Teurastus: kohti 2000-luvun uskontoa

Miksi uskoa ylösnousseisiin mestareihin? Miksi kiinnostus itämaisiin teologioihin, erilaisiin joogaan, buddhalaisiin opetuksiin ja itämaisiin uskoihin on kasvamassa? Miksi uskonto oli riittämätön vastaamaan ihmiskunnan tarpeita? Miksi opetuksissa, kuten astrologiassa, numerologiassa ja erilaisissa maagisissa rituaaleissa, on niin paljon seuraajia?

Voisin antaa sinulle vastauksia. Tärkeintä on, että lännen kirkkojen ja idän ohjaajien välittämä jumalallisen totuuden esitys ei ole pysynyt ihmishengen älyn kehityksen tahdissa.

Virtuaalisuus ja henkisyys ovat kaksi sanaa, jotka menevät päällekkäin järjestelmien aikakaudella. Virtuaalitodellisuus antaa meille päästä todellisuuden rajoihin, jotka voivat johtaa älylliseen riippuvuuteen; Toisaalta hengellisyys, joka johtaa meidät ekstaasiin jumalallisen kanssa, johtaa meihin haluamaan pysyä tuossa mystisessä tilassa. Siksi hän on nimittänyt tämän artikkelin tempaukseksi sen kaksoismerkityksen takia: riippuvuus virtuaalitodellisuuteen (arroba palvelimen ja käyttäjän suhteeksi) tai riippuvuus hengellisyyteen (tempaus synonyyminä ylösnousemukselle).

Virtuaalisuus on tuottanut kielen ja kulttuurin muutoksia ja subjektiivisen muutoksen, joka alkaa uusien prosessien sisällyttämisellä koodaamaan symboleja, joiden kanssa olemme yhteydessä. Pelkäämme sitä mahdollisuutta, että entistä parempien viestintämuotojen kanssa vuorovaikutus ulkomaailman kanssa lakkaa näyttämästä houkuttelevalta.

Hengellisyys tuottaa aiheessa muutoksia, jotka ovat välttämättömiä totuuden saamiseksi, luomalla suhteita subjektiivisuuden ja totuuden välille. Hengellisyys postuloi, että totuutta ei koskaan anneta subjektille täydellä oikeudella, että totuuteen ei voida päästä ilman subjektin muuntelua tai muuntelua, että totuuteen pääsy tuottaa vaikutuksia, jotka koetaan tietoisuuden laajenemisina, joita kulttuurisesti kutsutaan aloituksiksi.

Ihmisen sisäinen henki riippuu aina hänen ilmaisustaan ​​ja mielen mekanismin itsensä toteuttamisesta. Äly on kuolevaisten kokemusten harmonisoija, parantaja ja jatkuva arvioija. Sekä aineelliset esineet että henkiset arvot väritetään niiden tulkinnalla tietoisuuden henkisen väliaineen kautta.

TEOREETTISET PERUSTEET : Tiede, filosofia ja uskonto. (1)

Muinaisissa temppeleissä opetettu piilotettu tiede jaettiin neljään osaan: alkemia, taikuus, psykologia ja teurgia. 2000-luvun aikana maallikot ottivat uudelleen käyttöön ja käyttivät joitain minimaalisia osia näistä käytännöllisistä opetuksista magnetismin, hypnoosin, spiritualismin, telekineesin, telepatian, psykometrian ja noituuden nimellä, joita tiede tutki ilmiönä. Ainakin Psi. Nyt puhumme eksoottisesta ja esoteerikasta, tieteestä ja tekniikasta.

Kun ihminen lähestyy maailmankaikkeuden tutkimusta ja tutkimusta ulkopuolelta (eksoottinen), se antaa aihetta useisiin fysiikan tieteisiin; Kun hän kohtaa itsensä ja maailmankaikkeuden tutkimuksen sisältä (esoteerinen), se synnyttää teologiaa ja metafysiikkaa. Teologia käsittelee uskonnon älyllistä sisältöä, filosofisten näkökohtien metafysiikkaa (ilmoitusta). Uskonnollinen kokemus on uskonnon henkinen sisältö. Teologia on uskonnollinen pyrkimys määritellä, selventää, paljastaa ja perustella uskonnolliset lausunnot, jotka viimeisessä analyysissä voidaan vahvistaa vain elävässä uskossa. Teologia on ihmisen hengen toimien ja reaktioiden tutkimusta; siitä ei voi koskaan tulla tiedettä, koska se on aina yhdistettävä enemmän tai vähemmän psykologiaan henkilökohtaisessa ilmaisussaan ja filosofiaan systemaattisissa puitteissaan. Teologia on aina uskontosi tutkimusta; muiden uskontojen tutkiminen on psykologiaa.

