Kirjoituksella oli alussa tabu-merkki esi-isille, jotka pitivät pyhää sanaa ja jumalallista verbiä, ja tämä uskomus olisi saattanut olla este kirjoituksen käytölle. Vuosisatojen kuluessa kirjoittaminen ei kuitenkaan menettänyt merkitystään, vaan myös menetti primitiiviset muodonsa ja aistinsa sanojen merkityksen, fonetiikan puolesta. Sanoista tuli fetiskejä, erityisesti niitä, joita pidettiin Jumalan sanoina. Mooseksen omasta fetishismin vastaisesta toiminnasta tuli ylin fetissi. Sanotaan, että Mooses sai Jumalan kädestä Siinain vuorella suullisen lain (kamaalin) samaan aikaan kuin kirjallisen lain (Toora).
Suullisesti välitetty laki perustui aloitukseen ja välittömään kokemukseen, viitaten siten paljon mystisempään näkökulmaan. Kirjallinen laki provosoi kaikenlaisia moraalisia, uskonnollisia tai jopa oikeudellisia pohdintoja, keskusteluja ja syvällisiä tutkimuksia. Kabbalan harjoittelu, sellaisena kuin se on luotu, on ennen kaikkea henkilökohtainen henkinen kokemus. Se vaikuttaa yksilöihin enemmän kuin yhteisöön. Ja jos tästä periaatteesta ja auttamalla niitä, jotka haluavat käyttää niitä, on kehitetty ja myöhemmin perustettu moraalisen ja sosiaalisen käyttäytymisen sääntöjä, ja sitten lailliset, joiden inspiraation lähteet löytyvät Talmudista, Se oli yksinomaan yksilöllisten, menneiden ja esimerkillisten inhimillisten kokemusten säilyttämistä ja hyödyntämistä varten, joista voi olla hyötyä nykyisille ja tuleville yhteisöille, ja ihmisen toteutumisen edistämistä.
Väkevästi jumalallisuudesta inspiroituneiden hengen kutsuminen johti suoraan kirkon auktoriteetin (kanonisen) luomiseen, kun taas siviilimuotojen kehitys johti valtion auktoriteetin (lain) kukoistamiseen.
Tässä artikkelissa sanakoodia käytetään molempiin suuntiin, korrelaatio- ja institutionaaliseen suuntaan. Korrelaatiotunnuksessa koodi on absoluuttisen ekvivalenttisuhteiden luominen ilmaisun ja sisällön välillä, paras esimerkki on salaus. Institutionaalisessa mielessä koodi on perustuslakien, kuten lakikoodin tai sääntöjoukon, orgaaninen kokonaisuus, jonka orgaaninen luonne ei aina ole selkeä ritarillinen koodi.
Sana kaanoni ymmärretään jumalallisiksi ideoiksi, jotka syntyvät subjektiivisesta ryhmätietoisuudesta ja omaksuvat ne henkiset muodot, joita ihmisen mieli ja aivot voivat arvioida ja omaksua tietyn ajan kuluessa. Se on suunnittelun lähde, joka muodostaa suunnitelman. 
Henkinen substantiivikoodi:
Kaikki ihmiset syntyvät vapaina ja tasa-arvoisina
ihmisarvoisesti ja oikeuksin ja lahjakkaina sellaisina kuin ne ovat
järjen ja omatunnon vuoksi heidän on käyttäytyvä
veljellisesti toistensa kanssa.
Yleinen julistus
Koodi perustuu neljään lakiin, jotka on osoitettu neljään teorioon, jotka opetuslapsi hyväksyy hypoteeseina, jotka on syytä harkita ja hyväksyä. Avointa mieltä on pidettävä, ja sitä on arvostettava vakavasti, ja sitä on pidettävä teorioiden ja ihanteiden, lakien ja totuuksien suhteen, jotka ovat johtaneet monia ihmisiä pimeydestä tiedon ja kokemuksen valoon. Neljä teoriaa ovat: säieteoria, itsemääräämisen teoria, valon evoluution teoria, renessanssin. Nämä teoriat on tiivistetty seuraaviin postulaatteihin.
