Valtakunta, joka halusi mitata onnellisuutta

Pablo Guimon

Entä jos taloudelliset indikaattorit eivät olisi riittäviä mittaamaan yhteiskunnan hyvinvointia? 35 vuotta sitten eristyksessä olevassa Himalajan valtakunnassa karismaattinen kuningas päätti, että brutto sisäinen onnellisuus oli tärkeämpää kuin bruttokansantuote. Bhutan on nykyään maailman nuorin demokratia ja eksoottinen koepaikka yhdelle mielenkiintoisimmista keskusteluista globaalissa taloudellisessa ajattelussa.

Hienien tarinoiden takana on yleensä upeita hahmoja. Ja kukaan, joka on vieraillut pienessä Himalajan valtakunnassaan, ei voi kieltää tätä kelpoisuutta Bhutanin neljänneltä kuninkaalta Jigme Singye Wangchuckille, jonka salaperäinen ja kuvitteellinen aura tuntuu tuntevan jokaisessa tämän maan Sveitsin kokoisessa kodissa, jossa on vain 700 000 asukasta. jonka neljäs kuningas teki viime vuonna maailman nuorimmaksi demokratiaksi.

Viikossa maassa ei ollut mahdollista kuulla yhtäkään huonoa sanaa Yhdistyneessä kuningaskunnassa koulutetusta Jigme Singye Wangchuckista, joka oli naimisissa neljän sisaren ja 10 lapsen isän kanssa, joista yksi on nykyinen kuningas. Sen sijaan tarina sen hyveistä toistetaan empalagoon saakka. Entä jos hän asuu yksin vaatimattomassa hytissä. Että kun ihmiset tarjosivat linnan rakentamista, hän sanoi ei, että he käyttävät rahaa ja aikaa koulujen ja sairaaloiden rakentamiseen. Että hän on myötätuntoinen, viisas, että uhraisi kaiken kansalleen. Ensin se puolusti omilla käsillään maata, kun oli tarpeen taistella vuonna 2003 Assanin separatistikappaleita vastaan, jotka ylittivät rajan ja piiloutuivat Bhutanin tiheisiin metsiin aloittaakseen hyökkäykset Intiaa vastaan.

”Jotta voimme tehdä perustuslain, luimme Espanjan perustuslain uudestaan ​​ja uudestaan. Se on erittäin hyvä ”

52% Bhutaneseista sanoi olevansa "onnellinen"; 45%, "erittäin onnellinen", ja vain 3% sanoi, että ei ollut

”Hän on kuningasjumala. historian ainoa kuningas, joka ansaitsee nimen. se on kuin Buddha ”, sanoo neljän kuningattaren sisko

Mittaus vaikuttaa siihen, mitä teemme. Jos indeksit mittaavat vain kuinka paljon tuotetaan, meillä on taipumus tuottaa vain enemmän

"Kysymys on siitä, onko BKT hyvä elintason mittari", Stiglitz sanoo.

”Emme aio opettaa mitään. Jos maailma uskoo olevan jotain opittavaa, he ovat enemmän kuin tervetulleita. ”

Se on kuningasjumala. Ainoa kuningas ihmiskunnan historiassa, joka ansaitsee nimen. Monet kansakunnat ovat monista syistä kunnioittaneet johtajiaan. Mutta hän on erityinen. Se on valaistunut mieli. Se on kuin buddha. ” Sinun ei ehkä tarvitse mennä niin pitkälle kuin Ashi Sonan Choden Dorji, 41, neljän kuningattaren pieni sisko, joka siis määrittelee veljensä, ja juo teetä talonsa tyylikkäässä aulassa pääkaupungin laitamilla. Mutta visionäärinen sana voitaisiin hyväksyä, jos ajatellaan, että kuningas loi 35 vuotta sitten termin, joka nykyisessä postkommunismin ja villin postkapitalismin skenaariossa muodostaa yhden mielenkiintoisimmista keskusteluista, joita Maailmantalouden ajattelu. Keskustelu, johon Nobel-palkinnot, kuten Joseph E. Stiglitz tai Amartya Sen, ja länsimaiden johtajat, kuten Nicolas Sarkozy tai Gordon Brown, ovat ilmoittautuneet.

Jigme Singye Wangchuck sanoi kruunupuheessaan 2. kesäkuuta 1974: ”Kokonainen sisäinen onnellisuus on paljon tärkeämpää kuin bruttokansantuote. Hän oli 18-vuotias ja siitä tuli hänen isänsä äkillisen kuoleman jälkeen maailman nuorin hallitsija.