Tiede tukee järkeä, uskonto uskoa. Usko, vaikka se ei perustu syyhään, on kohtuullinen; vaikka se on riippumaton logiikasta, sitä kuitenkin kannustaa vankka logiikka. Uskoa ei voida ruokkia edes ihanteellisella filosofialla; todellakin, se on tieteen kanssa tällaisen filosofian lähde.

Usko, ihmisen uskonnollinen havainto, jota voidaan turvallisesti ohjata vain ilmoituksen avulla, voidaan varmasti nostaa vain henkilökohtaisen kuolevaisen kokemuksen avulla erityisen Jumalan sopeutumisesta hengellisestä läsnäolosta Ritu.

Tiede (tieto) perustuu luontaiseen oletukseen (avustavaan henkeen), että syy on pätevä, että maailmankaikkeus voidaan ymmärtää. Filosofia (koordinoitu ymmärtäminen) perustuu luontaiseen oletukseen (viisauden henki), että viisaus on pätevää, että aineellinen maailmankaikkeus Se voidaan koordinoida henkisen kanssa. Uskonto (henkilökohtaisen henkisen kokemuksen totuus) perustuu luontaiseen oletukseen (ajattelun sovittaja), että usko on pätevä, että Jumala voidaan tuntea ja saavuttaa.

Kuolevaisen elämän todellisuuden täydellinen toteutuminen käsittää asteittaisen halun uskoa näihin järjen, viisauden ja uskon oletuksiin. Tätä motivoi tämä elämä ja rakkaus hallitsee sitä; ja nämä ovat objektiivisen kosmisen todellisuuden ihanteita, joiden olemassaoloa ei voida osoittaa aineellisesti. Tieteen ja uskonnon paremman palvelemisen filosofian on vältettävä sekä materialismin että panteismin ääripäitä. Vain sellainen filosofia, joka tunnistaa persoonallisuuden todellisuuden, pysyvyys muutoksen läsnä ollessa voi olla ihmiselle moraalisesti arvokas, voi toimia linkkinä teorioiden välillä materiaalitiede ja henkinen uskonto. Ilmoitus korvaa kehittyvän filosofian haurauden.

Syy vie ihmisen tosiasioiden, asioiden maailmaan; viisaus esittelee totuuden, suhteiden maailmaa; Usko avaa oven jumalallisuuden maailmaan, henkiseen kokemukseen. Usko johtaa vapaaehtoisesti järkeen niin pitkälle kuin se voi mennä, ja jatkaa sitten viisaudella täyteen filosofiseen rajaan; Viimeinkin hän uskaltaa aloittaa universaalin matkan ilman rajoja tai lopun vain totuuden mukana.

Syy on tietoisuuden päätelmien tunnustaminen kokemuksista fyysisessä energian ja aineen maailmassa ja samassa maailmassa. Usko on henkisen tietoisuuden pätevyyden tunnustaminen - jotain, joka ei salli toista kuolevaisen testiä. Logiikka on uskon ja järjen yhtenäisyyden totuuden etsinnän synteettinen eteneminen ja perustuu kuolevaisten olentojen mielen konstitutiivisiin lahjoihin, käsitteiden, merkitysten ja arvojen luontaiseen tunnustamiseen.

Synteesi on henkisen tason tekniikka. Synteesi on supermateriaalinen herkkyys todellisuudelle, joka alkaa kompensoida epätäydellistä kasvua, ja sen sisältö on tieto-syy ja sen ydin on uskon havaitseminen.

Älykkyyden ekspansionistinen visio heijastaa toivetta asettaa tekniikka hyveen palveluun ja saavuttaa hyvän, kauniin ja totta ihanteet.

Moraalinen askeettisuus perustuu hyveen harjoittamiseen, sydämen opiin. Hyveen käyttämistä koskevat säännöt viittaavat kahteen rohkeuteen, rohkeaan henkeen ja iloisuuteen.

TEKNISET PERUSTEET : Energia, mieli ja henki (2)

Kaikkien aineiden energiaorganisaatioiden perusta on seisova aalto.

