Sisällysluettelo piilottaa 1 PROLOGUE: Kirjat. 2 Kehys: Myytit. 2.1 1. Kadonnut paratiisi 2.2 2. Jumalallinen komedia. 3 NUOTO: Symbolit. 3.1 4.Rusty Rusty Armor Knight. 3.2 5.Foucault-heiluri. 3.3 6. Pasianssin mysteeri 3.4 7. Paratiisi toipunut. 4 JULKAISU: Unet. 5 EPILOGI Aloitukset

Aloittelija on henkilö, jonka havainnollisuus käsittelee yhteyksiä ja subjektiivisia vaikutuksia. Tämä mielenkiinto, jota viljellään merkitysten sisäisessä maailmassa, saa hänet ymmärtämään totuuden laaja-alaisuuden ja ilmoituksen Jumalan tarkoituksesta ja tarkoituksesta kaikessa, mitä hän on aika ajoin suorittanut.

Moderni ihminen on edistynyt huomattavasti itsensä tuntemisessa. Nykyaikainen kirjallisuus, erityisesti romaani, on itsetuntemuksen harjoittelu. Humanistiset tieteet, toisaalta, sosiologia, psykologia, antropologia, kielitiede ja psykoanalyysi muiden alojen keskuudessa, ovat pyrkineet selvittämään ihmisen käyttäytymisen perimmäiset syyt.

PROLOGUE: Kirjat.

Kirjalliseen tai esteettiseen teokseen kuuluu hahmoja, tapahtumia, tilanteita, elementtejä, jotka voidaan pelkistää tyypillisiin luokkiin.

Jokainen kirjailija odottaa lukijansa ymmärtävän sen, osallistuen omaan kokemukseensa tai hakevansa tietyn viestin ja ilmentävän sitä. Romanttinen kirjailija haluaa ymmärtää itsensä tai sankariensa kautta, klassinen kirjailija haluaa opettaa, jättää jälkensä historian tielle.

Valittiin seitsemän teosta, joissa kirjailija yrittää saada lukijan osallistumaan murhaamalla hänelle tavanomaisen kehityksen alapuolella muita esoteerisempää suuntaa. Kaksi paratiisikirjaa (kadotettu ja toipunut) toimivat taustana aloituksille.

Kehys: Myytit.

Raamatun suuret myytit koostuvat usein useista symboleista, jotka yhdessä muodostavat viestin. Tämä viesti on epäilemättä erittäin rikas opetuksista, koska se on saavuttanut meille miesten ja naisten kautta, jotka ovat eläneet heille niin tärkeitä kokemuksia, että heillä on ollut tarve välittää se. Nimellisarvoisesti lukuisat raamatulliset selitykset vaikuttavat merkityksettömiltä ja vaivatta epäuskoisilta, mutta jos ne luetaan runollisesta, myyttisestä tai uskonnollisesta näkökulmasta, vakaumusten ja uskomusten mukaan niillä on erittäin tärkeä merkitys.

1. Kadonnut paratiisi

Paradise Lost (englanniksi Paradise Lost ) on John Miltonin (1608-1674) narratiivinen runo, julkaistu vuonna 1667. Sitä pidetään englanninkielisen kirjallisuuden klassikkona ja se on johtanut yleiseen kirjallisuuteen laajalti käytettyyn kirjalliseen aiheeseen. .

Yli 10000 sävettä, jotka on kirjoitettu ilman riimiä. Runo on eeppinen raamatullinen teema Aadamin ja Eevan kaatumisesta. Se käsittelee pohjimmiltaan pahan ja kärsimyksen ongelmaa siinä mielessä, että vastataan kysymykseen siitä, miksi hyvä ja kaikkivaltias Jumala päättää sallia heidät, kun heitä olisi helppo välttää.

Milton vastaa psykologisella kuvauksella runon päähenkilöistä: paholaisesta, Jumalasta, Aadamista ja Eevasta, joiden asenteet lopulta paljastavat toivottavan viestin, joka piiloutuu alkuperäisen paratiisin katoamisen takana. Runossa taivas ja helvetti edustavat mielialaa kuin fyysistä tilaa.

I kirja: Palaten muinaisten kreikkalaisten runoiluun, runoilija vetoaa Muse taivaalliseen ja julistaa aiheensa: ihmisen kaatuminen ja tavoitteensa: Perustele Jumalan tavat ihmisille. Saatana, Belceb ja muut kapinallisenkelit kuvataan valheeksi tulijärvessä, josta Saatana nousee vaatimaan helvettiä omaksi toimialuekseensa ja tarjoaa liikuttavan puheen Hänen seuraajansa: Parempi hallita helvettiä kuin palvella taivaassa.

