”Filosofit sanovat, että sielulla on kaksi kasvoja; ylin, joka miettii aina Jumalaa, ala-arvoinen, joka katsoo alas ja ilmoittaa aisteille. Ylempi kasvot; sielun helppous, on iankaikkisuudessa eikä sillä ole mitään tekemistä ajan kanssa: Mikään ei tiedä aikaa tai vartaloa.
Meister Eckhart
Sielu (1) on viides ydin kokemuksista, jotka ihmisen kolme alakehoa (kemiallinen tai tiheä fyysinen elin, elintärkeä tai eteerinen fyysinen kehon ja halua tai astraalikehys) ovat hankkineet; mikä merkitsee ajatuksen, tunteen ja työn vanhurskautta. Ego (Henki) erottaa tällaisen olemuksen; ja hän on käyttänyt sitä ylläpitäjänä, johon konkreettinen mieli tai vartalo myötävaikuttaa. Sielu on kolminkertainen; ja edustaa kolmoishengen tai egon vastinetta:
Tietoinen sielu: Se ilmenee lisäämällä tietoisuutta jumalallisesta hengestä; ja se kasvaa oikealla toiminnalla, tiheän fyysisen kokemuksen tuloksena.
Älyllinen sielu: Se ilmaisee itseään kasvattaen elämän hengen voimaa; ja se kehittyy ylenmielisten ajatusten kanssa käyttäessäsi muistia (heijastavan eetterin negatiivisessa navassa, eettisessä fyysisessä ruumiissa), joka liittyy aikaisempiin ja nykyisiin kokemuksiin sekä tällaisten kokemusten tuottamiin tunteisiin (valoisan eetterin negatiivisen navan kautta) (Eettisen fyysisen ruumiin aistit}).
Emotionaalinen sielu: Se ulkoistetaan, mikä lisää ihmishengen (syy-tai abstrakti mieli) tehokkuutta; ja eteneminen halujen tai astraalien muodostamien korkeiden tunteiden kautta suoritetussa eri toiminnassa.
Aikana selittää tekniikkaa, että; Kuten todettiin, se voi muuttaa älykultin intuitiiviseksi (hengelliseksi) tuntijaksi, on tarkoituksenmukaista laatia hypoteesi, johon meditaatiotiede perustuu. Tällaisen prosessin aikana eri näkökohdat on tunnustettava (luonteesta tai jumaluudesta, sen mukaan, kumpi on suositeltavampi); Josta ihminen on ilmaisu unohtamatta perusyhteyttä, joka pitää ihmiskunnan yhtenäisenä kokonaisuutena. Ihminen on integroitu olento, mutta olemassaolo tarkoittaa joillekin enemmän kuin toisia. Joillakin olemassaolo on puhtaasti eläimistä; koska se sinänsä edustaa emotionaalisten kokemusten (kertynyt astraalikehään) ja aistien (kanavoitu kevyen eetterin, eteerisen fyysisen kehon negatiivisen navan) kokonaismäärää. kuitenkin; Muille se sisältää kaiken edellä mainitun sekä sen henkisen havainnon, joka rikastuttaa ja syventää elämää suuresti. Ja muutamassa (Heidän joukossaan ihmiskunnan kukka); Oleminen tarkoittaa kykyä rekisteröidä yleisiä ja subjektiivisia sekä henkilökohtaisia ja objektiivisia kontakteja.
2
Kun puhutaan ihmisen olemuksesta, ristiriidassa hänen kykynsä kanssa; Se tarkoittaa sielusi. Ja sanomalla, että Oleminen on se, joka päättää, se tarkoittaa, että kaikki sen ilmaisut liittyvät henkilökohtaiseen elämään; ja että jokainen ilmaisu säteilee persoonallisuuttaan, joka on viime kädessä vastuullinen. " Keyserlingin. (2)
Se voidaan vahvistaa täällä; Sine qua non -edellytyksenä, että vain heijastavat ja vaatimusten mukaiset ihmiset ovat valmiita soveltamaan sääntöjä ja ohjeita, joiden avulla he voivat siirtyä eteenpäin ja saavuttaa valaistuneen mystiikan ja intuitiivisen (hengellisen) tietäjän ominaisen tietoisuuden materialistiin verrattuna. .