Se ei ollut pelkkä iskulause. Tuosta päivästä lähtien kovan sisäisen onnellisuuden (IBF) filosofia on ohjanut But Butnin politiikkaa ja sen kehitysmallia. Ajatuksena on, että edistymisen mittaustavan ei pitäisi perustua tiukasti rahavirtaan. He puolustavat yhteiskunnan todellista kehitystä tapahtuvat, kun edistyminen aineellisissa ja henkisissä asioissa täydentää ja vahvistaa toisiaan. Jokainen yhteiskunnan askel on arvostettava paitsi sen taloudellisen suorituskyvyn perusteella myös sen perusteella, johtaako se onnellisuuteen vai ei.

Kaksi tekijää voivat selittää, että tällainen kolmas kehitystapa on toteutettu käytännössä juuri täällä, tässä Himalajan erillisessä valtakunnassa. Yhtäältä sen syvät juuret ovat buddhalaisessa filosofiassa. Ja toisaalta Butverin sananlaskuinen viivästyminen hänen avautumisessaan maailmalle. Reinkarnoitunut lama Mynak Trulku selittää ensimmäisen tekijän: Kohtainen sisäinen onnellisuus perustuu kahteen buddhalaiseen periaatteeseen. Yksi on, että kaikki elävät olennot etsivät onnea. Buddhalaisuus puhuu yksilöllisestä onnellisuudesta. Kansallisella tasolla hallituksen tehtävänä on luoda ympäristö, joka auttaa yksittäisiä kansalaisia ​​löytämään tämän onnellisuuden. Toinen on välipolun buddhalainen periaate. Ja tämä liittyy toiseen tekijään, joka selittää entisen sisä- ja koulutusministerin Lyonpo Thinley Gyamtson: - Nykyaikaisia ​​maita on, ja sitten on mitä oli But n seitsemänkymmentäluvuihin saakka. Keskiaikainen, ilman teitä, ilman kouluja, ja ainoa opas on uskonto. Ne ovat kaksi ääripäätä, ja IBF etsii välitietä.

Televisio saapui Bhutaniin vuonna 1999 samaan aikaan kuin Internet. Thimpu on nykyään maailman ainoa pääkaupunki ilman liikennevaloja, ja kansainvälisellä lentokentällä on vain yksi kiitotie. Tämä modernisoinnin viivästyminen on antanut mahdolliseksi Bhutanille, pienelle maalle, joka on sijoitettu maan kahden väkirikkaimman valtion, Intian ja Kiinan, väliin, oppia muiden virheistä. naapurimaita kehitysreiteillä, jotka ovat keskittyneet yksinomaan taloudelliseen kehitykseen.

Bhutanin käsitys kovasta sisäisestä onnellisuudesta perustuu neljään pilariin, joiden pitäisi inspiroida jokaista hallituksen politiikkaa. Pilarit ovat: 1. Kestävä ja oikeudenmukainen sosioekonominen kehitys. 2. Kulttuurin säilyttäminen ja edistäminen. 3. Ympäristön suojelu. 4. Hyvä hallintotapa. Neljäs kuningas loi sen käytännössä vuonna 2008 uuden filosofian palvelevaksi institutionaaliseksi rakenteeksi kansallisen FIB-valiokunnan ja joukon paikallisen tason komiteoita.

Se mitä mittaamme, vaikuttaa siihen, mitä teemme. Jos indikaattorimme mittaavat vain kuinka paljon tuotamme, toimillamme on taipumus tuottaa enemmän. Siksi filosofian FIB oli muutettava metrijärjestelmäksi. Ja juuri se neljäs kuningas uskoi Bhutanese Studies Centerille, joka on vuosia myöhemmin löytänyt hakemiston onnellisuuden mittaamiseksi.

Raaka-aine on kysely, johon Bhutanin kansalaiset vastaavat joka toinen vuosi. Ensimmäinen kysely tehtiin joulukuun 2007 ja maaliskuun 2008 välisenä aikana. Kaikkiaan 950 kansalaista eri puolilla maata vastasi kyselyyn 180 kysymyksellä, jotka on ryhmitelty yhdeksään ulottuvuuteen:

1. Psykologinen hyvinvointi.

2. Ajan käyttö.

3. Yhteisön elinvoimaisuus.

4. Kulttuuri

5. Terveys

6. Koulutus

7. Ympäristön monimuotoisuus.

8. Elintaso.

9. Hallitus.

Tässä on joitain kysymyksiä kyselylomakkeesta: "Haluaisin määritellä elämäsi seuraavasti: a) erittäin stressaava, b) jotain stressaavaa, c) ei mitään stressaavaa, d) en tiedä." "Oletko menettänyt paljon unta huolissasi?" "Oletko huomannut muutoksia viime vuonna Bhutanin talojen arkkitehtisuunnitteluun?" "Kuinka riippumattomat tuomioistuimet ovat mielestänne?" "Kuinka usein keskustelette viimeisen kuukauden aikana naapureidesi kanssa?" "Kerrotko perinteisiä tarinoita lapsillesi?"