Kirja II: Saatana ja kapinallisenkelit keskustelevat toisen sodan mahdollisuudesta taivaassa, ja Belceb kertoo heille rakenteilla olevasta uudesta maailmasta, joka menee ihmisen taloon. Saatana päättää käydä tässä uudessa maailmassa, kulkee helvetin porttien läpi, synnin ja kuoleman ulkopuolelle. Täällä Saatanan kuvataan synnyttäneen synnin otsalla tulella räjähdyksellä, ennen kuin se aloitti avoimen sodan Jumalan kanssa, kun Athena syntyi Zeus.

Kirja III: Jumala tarkkailee Saatanan matkaa ja ennustaa kuinka saatana tuo mukanaan ihmisen pudotuksen. Jumala korostaa, että pudotus tapahtuu ihmisen vapaan tahdon seurauksena, ja vapauttaa itsensä vastuusta. Jumalan Pojaa tarjotaan lunnaana ihmisen tottelemattomuudesta, tarjouksen, jonka Jumala hyväksyy, määrätäkseen Pojan inkarnaation ja rangaistuksen tulevaisuuden. Saatana tulee maailmankaikkeuden reunaan, naamioi itsensä enkeliksi ja suuntaa maan päälle Urielille, aurinkovartijalle.

Kirja VI : Rafael kuvaa edelleen tarkemmin taivaan sotaa ja selittää kuinka Jumalan Poika karkotti Saatanan ja hänen käsivartensa helvettiin.

Kirja VII : Rafael selittää Aadamille, että Jumala päätti luoda toisen maailman (maan), joka varoittaa jälleen Adamia olemaan syömättä tietopuun hedelmiä.

Kirja VIII: Adén kertoo tarinan luomisestaan ​​omasta näkökulmastaan ​​tarjoamalla vastakohdan Rafaelin VI kirjan ohjeille. Adam pyytää Rafaelilta tietoa tähdet ja enkelinen luonto; Rafael neuvoo vaatimattomuutta ja kärsivällisyyttä.

Kirja IX: Saatana palaa Eedeniin ja menee nukkuvan käärmeen ruumiiseen. Käärme kiusaa Evea syömään tietopuun hedelmiä. Hän syö ja juo hedelmiä Adamille. Adam, ymmärtääkseen olevansa petetty, päättää, että hän kuolee mieluummin Evan kanssa kuin elää ilman häntä, joten hän syö hedelmiä. Aluksi molemmat ovat humalassa tilassa, he pääsevät himoon, harrastavat seksiä, peittävät syyttömyytensä vuoksi alastomuutensa ja joutuvat epätoivoon. n:

Kirja X: Jumala lähettää poikansa Eedeniin antamaan tuomion Aadamille ja Eevalle. He ovat tuomittu kärsimään elämässä, joka päättyy kuolemaan, käärme on kirottu indeksoimaan vatsansa ja syömään pölyä ikuisesti. Saatana palaa voitokkaasti helvettiin.

Kirja XI: Jumalan Poika, rukoile Isäänsä Aadamin ja Eevan nimessä. Jumala määrää, että pari on karkotettava puutarhasta, ja enkeli Mikael laskeutuu antamaan Jumalan tuomion. Michael alkaa kertoa Aadamille tulevaisuuden maailman tarinaa, mukaan lukien Noan arkki.

Kirja XII: Mikael kertoo Aadamille Messiaan mahdollisesta saapumisesta ennen Aadamin ja Eevan poistamista puutarhasta. He ovat menettäneet paratiisin fyysisen alueen, mutta nyt heillä on mahdollisuus nauttia "paratiisista intiimisen onnen muodossa". Runo päättyy: Providence ohjaa heitä.

2.Jumalainen komedia.

Jumalainen komedia (italiaksi: Divine Commedia ) on eeppinen runo, jonka on kirjoittanut Dante Alighieri vuosina 1304–1321, runoilijan kuolemanajankohtana. Sen vuoksi katsotaan, että ensimmäisen osan sanamuoto olisi vaihdettu Conviviumin ja De Vulgari Eloquentian sanamuotoon, kun taas De Monarchia kuuluisi toisen tai kolmannen vaiheen ajankohtaan, jonka viimeisen osuuden on katsottava johtuvan epäilemättä. kaksi vähemmän sitoutuneista teoksista: kysymys vedestä ja maasta sekä kaksi eklogia, jotka on kirjoitettu vastauksena Giovanni del Virgilion kahteen runoon.

Hell.

Ensimmäisessä osassa kerrotaan kirjailijan laskeutumisesta helvettiin, mukana latinalaisen runoilijan Virgil, Aeneidin kirjailija, jota Dante ihaili. Hän kuvaa opettajansa ja oppaansa seurassa helvettiä, jolla oli kartiomainen muoto kärki alaspäin ja yhdeksän hänen hallussaan olevaa ympyrää, joissa kirotut rangaistaan ​​elämässä tehtyjen syntien vakavuuden mukaan. Viimeisen "judesque" -ympyrän Dante kuvaa, että siellä oli eräänlainen palatsi, jossa pettivät hyväntekijänsä, ja siellä Lucifer oli, hän kuvailee sitä kolmipäiseksi demoniksi ja pääosan suussa oli Juudas, jota hän hammotti terävillä tukkoillaan kuin muovilelu, ja Juudasta kuuli kivun huutoja.

Aulassa ovat päättämättömät ja moronit.

Ensimmäinen ympyrä: Ne, jotka eivät saaneet kastetta, ovat rauhassa, heidän tuskansa on elää toiveella ilman toivoa sen saavuttamisesta.

Toinen ympyrä: himokkaat ovat siellä, heidän tuskansa on joutua ikuisesti alttiiksi kauheille hurrikaaneille myrskyisen ja synkkän tilan keskellä.

Kolmas ympyrä: ne ovat raajoissa, heidän kipu on alttiina kovalle sateelle sekoitettuna rakeisiin ja hämmentyneenä Can Cerberon kauhistuttavista ulvonnoista.

Neljäs ympyrä: kurittajat ovat paikalla, heidän surunsa on kantaa raskas taakka heittämällä sitä raivoisasti toisiinsa.

Viides ympyrä: siellä on vihaisia ​​ja epämiellyttäviä. He elävät surullisena melankolisen hengen kanssa.

Kuudes ympyrä: harhaoppisia löytyy sieltä. Ylpeys, kateus ja ahneus ovat kolme sydäntä polttavaa hiiliä.

Seitsemäs ympyrä: väkivaltaiset ovat siinä. Kaikella pahalla on viimeinkin loukkaus. Toisia kohtaan se on murha, itseensä nähden se on sucidio, Jumalaa kohti se on jumalanpilkka.

Kahdeksas ympyrä: Niitä, jotka tekevät petoksia, on epälojaaleja, tekopyhiä, imartelevia, ruffialaisia ​​ja baarimikoja.

Yhdeksäs ympyrä: siellä ovat petolliset.

Kiirastuli.

Toisessa osassa Dante ja Virgil ylittävät Purgatoryn, tasaisen huipun vuoren, porrastetut ja pyöreät rinteet symmetrisesti helvettiin. Jokaisessa vaiheessa lunastus lunastetaan, mutta ne, jotka lunastavat sen, ovat onnellinen, koska heillä on toivoa. Dante puhdistaa syntinsä jokaisella tasolla, koska kussakin enkeli poistaa kirjeen hänelle kirjoitetusta kirjoituksesta. Sieltä hän löytää kuuluisia runoilijoita, muun muassa Thebaidin kirjoittaja Publio Papino Estacio.

Dante voi vapaana kaikesta synnistä nousta paratiisiin, mitä hän tekee Beatricen kanssa olosuhteissa, jotka uhmaavat fyysisiä lakeja, ketjuuttamalla ihmeitä, mikä on melko luonnollista ottaen huomioon runon kehityspaikan. Kiertueella on erittäin tärkeää, että Beatrizin nimi tarkoittaa ”onnellisuuden antajaa” ja ”kaunistavaa”, koska komedian tässä osassa hän vapauttaa Virgilin oppaan tehtävästä. Itse asiassa tämän hahmon avulla kirjailija ilmaisee osan kolmenkymmenessäkolme kappaleessa useita teologisia ja filosofisia päättelyjä suuresta hienovaraisuudesta.

Paratiisi.

Paratiisi koostuu yhdeksästä samankeskisestä ympyrästä, joiden keskellä on maa. Kaikissa näissä taivaissa, joissa kaikki planeetat sijaitsevat, ovat siunatut, lähinnä Jumalaa autuuden asteensa mukaan. Mutta paratiisin sielut eivät ole parempia kuin toiset, eikä kukaan halua löytää itsensä parempiin olosuhteisiin kuin ne, jotka vastaavat heitä, koska rakkaus ei salli meidän toivoa enemmän kuin mitä meillä on (II, 70-87). Itse asiassa jokainen sielu syntyessään Jumala antoi tietyn määrän armoa käsittämättömien perusteiden mukaan, riippuen siitä, mitkä nauttivat erilaisesta autuudesta. Ennen ensimmäistä taivasta saavuttamista runoilija ja Beatriz ylittävät palopallon .

Ensimmäinen taivas: Lupia rikkoneiden heikkohenki löytyy, koska heidät pakotettiin. Se on enkeleiden kenttä.

Toinen taivas: hänessä on aktiivisia henkiä, jotka tekivät hyvää maineen saavuttamiseksi. Se on arkkienkeleiden paikka.