Dr. Winslow Hallin kirjan (3) kauniit jakeet osoittavat tavoitteeseen: ”Kaikissa ihmisissä valo piiloutuu. Kuinka harvoin se ilmestyy niin kuin pitäisi, valaisee sisältäpäin lihaista lamppua, joka tuulettaa kosmista liekkiä, kaukaa tuoduissa sieluissa! Jumalan splendor, kuinka harvat ovat! Mutta meidän oma on vika; koska hankalasti, rutiininomaisesti ja vihaisesti ja ilman ymmärrystä, tukahdutamme ja tukahdutamme (persoonallisuuden kehittyessä) jumalallisen kipinän (Monad), joka paistaa jokaisessa lapsessa. Jokainen lapsi on luonteeltaan pala Jumalasta; ja jos heillä olisi vapaus, Jumala kehittyisi heissä varjostaen ja muokkaamalla niitä, kunnes ne kukkivat kuin täydelliset kukat, täynnä paljastunutta kauneutta ”. Lapsen elämän alussa; joka käytännössä hallitsee, on ego. Mutta kun lapsi kasvaa ja muodostaa persoonallisuutensa, kokemuksista (usein täynnä pahoja ja virheitä), jotka on saatu yhteiskunnalta (vanhemmat, perhe, ystävät, koulutus, rotu, uskonnollinen, taloudellinen asema jne.), vähitellen hän sortaa egon ilmaisuja.
Tämä on meditaatioprosessin tavoite - johtaa ihmisiä pääsemään heissä asuvaan Valoon; niin, että siinä valossa näet valon. Tällainen ilmoituksen tehtävä perustuu tiettyihin ja tarkkoihin teorioihin ihmisen rakenteesta ja luonteesta. Henkisen henkisen toimintakyvyn kehitys ja paraneminen; Terävyydellä ja keskittymiskyvylläan he tarjoavat tällä hetkellä länsille mahdollisuuden testata näitä teorioita. Tämä on sopivin hetki älykäs kokeilu, "uuden mielen ja sielun synteesi"; Keyserling sanoo kirjassaan (4): sen on perustuttava mieleen; korkeimman älykkyyden korkeudessa, niin että tapahtuu jotain ratkaisevaa. Tätä varten kolmesta kohdasta on oltava selkeä käsitys. johon itäinen sijainti perustuu. Ja jos ne ovat totta, he antavat kelvollisuuden kaikelle, joka tukee itämaisen meditaatiotekniikan opiskelijaa. Unohtamatta kiinalaista sananlaskua, joka sanoo: "Jos väärä mies käyttää oikeita keinoja; oikea tarkoittaa toimia väärin. Nämä kolme toimitilaa ovat:
3
Ensimmäinen: Jokaisessa ihmisessä on sielu, joka käyttää ihmisen alempia puolia; yksinkertaisesti ilmaisukappaleina, jotka täydentävät toisiaan. Evolutionaarisen kierreprosessin tarkoituksena kohti korkeampia asteita on lisätä ja syventää sielun hallintaa tämän instrumentin tai kehon yli. Evoluution edetessä; ja ihmisen tahto kehittyy yhä enemmän, ulkopuolisille ehdotuksille, jotka vapauttavat itsensä ja toimivat niin kuin haluavat ilman kolmansien osapuolten vakuutuksia, tehdään vähemmän saatavissa. Joten epigensis tai vapaa tahto; olettaa, että ihmisen itsenäisyys toteuttaa jotain uutta; eikä, yksinkertainen valinta kahden toimintatavan välillä. Tämä on pääomaero ihmisten ja muiden valtakuntien välillä. Joka toimi lain ja ryhmähengen sanelemien mukaisesti; Se mitä kutsumme vaistoksi Ihmisenä siitä on tulossa yhä enemmän lakia itsessään. Ja kun hän on onnistunut, meillä on jumalallinen inkarnaatio. No, siinä määrin kuin me käytämme epigénisistä; Jotta naapurimme hyötyisivät altruistisesti, rikastamme yhä enemmän sielua ja kommunikointia Hengen kanssa.
Toinen: Näiden näkökohtien joukkoa tai alempia elimiä, kehitetyllä ja koordinoidulla tavalla, kutsumme persoonallisuudeksi; joka koostuu mielenterveydestä, tunne- tai astraalitilasta, elintärkeästä tai eteerisesta energiasta, tiheän fyysisen kehon vasteesta ja piilossa olevasta mm scara sielulle näkökohdat, jotka kehittyvät peräkkäin ja asteittain itäisen filosofian mukaisesti.
