Missä ilo syntyy
Toimituksen, hetkellisen, "soita nyt", välittömän, kärsimättömyyden aikakaudella on mahdotonta valmistaa iloa, tuottaa sitä mittaamaan, saavuttamaan halutulla tavalla. Saksalainen benediktiinimunkki Anselm Grün, monipuolinen ja väsymätön ihmisen sielujen tutkija, sanoo sen yksinkertaisella tavalla (kirjassaan Todellinen onni): Iloa ei voida määrätä. Hän on täyden elämän ilmaus. En voi kaipaa itseltään iloa, mutta voin yrittää elää elämääni kaikilla aisteillani. Sitten otan yhteyttä iloon, joka on jo kauan ollut minussa. Sama tapahtuu ilon kanssa kuin vapauden, onnellisuuden tai merkityksen kanssa. Niitä etsitään ulkopuolelta, ne on tarkoitettu jo tehtyihin. Haluamme, että meille annetaan; Unohdamme seurata heitä missä he asuvat: sisustuksessamme, omatuntoissamme. Etsimme käytettäviä laseja ja olemme vihaisia tai lannistuksemme, koska emme löydä niitä tai koska joku ei tule ja tavoittaa ne.
Hollantilainen filosofi ja teologi Baruch Spinoza (1632-1677) kertoi, että etiikka on yksi universaalin ajattelun suurimpia teoksia, että ilo seuraa a ihmiselle, joka kulkee alaikäisestä suurempaan täydellisyyteen . Spinoza ymmärsi, että todellisuus oli itsessään täydellisyyttä, ja puhui sen vuoksi todellisuuden siirtymisestä tasolta toiselle, tietoisuuden syventämisestä, käännynnästä Vähitellen eksistentiaalisten tekojemme potentiaalisuuksista. Sekä hän että Grön näyttävät olevan yhtä mieltä jostakin: ilon herättäminen, meissä oleva ominaisuus, on aina seurausta elämäntavasta. Kukaan ei ole iloinen. Emme tule, koska meillä on hymy huulille, koska noustessamme vannomme, että me tänään laitamme siihen hyvät kasvot tai koska yksinkertaisesti määrittelemme itsemme iloisiksi ihmisiksi. Samoin kuin puut eivät aloita olemassaoloaan lautasella, vaan juurella, ilo ei synty tahdosta tai ilmoituksesta, vaan se syntyy tavastamme olla maailmaa Ei ole kyse siitä, että elää ollakseen onnellinen, vaan siitä, että tunnet olosi onnelliseksi valitulle elämälle.
Kun ehdotamme iloa loppupuolella ja lähdemme etsimään sitä erilaisista kaupoista ja vitriineistä, löydämme melkein aina kaksi sen köyhimmistä tärinöistä. Ilo ja hauska. Ilo on käytetty loppuun, kun se saavutetaan, ja sitä pyydetään uusimaan välittömästi. Hauskanpito on saippuakupla: sen puhkeaminen kestää sekunnin, eikä niitä enää ole. Molemmilla on jotain yhteistä: he eivät vaadi vaivaa tai kärsivällisyyttä tai prosessia. Ne ovat välittömiä. Voit maksaa saadaksesi ne. Ja heistä on tullut neuroottinen tavoite, ja niistä on tullut toimintamme keskipiste. Ilo puolestaan tulee kokemuksesta, kokemuksesta, jopa kärsimyksestä. Se ei vedota meihin kuin koukku: se on hajuvesi, joka lähtee elämästämme.
Nykyään uskotaan, että kaiken pitäisi olla "hauskaa". Tuo sana on asennettu jokapäiväiseen puheeseen eräänlaisena surkeana. Me sanomme ”Kuinka hauskaa!” Ikään kuin sen ajamme pois kärsimyksen, pettymyksen, turhautumisen, kivun tai ikävystymisen mahdollisuuden, jotka loppujen lopuksi ovat asemia, joissa tietoisuuden matka väistämättä kulkee se kypsyy ”Kuinka hauskaa!”, Toistamme mekaanisesti säälittävissä tilanteissa. Ei elämä eikä maailma ole huvipuisto; Tuo lupaus ei esiinny eksistentiaalisessa sopimuksessamme. Kyse ei ole nautinnon tai virkistyksen välttämisestä. Mutta käytetään pakkomielteisesti ajattelematta, tuntematta, kysymättä, aukkojen täyttämiseksi, aiheuttaen ahdistusta. Yön lopussa aktiviteetti tai kulutus "hauskaa" on tunne, että etsimämme maut eivät ole täällä. Epikurus (341 eKr – 270 eKr.), Hedonismin isä, sanoi yhdestä hänestä jäljelle jääneestä hajanaisesta tekstistä, että ilo on liikkeessä olevan sielun hedelmä. Jälleen viitataan johonkin, joka syntyy sisäisessä elämässä, ei ulkoisessa vilskeessä. Ilo lähtee hiljaisesta, kestävästä ja hedelmällisestä syntyessään teoista, jotka antavat elämällemme merkityksen.
Sergio Sinay
Lähde: abrazarlavida.blogspot.com.es
Missä ilon syntyy Laura Foletto