Kun kyselytiedot on käsitelty, määritetään, missä määrin kukin kotitalous on saavuttanut riittävyyden jokaisessa yhdeksässä ulottuvuudessa, jolloin määritetään raja-arvot. Jokaiselle indikaattorille, jolla kotitalous on saavuttanut tai ylittänyt raja-arvon, annetaan nolla. Kun vastaaja ei ole saavuttanut raja-arvoa indikaattorissa, tulos vähennetään raja-arvosta ja vähennys jaetaan itse raja-arvolla. Esimerkiksi, jos köyhyysraja on 8 ja vastaaja on saavuttanut 6, tulos on (8-6) / 8 = 0, 25.

Joten miten määrität kuka on onnellinen? Iloinen on henkilö, joka on saavuttanut riittävyystason jokaisessa yhdeksässä ulottuvuudessa (0). Ja miten brutto sisäinen onnellisuus määritetään? FIB = 1 - (etäisyyksien keskiarvo suhteessa raja-arvoihin).

Meillä on jo onnellisuuden arvo. Mutta se on vain se, numero. Seuraava vaihe on verrata eri piirien FIB: tä. Vertaa sitä ajan myötä. Hajauta hakemisto mittojen, sukupuolen, ammattien, ikäryhmien ja niin edelleen mukaan. Ja niin, FIB: tä voidaan käyttää välineenä politiikkojen ohjaamisessa.

Päätös mitata Bhutanin neljännen kuninkaan kruununpuheesta syntynyt onnellisuus voidaan nähdä viehättävänä tai syvästi naiivina tapauksena länsimaisista voimakkaista talouksista. Mutta sama huolenaihe alkaa vaikuttaa maailmanlaajuisesti vaikutusvaltaisten johtajien ja talouden esiintyjien esityslistoihin. Ranskan presidentti Nicolas Sarkozy perusti helmikuussa 2008 taloudellisen suorituskyvyn ja sosiaalisen kehityksen mittaamista käsittelevän kansainvälisen komission, jonka johtajan, Columbian yliopiston professorin ja Nobelin taloustieteellisen palkinnon johtaneen Joseph E. Stiglitz "hänen ja monien muiden tyytymättömyyteen talouden ja yhteiskunnan tilastotietojen nykytilaan" (EL PAÍS, Negocios, 20. syyskuuta 2009). "Suuri kysymys", jatkoi Stiglitz, "merkitsee tietämistä, tarjoaako BKT hyvän elintason." Ja komission viime syyskuussa esittämät tulokset vahvistivat Sarkozyn epäilykset: BKT: tä käytetään väärin, kun se näyttää olevan hyvinvoinnin mittari. Mutta on myös niitä, jotka varoittavat taloudellisten tilastojen laajentumisen riskeistä, jotka voivat antaa hallituksille mahdollisuuden pitää yhtä tai toista halutessaan objektiivisuuden vahingoksi.

Bhutan ei saisi olla (eikä sitä tarkoituskaan) olla esimerkki muille valtioille. Maan erityispiirteet tekevät kokemuksestasi kelvottoman. Bhutan on yksi pienimmistä talouksista maailmassa, ja se perustuu maatalouden (jonka toimintaan osallistuu 80% väestöstä), hydraulisen energian myyntiin Intiaan ja matkailuun. Ja se on maa, joka on erittäin riippuvainen ulkomaisesta avusta. Lukutaito on 59, 5% ja elinajanodote 62, 2 vuotta. FIB-käsite kuulostaa todennäköisesti kiinalaiselta itäisten nomadien paimenten kaukaisille heimoille, jotka pukeutuvat jakinnahkoihin, harjoittavat animistista uskontoa ja tarjoavat jumalille uhrattuja eläimiä vuoristossa. Ja vielä enemmän 100 000 nepalilaisen etnisen vähemmistön kansalaiselle, jotka ovat asuneet Nepalin pakolaisleireillä 1990-luvun alusta lähtien, kun hallitus on karkottanut Bhutanista.