Ja kun saavutetaan suhteellisen korkea kehitysaste; Ihmisen on mahdollista koordinoida ja myöhemmin tietoisesti yhdistää ruumiinsa sieluun. Sitten sielu hallitsee; sen luonteen jatkuvan ja kasvavan ilmaisun tapahtumiseksi. tätä; Joskus se ilmaistaan symbolisesti lampun valona. Aluksi valo ei loista; mutta vähitellen hän saa läsnäolonsa tunnetuksi, kunnes Kristuksen sanat ymmärretään selkeästi: "Olen maailman valo", kehotten opetuslapsiaan antamaan hänen valonsa loistaa, jotta ihmiset näkee.
Kolmas: Kun sielun elämä; toimimalla uudestisyntymisen lain mukaisesti, se on johtanut persoonallisuuden sellaiseen tilaan: Kun se on integroitu ja koordinoitu yksikkö, molempien (sielu ja persoonallisuus) välillä syntyy intensiivinen vuorovaikutus.
Vuorovaikutus, joka saavutetaan vain itsekurin prosessin, aktiivisen tahtonsa kohti henkistä olemista, altruistisen palvelun (modaalisuus, jossa ryhmän tietoinen sielu ilmenee) ja meditaation avulla. Tehtävän loppuun saattaminen on tietoinen liiton ymmärtäminen, jota kutsutaan kristillisessä terminologian yhdistämisessä.
4
Nämä kolme hypoteesia tulisi hyväksyä esseinä, jos haluat tämän koulutusprosessin; Ole tehokas meditaation kautta. Websterin sanakirja (5) määrittelee sielun näiden teorioiden mukaan: ”Kokonaisuus, joka pidetään yksilöllisen elämän, etenkin psyykkisissä toimissa ilmenevän olemuksen, aineen tai vaikuttavana syynä; yksilöllisen olemassaolon kantaja, jonka luonne on riippumaton ruumiista ja jonka olemassaoloa pidetään erottamattomana. "
Webster (6) lisää, aiheeseen sovellettavan kommentin. Että “jotkut käsitteet kuten Fechner; Se, että sielu muodostaa koko hengellisen yhtenäisen prosessin, yhdessä koko yhtenäisen ruumiillisen prosessin kanssa, näyttää olevan puolivälissä idealististen ja materialististen näkemysten välillä. Tarkkaan itäinen käsite on annettu hänen kirjansa, jonka on kirjoittanut Dr. Radhakrishna (7), Kalkutan yliopistosta, sanomalla:
Kaikilla orgaanisilla olennoilla on itsemääräämisperiaate (vapaa tahto), jota yleisesti kutsutaan 'sieluksi'. Sanan suppeassa merkityksessä sielu koskee kaikkia olentoja, joilla on elämä; ja eri sielut ovat pohjimmiltaan samaa luonnetta. Erot johtuvat fyysisistä organisaatioista, jotka hämärtävät ja vääristävät sielun elämää. Kehojen luonne; missä sieluja on mukana, selitä erilaiset värähtelyasteet. Ego on tietoisten kokemusten peräkkäisen psykologinen yksikkö; mikä muodostaa sen, mitä tunnemme sisäisenä elämänä, empiirisenä itsenä.
”Empiirinen itse on sekoitus vapaasta hengestä; sekä purushan (henki) ja prakritin (aine) mekanismista. Jokaisella egolla on raa'assa aineellisessa kehossa (fyysisessä ruumiissa); joka liukenee kuollessaan, hienovarainen ruumis (eteerinen ruumis), jonka muodostaa psyykkinen mekanismi, mukaan lukien aistit (valoisat eetterit). "
Tämä sielu on fragmentti Super-sielusta; kehoon vangittuna yhden liekin kipinä (tai monadi). Se on se näkökohta, joka antaa ihmiselle; kaikissa muodoissa ilmenemisessä, elämässä tai olemisessa ja tietoisuudessa. On elintärkeää tekijä, että jokin johdonmukainen ja kiinteä, joka tekee ihmisen (Yhdiste kuitenkin yhtenäiseksi) yksikössä, joka ajattelee, tuntee ja pyrkii. Äly; Ihmisessä egon havaintokerroin antaa hänelle mahdollisuuden mennä ympäristöönsä vaiheissa, joissa hänen persoonallisuutensa kehittyy. Mutta asianmukaisen meditaation avulla se sitten antaa egolle orientoitua sieluun, erillään mekanismista; ja siten kohti uutta olemuksen käsitystilaa.