1. Universumissamme on elämä, joka on vastuussa kaikista muodoista.
2. Se elämä, joka ilmenee lomakkeiden kautta, tuottaa kolmannen tekijän: Tietoisuuden.
3. Tietoisuuden kehitys on tavoite, jonka kautta elämä muotoutuu.
4. Kaikki elämät ilmenevät syklisesti.
Sellaiset ovat suuria taustalla olevia totuuksia, jotka muodostavat iankaikkisen viisauden perustan, tai elämän juonen ja tietoisuuden kehityksen muodollisen syklisen hankkimisen kautta.
Ensimmäisen teorian tarkoituksena on osoittaa sähkölaki, toisen vetovoimalaki, kolmas napaisuuslaki ja neljäs jaksollisuuslaki. Laki on henkinen impulssi, kannustin ja ilmentymä sen olemukselle, jossa hän asuu ja liikkuu. Tämä impulssi ilmaisee älykäs tarkoitus, viisaasti suunnattu ja rakkauteen perustuva.
Tällaisten teorioiden tulkki käyttää deduktiivista päättelyä siirtyäkseen teorioista tosiasioihin.
Lait:
Kasvava tiede sosiaalisista suhteista, sosiaalisesta vastuusta tai koordinoidusta yhteiskunnallisesta elämästä, tieteellisestä taloudesta ja ihmisten välisistä suhteista, kansainvälisyyden tunteen, uskonnollisen yhtenäisyyden ja taloudellisen keskinäisen riippuvuuden jatkuva kehitys, osoittavat fyysisellä tasolla ja ihmisperheessä toimineen sielun elämän impulsseja. Sielun lait ovat:
1. Uhrilaki.
2. Magneettisen impulssin laki.
3. Palvelulaki.
4. Kumoamislaki.
5. Edistymislaki.
6. Laajentavan vastauksen laki.
7. Alemman neljän laki.
Seitsemän hengellistä lakia ovat kaikkien uskonnollisen totuuden esitysten takana, sellaiset kuin ne on annettu maailmanopettajien kautta aikojen. Tarvitaan kuitenkin paljon henkistä sisäistä näkemystä, jotta yhteinen opetuslapsi voi ymmärtää esimerkiksi niiden ideoiden analogian tai taipumuksen:
1. Jeesuksen Kristuksen antamat rinnallisuudet ja seitsemän lakia. (Kristinusko)
2. Buddhan antaman ydinpolun polut ja sielun voimat. (Buddhalaisuus)
3. Patanjali-joogan kahdeksan keinoa ja vaikutteiden syyskuu. (Hindu)
4. Kymmenen semanttisen uskonnon käskyä ja seitsemän hengellistä lakia. (Judasmo)
Yksi niistä hengellisistä laeista on uhrauslaki, joka tarkoittaa pelastusta. Paranemisvaisto, halu edistyä, pyrkimys lievittää huonoa tilannetta, taipumus hyväntekeväisyyteen, joka on niin nopeasti leviämässä ympäri maailmaa, ja vastuuntunto, jonka avulla ihminen voi ymmärtää olevansa veljensä huoltaja, ovat kaikki tämän uhrausvaiston ilmaisuja. Tutkimus tuhlaajapojan vertauksesta osoittaa uhrauksen merkityksen. Tuhlaajapoika uhrasi Isän kodin, kun hän päätti muuttaa pois kaukaisiin maihin. Hän tuhlasi ja uhrasi "onnensa" vilpillisen elämän kokemuksen väärinkäytöstä, kunnes hän loppui kaikki voimavaransa ja joutui uhraamaan sen, mitä oli rakastanut niin paljon, mutta Hän huomasi, että hän ei tyydyttänyt häntä.
Alkeelliset uhrausriitit saivat aikaan sakramentin viimeisimmät seremoniat. Ajan myötä vain pappi söi osan kannibalistisesta uhrauksesta tai joi tippaa ihmisen verta, ja sitten muut jakoivat eläimen korvikkeen. Nämä primitiiviset ideat pelastuksesta, lunastuksesta ja liitoista kehittyivät viime aikojen sakramenttipalveluihin. Kaikella tällä seremoniallisella evoluutiolla on ollut valtava seurusteluvaikutus. Seitsemän sakramenttia, jotka vaihtelevat kasteesta äärimmäiseen koskemattomuuteen, ovat niitä, jotka antavat sisäisen ja hengellisen armon puhdistaakseen meitä ja saavuttamalla pelastuksen.
