Aristoteles: Älyllinen hyve mielenkiintoisessa Nicomachean-etiikassa ja miten hahmosi muotoilla (toinen osa)

"Todellinen kunnia on se, mikä johtuu hyveen käyttämisestä ja velvollisuuksien suorittamisesta."

Gaspar Melchor de Jovellanos.

Voiko ihminen todella saavuttaa onnellisuuden? Voitko varmistaa toimillasi optimaalisen hyvinvoinnin? Voitko todella ohjata toimintasi hyveen saavuttamiseksi päättelyllä ?

Edellisessä artikkelissa aloimme soveltaa filosofiaa Aristoteleen kirjoittamasta kirjasta "etiikka Nicomachukseen". Kiinnostuneet voivat ladata tämän teoksen täältä.

Puhuimme aristotelilaisesta Eudaimonian käsityksestä, hyveen tärkeydestä ja mahdollisuudesta ihmisen väärentää luonnettaan .

Näimme, että Aristoteles tekee eron moraalisen ja älyllisen hyveen välillä .

Lisäksi puhumme nautinnon ja kivun roolista tässä kaikessa.

Mutta ennen, edellisen artikkelin alussa, me mainitsimme jotain tärkeätä. Aristoteles keskiaikaisen messun ajattelijana.

Mikä on oikea väline

Kun Aristoteles kertoo meille hyveestä, näemme, että sen avulla voimme muovata sitä, mikä aiheuttaa meille iloa ja kipua . Mutta sekä yhdessä että toisessa sensaatiossa meillä on laaja valikoima vivahteita, jotka on otettava huomioon. Ilojen ja tuskien osuus ei riitä erottamaan hyveellisyyttä pahasta, koska muotoileva halu myöntää molemmat mahdollisuudet.

Hyve on puolivälissä äärimmäisyyksien välillä, jotka puolestaan ​​ovat suhteessa kuhunkin.

Otetaan esimerkiksi rohkeutta. Voi olla, että henkilölle kiipeily korkeaan paikkaan voi olla pelko. Laskuvarjohyppääjällä ei sitä vastoin ole mitään ongelmia suorittaessaan sama toiminta. Toisaalta ensimmäisessä tapauksessa toiminta ansaitsee rohkeutta, vaikka kaksi ihmistä tekisivät samaa .

Joten, Hyveen teko vaihtelee henkilöittäin. Jos toimimme vastauksena annettuun tilanteeseen, viisas mies vastaa asianmukaisesti ja hyveellisesti ääripäiden välillä.

On selvää, että jotkut toimet eivät tue keskipisteitä. Kuinka varastaa

Nyt tiedämme, että jokainen toiminta ei tarkoita hyvettä ihmisessä. Mitä toimia voidaan sitten arvioida?

Aristien mukaan vain se toiminta on vapaaehtoista . Tällä tavoin anteeksi annetaan kaikki se, mikä tehdään pakolla tai tietämättömyydellä.

Puhumme sitten toiminnan vapaaehtoisuudesta . Moraalitasolla merkitykselliset toimet ovat silloin niitä, jotka ihminen suorittaa omasta tahdostaan.

Älyllinen hyve

Tiedämme, että hyvä elämä ei vastaa sitä, jossa on annettu luettelo tuloksista. Ja lisäksi ymmärrämme sen sentimentaalisen tilan merkityksen, jonka kanssa se kulkee.

Tämä yhdistelmä päämääriä ja tunteita on perus, mutta se ei riitä ratkaisemaan pysyvään onnellisuuteen suunnattua hyveyhtälöä.

Tarvitsemme tietyn tiedon, jonka avulla voimme tietää miten toimia kussakin tietyssä tilanteessa.

Nämä ovat älyllisiä hyveitä, joista Aristoteles puhuu meille. Keinot päästä päähän.

Tämän tiedon voimme hankkia ja vahvistaa, jos huolehdimme etsimästä niitä. Etiikka, vaikka sillä ei ole kiinteitä sääntöjä, ei ole myöskään ennustaminen.

Hyvettä etsiessään olemme yhteydessä niihin tietoihin, jotka antavat meille mahdollisuuden ymmärtää toimintamme moraalin asteen.

Yleensä tiedät, milloin menee hyvin ja milloin et . Tämä on käytännöllinen viisaus, josta ajattelija puhuu meille.