5
Sielun suhde super-sielun kanssa; Se on kuin se olisi yhteys osan, Kaikkien kanssa. Ja sellainen korrelaatio; ja siitä johtuvat tunnustukset kehittyvät ainutlaatuisuuden mielessä kaikkien olentojen ja korkeimman todellisuuden kanssa. Josta müstikot todistivat aina. Sielun yhteys ihmiseen on tietoisen kokonaisuuden (sielu) ja ilmaisun (ruumiin) välillä. Sielu on se, joka ajattelee ajatteluvälineellä (konkreettisella henkisellä vartalolla tai mielellä), joka rekisteröi tunteen aistikokemuksen keholla (halu tai astraalikeho); ja se, joka liittyy näyttelijänä fyysiseen kehoon (eteerinen ja tiheä) - ainoa keino saada yhteys kyseiseen toimintakenttään fyysisessä maailmassa.
Tämä sielu ilmaistaan kahden tyyppisellä energialla, jota kutsutaan: elintärkeäksi tai juoksevaksi periaatteeksi; elämän näkökohta ja puhtaan syyn energia. Elämän aikana nämä energiat keskittyvät eetteriseen fyysiseen kehoon. Elämän virtaus on keskittynyt sydämeen; ja käyttää verenkiertoelimessä valtimoina ja suoneina elävän tiheän fyysisen kehon kaikkien osien animointia (valon eetterin positiivisen navan kautta, eetterikappale). Toinen nykyinen; Älyllinen energia on keskittynyt aivoihin. Ja se käyttää hermostoa ilmaisuvälineenä (heijastavan eetterin, eteerisen fyysisen kehon positiivisen navan kautta). Siksi sydämessä on elämän periaate; ja päässä on päättelymieli ja henkinen tietoisuus. Mikä saavutetaan käyttämällä mieltä oikein.
Dr. C. Lloyd Morgan (8) sanoo sanan "sielu" yhteydessä:
”Kaikissa tapauksissa; Se, mikä ymmärretään yleisesti 'sieluteoriaksi', juontaa juurensa dualismista. Se, mitä jotkut haluavat sanoa puhuttaessa 'psykologiasta ilman sielua', on ei-dualistinen psykologia ... On kuitenkin yksi näkökohta, joka voidaan sanoa sopivaksi määritelmäksi; että sielu luonnehtii sitä henkisen kehityksen tasoa, jossa käsite Henki sisältyy heijastavaan vertailukenttään ”.
Aikaisemmin samassa kirjassa (9) sanotaan:
”Jokainen meistä on elämä, mieli ja henki - esimerkki elämästä, joka ilmaisee maailmansuunnitelmaa; mielen, sellaisen suunnitelman ja hengen erilaisena ilmauksena, siltä osin kuin suunnitelman sisältö paljastuu meissä. Maailmansuunnitelma kaikin tavoin pienimmästä näkökulmasta korkeimpaan ilmaisuun on Jumalan osoitus; teissä, minussa ja jokaisessa erityisesti Jumalassa; henkinä se on osittain paljastettu. ”
6
Tämä jumaluuden ilmoittaminen on mystisen pyrkimyksen tavoite ja mielen kaksinaisen toiminnan tavoite - Jumala elämänä luonnossa; Jumala rakkautena, subjektiivisesti; Jumala suunnitelmana ja tarkoituksena. Juuri tämä yhdistäminen; tuotettu meditaation avulla paljastaa ihmisen. Tämän järjestäytyneen tekniikan avulla jokainen ihminen löytää itsensä olevan yhtenäisyyden, sen jälkeen suhteensa maailmankaikkeuteen. Ja että hänen tiheä fyysinen ruumiinsa ja hänen elintärkeät tai eetteriset energiansa ovat olennainen osa itse luontoa; joka itse asiassa on jumaluuden päällysvaate, joka havaitsee hänen kykynsä rakastaa ja tuntea ja saa hänet tietoiseksi rakkaudesta, joka heittää, kaiken luomakunnan sydämessä. Ja lopuksi hän huomaa, että hänen mielensä voi antaa hänelle avaimen, joka avaa ymmärryksen oven; tunkeutua tarkoituksiin ja suunnitelmiin, jotka ohjaavat itse Jumalan mieltä. Itse asiassa se tavoittaa Jumalan ja havaitsee Jumalan keskustodellisuutena; Tietäen olevansa jumalallinen, hän huomaa, että kaikki on yhtä jumalallista.