Energian kaksi pääominaisuutta tai ominaisuutta ovat: sen amplitudi ja värähtelynopeus, ts. Sen taajuus. Fyysinen vartalo, tunteet, ajatukset ja henki, kaikki, on tehty tästä "asiasta", yhdistyen siten, että se tekee meistä ainutlaatuisia olentoja koko maailmankaikkeudessa. Koska meillä olevalla energialla on taajuus, voimme muuttaa sitä. Siinä kaikki ylösnousemus on. Kun nostamme fyysisen kehon alempaa taajuutta, se muuttuu vähemmän tiheäksi ja sisältää vähitellen korkeampien taajuuksien energiaa. Kuten teemme, näemme asioita ja ajattelemme asioita, jotka eivät ennen olleet mahdollisia. Meistä tulee kirjaimellisesti viidennen ulottuvuuden olentoja, toimimme viidennessä ulottuvuudessa ja työskentelemme viidennen ulottuvuuden olentojen kanssa. Alemmat taajuudet, pelon ja rajoittumisen taajuudet, romahtavat ja elämme tilassa, jota kutsumme ekstaasiksi, ainutlaatuisuudessa kaikkien muiden hengen ja hengen kanssa. Se on ylösnousemus.

Mieli on mielikuvituksen luoma energia-informaatiokenttä, keinotekoinen havaintorakenne. Mieli projisoi aivoihin koodattuja kuvia. Olemme koostettu monista projektioista - fyysisiä, emotionaalisia, henkisiä ja hengellisiä - suunnittelusta, jotka olemme valmistaneet hengellisinä. Ja nämä mallit ovat puolestaan ​​projekteja muista malleista korkeammilta taajuuksilta. Tärkeää on, että voimme muokata näitä malleja visualisoinnin avulla. Jos olet sairas, voit käyttää visualisointia "korjata" suunnittelun ja palauttaa terveyden.

Kun pystymme ylittämään alemman tason erottautumisen fyysisestä tasosta, tulee olemaan vain HENKE - energia, joka muuttuu aina, se on ja on ainutlaatuisesti itsessään; että olemme kutsuneet Jumalaa, Kaikkia Se on Lähde, Suuri Henki ja lukemattomia muita nimiä. Sanaa isoilla kirjaimilla SPIRIT käytetään tapauksissa, joissa erottaminen ei ole tarpeellista. Muissa tapauksissa sanaa "I-henki" käytetään viittaamaan HENGEN yksilöityyn osaan, joka liittyy persoonallisuuteen, inkarnaationa ja kaikissa inkarnaatioissa ajan myötä, ja liittyy myös ei-fyysiseen ja korkeampaan tasoon. olemisesta

HENKE näyttää yksilöityä suorittamaan tietty toiminto, kuten persoonallisuus. HENKI toimii pienen tietoisuudelle osoitetun pisteen tai keskittymän kautta, joka on keskittynyt fyysiseen kehoon. Tätä kutsutaan persoonallisuudeksi, ja sitä kutsutaan "ego-egoksi".

Lasertekniikka on helpottanut virtuaalitodellisuuden toiminnan ymmärtämistä hologrammeina (3) ja tietoisuuden roolia. Tietoisuus on valoa paistaa aineen läpi. Tietoisuus muotoilee sekä piilotetut mallit, jopa etäisemmistä malleista, että niiden läpi paistava valo projisoimaan sitä, mitä näemme, tunnemme ja kuulemme. Ylösnousemus on pohjimmiltaan taajuuden muutosta ja tietoisuuden keskittymisen muutosta.

VAIHTOEHTOJA KOSKEVAT VAATIMUKSET : (4)

Ylösnousemuksen ironista kohtaa on, että sen on aloitettava laskeutumisella: HENGEN laskeutumisella fyysiselle, tunne- ja henkiselle kentälle. Me olemme hengessämme vastuussa tästä prosessista. Meidän on oltava tietoisesti tietoinen siitä, mitä tapahtuu, ja tietenkin toivoa, että tapahtuu. Mutta kun olemme rakentaneet egon tasolla puolet sillasta (teknisesti nimeltään antakarana), SPIRIT rakentaa toisen puolen ja he tapaavat keskellä. Tietoinen tehtävämme on puhdistaa hitaamman tärinän kentät, kohdistaa ne ja valmistaa ne käsittelemään suurta korkeataajuisen valoenergian virtausta. HENGEN tehtävänä on tulva nämä kentät omalla energialla ja saattaa niiden linjaus loppuun. Jokainen asia on tietenkin hengellinen. Yksinkertaisesti se, kuinka paljon vääristymiä on jäljellä egoissamme, kun ne ilmaisevat HENKIÄ.