Kolmas taivas: siellä on rakastavia henkiä. Se on ruhtinaskuntien paikka.

Neljäs taivas: siellä on viisaita henkiä. Se on valtuuksien paikka.

Viides taivas: siellä on militantteja henkiä. Se on hyveiden paikka.

Kuudes taivas: vanhurskaat henget ovat siellä. Se on määräävän aseman paikka.

Seitsemäs taivas: mietiskelevä henki on siinä. Se on valtaistuimien paikka.

Kahdeksas taivas: siellä on voittoisat henget. Se on kerubien paikka.

Yhdeksäs taivas: se on enkelikoorien paikka. Serafit.

Empyrean

3. Loputon tarina.

Loputon tarina, joka tunnetaan myös nimellä Loputon tarina, on saksalaisen kirjailijan Michael Enden fantastinen romaani, joka julkaistiin ensimmäisen kerran saksaksi vuonna 1979 ja jonka otsikko on Die unendliche Geschichte . Häntä pidetään "nuorisokirjallisuuden uudena klassikkona". Se on käännetty yli 36 kielelle ja kärsinyt monista elokuvan mukautuksista.

Suurin osa toiminnasta tapahtuu Fantasian valtakunnassa, maailmassa, jota uhkaa hävittää tyhjyys (mikä edustaa todellisen maailman ihmisten mielikuvituksen puutetta). Fantastisessa maailmassa päähenkilö on nuori soturi, jota keisarinna, joka on kuolemaan sairas, pyytää häntä aloittamaan suuren parannuksen etsinnän. Toinen päähenkilö on todellisen maailman poika, joka lukee saman otsikon romaanin, jolle tarina tulee yhä todellisemmaksi.

prologi

A. Fantasia vaarassa. Fantasian asukkaat huomaavat, että keisarinna on sairas.

B. Atreyu-kutsu. Kentauri ilmoittaa, että keisarinnalaisen parannuskeinoja etsii sankaripoika nimeltä Atreyu, joka käyttää Auryn-mitalia.

C. Vetusta Morla.Atreyu löytää Morlan kilpikonnan, joka paljastaa, että keisarinna tarvitsee uuden nimen.

D. Ygrámul monikerta. Atreyu näkee onnen lohikäärmeen ja puree Ygrámul.

E. Molemmat uudisasukkaat. Atreyu ja Fújur, onnekas lohikäärme, parannetaan ja neuvovat kaksi gnomia.

F. Kolme taikaovaa.

Suuren arvoituksen ovi. Kun kulkee kahden sfinksin muodostaman oven läpi

Taikapeili ovi. Kun Atreyu katsoo peiliin, hän näkee Bastian lukevan kirjaa.

Avaimeton ovi.

G. Hiljaisuuden ääni. Atreyu aloittaa vuoropuhelun Uyulalan, syvän mysteerin palatsin äänen kanssa.

H. La Gentuzan maassa. Fújur ​​selittää Atreyulle neljän tuulen jättiläisen nimet ja pelon toiminnan.

I. Wraithien kaupunki. Atruyu tapaa ihmissusi Gmorkin, joka kertoo hänelle olevansa sidottu tumman prinsessa Gayan kanssa.

J. Lento Norsunluurannikkoon. Fújur ​​kertoo Atreyun keisarinnaksen todellisen tittelin: Lady of Desires.

K. Lasten keisarinna. Keisarinna aloittaa vuoropuhelun Atreyun kanssa hänen pelastajastansa ja Bastián ymmärtää, että kyse on hänestä.

L. Vanha vaeltava vuori. Keisarinna kuljetetaan kerrossänkyssään munamaiseen paikkaan, jossa Päivän muinaiset asuvat.

M. Perelín, Yömetsä. Tämän luvun ja kahdentoista tunnin kuluttua todellinen maailma ja fantasiamaailma sulautuvat yhteen. Bastián aloittaa vuoropuhelun keisarinnaan, jonka hän nimitti Kuun tytärksi.

N. Goab, Värien autiomaa. Bastián aloittaa vuoropuhelunsa leijonan kanssa.

Or. Gragragraman, monivärinen kuolema. Bastian saa miekan leijonalta, jonka hän nimitti Sikandaksi. Opi, että lause "Tee mitä haluat" tarkoittaa käyttäytymistä todellisen tahdon mukaan.

P. Amarganz, hopean kaupunki. Basti kulki tuhannen oven temppelin läpi. Tapaa sankari Hynreck ja prinsessa Oglamar.

Q. Lohikäärme Hynreckin sankarille. Basti tapaa Hopean vanhimman, joka vie hänet kirjastoon. Siellä on seuraava kirjoitus: Alkaen yksisarven torvista , olen sammuttanut. Pidän ovea kiinni, kunnes valo herättää, kuka nimeni kutsuu minua. Sata vuotta valaistan sitä ohjaten sitä Yor Minroudin syvään pimeyteen. Mutta jos sanoin nimeni uudestaan ​​alusta loppuun, irtoaisin hetkessä sadan vuoden valon . Basti nimittää kiven Al-Tsahiriksi.