Mutta vuonna 2007 Bhutan oli toiseksi nopeimmin kasvava talous maailmassa. Koulutus, ilmainen ja englanniksi, saavuttaa tänään melkein kaikkiin maan nurkkiin. Vuonna 2005 tehdyssä tutkimuksessa 45% bhutanilaisista sanoi olevansa "erittäin onnellinen", 52% ilmoitti olevansa "onnellinen" ja vain 3% sanoi olevansa onnellinen. Leicesterin yliopistossa (Yhdistynyt kuningaskunta) vuonna 2006 käydyssä professori Adrian Whitein johtamassa tutkimuksessa onnellisuudessa Bhutan osoittautui kahdeksanneksi onnellisimmaksi tutkituista 178 maasta (Tanskan, Sveitsin, Itävallan ja Islannin takana)., Bahama, Suomi ja Ruotsi). Ja se oli ainoa kymmenen parhaan joukossa, ja asukaskohtainen BKT oli erittäin alhainen (5 312 dollaria vuonna 2008, kuusi kertaa alhaisempi kuin espanjalainen).

Aurinko valaisee Thimmun kaupunkia tänä lauantaiaamuna. Elämä kulkee ilman kiirettä. Vihannesmarkkinat tarjoavat rikkaita autochthonisia tuotteita. Siellä on herkullisia punaisia ​​ja vihreitä chilipaprikoita, kiiltäviä munakoisoja, tiivistekaalia, puutomaatteja, kymmeniä tyyppejä omenoita ja punaista Himalajan riisiä. On orkideoita, joista yksi lajikkeista syödään, mikä antaa kuitumaisen rakenteen ja karvan maun chilille tai lihapatoille. Ja siellä on areca-pähkinöitä, jotka kalkilla leikattuina ja betellolehteen käärittyinä värjäävät punaisina sitä pureskelevien bhutanilaisten hampaat ja sylkeä, koukussa sen vähäiseen huumausaineeseen. Tupakankorvike, jonka myynti on kielletty maassa.

Nuoret juhlivat jousiammuntaa, kansallista urheilua ja tanssivat ja laulavat perinteisiä kappaleita, kun heidän joukkueensa osuu 145 metrin päässä olevaan tavoitteeseen. Toiset nukkuvat hauskanpidon jälkeen myöhään iltaan karaokeissa ja klubeissa, jotka eivät ole paljon erilaisia ​​kuin mistä tahansa pienestä länsikaupungista löytyy. Thimpulla on tietty kaupunkiympäristö, jota lieventää se, että lain mukaan rakennukset on rakennettava noudattaen tiettyjä perinteisen arkkitehtuurin sääntöjä.

Suurin osa ihmisistä, jopa täällä kaupungissa, käyttää perinteisiä bhutanilaisia ​​pukeutuksia, jotka laki määrää tietyillä julkisilla alueilla, vahvistaakseen Bhutanin kulttuurista identiteettiä (yksi FIB: n pilareista). Miesten on polville päästävä kankaasta valmistettu yksiosainen mekko, joka on sidottu vyöllä. Naiset pukeutuvat nilkan pituuteen. Virallisissa teoissa miehet käyttävät suurta kabney-nimistä huivia, jonka väri osoittaa henkilön arvon. Keltainen kuninkaalle, oranssi ministereille ja muille valitsemille viranomaisille, sininen parlamentin jäsenille, valkoinen tavalliselle.

Oikeuslaitoksen presidentti Lyonpo Sonam Tobgye on yksi harvoista bhutanilaisista, jotka voivat käyttää oranssia kabney-puhetta. Ja hänen erityinen univormu on täydennetty vaikuttavalla miekalla, joka on sidottu vyötäröltä. ”Miekka on voimaa ja kabney on kunnia. Kun jäädään eläkkeelle, miekka lähtee, mutta kabney pysyy ”, hän sanoo ja päästää ääneen nauraen istuessaan toimistossaan, puheenjohtajana (arvaa mitä?) Bhutanin neljännen kuninkaan valokuvalla. Juuri hän tilasi hänelle, tarkalleen kahdeksan vuotta sitten, johtamaan komissiota, joka vastaa Bhutanin perustuslakiluonnoksen laatimisesta. Ehkä ensimmäinen iso askel Bhutanin muuttamiseksi demokratiaksi.