Kilpailut: (5)

Hengellinen tieto merkitsee neljää edellytystä: kohteen syrjäytyminen, esineiden valorisointi niiden todellisuudesta kosmossa, kohteen mahdollisuus nähdä itseään, subjektin olemustapojen muuttuminen tiedon seurauksena.

Nämä neljä tietotapaa antavat meille mahdollisuuden kehittää neljää osaamista uskonnollisella alalla transmutaation, muutoksen ja muutoksen henkisten prosessien kautta:

Heijastus: kyky käyttää mielenkuvia arvioimaan menneisyyttä ja visualisoimaan tulevaisuutta.

Muuntaminen: kyky luopua itsestään uudestisyntyneenä toisessa itsessä ja uudessa muodossa.

Tunnistaminen: kyky imeä sielu todellisuuteen synteesin kautta.

Projektio: kyky suunnitella tulevaisuus yhteisen näkemyksen perusteella.

UUDEN AIKOJEN USKONTO: Laajennus ja yhteydet. (6)

Mitä opetuksia Kristus antaa tällä kertaa ihmiskunnan menneisyyden ja nykyisten tarpeiden valossa, jotka Kristuksen ja Mestarien on kohdattava? Tällaisen kysymyksen hänen opetuslapsensa ovat kysyneet nyt. Todennäköisesti Hänen opetuksensa keskittyy neljään kohtaan.

1. Oikeiden ihmissuhteiden luominen. Olisi mukavaa pohtia, mitkä tekijät tekemisessä ja noudattamisessa ovat. Niissä ovat mukana oikeat ihmissuhteet, luopuminen, alistuminen olemassa oleviin tosiseikkoihin ja kuuliaisuus jumalallisen lain mukaisuudesta. Tätä Kristus osoitti aikaisemmin, ja nämä asiat auttavat häntä innostuneesti ja innostuneesti ottamaan vastaan ​​ihmiskunnan, mikä tuo onnea., oppitunti vaikea oppia, ja täysin uusi kokemus ihmiskunnalle. Kristuksen on opetettava ihmisille, kuinka nauttia siitä oikein, kuinka voittaa vanhat kärsimystavat ja ymmärtää ilon merkitys.
2. Renessanssilain ymmärtäminen. Tavallinen kristitty sekoittaa uudestisyntymisen lain siihen, mitä hän kutsuu sielun siirtolaisuudeksi, ja uskoo usein, että tämä laki tarkoittaa, että ihmiset ne ovat uudestisyntyneet eläinten ruumiissa tai alemmissa elämänmuodoissa, mikä on ehdottomasti väärin.
3. Aloituksen mysteerien ilmoittaminen. Edessä, joka on edessä, toisen tulon jälkeen, sadat tuhannet ihmiset kokevat joitain tietoisuuden suurista laajennuksista (kolmannen, muutoksen ja viidennen, ylösnousemuksen välillä) ), mutta heijastuvat massoissa luopumisena (vaikka tämä ei tarkoita millään tavoin, että joukot saavat neljännen aloituksen), he luopuvat säännöistä materialistit, jotka hallitsevat tänään ihmisperheen kaikissa kerroksissa. Yksi niistä oppitunneista, jotka ihmiskunnan on nykyään opittava (uuden aikakauden alusta), on tietää, että hyvin harvat aineelliset asiat ovat todella välttämättömiä elämälle ja onnellisuudelle.
4. Miragen leviäminen. Osa aavikon Jeesuksen Kristuksen kolmesta suuresta kiusauksesta perustui maailmallisen miragen kolmeen osa-alueeseen: mielen luomiin illuusioihin, tunnetilanteen kokemuksen tuottamaan miraatiin ja maallisten olosuhteiden labyrinttiin . Labyrintissä näimme kuinka suorittaa Theseus Minotauruksen lopettamiseksi. Mirage-maailmassa - astraalitason ja tunteiden maailma - ilmestyi valopiste vuosisatoja sitten; Buddha, Valon Herra, sitoutui keskittymään itseensä valaistumiseen, joka mahdollistaisi miraasin hajoamisen oikeaan aikaan. Illuusion maailmassa ilmestyi mielisuunnan maailma, Kristus, Rakkauden Herra, joka sitoutui hajottamaan illuusion houkuttelemalla itseään. (rakkauden vetovoiman avulla) kaikkien ihmisten sydämessä ja vahvisti tämän päättäväisyyden sanoilla Ja minä, jos sitä edistetään, houkuttelen kaikkia miehet M (Jn. 12, 32).