Avioliitto vaikuttaa sakramenttina ja kansalaisoikeutena, ja saman sukupuolen avioliiton ehdottamisessa on eroa.
Periaatteet:
Periaate on se, joka ilmentää jotakin osa totuutta, johon järjestelmämme perustuu. Juuri se antaa elämän väitteelle, että suurin hyvä on suurimmalle osalle.
Kaksi periaatesarjaa hallitsevat ihmisen elämää - itsekkyyttä ja altruismia, yksilöllistä hyvää ja ryhmähyvää, objektiivista päämäärää ja subjektiivista tavoitetta, aineellisia kannustimia ja henkistä impulssia, kansallista isänmaallisuutta ja maailmanideaa, uskonnollista vakaumusta. Separatisti, uskontojen liitto ja dualiteetit, jotka osoittavat yksinkertaisesti persoonallisuuksien (integroituneet ja separatistit) tai sielujen realistisuutta (linjassa ja tietoisina ryhmästä). Suhteesi mielesi kanssa.
Kybalionissa kuvatut seitsemän periaatetta tai aksioomia ovat:
1. Mentalismi. Kaikki on mieli; Universumi on henkinen.
2. Kirjeenvaihto. Kuten se on edellä, se on alapuolella; Koska se on alapuolella, se on yläpuolella. Hän vakuuttaa, että tämä periaate ilmenee kolmella suurella planeetalla: fyysisellä, henkisellä ja henkisellä.
3. Tärinä Mikään ei ole vielä; kaikki liikkuu; Kaikki värisee.
4. Napaisuus Kaikki on kaksinkertaista, kaikilla on kaksi napaa; kaikki, sen vastakohtat: samanlaiset ja antagonistiset ovat samat; vastakohdat ovat luonteeltaan identtisiä, mutta asteittain erilaisia; päät koskettavat; Kaikki totuudet ovat puolitotuuksia, kaikki paradoksit voidaan sovittaa yhteen.
5. Rytmi Kaikki virtaa ja refluksoituu; kaikella on etenemis- ja perääntymiskautensa, kaikki nousee ja laskeutuu; kaikki liikkuu kuin heiluri; sen oikealle liikkumisen mitta on sama kuin sen vasemmalle liikkumisen mitta; Rytmi on korvaus.
6. Syy-yhteys. Jokaisella syillä on vaikutuksensa; jokaisella vaikutuksella on syy; kaikki tapahtuu lain mukaan; onni tai sattuma on vain tunnustamattomalle laille annettu nimi; sattumustasoja on monia, mutta mikään ei pakene lakia.
7. Luovuus Kaikilla on maskuliininen ja naisellinen periaate; Sukupuoli on kaikkialla, sukupuoli ilmenee kaikilla tasoilla. Fyysisellä tasolla se on seksuaalisuus.
Näitä seitsemää periaatetta on joskus pidetty laeina, ja todellisuudessa ne liittyvät seitsemään pieneen lakiin, jotka tuottavat ihmisen persoonallisuutena ja ihmisen sieluna evoluutiokehityksen. Nämä lait ovat:
1. Tärinälaki, aurinkokunnan atomilaki.
2. Koheesiolaki, vetovoimalain osa.
3. Hajoamislaki.
4. Magneettisen hallinnan laki, joka säätelee persoonallisuuden hallintaa.
5. Kiinnityslaki, jolla mieli hallitsee ja vakauttaa.
6. Rakkauden laki, jolla halujen alempi luonne muuttuu.
7. Uhrauksen ja kuoleman laki.
Säännöt:
Seitsemän sääntöä sisältää ideat-ihanteet, jotka paljastavat elämäpiirin merkityksen ja ilmaisevat psyykkistä elämää hallitsevat ja määrittävät laadulliset taipumukset. Nämä säännöt aiheuttavat ilmiömäisiä tapahtumia, jotka ovat myöhemmin osa tarinaa. Ne ovat kuin poikittaisia lankoja, jotka muotoilevat kehityssuunnitelmia. Säännöt, jotka saavat sielun hallitsemaan, ilmaisevat jumalallisen laadun ja johtavat Jumalan luonteen, joka on rakkaus, ilmoitukseen. Nämä seitsemän sääntöä ovat:
1. taipumus synteesiin.