Tiedät jo Älä tee sitä seuraavan kerran, kun aiot suorittaa toiminnon ja sinulla on vähintään epäilyksiä siitä, onko se hyvä vai ei. Analysoi sitä, ajattele. Siksi sitä kutsutaan henkilökohtaiseksi kasvuksi, koska se tapahtuu meissä. Se ei ole jotain, joka tulee meidän ulkopuoleltamme, joten se ei ole muiden silmissä. He eivät ehkä tunnista sinua prosessissa, jossa asut sisällä, mutta sinä elät sen ja juuri sillä on merkitystä.

Hyveharjoittelu

Mikä on työskentelemämme teorian käytännön soveltaminen? Aristoteles, kuten aiemmin mainitsimme, on logiikan isä. Siksi se ratkaisee toimintaprosessin sylogismin kautta:

Määritetty loppu (moraalinen hyve)

Keinot sen saavuttamiseksi (älyllinen hyve)

-----

= Toiminta

Ajan ja käytännön kanssa älyllisestä hyveestä on tulossa melkein intuitio. Siihen meidän pitäisi pyrkiä, pyrkimyksemme hedelmä. Hetki, jolloin hyvää tehdä, on meille luonnollista . Siirtyminen tavoitteesta toimintaan melkein heti. Meillä on jo selkeät tiedot siitä, kuinka toteuttaa tavoitteemme, erityisesti päästäksemme Eudaimoniaan .

Mutta jälleen kerran prosessi, joka meidän on voitettava sitä varten, vaatii paljon kurinalaisuutta. Onnellisuutta ei saavuteta helposti, mutta emme saa unohtaa, onko mahdollista saavuttaa.

Ehkä yksi suurimmista testistämme on se, mitä Aristoteles kutsuu inkontinenssiksi .

Se tapahtuu, kun on jotain, jota tiedämme, että meidän ei pitäisi tehdä, mutta halu ylittää hyveemme käytännön.

Tällä tavalla päädymme toimiin omia tuomioita vastaan . Kyse on pahoista, kuten tupakoinnista, juopumisesta jne. (selvästi, kun tavoitteena on luopua näistä tottumuksista). Kontinenssi on sitten voima vastustaa kiusausta.

Älyllinen hyve hajoaa helpommin, kun vahvat tunteet tulevat peliin.

Silti meidän kykymme on kohdata inkontinenssi. Siksi filosofi sanoo ansaitsevan sensuurimme.

Sielun tuntemus

Tämän suuren opettajan mukaan inkontinenssi pystyy harkitsemaan loppua ja tietämään jopa keinot sen saavuttamiseksi. Mutta hän ei suorita toimintaa, koska hänen tietonsa ovat hänen päässään, mutta hän ei asu sielussaan.

Kun tiedämme jotain todella, hän sanoo, omaksumme hänen logot sieluun . Näin olemme mitä tiedämme, ja ensimmäiset periaatteet tulevat kokemuksella.

Siksi tämän tehtävän suorittaminen on meille niin vaikeaa. Meidän on sitten kaiverruttava päämme ja heidän keinomme sieluun ja sitten toimittava heille. Se on tie Eudaimoniaan .

Se on niiden käytettävissä, jotka uskaltavat tehdä päätöksen elää hyveen pohjalta.

Käden ulottuvilla.

Kaikki toimintamme on suunnattu onnellisuuteen. Aristoteleen mukaan tämä on tapa saada se. Ponnistelujen, päätöksen ja kurin kautta. Hahmon muokkaaminen tottumuksilla, joilla muokkaamme luonnettamme.

Koulutusta.

Ajan ja käytännön kanssa toiveet mukautuvat ja voit kokea oikeudenmukaisuuden teoissa, jotka sinun on suoritettava. Se on viisautta.

Mitä viisaampia ihmisiä muodostetaan, sitä hyveellisempi maailmamme on.

Piristä. Ole vahva.

Et ole yksin

Etsi onnellisuutesi.

Ja matkan varrella tee maailmastamme parempi paikka.

TEKIJÄ: Lucas, toimittaja hermandadblanca.org-isossa perheessä

Lähteet:

• “Nicómanon etiikka”, Aristoteles
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles