelit mainitaan heidän erityistehtäviensä yhteydessä, kuten: "lunastama enkeli", "tulkki", "enkeli, joka tuhosi", "liiton lähettiläs", "hänen läsnäolonsa enkeli". ja "joukko pahoja enkeleitä". Kun taivaallisia isäntiä tarkastellaan niiden laajimmassa muodossa, voidaan helposti tehdä ero kerubien, serafien, hayyotien (elävien olentojen), ofanimien (pyörät) ja arelimien välillä (tuon termin tarkoitus ei ole tiedossa).

Jumalaa kuvataan pyöräilevän kerubimilla ja "Zebaot Herrana, joka asuu kerubien keskuudessa". Jesaja (VI: 2) kuvaileilla serafeilla on kuusi siipiä. Ofanimit ovat taivaallisia olentoja, jotka kantavat Jumalan valtaistuinta. Raamatun jälkeisinä aikoina taivaalliset isännät olivat paremmin järjestettyjä, enkeleitä oli monenlaisia ​​ja kukin heistä kuului hierarkiaan.

”Siellä on sotilaallisia enkeleitä, joista toinen päättyy yhdessä yössä koko Assyrian armeijan kanssa, joka koostui 185 000: sta. On lähettiläitä. Toiset tuhoavat tuhansia ihmisiä. Myös "pahan" enkelit ovat personoituneet; ne, jotka tuottavat huonosti, vaikka niitä yleensä pidetään hyödyllisinä ihmiselle. Jotkut seuraavat Jumalaa avustajinaan, kun hänen on osoitettava itsensä ihmiselle. ” (5. Moos. XXXIII: 2)

"Herran seitsemän silmää, jotka kulkevat tänne kohti maapalloa löytääkseen ja ilmoittaakseen kaiken tapahtuvan, eivätkä ole identtisiä seitsemän arkkienkelin tai vartijan kanssa." (Sakarja IV: 7-10)

Profeettojen kirjoissa enkelit esiintyvät myös profeetallisen hengen edustajina ja tuovat Jumalan Sanan valituille. Siksi profeetta Ageoa kutsuttiin Jumalan sanansaattajaksi (enkeliksi) ja tiedetään, että "Malachi" ei ole oikea nimi, mutta on sana, joka tarkoittaa: sanansaattaja tai enkeli. Kuninkaiden kirjassa I, XIII: 18 sanotaan, että enkeli kantaa jumalallisen sanan profeetalle.

Joidenkin perinteiden mukaan enkelit olivat olemassa jo ennen maailman luomista. Raamatun kirjoitukset eivät spekuloineet heistä, vaan puhuivat vain heidän suhteistaan ​​ihmiseen Jumalan edustajina (1. Moos. I: 26). Näin ollen heitä ei yksilöitävä ja kuulusteltuaan he kieltäytyvät antamasta nimeään. (Tuomarit, XIII: 18).

Mikaelin ja Gabrielin nimet näkyvät jo profeetta Danielin kirjassa. Daniel antoi ensimmäisenä heille molemmat nimet ja rivit heidän hierarkioissaan. Michael on Israelin edustaja taivaassa, jossa kaikki kansakunnat sijaitsevat. Enkelien ruhtinaat edustivat Persian valtakuntaa. Noin 300 vuotta ennen Danielin kirjaa profeetta Sakarja oli jo luokitellut enkelit luokituksensa mukaan, mutta ei nimiensä mukaan. Niin kutsuttuun seitsemään silmään on saattanut vaikuttaa seitsemän arkkienkelin esitys ja myös seitsemän persialaista amshaspandia. Pian sen jälkeen, kun Danielin kirja oli ilmestynyt, Essenenillä oli hyvin kehittynyt angeologia, vaikka toisaalta saddukeukset kyseenalaistivat enkelien olemassaolon. Yleisesti ottaen hallitsevat uskomukset angeologiasta voidaan kuitenkin kerätä perinteistä, jotka jatkuivat jopa eteeristen sukupuuttoon.

Gustave Moreau - Peri - 1865

Persialaisessa mytologiassa Peri on kaatuneen enkelin jälkeläinen, jota kielletään pääsemästä paratiisiin, kunnes hän täyttää parannuksen. Muissa perinteissä peris kuvataan paholaisen tekijöinä; vaikka niitä on myös hyväntahtoisia. Ne ovat kauniita, niillä on siipit ja näyttävät keijuilta, jotka liikkuvat enkeleiden ja pahojen henkien välillä.

Raamatun kertomuksissa on taipumus kaunistaa sekä enkeleitä että heidän tehtäviä maan päällä. Esimerkiksi kun Aabraham uhrataan poikansa Iisakin puolesta, enkelit estivät mieltään Herra, koska he pitävät tekoa luonnotonta.