2. Yhteinen visio.
3. Suunnitelman muotoilu.
4. Luova mielikuvitus.
5. Järjestelmäanalyysi.
6. Johtajan idealismi.
7. Kaksinaisuuksien vuorovaikutus.
Säännöt, joita oppilaan on noudatettava pyrkiessään sitkeästi kulkemaan polkua, löytyvät yrittäjyyttä käsittelevästä artikkelista, ja ne esittävät elämisen taiteen yksityiskohdat. 
Eettiset säännöt: pedagogiikka, psykologia, sosiologia.
Suorita aina varovaisesti,
myös älykkyydellä
riippumatta läsnäolosta
ongelmasta
Päämäärättömästi.
Eettisen säännöstön muodostamiseksi on tarpeen siirtyä tulleista normeihin, mikä tapahtuu induktiivisella päättelyllä: analysoidaan useita tosiasioita, joiden perusteella voidaan päätellä yleinen sääntö.
Etiikka ja moraali sen kolminkertaisessa sisällössä, tapoissa, käyttäytymisessä ja luonteessa viittaavat aina olemistapoihin maailmassa. Maailmassa olemisesta, nykyisen edustamisesta ja vetoamisesta siitä, miten olla parempi siinä, tulee kokemuksellisia ongelmia, jotka vaativat järjen käyttöä mielenvarana. Itsehoito avaa oven pohdintaan, ts. Järjen käyttöön subjektiivisuuden rakentamiseksi riippumatta siitä, että tällainen subjektiivisuus palvelee sankaria, joka tunnustaa oman yhteisönsä maan mestariksi.
Pedagogian tehtävänä on tarjota oppilaalle taitoja, kykyjä, tietoja, joita hänellä ei ole aiemmin ollut ja jotka hänen on hallittava tämän pedagogisen suhteen lopussa. Totuuden välittämistä, jonka tarkoituksena on muuttaa sen subjektin tapaa, johon puhumme, se on hoidon tavoite ja terveyden kohtaamispaikka koulutuksella, voitaisiin kutsua psykologiseksi. Psykologiset terapiat helpottavat opiskelua, uskomusjärjestelmän tuhoamista kuten kognitiivisen terapian tapauksessa.
Halut ja uskomukset eivät ole vain voimia, jotka saavat ihmiset toimimaan tällä tai toisella tavalla, vaan niillä on järkeä näennäisesti hyvältä tulokselta, joka korreloi toiminnan toivotun luonteen kanssa. Moraalinen omatunto on vain nimi, jota käytetään niiden eettisten ja moraalisten arvojen tuntemiseen ja tunnustamiseen, joita velvollisuus edellyttää, että ihminen noudattaa käyttäytymisen päivittäistä hallintaa ja ohjausta. Sivilisoituneen ihmisen valaistunut hengellinen tietoisuus ei välitä niinkään tietystä älyllisestä vakaumuksesta tai tietystä elämäntavasta, vaan paljastaa elämän totuuden, hyvän ja oikeudenmukaisen tekniikan reagoida jatkuvasti toistuviin kuolevaisen olemassaolon tilanteisiin. Tuo hengellinen tietoisuus vahvistetaan anagogysta.
Sosiologia puolestaan myötävaikuttaa eettisen säännöstön muokkaamiseen ryhmän muodostumisen ja rinnakkaiselon kannalta. Ajatus luokka-asemasta, puoluevaikutuksista, ryhmän jäsenyydestä, jäsenyydestä organisaatiossa ja analyytikon kouluttamisesta viittaa epäilemättä kysymyksiin aiheen koulutuksen ehdosta saada pääsy totta, mutta ajattelet niitä sosiaalisesti. On olemassa vaara, että sosiologia hajoaa demagogyksi, jos ihmisten tahtoa läpäiseviä eettisiä minimiä ei ole, nämä vähimmäisarvot muodostuisivat ihmisoikeuksien kolmesta sukupolvesta.
