7. Pelko
vastarintaa; energia ja huomio
Pariisi, 13. huhtikuuta 1969
Suurin osa meistä on fyysisten ja psykologisten tapojen ansassa. Jotkut meistä ovat tietoisia niistä, toiset eivät. Jos ymmärrämme nämä tottumukset, onko mahdollista sitten lopettaa tietty tottumus heti eikä vetää sitä monta kuukautta tai vuotta? Jos tajuamme tietyn tavan, onko mahdollista, että lopetamme sen ilman taistelua ja että tupakointitapa, ainutlaatuinen pään ravistaminen, tavanomainen hymy tai jokin muista erityisistä tottumistamme lakkaavat heti? Onko mahdollista ymmärtää loputon uimarihaaste, mielen levottomuus; Voiko sen tehdä ilman vastarintaa tai hallintaa, niin että se loppuu helposti ilman vaivaa, heti? Siinä on mukana useita asioita: ensinnäkin ymmärrys siitä, että taisteleminen jollain tietyllä tapana kehittää tietynlaista vastustusta tätä tapana vastaan; ja oppii, että vastustus missä tahansa muodossa aiheuttaa lisää konflikteja. Jos vastustamme tapana, yritämme tukahduttaa sen ja taistella sitä vastaan, tuhlamme taistelussa hallitaksemme sitä samaa energiaa, jota tarvitaan sen ymmärtämiseen. Tähän liittyy toinen asia: oletamme, että aika on välttämätön ja että tietyn tavan on päätyttävä hitaasti, se on vähitellen tukahdutettava.
Olemme tottuneet toisaalta ajatukseen, että ainoa tapa päästä eroon tavasta on vastustuskyvyn ja päinvastaisen tavan kehittämisen kautta, ja toisaalta ajatukseen, että voimme tehdä sen vain vähitellen tietyn ajanjakson ajan. aikaa. Mutta jos tutkimme asiaa, huomaamme, että kaikenlainen vastustuskyky johtaa enemmän konflikteihin, ja myös se, että useita päiviä, viikkoja tai vuosia vievä aika ei todellakaan loputa tapaa. Ja kysymme, onko mahdollista lopettaa tapa ilman vastarintaa ja ilman aikaa, heti.
Vapautumisen vapauttaminen pelkäämästä ei ole jonkin aikaa kestävää vastustusta, vaan energiaa, joka pystyy selviämään tästä tavasta ja liuottamaan sen välittömästi: se on huomio. Huomio on sama energian ydin. Huomion kiinnittäminen tarkoittaa mielemme, sydämemme ja kokonaisfyysisen energiamme antamista hoitamiselle ja sillä energialla selviytyäkseen tai toteuttaaksemme erityinen tapa; Sitten huomaat, että tapa on menettänyt tukensa ja häviää heti.
Voidaan ajatella, että heidän erilaisilla tottumuksillaan ei ole erityistä merkitystä; mikäli heillä on niitä, mikä sillä on merkitystä! Tai etsi syitä tottumuksillesi. Mutta jos mielen huomion laatua voitaisiin vahvistaa, kun mieli tarttuisi tosiasiaan - totuuteen, että energia on huomiota ja että huomio on välttämätöntä tietyn tavan purkamiseksi -, toteutetaan sitten tapa tai erityisesti perinteen, voitaisiin nähdä, että se loppuu kokonaan.