Ankelien ei sallita antaa syntien anteeksi. Enkelit kokoontuvat uteliaisudella Jumalan valtaistuimen ympärille. Israelilla on etusija. (Midrash CIII)

Raamatun nimen (enkeli) lisäksi termiä "korkeammat" käytetään vastakohtana ala-nimille. (Midrash XXV: 14). Ihmiskunnan luomisen kautta Jumala loi rauhan esimiesten ja alahenkilöiden välille. (Lev. IX). Yläkoti muodostuu perheistä, mikä tarkoittaa, että enkelit muodostavat taivaallisen tuomioistuimen ja ovat Jumalan palvelijoita alla olevassa maassa. Enkelien joukkoja kutsutaan "harjoitteluksi" ja ala-arvoisia enkeleitä kutsutaan "galeariiksi" (armeijan palvelijoita). " (Nro XII: 8)

”Enkelien ydin on tuli ja he pitävät tulea; Hänen hengityksensä on tulipaloa, joka kuluttaa ihmisiä, eikä kukaan voi kestää heidän äänensä ääntä. " (Määrä V: 10)

Sanotaan, ettei kukaan taivaallisista joukoista laula kiitoksia Herralle kahdesti, mutta Jumala kuulee päivittäin uusia enkeleitä, jotka laulavat kiitostaan. "Minne he ovat menossa?" Joshua kysyi; ja he vastasivat: "tulivirtaan sieltä, josta he olivat lähteneet". Ja Joshua kysyi taas: "Mikä on tämän virran luonne?": "Se on kuin Jordan-joki, joka ei lakkaa virtaamasta päivällä tai yöllä." ”Ja mistä tuli joki tulee?”: Ja he vastasivat häntä: “elävien olentojen hikeestä.” (Daniel VII: 10)

Toinen teoria väittää, että enkeleistä tehdään puolet tulesta ja puolet vedestä ja että Jumala tekee rauhan vastakkaisten elementtien välillä, että he syövät lähettämissään säteissä ja että hänen kasvonsa valossa on elämä ”(Pesik VI: 57.a)

”Kolmesta näkökulmasta enkelit muistuttavat demonia ja kolmessa muussa ihmiskunnassa. Aivan kuten enkeleillä on siipi, he liikkuvat maan päästä toiseen ja ovat ennakkoon, miehet syövät ja juovat, levittävät itsensä ja kuolevat. Näissä kolmessa kohdassa miehet muistuttavat enkeleitä ja kolmessa muussa eläimille ”(Hag. XVI: A)

"Enkeleitä edustaa yleensä hyvinä eikä heitä altista huonoille impulsseille, joten kymmentä käskyä ei voida soveltaa heihin. Heitä kutsutaan pyhiksi, kun taas miehet tarvitsevat kaksinkertaisen pyhityksen ansaitakseen nimen. Tämän merkin omistaminen osoittaa, että he eivät osoita vihaa tai kateutta, eikä niiden välillä olisi epätasapainoa tai pahaa. Heidän on kuitenkin hyötyvä toisistaan. " (Lev. XXI-XXIV: 8)

Enkelit näyttävät joskus seisovan, nyt miehen tai naisen muodossa, ja nyt tuulen tai tulipalon muodossa. Niistä kolmesta enkeliä, jotka ilmestyivät Abrahamille, yksi oli kuin saraceeni, toinen nabatealainen ja kolmas arabi. Jacob näytti hänelle pastorina. Enkeli olettaa Mooseksen muodon, jotta farao vangitsisi hänet itsensä sijasta, ja toinen Salomon muotoinen otti hänet. (Lev. VI - YerSanh II: 20c)

Kuoleman enkeli

”Enkelit tulevat taivaasta hevosilla ja loistavilla aseilla. Terävällä viikatolla, joka oli valmistettu luomisen jälkeen. ” "Enkelit on suunniteltu siipillä varustettuina ja niitä kutsutaan" taivaan linnuiksi ". (Sanh.95: b)

Heidän ruumiinsa oletetaan olevan samanlaisia ​​kuin Daniel kuvaa X: 6. ”Sen koko on monipuolinen. Enkeli ulottuu maasta taivaaseen, missä "hayyot" ovat. Sandalfónilla on korkeampi paikka kuin muilla seuralaisillaan ja matkansa kesto on viisisataa vuotta. ” Perinteiden mukaan jokainen enkeli miehittää kolmanneksen maailmasta ja toinen kertoo meille, että kaksi tuhatta parasangat (parasanga mittaa 6, 25 km) on se käsi, joka menee taivaasta maahan. "Enkelit eivät aina paljasta itseään kaikissa ulottuvuuksissaan, mutta ovat näkyviä vain niille, joille heidän huolenaiheita he kutsuvat, ja heidän viestinsä ei kuulu muille kuin niille, joille he ovat tarkoitettu" (Taanit 21.a )

Persian enkeli - Avesta - Lailat ul Miraj

Vaikka Raamattu ei anna mitään tietoa enkelien alkuperästä, perinne sanoo, että Jumala on ne luonut, mutta vasta luomisen toisena päivänä, jotta ei tarvitsisi sanoa, että Jumala olisi saanut apua hänen työssään ja että Michael auttoi etelässä taivaassa, Gabriel pohjoisessa ja Jumalan voima teki keskuksen. Toinen versio kertoo meille, että enkelit luotiin viidentenä päivänä. "He eivät kuuluneet kuuteen asiaan, joiden luomisesta päätettiin ennen maailman luomista (1. Moos. I: 3)." "Jumala piti neuvoja enkelien kanssa ihmisen luomisessa." (1. Moos. VIII: 5)

”Enkelit istuvat myös neuvostossa ihmisen tuomiossa päättääkseen heidän syyllisyydestään tai viattomuudestaan. Jos tuominnosta on yhdeksänsataa yhdeksänkymmentäyhdeksän ja äänestys vain yksi, Jumala päättää ihmisen puolesta. Sielu ilmoittaa enkelille ihmisen asiat; enkeli kerubille ja kerubit Jumalalle. ” (Määrä I: 9-Pesik VIII)

Elementtien henget, samoin kuin tulipalot, olivat myös peräisin Persiasta, kuten nimistä ilmenee. Enkelit, jotka satunnaisesti seuraavat miehiä, eivät ole samoja kuin suojelusenkelit, koska jotkut seuraavat Jaakobia Pyhässä maassa ja toiset taas, kun hän meni ulkomaille. ”Seuraavat enkelit eivät ole pysyviä, mutta he ovat väliaikaisia, he ovat seuralaisia. Jokainen enkeli kantaa rinnassaan plakkia, johon on merkitty Jumalan nimi. ”

(Pesik.XII: 108b.) Kaksi enkeliä, yksi hyvä ja yksi paha, seurasivat miestä palauttaessaan synagogan taloon taloon lauantainaattona. Kolme hyvää enkeliä vastaanottaa hurskasten sielut; ne jumalattomat kolmesta pahasta enkelistä, jotka seuraavat heitä ja todistavat siitä. (Shab XVII: 2)

Assyrian sfinksi Pers polis

Kansakuntien ja heidän taivaallisten prinssien kohtalo on kietoutunut tiiviisti toisiinsa. Jumala ei rankaise ketään kansakuntaa; ei hän eikä edes Messias, ennen kuin hän ensin rangaisi suojelusenkeliään. (Määrä VIII: 14). Muinaisten kansakuntien vihamielisyys Israelia vastaan ​​heijastuu legendaan, että seitsemänkymmentä kansakuntien prinssiä nostaa syytöksiä Israelia vastaan ​​ja sitten Jumala osallistuu. Nuo samat enkelit suosivat Egyptiä. Jumala määrää Israelin kuuliaisuuden voidakseen poistaa enkeleiden vihamielisyyden maan yli. (Beshallah, Shirah II)

Seitsemänkymmentä maata: jokaisella heistä oli suojelusenkeli taivaassa ja Michael, Israelin suojelusenkeli, sijoittui muiden yläpuolelle. (Alku.XXXII: 8)

Jaakob näki unessa, että he menevät ylös tai alas tikkaiden päälle johtavat tikkaat, ja pelkäämme, että he aina sortavat Israelia. (Pesik, XXIII, 150b; Exodus XXIV: 10). Nimiä ei ole annettu, paitsi Miguel ja Samael; Seuraavia mainitaan: Egyptin, Babylonin, Median valtakunnan (Persia), Yavanin (= Kreikka, siis myös Syyria) ja Edomin (Rooma) ruhtinaat. Viimeksi mainittu ilmenee useammin siitä lähtien, kun maailmanvoima annettiin Roomalle.

"On rukouksen enkeleitä, hyväntahtoisuutta ja unelmia." (Gen.LXXXV). ”Usein löydämme myös rauhan tai raivon enkeleitä; se on tiedossa hyvistä ja pahoista enkeleistä ja useammin esiintyy tuhoisia enkeleitä, joiden lukumäärä on rajoittamaton ja jotka kuvaavat kuviollisesti pahojen ja epäonnelmien äärettömyyttä, jotka ovat ihmiskunnan edessä. " (Shab, 88a; Enoch, LIII)

Babylonin saatanan ja kaiken pahan symbolin tuhoaminen. "Ilmestysten kirja."

Metatronin, Sandalfonin ja Semalionin nimet ovat heprealaisia ​​perinteitä. Talmudin mukaan Aabrahamiin vieraillut kolme enkeliä olivat Miguel, Gabriel ja Rafael.

Lähin yhteys enkeleihin oli muinaisessa Babyloniassa sen ylemmän ja alemman hengen järjestelmän ansiosta; Rabbinilainen perinne myöhemmin vahvistaa: "Babylonin juutalaiset ovat tuoneet enkelien nimet". (Yer.RH I: 2). "Ihmismuodossa on seitsemän Jumalan enkeliä: kuusi tuhoamistyön tekemistä varten ja seitsemäs, taivaallinen kirjoittaja, lähetetty pyhään kaupunkiin." (Hesekiel, IX: 2)

Tämä enkelinen perinne, jonka laaja tuntemus oli alun perin Esseenien tai Hasidimien omistuksessa (Josephus, II: 7-8), oli kuitenkin myös erittäin hyödyllinen Babylonian taikureille sikäli kuin se antoi heidän hallita henkisiä voimia kautta tiettyjen enkeleiden nimien käyttö loitsuja ja loitsuja suoritettaessa. Näitä käytäntöjä käyttivät sekä babylonialaiset että persialaisten temppelien mazdaistit papit.