Tohtori F. Kírtley Mather Harvardin yliopistosta on sanonut erittäin havainnollistavassa artikkelissa: ”Ei voida kieltää, että universumia hallinnoidaan. Jotain määrittelee; ja määrittelee edelleen luonnollisen lain suorituskykyä, aineen ja energian järjestäytynyttä muutosta. Se voi olla 'kosmosen kaarevuus' tai 'sokea mahdollisuus' tai 'universaali energia tai' poissa oleva Jehova 'tai' kaikkialle läpäisevä henki, mutta jotain on oltava. Tietystä näkökulmasta kysymys siitä, onko olemassa jumalaa, saa nopeasti myöntävän vastauksen. ”
Ihminen havaitsee itsensä ja ymmärtää omaa luontansa, saavuttaa itsensä keskipisteeseen, joka on yksi kaiken olemassa olevan kanssa. Huomaa, että se on varustettu mekanismilla, joka voi viedä sinut kosketuksiin erilaistuneiden ilmenemismuotojen kanssa; jolloin jumaluus yrittää ilmaista itseään. Sillä on elintärkeä tai eetterikeho, joka reagoi universaaliseen energiaan, ja se on väline molemmille tunnelmaenergian muodoille (elämä, joka sijaitsee sydämessä; ja syy, aivoissa), aiemmin nimetty. Elävän eli eteerisen ruumiin teemasta, sen suhteesta tähän universaaliseen energiaan ja seitsemään kosketuspisteeseen (chakrat) fyysiseen organismiin keskusteltiin kirjassani (10); Siksi en käsittele tätä tarkemmin kuin kappaleen transkriptio:
Objektiivisen ruumiin (tiheä fyysikko) takana on eteerisesta aineesta koostuva subjektiivinen muoto, joka toimii energian tai praanan elintärkeän periaatteen johtajana. Tämä elintärkeä periaate on sielun voimavaikutus; ja eteerisen fyysisen kehon kautta sielu animoi muodon (tiheä fysiikka), antaa sille ominaiset ominaisuudet ja ominaisuudet, ilmaisee siinä toiveensa ja lopulta ohjaa sitä mielen toimintaa käyttämällä.
Aivojen kautta sielu energialla kehon (tiheä fyysikko), ajaen sen tietoiseen toimintaan (päättely heijastavan eetterin positiivisen navan toiminnan kautta eetteriseen fyysiseen kehoon); ja sydämen kautta elämä (eteerisen fyysisen kehon valoisan eetterin positiivisen navan tuottama veri) tunkeutuu kehon kaikkiin osiin. "
7
Se on myös olemassa; toinen kehon (yksi toiveiden tai astraalin), joka koostuu kaikkien emotionaalisten tilojen, tunteiden ja taipumusten kokonaismäärästä, joka reagoi ihmisen fyysiseen ympäristöön vastauksena tietoihin, jotka aivot vastaanottavat viiden aistin kautta (negatiivisesta navasta) 20% valoa eetteristä, eettisessä fyysisessä kehossa). Eetterisen fyysisen kehon välityksellä aivoihin välittyvä tieto (kevyen eetterin negatiivinen napa). Vedetään siten henkilö puhtaasti itsekkyyteen ja henkilökohtaiseen toimintaan; tai sen voidaan kouluttaa reagoimaan ensin mieleen, pitäen sitä (jotain mitä tapahtuu harvoin) Itsen tulkitsijana. Tämä tunne- tai astraalikeho, jolle on ominaista tunne ja halu; Useimmissa tapauksissa se vaikuttaa tehokkaammin fyysiseen kehoon. Mukauttamalla suurin osa ihmisistä automaatteina, generoimalla impulsseja toimintaan halujen ja intohimojen luonteen perusteella, joita elvyttää elintärkeä tai eteerinen energia.