R. Ayayai. Basti tunnistaa ayayai ja vapauttaa heidät olemassaolon syyllisyydestä.

S. matkakumppanit. Kolme ritaria jatkoivat matkaa Bastiin, samoin kuin Yicha-muuli.

T. Näkijä. He saapuvat Horokin linnaan ja tapaavat taikuri Xayiden.

U. Tähteiden luostari. Basti vastaanottaa vyön Xayidelta, jonka hän nimittää Gu mmaliksi. Basti oppii kolmesta luostarissa elävästä syvästä ajattelijasta, jotka elävät luostarissa ja opettavat tietoa, he ovat Visioksen Isä, Sagacityn Poika ja Intuition Äiti Ne, jotka pitävät Bastia suurena tietäjänä.

V. Norsunluurannikon torni. Xayide haluaa, että Bastista tulee keisari.

W. Muinaisten keisarien kaupunki. Basti vuoropuhelua Argax-nimisen apinan kanssa, joka selittää, että kaikki ihmiset, jotka ovat pyrkineet valtaan, päätyvät hulluiksi.

X. Doiu Aiuola. Basti on vuoropuhelua Doña Aiuolan kanssa, joka edustaa kasvien valtakuntaa ja kehottaa Basti naa tulemaan lapseksi.

Y. Kuvien kaivos. Basti vuoropuhelua kaivosmies Yorin kanssa, joka kertoo hänelle, että fantasia on asetettu unohdettujen unelmien perustalle. Basti: n oli löydettävä yksi unelmiensa kuva päästäkseen Lähteeseen.

Z. Elämän vedet. Bast an, Atreyu ja F jur ovat Elämän vesillä, joita vartioivat kaksi käärmettä, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Aurynin. Basti kulkee heidän läpi palatakseen todelliseen maailmaan.

SORMUS: Symbolit.

Valaistujen aloittajien reaktiot ovat hänen älykkyyksensä ulottuvilla symbolien muodossa, jotka, jos kuvataan, ymmärretään täysin väärin. Kun kolmas aloitus tapahtuu ja initiaattori löytää itsensä avoimen portaalin edestä, hän löytää sellaisen ymmärryksen, jota kutsutaan merkitsevyyden, merkityksen.

Symbolit muodostavat sisäisen henkisen todellisuuden ulkoisen ja näkyvän muodon, on tarpeen kysyä, mitä symboli tuottaa olennossa, mitä tunteita se herättää, mitä pyrkimyksiä se antaa. ja mitä unelmat, illuusiot ja reaktiot tallennettiin tietoisesti. Tämä on välivaihe symbolin eksoottisen lukemisen ja käsitteellisen ymmärryksen välillä.

4.Rusty ruostunut panssari.

Rusty ruostumattomissa panssaroissa (englanniksi, The Knight in Rusty Armor ) on amerikkalaisen kirjailijan Robert Fisherin romaani fiktiivisten elementtien omatoimisen genren tyyliin. Se on bestselleri, josta on myyty yli miljoona kappaletta tekstiä, ja sillä on ollut suuri vaikutus sekä lapsiin että aikuisiin.

Tämä kirja kuvastaa ihmisen prosessia, joka ei ilmaise tunteitaan, muutokset ja tunteet, jotka sydämellä toimivan miehen olisi pitänyt heijastua linnoissa, jotka hänen on läpikäytävä, ja luottamus, joka hänellä on oltava.

1. Herrasmiehen dilemma.
2. Merlinin metsissä.
3. Totuuden polku.
4. Hiljaisuuden linna.
5. Tiedon linna.
6. Tahdon ja rohkeuden linna.
7. Totuuden huippu.

5.Foucault-heiluri.

Foucaultin heiluri ( Il pendolo di Foucault, 1988) on romaani, jonka on kirjoittanut italialainen semologi Umberto Eco. Sitä pidetään aloitteellisena tai ehkä anti-initiaattorisena ja esoteerisena kirjana juonen satiiristen vivahteiden takia. Se on jaettu 120 lukuun, jotka on jaettu 10 osaan.

Kirja hyväksyy vähintään kolme lukemaa:

1. Tarina kolmesta kustannusalan ystävästä.
2. Salaisten yhteiskuntien historia sekä okkultismin ja esoteerian käsitteet.
3. Mentiaalisten muotojen rakentaminen luovuuden ja suunnittelun avulla sekä niiden suhde kieleen ja semiootiaan.

Hengellisellä tasolla yhdeksän arkistokaappaa hallitsee jaksollista manifestaatiota ja toimii sen kautta, jota kabinetti kutsuu yhdeksäksi seirirotiksi. Kolme ensimmäistä työtä liittyy idean innoittamiseen, seuraavat kolme sefiraa vastaavat idean muuttamisesta kuvaksi ihmisen aivoissa, lopulta kolme muuta sefiraa määrittelevät henkisen muodon.

1.KETER

Vain sinulle, opin ja viisauden lapset, olemme kirjoittaneet tämän työn. Tarkastele kirjaa, keskity keskittymään tarkoitukseen, jonka olemme levittäneet ja sijoittaneet eri paikoissa. mitä olemme piilottaneet yhdessä paikassa, olemme ilmenneet toisessa, jotta viisautesi ymmärtävät sen.

Heinrich Cornelius Agrippa

Numinouksen kokemus ei voi kestää kauan häiritsemättä mieltä.

Tarina alkaa paikasta, jossa Foucault-heiluri sijaitsee, kommentoi Belbon pakkomielle heiluria ja toistaa analogian maailmankaikkeuden liikkeen ja suunnitelman välillä. Keter on suhteessa seeramiin, olemukseen.

2. HOKMAH

Vain sinulle, opin ja viisauden lapset, olemme kirjoittaneet tämän työn. Tarkastele kirjaa, keskity keskittymään tarkoitukseen, jonka olemme levittäneet ja sijoittaneet eri paikoissa. mitä olemme piilottaneet yhdessä paikassa, olemme ilmenneet toisessa, jotta viisautesi ymmärtävät sen.

Heinrich Cornelius Agrippa

Belbo vangitaan, kertoo tarinan Abulafiasta ja koodinkirjoitustavoista. Hokmah on kirjeenvaihdossa kerubien, viisauden kanssa.

3. BINAH

Älä odota liikaa maailman lopusta.

Hän kertoo kuinka Casaubón tapasi Belbon ja mikä motivoi häntä tekemään opinnäytetyön temppeleissä. Binah on suhteessa valtaistuimiin, älykkyyteen.

4.HESED

”Vastakohtien analogia on valon ja varjon, yläosan ja kuilun välinen suhde, täyteys ja tyhjyys. Allegooria, kaikkien dogmien äiti, on jäljennöksen korvaaminen leimalla, todellisuus varjoilla, totuuden valhe ja valheen totuus. Eliphas Levi

Casaubón saapuu Brasiliaan etsimään Amparoa. Hesed vastaa valta-asioita, armoa tai armoa.

5. GEBURAH

Alkemia on siksi ansaitseva kasti, jolla on paljon rakastajia, mutta joka pettelee kaikkia ja jota ei anneta. Muuttaa typerät tyhmiksi, rikkaat surkeiksi, filosofit typeriksi ja pilkattu puheellisiksi pilkkaajiksi ... Tritemio

Diotallevi puhui usein Isaac Lurian myöhäisestä kaalismista, jossa sefirotin järjestäytynyt artikulaatio menetettiin. Luominen, hän sanoi, on jumalallisen inspiraation ja vanhenemisen prosessi, kuten ahdistunut hengitys tai paljeiden toiminta. Geburah on yhteydessä valtuuksiin ja oikeudenmukaisuuteen.

6. TIFERETTI

Unelma siitä, että asumme uudessa ja tuntemattomassa kaupungissa, tarkoittaa lähellä kuolemaa. Itse asiassa kuolleet asuvat muualla, eikä ole tiedossa missä. Gerolamo Cardano.

Herra Garamondilla oli hieno idea: julkaista kuvitettu historia taianomaisista ja hermeettisista tieteistä. Tiferet vastaa hyveitä ja kauneutta.

7. NESAH

"Etkö näe sitä mustaa koiraa, joka vaeltaa peltoja ja sänkii? ... Tuntuu siltä, ​​että sillä olisi hienovaraisia ​​taikuussidoksia jalkamme ympärillä ... Ympyrä sulkeutuu, meillä on jo se päällä." Faust

Belbo kertoo Aglielle koko suunnitelman heti suunnitellessaan sitä esittäen sen etäkäsikirjoituksen ilmoituksena. Hän jopa kertoi hänelle, ottaen käyttöön entistä huolellisemman ja luottamuksellisemman sävyn, että myös poliisi, eräs De Angelis, oli aikonut löytää totuuden, mutta hän, Belbo, oli suojannut ilmatiiviisti, oli tapaus sanoa se, esteenä. hiljaisuus siitä ihmiskunnan ylimmästä salaisuudesta. Salaisuus, joka lopulta supistui kartan salaisuuteen. Nesah on suhteessa ruhtinaskuntiin, voittoon tai voittoon.