Meillä on tapana puhua tapa tai keskustelumme mielellään loputtomasti uinnista, mutta jos meistä tulee herkästi valppaita, tarkkaavaisia, meillä on ylimääräinen energia, energia, jota ei synny vastarintaa, koska suurin osa energioista on. Tämä huomion energia on vapaus. Jos ymmärrämme tämän todellisen ja syvällisesti, ei teoriana, vaan tosiasiallisena tosiasiana, jonka olemme kokeneet, tosiasiana, jonka olemme nähneet ja jonka olemme täysin tajunnut, niin voimme edetä tutkimaan pelon kokonaisluonnetta ja rakennetta. Ja meidän on pidettävä mielessä puhuttaessa tästä melko monimutkaisesta aiheesta, että sanallinen viestintä sinun ja puhujan välillä puhuu sinulle melko vaikeasti; ja että jos ei kuuntele riittävän huolellisesti ja tarkkaavaisesti, viestintä ei ole mahdollista. Jos ajattelet yhtä asiaa ja puhuja puhuu jostakin toisesta, niin on selvää, että viestintä lakkaa. Jos olet huolissasi tietystä pelosta ja kaikki huomiosi on keskittynyt siihen pelkoon, niin myös sanallinen viestintä sinun ja puhujan välillä loppuu. Suullisessa viestinnässä on oltava sellaista hoidon laatua, johon on kiinnostuneita ja jolla on voimakkuutta ja kiireellisyyttä ymmärtää tämä pelko.
Viestinnästä tärkeämpi on yhteisöllisyys. Kommunikaatio on sanallista, ja yhteisö ei ole. Kaksi ihmistä, jotka tuntevat toisensa hyvin, voivat ymmärtää heti, sanomatta mitään, koska he ovat perustaneet jonkinlaisen viestinnän keskenään. Kun kohtaamme niin monimutkainen kysymys kuin pelko, on oltava yhtä ehtoollista kuin sanallistakin kommunikointia, molempien on mentävä koko ajan yhdessä tai muuten emme työskentele yhdessä. Kun olet sanonut kaiken tämän - se oli välttämätöntä tehdä niin, pohdi pelon kysymystä.
Ei ole niin, että meidän on oltava vapaita pelosta. Heti kun yritämme vapautua pelistämme, luomme vastustusta sitä vastaan. Missä tahansa muodossa oleva vastustus ei lopu pelolla, että se on aina olemassa, vaikka yritämme paeta sitä, vastustaa sitä, hallita sitä ja niin edelleen. Sen hallitseminen, pakeneminen, tukahduttaminen ovat kaikenlaisia vastarintaa, ja pelko jatkuu myös silloin, kun kehitämme enemmän voimaa vastustaa sitä. Emme puhu pelosta vapaudesta. Jotain vapaa oleminen ei ole vapautta. Ymmärrä tämä, kiitos, koska jos olet kiinnittänyt täysin huomiota sanottuun, sinun on poistuttava tästä huoneesta ilman pelkoa, kun tutkit tätä ongelmaa. Se on ainoa asia, jolla ei ole merkitystä, eikä se, joka puhuu sinulle, sanoo tai ei sano, oletko samaa mieltä; Tärkeintä on lopettaa psykologisesti pelko, ehdottomasti intiimimmässämme olemuksessa.
Siksi ei ole, että ihmisen täytyy olla vapaa pelosta tai joutua vastustamaan sitä, vaan on ymmärrettävä kaikki pelon luonne ja rakenne, ymmärrettävä se. Tämä tarkoittaa oppimista hänestä, hänen havainnointia ja suoraa yhteyttä hänen kanssaan. Meidän on opittava pelosta, ei siitä, kuinka siitä paeta tai kuinka vastustaa sitä rohkeuden avulla jne. Meidän on opittava. Mitä tämä sana "oppia" tarkoittaa? Varmasti se ei kerää tietoa pelosta. Olisi melko turhaa tutkia asiaa, ellemme ymmärrä sitä täysin. Uskomme, että oppiminen merkitsee tiedon keräämistä jostakin. Jos haluamme oppia italiaa, on tarpeen kerätä sanoja ja niiden merkitystä, kielioppia ja lauseiden yhdistämistä jne., Ja kun on kertynyt tietoja, voidaan puhua kyseistä kieltä. Eli tiedon kerääminen ja sitten toiminta; Aika on mukana siinä. Nyt tuo kertyminen ei ole oppimista. Todellinen oppiminen on aina nykyisessä hyödyssä, eikä se johdu tiedon keräämisestä; Oppiminen on toimintaa, joka on aina läsnä. Suurin osa meistä on tottunut ajatukseen kerätä ennen kaikkea tietoa, tietoa, kokemusta ja toimia sieltä. Me sanomme jotain täysin erilaista. Tieto on aina menneisyydessä, ja kun toimimme, menneisyys määrittelee kyseisen toiminnan. Sanomme, että oppiminen tapahtuu itse toiminnassa ja että siksi tietoa ei koskaan kerry.