Rodun edetessä; se tulee olemassaoloon ja toinen elin, konkreettinen henkinen, tulee toimintaan. Mikä ottaa vähitellen aktiivisen ja luonnollisen hallinnan. Samoin kuin fyysiset (eetteriset ja tiheät) ja tunnepitoiset (astraalikehot) organismit; Tämä henkinen mekanismi on ensisijaisesti täysin objektiivinen sen suuntautumisessa. Ja se menee toimintaan, johtuen ulkoisesta maailmasta tulevista vaikutuksista; johtimella, aisteista (joita käyttää kevyen eetterin, eteerisen fyysisen ruumiin negatiivinen napa). Joka kerta se on positiivisempaa; ja hitaasti, vaikkakin tiukasti, se alkaa hallita ihmisen muita ilmiömäisiä näkökohtia, kunnes persoonallisuus ja sen neljä näkökohtaa (konkreettinen henkinen vartalo, astraalikehys, eteerinen fyysinen ruumiin ja fyysinen ruumiin) tiheät), ne toimivat täydellisesti ja yhtenäisesti aktiivisena kokonaisuutena fyysisessä tasossa. Kun tämä tapahtuu, kriisi saavutetaan ja uusi kehitys ja kehitys ovat mahdollisia.
Koko tämän ajan kaksi sielun, elämän ja mielen energiaa toimivat kehon kautta (eteerinen ja tiheä fyysikko) ilman, että ihminen tajua alkuperästään tai tarkoitukseen Mutta tämän toiminnan seurauksena; Hän on nyt älykäs, aktiivinen ja kehittynyt ihminen. Mutta kuten Browning (11) sanoo: "Koko ihmisessä" taipumus Jumalaa kohtaan alkaa uudestaan ", ja sitä ajaa jumalallinen levottomuus kohti tietoista käsitystä ja kosketusta hänen sielunsa, näkymätöntä tekijää, joka Presiente ja jonka hän on henkilökohtaisesti tajuton. Näin alkaa itse koulutusprosessi ja sen todellisen luonteen intensiivinen tutkimus. Hänen persoonallisuutensa; Siihen saakka suuntautuneena huomion kanssa, joka on keskittynyt objektiivisesti fyysisen, emotionaalisen (astraalimaailman) ja henkisen elämän maailmaan, se kulkee uudelleen suuntautumisprosessin läpi ja menee sisäänpäin itseensä. Se on subjektiivisesti keskittynyt; ja sen tarkoituksena on tuoda esiin ilmiö, että ser on syvempi, josta Keyserling puhuu.
8
Etsitään tietoista liittymistä sielun kanssa, mutta ei vain emotionaalisesti (astraalikehosta) ja aistien (viidestä aistista, joita valoisan eetterin negatiivisen navan käyttämä Eettinen fyysikko), harrastaja ja lääkäri.
Etsitään suoraa kokemusta, tietoa jumalallisesta itsestä (egosta tai hengestä); ja henkinen turvallisuus Jumalan immanenttisen Pojan olemassaolosta, josta tulee kaikkien ponnistelujen päämäärä.
Tämä ei ole mystisen omistajan menetelmä; Tunteellisen (astraalisen) luonteensa impulsiivisella rakkaudella hän on etsinyt Jumalaa. Se on älyllisen lähestymistavan menetelmä ja koko persoonallisuuden alistaminen impulssille siirtyä kohti henkisiä todellisuuksia. Kaikki puhtaasti henkiset tyypit (tutkijat, ajattelijat jne.) Ja todella koordinoidut persoonallisuudet (lainsäätäjät, kuvernöörit jne.) Ovat syvään juurtuneita; ja he menivät mystisen ajanjakson läpi joskus tai tietyssä elämässä.
Kun äly vahvistaa ja mieli kehittyy, tämä mystiikka voi väliaikaisesti haalistua synkkyyteen ja siirtyä jonkin aikaa alitajuntaan. mutta; Viimeinkin ja väistämättä korostetaan tahtoa tietää. Ja elämä (jota manifestaation ulkoiset ja näkyvät näkökohdat eivät tyydytä) ajetaan kohti sielun tuntemusta; ja käyttää mieltä henkisen totuuden ymmärtämiseen, kuten jotkut tekevät nyt keskittämällä huomionsa tähän tutkimukseen.