8. HOD

” Seremonioihimme ja riitoihimme meillä on kaksi pitkää ja kaunista galleriaa Rosa-Crucesin temppelissä. Yhdessä niistä sijoitamme malleja ja näytteitä kaikenlaisista poikkeuksellisista ja suurista keksinnöistä, toiseen sijoitamme pääkehittäjien varusteet. ”John Heydon,

Kokous pidetään ja Aglie esittelee Ardentin. Hod on kirjeenvaihdossa arkkienkeleiden ja kunnian kanssa.

9.YESOD

Salaliiton sosiaalinen teoria ... on seurausta Jumalan katoamisesta viitekohtana ja seuraavaan kysymykseen: "Kuka on korvannut sen?" Karl Popper.

Kommentoimme tässä suunnitelman luomista: keksimme olemattoman suunnitelman, ja he eivät vain ottaneet sitä vakavasti, vaan vakuuttivat myös olevansa jo kauan sitten osa sitä, eli ottivat katkelmia hankkeistaan, häiriintyneitä ja hämmentäviä suunnitelman hetkinä, jotka on rakennettu kiistattoman analogian, ulkonäön ja epäilyn logiikan mukaan.

Mutta jos suunnitelma keksitään ja muut toteuttavat sen, on ikään kuin suunnitelma olisi olemassa, vielä enemmän, se on jo olemassa. Yesod on kirjeenvaihdossa enkelien, säätiön kanssa.

10. MALKUT

Mutta minusta tuntuu valitettavaa, että näen joitain epäjumalanpalvelijoita niin typerinä kuin tyhminä, jotka… jäljittelevät Egyptin kulttin huippuosaamista; ja he etsivät jumalallisuutta, josta heillä ei ole tietoa, kuolleiden ja elottomien asioiden tippauksissa; ja kaiken lisäksi, he eivät vain pilkkaa niitä jumalallisia ja järkeviä viljelijöitä, vaan myös meitä ... ja mikä vielä pahempaa, he karkottavat nähdessään, että heidän absurdilaisilla rituaaleillaan on niin hyvä maine ... - Älä ole huolissasi siitä, Voi Momo! - Isis sanoi - koska kohtalo on vahvistanut, että pimeys ja valo vaihtuvat. - Mutta huono asia - Momo vastasi - on, että he ovat vakuuttuneita olevansa valossa. Giordano Bruno

Nyt tiedän, mikä on köyhän, epätoivoisen ja avuttoman Malkutin valtakunnan laki, jossa Viisaus on mennyt maanpakoon, hauraten kadonneen selkeydensä vuoksi. Malkutin totuus, ainoa sefirot-yönä paistava totuus, on, että Viisaus havaitsee alastomuutensa Malkutissa ja huomaa, että sen mysteeri koostuu siitä, että se ei ole, jos vain hetkeksi, että se on viimeinen. Sitten muut alkavat uudestaan.

6.Pasianssin mysteeri

Yksinäisyyden mysteeri on norjalaisen kirjailijan Jostein Gaarderin kirjoittama ja vuonna 1990 julkaistu romaani, jolla saavutettiin myynti menestys sekä Skandinaviassa että muissa maailman maissa.

Kaksitoistavuotias norjalainen poika Hans Thomas ja hänen isänsä, joka on intohimoinen filosofiaan, lähtevät matkalle Ateenaan etsimään äitiään, joka oli jättänyt heidät kahdeksan vuotta ennen löytämään itsensä. Mahdollisuus saa heidät lopettamaan pienessä sveitsiläisessä kaupungissa Dorfissa, jossa vanha leipuri antaa hänelle muffinssin, jonka sisällä pieni kirja, jonka Hans Thomas alkaa lukea, piilotetaan suurennuslasin avulla, jonka salaperäinen kääpiö antaa hänelle.

Frode, saarella oleva vanha mies, pelasi pasianssia päivittäin 52 kortilla, joille hän määräsi vuoden viikon, muodostaen 52 viikkoa, hän myös määräsi heille kaupat.

Naipes	TOIMINTA-process	simbolo
clovers	He keräävät mehu.	Tavoite
hertta	He tekevät juoman.	Ratsuväki
pata	He käyvät sen.	Jalkaväki
ruutu	He pullottavat sen.	Tykistö.

Eräänä päivänä korttien kuvat tulivat elämään ja alkoivat vaeltaa saaren ympäri.

On olemassa kirje, joka ei rajoitu asumiseen muiden joukossa, mutta ihmettelee miksi he ovat siellä, kuka asetti heidät saarelle. Tämä kortti on villi kortti tai, jos haluat, filosofi. Hän on ainoa maan päällä, joka saattaa ihmetellä olemassaolostaan, mutta samalla yhteiskunta syrjäytyy, koska hän on erilainen.