Luonnollinen:
Moraalinen vaisto:
Äly henkinen:
intuitio
Toivon
kilpailukykyyn
itsekkyys
konflikti
monimuotoisuus
anarkia
Vapaus sukupuoli
solidaarisuus
empatia
sovinto
korrelaatio
johto
Fuusio tulee
cooperativismo
epäitsekkyys
harmonia
yksikkö
osallistumista
rakkaus
Mitä kriteerejä ihminen voi soveltaa tietääkseen, mitkä suoritettavista toimista ovat oikeita? Toisin sanoen, onko jotain paljastavaa, joka antaa ihmiselle yksiselitteisesti valita oikean toiminnan ja seurata oikeaa polkua?
Ongelmien ratkaisussa tietyt laajat syrjinnät voivat edeltää kaikkein hienointa, ja kun päätöksiä tehdään, hienovaraisemmat voivat korvata ne. Valinta itsekkyyden ja altruistisen toiminnan välillä on helpointa seurata valittaessa oikean ja väärän välillä, ja rehellinen sielu määrittelee sen helposti. Valinta, johon sisältyy syrjintä yksilöllisen edun ja ryhmävastuun välillä, eliminoi nopeasti muut tekijät, ja tämä on helppoa miehelle, joka huolehtii vastuustaan. Sitten tulee ero kätevien, kaupallisiin ja taloudellisiin suhteisiin vaikuttavien tekijöiden välillä, mikä johtaa kaikkien suurimman hyödyn huomioimiseen: kustannus-hyöty-suhteen.
Usko syy-lain suorittamiseen ja myös kyseisen lujan päätöksen osoittaminen on paras tapa, jolla persoonallisuus voi oppia sopeutumaan oman sielunsa päätöksiin. 
Hengellisen menettelytavan koodi: laillinen, eettinen ja askeettinen.
Pelaa puhtailla korteillasi
Elämän pelissä.
Kun kuole mitään, mitä otat,
elä ja anna muiden elää.
Peli elämästä .
Vapauden lait tunnetaan moraalilakeina, kun ne vaikuttavat ulkoisiin toimiin ja niiden noudattamista lakiin kutsutaan laillisiksi, mutta kun lait ovat toiminnan määrittämisen perustana, niin ne ovat eettisiä. Ensimmäisessä tapauksessa puhumme laillisuudesta ja toisessa moraalista. Eettinen voimistelu koostuu taistelusta luonnollisia impulsseja vastaan, kunnes ne hallitaan tapauksissa, joissa moraali on vaarassa; Siksi se tekee meistä rohkeita ja iloisia, kun tiedostamme vapauden palautuneen.
Itse levottomuus vaikuttaa toimintamme perustuslaillisena periaatteena ja siksi rajoittavana periaatteena, jos otat huomioon enimmäismäärät, joiden mukaan yksilön vapaus päättyy toisen vapauden alkaessa, että ”yleinen etu on etusijalla erityisesti ”. Levottomuudessa havaittu aihe on vastakohta yksittäiselle yksilölle: hän on maailman kansalainen. Oman huolenaihe asetetaan pedagogian puutteiden takia, kyse on sen loppuun saattamisesta tai korvaamisesta, "eettisen koulutuksen" antamisesta. Itse käytännöstä tulee aikuisen harjoittelu, jota on harjoitettava koko elämän ajan sen kolmella toiminnolla: fyysisellä, parantavalla ja kriittisellä. Itse harjoittelu on tarkoitettu pysyväksi taisteluksi rohkeuden ja rohkeuden kehittämiseksi, se antaa mahdollisuuden päästä eroon kaikista huonoista tavoista, parantaa sielun sairauksia. Opiskelu on yksi kulttuurin tärkeimmistä tehtävistä.
Askeettisuus esitetään harjoitussarjana, joka on saavutettavissa, suositeltava ja jopa pakollinen tai joka tapauksessa yksilöiden käytettävissä eettisessä, filosofisessa tai uskonnollisessa järjestelmässä määritellyn hengellisen tavoitteen saavuttamiseksi. Hengellisellä tavoitteella tarkoitetaan itsensä mutaatiota, muutosta tai muuttumista toimintakohteeksi ja todellisen tiedon aiheeksi. Askeettisuus pyrkii suhteeseen itseensä, joka on täynnä, kulunut, täydellinen, omavarainen ja kykenevä saamaan aikaan muutoksen itsensä suhteen, mikä on onnellisuus (autuus), jonka yksi voittaa itsensä kanssa.
Prosessit: transmutaatio, transformaatio, muuttuminen.