Historiassa tavallinen asia on, että demokratia on kansan valloitus, usein veristen kamppailujen ja vallankumousten tulos. Mutta Bhutanin tapauksessa demokratia tuli aikaan neljännen kuninkaan ponnisteluilla, hänen vastattaviensa enemmistön vastaisesti.

Joulukuussa 2005 Jigme Singye Wangchuck ilmoitti luopuvansa esikoisensa puolesta ja vaalien järjestämisestä. "Demokratia ei tullut yön yli", selittää Lyonpo Sonam Tobgye, jonka miekka leijui oranssin kaapinsa alla. ”Se oli pitkä prosessi. Kun hänen majesteettinsa sanoi, että perustuslaki on tehtävä, kansa ei hyväksynyt ideaa ollenkaan. Emme halunneet perustuslakia. Olimme erittäin tyytyväisiä menneisyyteen. Meillä oli kehitystä, turvallisuutta, olimme edenneet. Silti hänen majesteettinsa vaati, että on tärkeää, että meillä on perustuslaki. Ja ihmiset hyväksyivät hänen sanansa, koska luotamme häneen. "

Komitea tutki "noin sata" ulkomaista perustuslakia. Sitten heille annettiin pistemäärä. Heistä yksi inspiroi heitä erityisesti: espanjalaiset. "Luimme sen uudestaan ​​ja uudestaan", hän muistelee. ”Se on erittäin hyvä perustuslaki. Se on hyvin edistyksellinen. Ja teillä, kuten meillä, on perustuslaillinen monarkia. Tunnustan yhden asian: luimme sen vähän myöhässä. Jos olisimme nähneet sen aikaisemmin, emme ehkä olisi tutkineet niin monia muita. ”

He toimittivat kymmenen kuukauden kuluttua luonnoksen, joka julkaistiin Internetissä kansalaisten ja ulkomaailman nähtäviksi. Saimme noin 400 kommenttia ympäri maailmaa: intellektuelleilta, yliopistoilta ja ihmisoikeusjärjestöiltä. Tutkimme kaikkea tätä, teimme uuden luonnoksen ja se jaettiin ihmisille.

Kuninkaat, isä ja poika, matkustivat sitten koko maata syrjäisimpiin kyliin ja pitivät tapaamisia kylissä selittääkseen ja keskustellakseen perustuslakiehdotuksesta. 18. heinäkuuta 2008 magna Carta hyväksyttiin ilman kuolemanrangaistusta maassa, jonka yleisin rikos on taiteellisen perinnön ryöstäminen ja jonka 9 artiklan 2 kohdassa vahvistetaan : Valtion on pyrittävä edistämään olosuhteita, jotka mahdollistavat kovan sisäisen onnellisuuden saavuttamisen.

Eduskuntavaalit pidettiin 24. maaliskuuta 2008. Oli kaksi puolueta ja voitti (45 47 paikkakunnasta) nykyisen pääministerin Jigmi Thinleyn rauhan ja vaurauden puolueen. Ja nyt vuosi sitten, marraskuussa 2008, Jigme Khesar Namgyel Wangchuckista, 28, Jigme Singye Wangchuckin poika, tuli ensimmäisen perustuslaillisen hallitsijan But nnin viides kuningas. maan.

Uuden kuninkaan veri lisää kaksi oikeutusta. Hänen isänsä, dynastia, joka hallitsee But Butnia vuodesta 1907, ja hänen äitinsä, joka tulee Ngawang Mamgyalista, Tiibetin buddhalaisuuden koulun johtajasta, joka vuonna 1616 karkotettiin Tänään on But n, 23-vuotiaana, ja hänestä tuli yhtenäisen But n: n ensimmäinen hallitsija. Alueen nimi oli sitten (kutsutaan edelleen niin moniksi bhutanilaisiksi tänään) Druk Yul tai Ukkosen lohikäärmeen maa. Ja johtajalle annettiin otsikko Zhabdrung tai Yksi, jonka jalat lähettävät.

Sen voidellusta vartaloa pidetään Punakha Dzongin keskustornissa, joka tunnetaan myös nimellä Happiness Temple, keskiaikaisen voiman istuin, jossa viisi nykyaikaista kuninkaata kruunattiin. Jalokivi Bhutanese-arkkitehtuurista, jonka Zhabdrung itse oli rakentanut kahden nopean joen, yhden uroksen ja yhden naisen (sanotaan) risteykseen niemelle rungon kanssa, joka laskee veteen . Varoitettiin jo kahdeksannella vuosisadalla eKr. Bhutanin suojeluspyhimys Guru Rinpoche, joka toi tantrisen buddhalaisuuden näille vuorille: Hän sanoi, että paikka, joka näyttää kuolleelta norsulta, joku nimeltä Ngawang rakentaa temppelin. Ja jos se onnistuu, se yhdistää maan.