Tämän uuden uskonnon on perustuttava totuuksiin, jotka kestäivät ajan testin ja toivat ihmisille hyvinvoinnin ja turvallisuuden kaikkialla. Nämä ovat:

1. Jumalan todellisuus: Tietoisesti tai tiedostamatta kaikki ihmiset tunnistavat transsendenttisen Jumalan ja immanentin Jumalan. He tuntevat Jumalan kaiken olemassa olevan Luojana ja Inspiroijana. Itämaiset uskonnot ovat aina korostaneet immanenttia Jumalaa, joka on juurtunut ihmisen sydämen syvimmään osaan "lähempänä käsiä ja jalkoja", minä, yksi, atma; pienempiä kuin pieni ja silti omniabarcante. Länsimaiset ovat esittäneet Transcendent-jumalan Hänen universuminsa ulkopuolella tarkkailijana. Sanotaan, että Emanuel Kant oli se, jolla oli ajatus konstruktivismista ja sovittaa kaksi asemaa: transsendenttinen Jumala universumissa, mutta luonteeltaan immanentti.

1. Ihmisen suhde Jumalaan. Ihminen suhtautuu Jumalaan kolminaisuuden kautta. Me palvomme Jumalaa, rukoilemme Pojan kanssa ja pyydämme Hengeltä tukea ongelmillemme. Palvonta on mielen suostumusta sen hengellisen olemisen yritykseen siihen liittyvän hengen johdolla, joka kommunikoi Jumalan kanssa uskon lapsena.

1. Kuolemattomuuden ja iankaikkisen selviytymisen todellisuus: Ihmisen henki on kuolematon; kestää iankaikkisesti ja etenee pisteestä toiseen ja vaiheesta toiseen evoluutiopolulla kehittäen jatkuvasti ja peräkkäin jumalallisia ominaisuuksia ja näkökohtia. Tämä totuus merkitsee välttämättä kahden suuren luonnollisen lain tunnustamista: uudelleensyntymisen lakia ja syy-seurauslakia.

1. Ilmestyskirjan ja jumalallisten lähestymistapojen jatkuvuus: Uuden uskonnon pääkysymys on erilaisten jumalallisten lähestymistapojen tunnustaminen ja kunkin niistä antaman ilmoituksen jatkuvuus. Hengellisesti suuntautuneiden ihmisten nykyinen tehtävä on valmistaa ihmiskunta välittömään ja (ehkä) suurimpaan lähestymistapaan. Noudatettava menetelmä koostuu kutsumisen ja kutsumisen tieteen älykkäästä ja tieteellisestä käytöstä sekä sen poikkeuksellisen voiman tunnustamisesta.

Uusi maailmanuskonto rakennetaan jo ilmaistujen perustotuuksien pohjalta. Jatkossa teologit määrittelevät uskonnon entistä tarkemmin seuraavasti:

Uskonto on nimi, joka on annettu ihmiskunnan kutsuvalle kutsulle ja herättävä vastaus tähän korkeimman elämän vaatimukseen.

Opit (7)

Uuden maailmanuskonnon alusta sisältää kolme pääesitystä totuudesta tai kolme oppia, jos voin käyttää niin sopimattomia sanoja.

Transsendenttinen mystiikka: Jumalan hengen todellisuus osoitetaan, sekä transsendenttinen että immanentti, ja myös samanlainen todellisuus suhteessa ihmiseen. Menetelmä keskinäisestä lähestymistavasta sielun kautta ilmoitetaan.

Transsendenttinen mentaliteetti: Luonnon ja ihmisen voimien hallitsema jumalallisen laadun todellisuus ja menetelmä, jolla ihminen käyttää niitä jumalallisiin tarkoituksiin. Okkultismin avulla energioiden tutkiminen ymmärrettiin, järjestelmien aikakaudella ihminen pyrkii kehittämään ja käyttämään välineitä, jotka tekevät henkistä työtä fyysisen sijaan: esineitä, jotka tarkkailevat (synnyttävät symboleja), kommunikoivat (lähettävät symbolit) ja ajattelevat (prosessoivat) symboleja). Nämä tekniikat mahdollistivat yhdessä ohjauksen mekanisoinnin eli automaation. Henkisten koneiden avulla olemme pystyneet muuttamaan epäjumalia ideoiksi.