Tässä pyrkimyksessä hän liittyy, pään (aivot) ja sydämen. Mieli ja puhdas syy sulautuvat rakkauteen ja omistautumiseen ja tekevät persoonallisuuden täydellisestä sopeutumisesta uudelle havaintoalueelle. Uudet tietoisuuden tilat rekisteröidään; uusi ilmiömäinen maailma havaitaan vähitellen, ja pyrkivä alkaa ymmärtää, että hänen omantuntonsa tavoin hänen elämänsä painopiste saattaa nousta entisen ponnistuskentänsä yläpuolelle. Huomaa, että voit kävellä Jumalan kanssa; asua taivaissa ja tietää uuden maailman tuttujen ulkoisten muotojen sisällä. Alkaa tulla pitämään tietoisena toisen luonnonvaltakunnan asukasta; henkinen valtakunta, todellinen, elintärkeä, järjestetty ja ilmiömäinen, kuten kukaan nykyään tunnetaan.
Oletuksena on sielun suhtautuminen instrumenttiinsa, ihmiskehoon. Älä enää pidä itseäsi ihmisenä, jota hallitsevat astraalitunneesi, energian ohjaama ja mielen ohjaama; hän tietää, että minä, joka ajattelee mielen kautta, tuntuu astraalikehon kautta; ja toimii tietoisesti fyysisen kehon kautta. Kun tämä tietoisuus vakiintuu ja muuttuu pysyväksi, evoluutio työskentelee loppuun; suuri yhdistyminen on saatu aikaan, ja unioni I: n ja sen ilmentymiselinten välillä on vakiintunut. Siksi ilmentää tietoisesti jumalallisen jumalan poikaa.
9
Kaikkien alojen koulutuksen ansiosta persoonallisuuden koordinaatiota on nopeutettu poikkeuksellisen. Ihmisten mentaliteetti nousee jatkuvasti toteutumisen mittakaavaan. ihmiskuntaa; Valtavien koulutettujen ja henkisesti keskittyneiden ihmisryhmiensä kautta se on valmis ottamaan itsemääräämisoikeutensa ja sielu ohjaamaan sitä. Yksilön intensiivinen kulttuuri voidaan jo toteuttaa, kuten itäisessä järjestelmässä opetetaan. Edistyneen ihmisen koulutuksen ja uudelleen suuntautumisen on löydettävä paikkansa massakoulutusjärjestelmässämme. Siksi hän kannattaa tätä tutkimusta; ja sitä varten se on kirjoitettu. Kuinka ihminen voi löytää sielunsa tai todistaa sen sielun olemassaolon todellisuuden? Kuinka ihminen voi sopeutua sielun olosuhteisiin ja alkaa toimia tietoisesti ja samanaikaisesti sieluna ja ihmisenä? Mitä sinun täytyy tehdä saavuttaaksesi sielun ja sen instrumentin välinen liitto, välttämätön edellytys tyydyttääkseen luonnon impulsiivisen kaipauksen? Kuinka voit tietää eikä vain uskoa, odottaa ja pyrkiä?
Itämaisen viisauden kokenut ääni vastaa yhdellä sanalla: Meditaatio. Loogisesti herää kysymys: "Onko siinä kaikki?"; Ja vastaus on: "Kyllä." Kun meditaatiota harjoitetaan oikein ja sitkeys on elämän toni, lisääntyvä yhteys sielun kanssa muodostuu. Tämän kontaktin tulos johtaa itsekuriin, puhdistukseen ja pyrkimyksen ja palvelun elämään. meditaatio; Itäisessä mielessä, kuten näemme, se on tiukasti henkinen prosessi, joka johtaa sielun tuntemiseen ja valaistumiseen. Luonteeltaan tosiasia, että "niin kuin ihminen ajattelee, niin on myös hän."
toteaa:
1. Rosicrucian Fellowship Dictionary
2. Luova ymmärtäminen, s. 180.
3. Valaise, s. 218
4. Luova ymmärtäminen, s. 180
5. Websterin uusi kansainvälinen sanakirja, painos 1923.
6. Idem.
7. Intian filosofia, T. II, p. 279, 283, 285.
8. Lie, Mind and Spirit, s. 35.
9. Idem, s. 32.
10. Sielu ja sen mekanismi. Tiibetin mestari Djwhal Khul ja Alice A. Bailey, luku III.
11. Paracelsus.
Tiedot, jotka on otettu ja tulkittu kirjasta: Älystä intuitioon (Tiibetin mestari Djwhal Khul ja Alice Ann Bailey), osoitteessa:
Tiibetin mestarin Djwhal Khulin siniset kirjat