Auto liikkuu mutkittelevaa tietä pitkin, ja tuntikausia voitiin katsoa muodoista, jotka puuvillaiset pilvet vetävät taivaan kirkkaan sinistä vasten ja voimakkaan vihreän viltin, jonka kanssa rehevät metsät peittävät mahtavat vuoret, jotka ympäröivät. Punakhan laaksoon. On kesällä kylvettyjen riisinpeltojen keräämiseen muutama päivä, ennen monsuonia, ja jotka antavat laaksolle paahdetun värin syksyn alussa.

Marihuana kasvaa vapaasti ojissa, mutta vasta äskettäin heillä on ollut ongelmia liikenteessä ja viljelyssä. Perinteisesti sille annettiin eksoottisempaa käyttöä. Kuten paikan vanha mies muistaa, lapset rasvasivat harjoittelupaikoissa maata marihuanalla, jotta lutkat syöisivät sen, ne olisivat hitaampia ja hämmentyneempiä, ja siten olisi helpompi metsästää niitä.

Mutta on lääkekasvien teho. Tulevat ulkomaiset botenikot eivät anna luottoa, kertoo lääke- ja aromaattisten kasvien tutkimustoimiston edustaja Kar Karma Phuntsho. Muisimpien lajien joukossa on yagtsa guen bub, eli kesä ruoho ja talvimato. Se annetaan 4000 metrin korkeudesta ja on samalla eläin- ja vihanneskasveja. Mato, joka uppoutuu maan alle ja itää päästänsä eräänlaisen kasvin tai sienen, jonka vartalosta tulee juuri. Sillä on virkistäviä ja afrodisiaksisia ominaisuuksia, ja Bangkokissa maksat 10 000 dollaria kilolta. Bhutanin terveysjärjestelmässä lievät vaivat kansalaiset voivat valita perinteisen ja länsimaisen lääketieteen välillä. Ja lääkekasvien viennillä, Phuntsho selittää, "on suuri potentiaali maalle". "Tietenkin, " hän varoittaa, "edellyttäen että se tehdään kestävällä tavalla."

Tällä hetkellä Bhutanin talous riippuu jokien rohkeudesta tuottaa hydraulista energiaa (he odottavat moninkertaistavansa tuotantonsa viidellä tulevina vuosina) ja matkailuun, teollisuuteen, joka syntyi 70-luvulla. Tällä alalla noudatetaan FIB: n filosofiaan liittyvää politiikkaa, jonka mukaan "vain vähän kävijöitä, mutta arvokasta". Turistin on maksettava 220 dollarin päivämaksu, joka sisältää majoituksen, ateriat, museoliput, sisämatkat ja oppaan. Kyse on kannattavan mutta kohtuullisen volyymin ylläpidosta ja ekologisten, esteettisten ja sosiaalisten katastrofien välttämisestä, kuten massaturismin aiheuttamat naapurimaat Nepalissa.

Ja niin edelleen, kunnes maa on omavarainen ja lakkaa luottamasta ulkomaiseen apuun. ”Hyödynnämme apua. Korruptiota ei juurikaan ole, ja avunantajat haluavat liittyä FIB: n ajatukseen. Mutta tulee aika, jolloin YK katsoo, että voimme puolustaa itseämme ”, entinen ministeri Lyonpo Thinley Gyamtso selittää. ”Olemme pieni maa ja haluamme tehdä sellaisia ​​asioita. Emme halua opettaa maailmalle mitään. Teemme sen, mikä mielestämme on meille parasta. Ja jos maailma uskoo olevan jotain opittavaa, he ovat enemmän kuin tervetulleita. "

LÄHDE: http://elpais.com/diario/2009/11/29/eps/1259479614_850215.html

Vieraile Mario Liani "Kryonin opetuksissa": http://38uh.com -

You Tube: https://www.youtube.com/user/coilort -

Facebook (vanha ryhmä): http://www.new.facebook.com/group.php?gid=32488009121&ref=mf

Facebookin uusi ryhmä): https://www.facebook.com/groups/Mario.Liani.Kryon.Numerologia.Transpersonal

BUTAN: Onnellisuuden valtakunta