Pelon oppiminen on nykyisessä muodossa ja on jotain tuoretta. Jos kohtaan pelkoa menneisyyden tiedossa, muistoissa ja menneisyyden assosiaatioissa, en ole kasvotusten pelossa ja siksi en oppi siitä. Voin tehdä sen vain, jos mieleni on tuore, uusi. Ja se on vaikeuksemme, koska lähestymme pelkoa aina sellaisten yhdistysten, muistojen, tapahtumien ja kokemusten kanssa, jotka estävät meitä tarkastelemaan sitä ja oppimaan siitä uudella tavalla.
Pelkoja on paljon - kuoleman pelko, pimeys, työpaikkojen menetys, aviomies tai vaimo, epävarmuuden pelko, yksinäisyys, saavuttamatta jättäminen, ei rakastelu, ei onnistuminen . Eivätkö nämä erilaiset pelot ole peruspelon ilmaisua? Sitten ihmettelee: Aiommeko käsitellä tiettyä pelkoa vai onko itse pelon tosiasia?
Haluamme ymmärtää pelon luonteen, emmekä sen, kuinka se ilmaistaan tiettyyn suuntaan. Jos pystymme kohtaamaan pelon perustiedot, voimme ratkaista tai tehdä jotain tietyssä pelossa. Siksi älä ota erityistä pelkoasi sanoa: minun on ratkaistava tämä asia, mutta ymmärrettävä pelon luonne ja rakenne; Sitten he tietävät, mitä tehdä kyseiselle pelolle.
Katso, kuinka mielen on oltava tilassa, jossa ei ole pelkoa, koska missä on pelko, siellä on pimeys ja mieli tylsyy; Sitten hän etsii useita pakenevia, stimulaatiota viihteen kautta - sillä ei ole väliä, viihdyttääkö hän kirkkoa tai jalkapallokenttää tai radiota. Tällainen mieli pelkää, ei pysty näkemään selvästi eikä tiedä mitä tarkoittaa rakastaa; Ehkä tiedän nautinnon, mutta et todellakaan tiedä mitä tarkoittaa rakastaa. Pelko tuhoaa ja ajaa mielen.
On fyysistä pelkoa ja psykologista pelkoa. On olemassa fyysinen vaara pelkoa, kuten käärmeen kohtelu tai kohtauspiste. Että se pelko, fyysinen pelko kohdata vaara, eikö se ole älykkyyttä? Siellä on sade; Näen sen ja reagoin heti, en lähesty. Eikä se pelko, älykkyys, joka kertoo minulle: ole varovainen, onko vaara? Tämä älykkyys on kertynyt ajan myötä, toiset ovat vähentyneet, tai äitini tai ystäväni on sanonut minulle: Ole varovainen tuon kohtauksen suhteen. Joten siinä fyysisessä pelon ilmaisussa muisti ja älykkyys toimivat samanaikaisesti. Meillä on myös psykologinen pelko fyysisestä pelosta, jota olemme kokeneet, että kärsimme sairaudesta, joka aiheutti meille paljon kipua. Kun olemme kokeneet kipua, joka on puhtaasti fyysinen ilmiö, emme halua sen toistumista, ja meillä on psykologinen pelko tuskasta, vaikka se on lakannut olemasta todellinen. No, voidaanko tämä psykologinen pelko ymmärtää niin, että se ei tule lainkaan takaisin? Minulla on ollut kipua - useimmat meistä ovat kärsineet siitä - minulla oli se viime viikolla tai vuosi sitten. Kipu oli epätoivoinen, enkä halua sen toistuvan ja pelkään, että se saattaa tulla takaisin. Mitä on tapahtunut? Kuuntele tätä tarkkaan. Tuolla kipulla on muisti ja ajatus sanoo: `` Älä anna sen toistua, ole varovainen. '' Aikaisemman kivun ajattelu aiheuttaa pelon toistumisesta, ja ajatus houkuttelee pelkoa itsestään. Tämä on erityinen pelon muoto, toisin sanoen pelko, että sairaus toistuu kipuineen.
Ajattelusta johtuvat kaikki erilaiset psykologiset pelot: pelko siitä, mitä naapuri voi sanoa, pelko siitä, että hänet ei voida erottaa ja kunnioittaa, pelko olla noudattamatta sosiaalista moraalia - mikä on moraalittomuutta -, pelko menettää työllisyys, yksinäisyyden pelko, ahdistuksen pelko (joka itsessään on pelkoa) jne., jotka ovat kaikki ajatukseen perustuvan elämän tuotetta.
Mielen syvimmissä kerroksissa ei ole vain tietoisia pelkoja, vaan myös syviä ja piilotettuja pelkoja psyykeissä. Voimme kohdata tietoiset pelot, mutta se on paljon vaikeampaa tehdä salaisilla ja syvillä pelkoilla. Kuinka nämä syvät, tajuttomat, piilotetut pelot saadaan saamaan pintaan ja paljastamaan? Voiko tietoinen mieli tehdä sen? Voiko tietoinen mieli aktiivisella ajattelullaan löytää tajuttoman, piilotetun? (Emme käytä sanaa "tajuton" teknisellä tavalla; vain siinä mielessä, että emme tiedä tai tiedä piilotettuja tasoja, siinä kaikki). Voiko tietoinen mieli, joka on koulutettu mukautumaan itsensä selviytymiseen, jatkamaan asioita sellaisina kuin ne ovat - tiedätkö kuinka hankala tämä tietoinen mieli on - voiko tämä tietoinen mieli löytää tajuttoman koko sisällön? En usko, että voisin tehdä sen. Voit löytää kerroksen ja tulkita sen sen mukauttamisen mukaan. Mutta tämä tulkinta itsessään sen mukauttamisen mukaisesti vahingoittaa tietoista mieltä myöhemmin, joten se pystyy vielä vähemmän tutkimaan seuraavaa kerrosta kokonaan.
Näemme, että pelkästään tietoisesta yrityksestä psyyken syvimmän sisällön tutkimiseksi tulee erittäin vaikeaa, ellei pinnallinen mieli ole täysin vapaa ehdoista, ennakkoluuloista, pelosta - muuten hän ei kykene katso. Yksi näkee, että tämä on erittäin vaikeaa ja ehkä täysin mahdotonta. Siksi ihmettelee: onko olemassa muuta tapaa, joka on täysin erilainen?
Voiko mieli vapautua pelosta analysoinnin, itseanalyysin tai ammatillisen analyysin avulla? Siinä on jotain muuta mukana. Kun analysoin ja katson itseäni, kerros kerros kerrallaan, tutkin, arvioin, arvioin; Sanon: "Tämä on oikein", "Tämä on väärin", "Pidän tämän", "Minä hävitän tämän." Kun analysoin itseäni, olenko erilainen kuin analysoitavani asia? Minun on vastattava tähän itse ja nähdäkseni totuuden siitä. Onko analysaattori erilainen kuin analysoitavansa asia, sanoko kateus? Se ei ole eroa, hän on niitä kateutta, ja yrittää erottua kateellisuudestaan kokonaisuutena, joka sanoo: "Tarkkailen kateutta, pääsen eroon niistä tai olen yhteydessä heihin." Mutta kateus ja analysaattori ovat osa toisiaan.
Aika on mukana analyysiprosessissa, ts. Tarvitsen useita päiviä tai vuosia analysoidakseni itseäni. Pelkään vielä monien vuosien lopussa. Siksi analyysi ei ole oikea tapa. Analyysi kestää kauan ja kun talo palaa, ihmistä ei istu analysoimaan tai käymään ammattilaisen luona: "Kerro minulle jotain itsestäsi, kiitos". On toimittava. Analyysi on eräs tapa paeta, laiskuus ja tehottomuus. (Neuroottisen meneminen voi olla hienoa mennä analyytikoille, mutta silloinkin se ei loputa neuroosia kokonaan. Mutta se on toinen asia.)
Ratkaisu ei ole tajuttomuuden analysointi tajuissaan. Mieli on nähnyt sen ja sanoo: "En analysoi enempää, koska näen sen tekemisen turhaa"; "En enää vastusta pelkoa." Ymmärrätkö mitä mielelle on tapahtunut? Kun olet hylännyt perinteisen analyysimenetelmän, vastustuksen, ajan, mitä on tapahtunut itse mielelle? Hänestä on tullut poikkeuksellisen terävä. Tarpeesta tarkkailla itseään hänestä on tullut poikkeuksellisen voimakas, terävä, elossa. Mieli pohtii, onko jollain muulla tapaa ratkaista tämä ongelma ja löytää sen koko sisältö: menneisyys, rotuperintö, perhe, kulttuuristen ja uskonnollisten perinteiden paino, kahden tuhannen tai kymmenentuhannen vuoden tuote. Voiko mieli olla kaikkea vapaata, voiko se hylätä sen kokonaan ja näin ollen päästä eroon kaikesta pelosta?
Meillä on tämä ongelma, ongelma, jonka akuutin mielen - mielen, joka on hylännyt kaikki analyysimuodot, jotka välttämättä vie aikaa ja joita huomenna ei ole - on oltava täysin ja nyt ratkaistu. Siksi ei ole ideaalia; Kyse ei ole tulevaisuuden kysymyksestä, joka sanoo: "Olen siitä vapaa." Joten mieli on nyt täydellisen huomion tilassa. Hän on lopettanut pakenevansa eikä keksitä enää aikaa tapana ratkaista ongelma; on lopettanut analysoinnin tai vastustusta. Itse mielellä on silloin täysin uusi laatu.
Psykologien mukaan meidän pitäisi uneksia tai muuten menemme hulluksi. Mietin: "miksi minun pitäisi uneksia millään tavalla?" Onko olemassa sellaista elämäntapaa, joka ei vaadi unelmointia? Koska jos ei unta ollenkaan, mieli todella lepää. Mieli on ollut aktiivinen koko päivän, katsellen, kuunnellessaan, tiedustelemalla, katsellen pilven kauneutta, houkuttelevan ihmisen kasvoja, vettä, elämän liikettä, kaikkea. Hän on katsellut ja katsonut, ja kun hän nukkuu, hänellä on oltava täydellinen lepo; Muutoin seuraavana aamuna herääessään hän on väsynyt ja edelleen vanha.
Mietitään sitten, onko mahdollista unelmoida lainkaan, joten mieli nauttii unen aikana täydellisestä leposta ja tuo esiin ominaisuuksia, jotka eivät voi ilmestyä herätysaikana. On tosiasia, eikä olettamus, teoria, keksintö tai toivo, että tämä on mahdollista vain, kun ihminen on täysin hereillä päivän aikana, tarkkailemalla ajatuksen, tunteen toimintaa; hereillä jokaiselle motivaatiolle, jokaiselle ehdotukselle, jokaiselle vihjeelle siitä, mikä on syvällä sisällä, syvästi; hereillä, kun hän puhuu, kun kävelee, kun kuulee joku, kun hän havaitsee kunnianhimoaan, mustasukkaisuuttaan, kun hän havaitsee hänen vastauksensa "Ranskan kirkkaudelle", kun hän lukee kirjaa, jossa sanotaan: "hänen uskonnolliset vakaumuksensa ovat turhaa"; kun katsot mitä näihin uskomuksiin liittyy.
Ole täysin hereillä hereillä, kun istut bussissa, puhut vaimosi, lastesi, ystäväsi kanssa, tupakoit - miksi tupakoit - kun luet poliisiromaania - miksi luet sitä? kun he menevät elokuviin - miksi - jännitystä, seksiä varten? Kun näet kauniin puun tai pilven liikkumisen taivaalla, ole täysin tarkkana sen suhteen, mitä tapahtuu itsesi sisällä ja ulkopuolella, ja sitten huomaat, että nukutessasi et unta ja kun heräät seuraavana aamuna, mieli on Tuore, voimakas ja elossa.