Gaarder käsittelee tässä kirjassa mielikuvituksen merkitystä ajatukselle (armeija veressä on leukosyyttejä) ja herättää syvimmät kysymykset ihmisen olemassaolosta: kuka me olemme? ? Mikä on elämämme todellinen tarkoitus? Voimmeko päättää kohtalomme?

Froden luonteen kautta Jostein esittää idean Jumalasta, joka asuu luomuksensa keskuudessa tietämättä sitä, koska hän ei ole riittävän fiksu ymmärtämään jotain sellaista. Tämä hahmo yrittää kertoa meille mahdolliset tuntemukset, jotka Jumalalla olisi, jos hän todella olisi olemassa, samoin kuin pelko siitä, että he löytävät hänet ja etteivät voi olettaa häntä tai että filosofi löytää hänet ja kuten villi ihminen sanoi, tappoi hänet kunnian takaisin saamiseksi.

7. Paratiisi toipunut.

Palautettu paratiisi on Jhon Miltonin eeppinen runo, julkaistu yhdessä Samson Agonistin kanssa vuonna 1671. Se liittyy saman kirjailijan, edellisen ja kuuluisimpaan runoon El para so menetetty, jonka kanssa hänellä on samanlaisia ​​teologisia teemoja. Tässä runossa Milton keskittyy jaksoon Jeesuksen kiusauksista autiomaassa.

Ensin. Jos olet Jumalan lapsi, sano, että näistä kivistä tehdään leipää.

Toinen: Annan teille kaiken näiden valtakuntien voiman ja kunnian. Jos haluat, niin minua palvova on kaikki sinun.

Kolmas kohta: Jos olet Jumalan Poika, hyödynnä isyyttä ja päästä eroon

Neljäs: Jeesus kohtaa fyysisen olemuksensa.

Itämainen viisaus viittaa näihin neljään ongelmaan, jotka kaikkien opetuslapsien ja pyrkijöiden on kohdattava ja jotka muodostavat kokonaisuutena maailman, jossa elämme.

Maya viittaa fyysisten voimien maailmaan, jossa elämme, ja ensimmäinen kiusaus koskee tätä aluetta. Mirage tarkoittaa emotionaalisen olemisen ja halukenttää, jossa kaikki muodot asuvat. Illuusio on vaikutuksiltaan mielisempi, se koskee ajatuksia, joiden avulla elämme, ja henkistä elämää, joka ohjaa enemmän tai vähemmän päivittäisiä tehtäviämme. Paholainen pani mielen synnin ja ylpeyden toimeen kolmannessa kiusauksessa. Viimein, Kristus kohtasi kynnyksellä olevan asukkaan, joka on synonyymi alemmalle henkilölliselle itselle, jota pidetään yhtenäisenä kokonaisuutena vain aloittelijoiden tapauksessa.

JULKAISU: Unet.

Älykkäimpien mieleiden unelmat olivat ajan kuluessa yhä luonteeltaan futuristisempia ja idealistisempia, ja kun ne pintaan nousivat, ne muistettiin ja tallennettiin, y comenzaron a controlar en tal forma el cerebro del hombre que el nfasis puesto por el anglosaj n en la alegr ay el goce, oportunamente lleg a convertirse en la descripci n de la generalidad de los sue os. Aqu tenemos el origen de las utop as, las fantas as y las presentaciones idealistas de la belleza y la alegr a futuras que caracterizan la vida mental del ser humano evolucionado, las cuales han sido expresi n de las esperanzas (a n no cumplidas) expuestas en La Rep blica de Plat n, en El Pa ra so Recuperado de Milton y en las mejores producciones ut picas, idealistas y creadoras, de nuestros poetas y escritores occi dentales.

EPILOGO. Las iniciaciones .

Las iniciaciones tienen su origen en los cultos de misterio. Los tres cultos de misterio más populares fueron el frigio (Cibeles-Atis), el egipcio (Osiris-Isis) y el iranio (Mitras). Mitras fue concebido como el campeón sobreviviente del dios solar en su lucha contra el dios de la oscuridad.

La fe cristiana dominó posteriormente en el occidente. La filosofía griega proveyó los conceptos de valor ético, el mitraismo el rito de la observancia del culto, y el cristianismo como tal, la técnica para la preservación de los valores morales y sociales.

INICIACION	LIBERATION
1.Nacimiento	Del control del cuerpo físico y los apetitos.
2.Bautismo	Del control de las emociones y el egoísmo
3.Transfiguración	Del autoritarismo de la personalidad
4.Crucifixión	Del propio interés para procurar el bien mayor
5.Revelación	De la ceguera para alcanzar la Visión.
6.Decisión	Valitse heteronomiasta.
7.Resurrección	Del aferramiento el mundo de los fenómenos