Vaikka laki keskittyy laillisuuteen, sosiaalisten normien noudattamiseen, etiikka keskittyy moraaliin, se pyrkii varmistamaan moraalisten normien noudattamisen ja uskonto keskittyy pyhyyteen, jumalallisten lakien noudattamiseen. Kurinpidollinen prosessi on prosessi, jossa seurataan vaiheita, jotka johtavat syyllisyyden tai viattomuuden tuomioon, moraalistamisprosessia ja henkistä prosessia, jolla määrätään jumalallisen suunnitelman noudattamisesta. Hengellisyys on se joukko toimintoja, jotka johtavat egon muokkaamiseen, puhdistamiseen, muuntamiseen ja muuttumiseen.
Transmutaatio tapahtuu atomin tasolla ja näemme sen tulokset ihmisen temperamentissa. Se on fysikaalis-kemiallinen prosessi, joka koostuu (negatiivisten) elektronien vapauttamisesta, jolloin tapahtuu säteilyttäminen.
Muutos tapahtuu mielen tasolla, se on semioottinen prosessi, joka koostuu esitysten analyysin tekemisestä. Prosessi alkaa määrittelemällä ja kuvaamalla kohde, jonka kuva esitetään mielelle, toiseksi se analysoidaan ja arvioidaan, ts. Sen arvo kalibroidaan, lopuksi syntetisoidaan hyveet päästäkseen sielun suuruuteen. Persoonallisuus on harvoin alussa, mikä tulee myöhemmin, tästä syystä ainakin elämän ensimmäisellä puoliskolla on mahdollisuus sen kasvamiseen tai muuttumiseen. Klassinen esimerkki muutoksesta on Nietzschen kohtaaminen Zarathustran kanssa, joka teki kriittisestä afforistista traagisen runoilijan ja profeetan. Samanlainen esimerkki on Paavali, joka matkalla Damaskokseen kohtasi yhtäkkiä Kristuksen.
Muutos tapahtuu sielutasolla, se on psykologinen prosessi, joka koostuu mentaalikuvien, symbolien analysoinnista. Kun fantasioita piirretään, ilmestyvät symbolit, jotka kuuluvat pääosin mandalatyyppiin, suunnittelukanoniin. Kaanoni herättää ja yrittää herättää tietoisuuden, sillä tietoisuus on aktiivisen älykkyyden reaktio kaanoniin. Kun ehdollistettu persoonallisuus liittyy kaanoniin, muuttuminen tapahtuu, muoto hajoaa ja häviää. Selitys, jonka tiedämme muutoksesta, on Nasaretilaisen Jeesuksen tapaus, jolloin hän tapasi Isän tahdon jatkaa pelastussuunnitelmaa.
Tekniikat: heijastus, projektio, muuntaminen ja pelastus.
Lännessä olemme tunteneet ja harjoittaneet kolme suurta ajattelumuodon muotoa, ajatuksen pohdintaa itsestään, kolme suurta refleksiivisyyden muotoa: muisti, meditaatio ja menetelmä. Muisti antaa pääsyn totuuteen tunnistuksen muodossa. Meditaatio on ajatuksen harjoittelu ajattelun yli. Menetelmä antaa mahdollisuuden selvittää, mikä on varmuus, jota voidaan käyttää kriteerinä mahdolliselle totuudelle ja mitä tapahtuu totuudesta objektiivisen tiedon organisointiin ja systemaattimiseen. Siirtyminen muistista meditaatioon meni Platonista St. Augustineen, se olisi meditaatio, joka perusti ja antoi merkityksen perinteiselle muistin harjoittamiselle. Keskiajalta nykyaikaan etenemissuunta kulki meditaatiosta menetelmään, St. Augustinista Husserliin Descartesin kautta, joka perusti menetelmän.
Psykologian käyttämä menetelmä antoi mahdolliseksi tunnistaa ihmisessä sen elinkaari ja ymmärtää kehityskriisit. Kriiseistä tulee jännityskohtia.
Projektio on tekniikka, jota käytetään pätevän ja tunnustetun henkisen energian lähettämiseen jännityksen pisteestä, hajottamaan mirage ja näkemään todellisuus sellaisena kuin se on. Projektio antaa meille mahdollisuuden tulla luoviksi olentoiksi. Muuntaminen johtaa meidät palvelemaan.