Tobiaksen kirjassa, III: 17, ilmestyy kolmannen enkelin nimi, se on: Raphael ("Jumala parantaa sinut"), "Jumala on lähettänyt minut parantamaan sinua ja tyttäriäsi Saaraa. Olen Raphael, yksi seitsemästä pyhästä enkelistä, jotka esittävät pyhien rukouksia ja joista Pyhän kirkkaus tulee ja lähtee ennen. ” (Tobias XII: 14-15)

Gabriel puhdistaa Muhammedin sydämen epäpuhtaudet ennen kuin vie hänet taivaaseen, kun taas muut enkelit seuraavat. 1500-luvun käsikirjoitus, Turkki.

Muhammad koskettaa arkkienkeli Gabrielin käsiä - Siyer-i-Nebi, vuosi 1595 - Topkapin museo, Istanbul

Enochin mukaan, XXI, on seitsemän arkkienkeliä, jotka seuraavat.

1). Uriel (Jumala on kevyt).

2) Rafael, joka on ihmisten hengessä.

3) Ra'uel, "kauhea", joka rankaisee tähtiä.

4) Michael, joka ulottuu Israelin kansalle.

5) Sariel (tähdet), Sakariel, Suriel, löytyy alkoholista, joka viettelee syntisiä.

6) Gabriel, joka on paratiisissa, käärmeet (seravit) ja kerubit.

7) Jerahmeel (Jumala on armollinen), jonka Jumala asetti ylösnousemukseen.

Vastaavatko ne Persian seitsemää Amshaspandasta tai Babylonin seitsemää planeettahenkeä, nämä seitsemän arkkienkeliä toistetaan Eenokin kirjassa, XC: 21-22. Neljäs Miguel (Luecken) on luultavasti pomo, seitsemän johtaja.

Neljä enkeliä valtaistuimella

Toisaalta Miguel, Gabriel, Uriel ja Fanuel (Peniel) esittelivät itsensä Herran läsnäolon neljänä enkelinä. Vartijoiden jälkeen (ne, jotka eivät nukku).

”Näin henkien herran neljällä sivulla neljä läsnäoloa (kasvoja), jotka eroavat niistä, jotka eivät nukku, ja kuulin näiden neljän läsnäolon äänen antaessaan kunniaa kunnian Herralle. Ensimmäinen, Michael, armollinen ja kärsinyt, siunaa Hengen Herraa iankaikkisesti. Toinen, Rafael, joka ulottuu ihmisten poikien sairauksiin, siunaa valittua ja valittuja, jotka yhdistävät henkien Herran. Kolmas, kaikissa voimissa oleva Gabriel, siirtyy maan asukkaiden puolesta, ja neljäs, parannuksen ja iankaikkisen elämän toivossa oleva Fanuel (Penuel) estää demonien syyttämistä miehistä. " Enoch, X: 9-10

"Nämä neljä on sijoitettu lähelle Jumalan kristallivaltaistuinta, jota ympäröi tuli, jossa on myös serafeja, kerubimeja ja ofanimia (pyöriä)." (Hesekiel, I: 15).

ofanim

Ne, jotka eivät nuku, valtaistuimen suojelija, ovat tuhat kertaa tuhat ja kymmenentuhatta kertaa kymmenentuhatta päällikköä päivinä, jolloin hän on neljän kanssa. Neljä enkeliä, jotka seisoivat Jumalan edessä johtajina neljästä enkelin isäntäjohtajasta, jotka ylistävät korkeinta, mikä heidän keskellään istuu ja heidän nimensä ovat, Miguel, Uriel, Gabriel ja Rafael . (Enoch, XXI: 7-13)

Nämä enkelit vastaavat babylonialaisen mytologian neljää valvovaa henkeä tai maan neljän kulman hallitsijoita. Toisaalta mainitaan seitsemän enkeliä:

1) Queribunes 2) serafit 3) Ofanim 4) kaikki vallan enkelit 5) päämiehet 6) valittu (kuukaudet) ja 7) maan ja veden (ensisijainen) pätevyys.

Hänellä on seitsemän enkelihyvettä kuukaudessa, ja hänelle on annettu yksi lisä. Uskon, viisauden, kärsivällisyyden, armon, tuomion, rauhan ja hyvyyden hengessä ylistävät sanomalla: siunattu olkoon ja olkoon Siunattujen henkien herran nimi olkoon iankaikkisesti iankaikkisesti. (Enoch, XI: 10)

Jotain edellä esitetystä tarjoaa patriarkien testamentit, T. Levi, III, joissa annetaan seuraava kuvaus seitsemästä taivaasta:

Jos suurimmassa osassa asuu suuri kunnia Pyhien pyhissä ja sen alla ovat Herran läsnäolon enkelit, jotka pyytävät Herralta menetystä Hän ja sovitus vanhurskauden tietämättömyydelle. Ja taivaassa tämän alla on enkeleitä, jotka kantavat vastauksia Herran läsnäolon enkeleille, ja taivaalla heidän vieressään ovat valtaistuimet ja verkkotunnukset, joissa lauluja tarjotaan Jumalalle.

Kolmannessa taivaassa ovat armeijoiden isännät, jotka on järjestetty tuomiopäivää varten kostoakseen petoksen hengelle; ja toisessa taivaassa on myös valmistettu tuli, lumi ja jää kaikkien niiden henkien lisäksi, jotka ovat valmiita toimimaan tuomiopäivänä; ja alempi taivas on synkkä, koska se on lähellä ihmisten pahaa.

Enoch (slaavilainen apokryfaali)

Tässä kirjassa taivaallinen hierarkia on vielä kehittyneempi. ”Kaksi enkeliä mielenkiinnolla tulipalon ilmestyessä näen kolmannessa taivaassa auringon ja tähdet, muiden siivekkäiden olentojen lisäksi, neljän sadan enkelin avulla, jotka ottavat kruunun joka ilta viedäkseen sen Herralle ja asettamalla ne uudestaan pään yli joka aamu. ” (Enok, XXXIII: 6)

Neljännessä taivaassa hän näkee aseellisten enkelien armeijan (tuomion vuoksi) ylistäen Jumalaa lauluilla. Viidennessä hän näkee tarkkailijat, neljä käskyä, surraen seuralaisilleen langenneita enkeleitä, mutta silti laulaen, ja puhaltaen neljä kiitosta trumpetille Herralle. Kuudennessa taivaassa hän näkee taivaallisten enkeleiden legioonat, sekä joitain eläviä olentoja ja ihmisten sieluja seitsemän serafin, seitsemän kerubin ja seitsemän olennon kanssa, joilla on kuusi siipiä (hayyotit) keskellä, ja hän kuulee laulavan yhdellä äänellä sanoinkuvaamaton kauneus samalla kun iloitsee Herran edessä. Ja lopuksi seitsemännessä taivaassa: ”Näin suuren valon, ja kaikkien suurten arkkienkelien, inhimillisten voimien, kartanoiden, ruhtinaskuntien, toimialueiden, kerubien, serafien, valtaistuimien ja monien silmien vartijoiden (Ofanimin) vartijat, kymmenen sotilasta ovat yhtä mieltä päivä- ja yöluokassaan he lopettivat laulamisen: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaotin Jumala, taivas ja maa ovat täynnä sinun kunniaasi!"

Heprealaisten maagisten tekstien (Sepher ha-Razim) loitsujen ja kutsujen käsikirja

Joissakin perinteisissä versioissa on katkaistu kahdeksas taivas, "mazzalot", kahdentoista zodiac-merkin kanssa; yhdeksäs taivas, "kokabim", taivaalliset talot 12: stä horoskooppimerkistä, ja kymmenes taivas: "Arabot, missä minä näin Herran kasvot silloin, kun rauta palaa tulessa, joka säteilee kipinöitä; ja Herran suuri valtaistuin, jota ei ole käsin tehty, ja kerubit ja seravit hänen ympärillään. ”

Seitsemän taivasta Talmudissa. (Ps. XVIII: 5).

Talmudissa on seitsemän taivasta. Yksi päälle:

1) Velon (latina: verho: verho), joka rullaa ylös ja alas niin, että aurinko tulee ja nousee: "Hän laajentaa taivaita kuin verho."

2) Raki'a, paikka, jossa aurinko, kuu ja tähdet ovat kiinnittyneet.

3) Šehakimit, joissa on myllykiviä vanhurskaiden mannan jauhamiseksi.

4) Zegul, Jerusalemin yläosa ja sen temppeli, jossa Mikael uhrasi alttarilla.

5) Ma'on. Missä he asuvat sellaisia ​​enkeleitä, jotka laulavat yöllä eivätkä sano mitään päivällä; he pitävät Israelin kunniaa ja palvelevat myös Herraa päivällä.

6) Makon, jossa ovat lumen ja rakeuden aarteita, kastekammioita, sadetta ja sumua tulen ovien takana.

7) Arabot, missä oikeudenmukaisuus ja vanhurskaus kohtaavat, elämän aarteet ja siunaukset, vanhurskaiden sielut ja ylösnousemuksen kaste. Tässä ovat Ophanimit, serafit ja Hajjot, suojelusenkelit ja kunnian valtaistuin, ja heidän päällään on suuri kuningas. ”

Maimonides kertoo teoksessaan "Yad ha-Hazakah, Yesode ha Toora", II, kymmenen enkelin riviä, jotka alkavat korkeimmasta:

1) Hayyot

2) Ofanim

3) Arelim

4) Hashmallin (Hayyot, jotka ovat joskus hiljaa ja puhuvat joskus puhuttuaan loppuun)

5) Serafit

6) Malakim (enkelit)

7) Elohim (tai jumalalliset olennot)

8) Bene Elohim (Jumalan lapset)

9) kerubit (nuorten kukka)

10) Isim (ihmisen kaltaiset olennot) - (Daniel, X: 5)

Kabalisteilla on erilainen luettelo: (2. Moos. 43, Zohar)

1) Arelim, Miguelin pomo

2) Isim, päällikkö Sefanja

3) Bene Elohim, päällikkönä Hofniel

4) Malakim, Uriel pomo

5) Hashmallin, jonka päällikkönä Hashmal

6) Tarshishim, päällikkö Tarsis

7) Shinanim, Zadkiel pomo

8) Kerubit, päällikkönä Cherub

9) Ofanim, päällikkö Rafael

10) Serafim, päällikkö Jehoel

"Zoharissa" seitsemän taivaan kuvaus heidän enkelin päälliköidensä ja enkelien kahdentoista hierarkian kanssa on monimutkaisempaa kuin muiden perinteiden.