Transsendenttinen uskonto: Ensimmäisessä kohdassa implisiittisesti todettu todellisuus, että ihmiskunta kokonaisuutena on jumalallisuuden ilmaus, kokonaisilmaisu, plus siihen liittyvä todellisuus Ylösnousseiden Mestareiden jumalallisesta luonteesta ja työstä, sekä molempien ryhmien vastavuoroisen lähestymistavan menetelmä ryhmämuodossa.

Teologia löytää siten tekniikan ja teleologian tuen. Teknologia mahdollistaa voimien ja energioiden käytännön käytön. Teleologian avulla voimme ymmärtää, että organismit ja organisaatiot ovat järjestelmiä, joilla on yleensä oma tarkoitus. Ylösnousseet mestarit ovat sosiaalinen instituutio, jonka tehtävänä on yhdistää taivas maahan ja tehtävänä palvelu ihmiskunnalle.

Festivaalit

Joka vuosi järjestetään kolme pääfestivaalia, jotka keskittyvät kolmeen peräkkäiseen kuukauteen, mikä johtaa pitkittyneeseen vuosittaiseen henkiseen työhön, jonka vaikutukset tuntuvat vuoden ajan.

1. Pääsiäisen festivaali Se on Ylösnousseen elävän Kristuksen festivaali, ihmisten ohjaaja ja henkisen hierarkian opas. Se on Jumalan rakkauden ilmaus. Sinä päivänä tunnistetaan henkinen hierarkia, jota Hän ohjaa ja ohjaa, ja painotetaan Jumalan rakkauden luonnetta. Tämä festivaali järjestetään vuosittain Jäärien ensimmäisen täysikuun mukaan, ja se muodostaa lännen suuren kristillisen kesän F.

1. Wesak-festivaali. Se on Buddhan festivaali, henkinen välittäjä Shamballan, korkeimman henkisen keskuksen ja hierarkian välillä. Buddha on ilmaus Jumalan viisaudesta, Valon Henkilöitymisestä ja Se, joka osoittaa jumalallisen tarkoituksen. Päivämäärä asetetaan vuosittain Härän täysikuun mukaan, kuten se on tällä hetkellä, koska se on idän suuri festivaali.

1. Hyvän tahdon festivaali. Se on ihmiskunnan hengen festivaali, joka pyrkii pääsemään Jumalaan, yrittämään sopeutua jumalalliseen tahtoon ja omistautumaan oikeiden ihmissuhteiden ilmaisemiseen. Se asetetaan vuosittain Kaksosten täysikuun mukaan. Sinä päivänä ihmiskunnan henkinen ja jumalallinen luonne tunnustetaan. Tässä festivaalissa Kristus on edusti ihmiskuntaa kahden tuhannen vuoden ajan ja on pysynyt hierarkian edessä ja pitäen Shamballaa miehen-jumalana, kansansa kapellimestarina ja "suuren veljien perheen esikoisena" (Rm 8, 29). Joka vuosi tänä päivänä Kristus on toistanut ennen hierarkiaa viimeisen Buddhan saarnan. Siksi se on festivaali syvälle kutsumiselle ja vaatimukselle, perustavanlaatuiselle pyrkimykselle perustaa veljeys ja inhimillinen ja henkinen yhtenäisyys, ja se edustaa Buddhan ja Kristuksen tekemän työn vaikutusta ihmisen omatuntoon.

Näitä kolmea juhlaa vietetään ympäri maailmaa, ja vaikka ne eivät ole suhteessa toisiinsa, ne ovat osa ihmiskunnan henkistä lähestymistapaa. Aika lähestyy, kun kolme festivaalia juhlitaan kaikkialla maailmassa, jonka avulla saavutetaan suuri henkinen yhtenäisyys, ja tämän suuren, tällä hetkellä välittömän lähestymistavan vaikutukset vakautuvat ihmiskunnan yhdistyneellä kutsumuksella. ympäri planeettaa

TOIMITTAJAN HUOMAUTUKSET

1. Uutettu Urantia-kirjasta.
2. Perustuu Deepak Chopra -kirjaan Synchronicity.
3. Perustuu kirjaan Being One.
4. Ote Serapis Beyn ylösnousemuksen käsikirjasta.
5. Otettu Michel Foucault'n hermeneutiikasta.
6. Otettu Kristuksen uudelleen esiintymisestä. Luku V. Kristuksen opetukset.
7. Poimittu hierarkian ulkoistamisesta. Siemenryhmien työ. 1938.

Teurastus: kohti 2000-luvun uskontoa