Neljännentoista vuosisadan kabalistisessa tutkielmassa nimeltään "Masekhet Azilut" (???? ??????) enkeleiden kymmenen hierarkiaa ovat seuraavat:

1) Serafim, päällikkönä Shemuel tai Jehoel

2) Ofanim, pomoina Rafael ja Ofaniel

3) Cherubim, päällikkönä Cherubiel

4) Shinanim, Zedekiel ja Gabriel pomoina

5) Tarshishim kanssa Tarsis ja Sabriel pomoina

6) Isim, Zephaniel pomo

7) Hashmallim, jonka päällikkönä Hasmal

8) Malakim, Uzziel pomo

9) Bene Elohim, päällikkönä Hofniel

10) Arelim, Miguelin pomo

Malachim

Nämä ovat kymmenen arkkienkeliä, jotka luotiin ensin, ja heissä on Metatron-Enoch, joka siirtyi lihasta ja verestä tulen liekkiin.

Taivaan armeijoiden äärettömyydestä löytyy seuraava kuvaus:

On kaksitoista mazzalotia (horoskoopin merkkejä), jokaisessa on kolmekymmentä armeijaa, jokaisella armeijalla on kolmekymmentä leiriä, jokaisella leirillä on kolmekymmentä legioonaa; Jokaisessa legioonassa on kolmekymmentä kohorttia, jokaisessa kohortissa on kolmekymmentä ruumista ja jokaisessa ruumiissa on 365 000 kourallista tähteä, jotka sille on uskottu. (Matthew XXVI: 53 ja Berach, 32b

Kun Mooses nousi pilvissä taivaalle, ensimmäisen portin ovenvartija Quemuel, jolla oli kaksitoistatuhatta tuhoamisen enkeliä hänen komennoksessaan, ei halunnut päästää häntä ohitse, vaan Annoin. Saavuttuaan toiseen porttiin Hadraniel, joka ylittää 600 000 pitkää parasangasta, ilmestyi tulipalloillaan lyödäkseen häntä, mutta Jumala puuttui asiaan. Lopulta hän saapui Sandalfónin enkeliin, joka nousee muun matkan, 500 vuoden yläpuolelle, ja että jos hän on maan päällä, hän saapuu päällään Hajjotiin. "

”Taivaallisen vaunun takana seisoo kruunuja Korkeimmalle, kun kaikki taivaalliset joukot laulavat: siunattu olkoon Jehovan kunnia! Ennen tulta jopa Hadraniel vapisi, mutta myös Mooses ylitti, Herra oli suojannut häntä. Ja Moses tuli enkeliinsä kuluttaman tulen virtaan, ja Jumala sai hänet kulkemaan sen läpi jättäen sen vahingoittumattomaksi. Sitten tuli Galizur, jota kutsutaan myös Razieliksi (Jumalan salaisuus) tai Akrazieliksi (Jumalan sankari). ”

”Viimein kunnian valtaistuimen ympärillä olleiden mahtaisten enkeleiden joukko uhkasi kuluttaa Mooseksen heidän suunsa hengityksellä, mutta Mooses saavutti Kunnian valtaistuimen, Herra laajensi pilvinsä hänen päällään ja sai lain huolimatta enkelien protestoinnista. ” (Job, XXVI: 9 - Pesik, XX).

"Kapinallisenkeleiden kaatuminen", vuosi 1, 554 - Frans Floris

Los Angelesin syksy

Heprealainen angeologia ei tunne pahan periaatetta, kuten persialainen Ahriman. Saatana on yksi Jumalan pojista. Tämä tekee pahan ongelmasta jotain erittäin vaikeaa. Raamatun perinne sanoo, että Jumalan pojat naivat ihmisten tyttäriä, mikä merkitsee mahdollista, että enkelit himoitsevat ja tekevät syntiä; Silloin syntyi ajatus pudotuksesta, eikä vain ihmisistä, vaan puhdasta taivaallisesta olennasta. Babylonialainen mytologia piti itsestään selvänä pahojen henkien olemassaoloa, jotka toimivat Jumalaa vastaan ​​noituuden, astrologian ja joidenkin okkulttisten tieteiden huonon käytännön kautta. "Kaatuneista enkeleistä tuli pahojen henkien armeijoiden suojelejia ja auttavat siksi ihmisiä putoamaan rikollisuuteen ja vääryyteen." (Jesaja XIV: 12)

"Lopulta, taivaan voima kuitenkin alisti heidät ja arkkienkelit Rafael ja Gabriel rankaisivat heidät, ja siksi heidän nimiensä tunteminen mahdollistaisi heidän hallinnan" (Lev. XVI: 10).

Enkelien kaatumisesta on useita versioita, ja yksi heistä sanoo, että kapinan johtaja oli Azazel ja hänen rangaistuspaikkansa maan päällä oli Israelin naapurusto.

”Kaikilla kapinallisjohtajilla, jotka vannoivat Hermonin vuorella kaataakseen taivaan hallituksen, oli kymmenen päällikköä ja sata enkeliä jokaisella heidän käskyssään. Mutta Miguelilta, Gabrielilta, Rafaelilta ja Urieliltä saaman rangaistuksen tarkoituksena ei ole hävittää heitä kokonaan. Azael (Azazel) petti taivaan salaisuudet kuningas Salomon kanssa samoin kuin hän teki Henokin aikaan. Algunos ángeles fueron posteriormente acusados de traicionar los secretos divinos desde detrás de la cortina y fueron expulsados de sus cargos”.(Enoc, IX:1)

El “Libro de los Jubileos”, o “Génesis pequeño”, II:2, dice lo siguiente:

Los ángeles como instructores

Los ángeles dotados de conocimiento divino aparecen en la literatura apocalíptica, y rabínica, como los maestros de los hombres. Son llamados “susurro de los ángeles”. “Miguel inició a Adán y Seth en los secretos de la creación y enseñó a Adán los secretos de la agricultura. Los ángeles Miguel, Uriel y Raziel iniciaron a Enoc en los misterios del mundo”. (IV:21)

“Rafael impartió a Noé el conocimiento de las hierbas curativas”.”Miguel inició a Abraham en la tradición secreta en hebreo, idioma de la creación, de la revelación, lo que le permitiró estudiar las sagradas escrituras de los primeros padres”. “Los ángeles entienden solo el hebreo, pero Gabriel sabe setenta idiomas, todos los que enseñó a José”. (XII:25)

En otras versiones se dice que fue Zagzagael el que instruyó a los hombres en los setenta idiomas. (Libro de los Jubileos, I-II-III)

Moisés recibió todo su conocimiento de los siguientes ángeles en el Monte Sinaí y también se le enseñó el arte de la curación: Yefehfiah (Belleza Divina) el angel de la Ley. Metatrón (el Príncipe del Rostro) le enseñó el misterio de la Cábala práctica. El ángel Zagzagael (Esplendor Divino) le instruyó en el conocimiento del los misterios de la creación. Uriel enseñó a Esdras los misterios de la vida y Suriel instruyó a Ismael ya Eliseo en las leyes de la higiene.”

Mediar entre Dios y los hombres:

Los ángeles interceden por los hombres que moran en la tierra ante Dios llevando sus oraciones hasta Su Trono. De la misma manera que colocan las oraciones cerca de Dios y las buenas obras de los Justos, también colocan los pecados de los impíos. Ellos anotan todos los hechos y la vida que llevan los hombres. Estos registros, según el Testamento de Abraham, se llaman los “Libros de los Querubines”, ya que son mantenidos por los querubines y los registros de los pecados se leen en la gran Sala del Juicio del mundo inferior, así como también se leen las buenas acciones de las almas.

Los ángeles llevan a Adán a su último lugar de reposo. También asisten al funeral de Abraham y al entierro de Moisés. Los angeles llevan las almas de los Justos al cielo.

Los ngeles acompa an a los muertos en su partida de este mundo: Tres bandas de ngeles del ministerio divino o (mal ake ha-Sharet), o de la paz (HaShalom), acompa an a los Justos. El primer canto: Entrar n en la paz ; y el segundo: descansar n en sus lechos ; y el tercero: el que anda en rectitud . Pero cuando el imp o se aparta, tres bandas de ngeles de la destrucci n (mal ake Habbalah) se describen como que lo acompa an cantando: !No hay paz, dijo mi Dios, para los imp os! . (Isa as LVII:2-21)

A los ngeles que ejecutan el Juicio de Dios se les llama los ngeles del castigo . Su furias y su modo de castigo se describen en el Testamento de Abraham, XI y XII. Lanzan las almas de los malos de un extremo del mundo a otro . Estos ngeles est n bajo la direcci n de los seis o siete arc ngeles: Kezef, Af, Hemah, Mashit, Meshabber, Mekalleh, Ebrah, Zarah y por encima de estos est el Angel de la Muerte . Af y Hemah amenazaban con devorar a Mois sa causa de no haber circundado a su hijo. Dios mantiene a estos ngeles de la destrucci n lejos de s para que no ataquen todos a la vez dando de este modo a la gente la oportunidad de arrepentirse . (Ta anit, II:65 Testamento de Abraham, XVIII-XX)

Los ngeles de los infiernos

Seg n el Apocalipsis de Juan (IX:11) Abaddon es el ngel del Abismo. En el Talmud, Duma es el ngel del silencio, el pr ncipe del mundo inferior a cuyo cargo est n los esp ritus. Seg n el Midrash hay tres pr ncipes colocados en las tres puertas superiores.

1) Kipod (lobo en farsi)

2) Nagrasagiel o Nasragiel, el pr ncipe que muestra a Mois s el mundo inferior y el sufrimiento de los imp os.

3) Nairio Sangha, el mensajero de Ahura Mazda, a cuyo cuidado eran confiadas las almas de los Justos.(Zendavesta, XXIII)

En el Testamento de Abraham, XIII, se mencionan dos arc ngeles que ayudan al juicio de las almas.

1) Dokiel (el que pesa en la balanza) y Puruel (el ngel de fuego despiadado).

En el Midrash Konen se mencionan los siguientes ángeles de castigo para los siete departamentos:

1) Kushiel (el rígido)

2) Lahatiel (llama del fuego)

3) Shoftiel (el juez de Dios)

4) Makatiel (la plaga de Dios)

5) Hutriel (el azote de Dios)

6) Pusiel (Puriel) (la ira de Dios)

La tendencia a individualizar y dar a cada ángel un nombre distinto, además de asignarle un rango o posición particular, creció entre los devotos de la tradición secreta.

“Cada ángel lleva una placa en su corazón en el que su nombre, junto con el nombre de Dios (El) está inscrito”. “El Señor habita en ellos. Ellos no pueden decir tus nombres”. (Jueces, XIII:18)

“Ningún ángel puede llevar a cabo dos mensajes, ni dos ángeles cumplir con un solo mensaje”. “Miguel a la derecha, Uriel a la izquierda, Gabriel en frente y Rafael en la parte trasera del Trono están situados en los cuatro lados del cielo”. (Num. II- Midrash VI)

“En cada fuerza y elemento de la vida se coloca un ángel: uno sobre los vientos, uno sobre el fuego y uno sobre el agua. Enoc, (V:176)

“No hay un pie sobre la tierra que no tenga su estrella angelical (mazzal) en los cielos”, (Gen, X)

Ya en Daniel, X:20-21, prevalece la idea de que cada nación tiene un ángel guardial celestial o príncipe. “Los setenta pastores son los ángeles guardianes de las setenta naciones sobre las que Miguel, como príncipe de Israel, se establece como gobernante. Con estos setenta y un ángeles-príncipes en el mundo, Dios se sienta en el consejo y sostiene el juicio sobre el mundo, y cada ángel defenderá la causa de su nación ante El”.

Hay un angel príncipe muy especial que gobierna el mundo . Un ángel que ha sido identificado en el libro de Tobías como Metatrón. Pero al lado de Metatrón se menciona, en “Maseket Azilut”, como hermano y por encima de él, a Sandalfón, explicado como Sinadelfon (hermano gemelo). Posteriormente la Cábala coloca a Akathriet de poco menos que igual rango que los gemelos Metatrón y Sandalfon; este último de un poco menos rango que Metatrón. (Job, XLI:9).

Invocaciones a los ángeles

Los nombres de los ángeles se convirtieron en el estudio favorito de los esenios, o Hasidim, en vista de las sanaciones mágicas efectuadas utilizando estos nombres, puesto que con del conocimiento exacto del nombre, del ámbito de cada ángel y del poder ejercido por él en ciertos malos espíritus, dependían la eficacia de los conjuros llevados a cabo por magos y hechiceros. En el Testamento de Salomón, siglo I, el Rey es presentado contando sus experiencias en el encuentro con varios demonios a cada uno de los cuales le pide su nombre, así como el nombre del ángel que le puede dominar.

“Cuando Jerusalén estaba sitiada por Nabucodonosor, después de que el héroe de la ciudad, Abika, hubiera caído, Hananeel, tío de Jeremías, conjuró a los ángeles que sembraron el terror en los corazones de los caldeos poniéndolos así en pie de fuga, pero Dios, después de haber decretado la caída de la ciudad, había cambiado los nombres de los ángeles cuando Hananeel invocó el nombre del príncipe del mundo utilizando el Nombre Inefable y levantó a Jerusalén en el aire, pero Dios lo echó de nuevo”. (Yalk.Lam.1001). De acuerdo con otra historia: los principales hombres de la ciudad se habían conjurado a los ángeles del agua y del fuego para rodear la ciudad con muros de fuego y agua, pero Dios cambió los nombres de los ángeles”. (Ibi, 1012)

Destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor

Adoración a los ángeles:

La tradición nos dice que se acusaba a los judíos de rendir culto a los ángeles. En Orígenes, (VI:30) podemos leer: “las figuras mágicas en que encontró a los siete ángeles inscritos son como sigue:”

1) Miguel, con la figura de un león

2) Suriel, como un toro

3) Rafael, en forma de serpiente

4) Gabriel como un águila

5) Yalda Bahut con el rostro de un oso

6) Erathaol, como un perro

7) Onoel en forma de asno

Los judíos aplican expresamente la prohibición de la idolatría a la semejanza de los ángeles :” el que sacrifica un animal en el nombre del sol, la luna, las estrellas y los planetas, o en el nombre de Miguel, el gran capitán de las huestes celestiales, hace la misma ofrenda a los ídolos muertos”. (Celso, VI:20).

(continuará)

Armon Mary

www.lecturatarot.com

(derechos reservados-prohibida su reproducci n)

bibliograf a:

- Conversations with Angels, John Dee

- The book of Angels, Eleazar de Worms

-Antiguo Testamento

-Zohar

-Talmud

- Occult Philosophy, Libros I y II, Heinrich Cornelius Agrippa

Los Angeles y la C bala (I)