Muuntaminen on ollut yksi tärkeimmistä lännen tunteman itsensä tekniikoista. Kolmannella vuosisadalla kristinuskossa kehittyneessä käsitteessä käännyttäminen käytettiin termiä metanoia, ts. Parannus ja myös muutos, radikaali ajattelun ja hengen muutos. Ranskan vallankumouksen jälkeen alettiin määritellä yksilöllisiä ja subjektiivisia kokemussuunnitelmia, jotka olisivat "muuntaminen vallankumoukseksi". Myöhemmin hän siirtyi vallankumouksesta liittymään poliittiseen puolueeseen. Järjestelmällisen ajattelun noustessa metanoian käsite muuttui metatunnistukseksi, joka ymmärrettiin kykyä reflektoida ajatteluprosesseja. Poliittiset (liberaalit tai konservatiiviset) ihanteet eivät enää olisi yhtä tärkeitä, mutta sosioteknisen kehityksen (apokalyptiset tai integroidut) ihanteet. Siirtymä, suunta, pyrkimys, liike ovat käsitteitä, joiden on oltava läpikäynnissä muuntamistekniikassa, mutta parannus, joka ymmärretään parannuksena tai luopumisena, järjestää ja mahdollistaa pelastuksen.
Pelastuksen käsitteessä on tapahtunut historiallisia tapahtumia, kuten ylitys, synti ja lasku, jotka tekevät pelastuksesta välttämättömän. Mutta pelastunut on se, joka on valppaudessa, vastustustilassa, hallinnan ja suvereniteetin tilassa, joka antaa hänelle mahdollisuuden hylätä kaikki hyökkäykset ja kaikki hyökkäykset. Minä olen agentti, esine, väline ja pelastuksen tarkoitus. Pelastuminen tarkoittaa oman onnellisuuden, rauhallisuuden, rauhallisuuden takaamista. Ataraxia ja autarkia ovat kaksi tunnelmaa, joissa pelastus saa palkkionsa. Pelastus on moraalisen omatunnon itsensä toteuttamisen henkistämistä, joka siten saavuttaa selviytymisarvon.
Vapautuksen käsite perustuu sanan "vapaus" laajaan ja nykyaikaiseen käyttöön, mutta sillä on viisaampi, tarkoituksenmukaisempi ja syvempi merkitys. Useimmissa mielissä vapaus koostuu vapautumisesta minkään ihmisen asettamista säännöistä, vapaudesta tehdä mitä haluaa, miettiä miten päättää ja elää niin kuin haluaa. Vapautuminen on paljon enemmän kuin kaikki tämä; se koostuu vapautumisesta menneisyydestä, vapaudesta edetä tietyissä ennalta määrätyissä linjoissa (sielun ennalta määrätyissä linjoissa) ja ilmaista myös kaikki jumalallisuus, jonka yksi voi yksilönä tai kansakunta voi osoittaa maailmalle. Viimeisen kahden tuhannen vuoden historian aikana on ollut neljä suurta symbolista tapahtumaa, jotka ovat peräkkäin esittäneet vapautumisen, ei vain vapauden, kysymyksen.
1. Jeesuksen Kristuksen elämä, joka esitteli ensimmäistä kertaa ajatuksen persoonallisuuden uhrauksesta, tarjosi tietoisesti ja tarkoituksella palvella kokonaisuutta.
2. Magna Carta -sopimuksen allekirjoittaminen 15. kesäkuuta 1215. AD Ajatus viranomaisen vapauttamisesta esitettiin korostamalla henkilökohtaista vapautta ja yksilön oikeuksia.
3. Orjien vapautuminen.
4. Ihmiskunnan vapauttaminen yhdistyneiden kansakuntien toimesta.
Käytännöt:
Aivan kuten objektiivisuus on kaksitahoinen, elämän muoto, niin on myös subjektiivisuus: mieli-rakkaus. Viisauden saavuttamiseksi on käytettävä mieltä välineenä, tulkkina, jotta rakkaus voi korvata konkreettisen mielen ja ymmärrys tapahtuu.
Meillä on ollut tekniikka, jolla minulla on pääsy totuuteen, ja se on tietynlainen käytännöllisyys, joka ilmeni arkaaisessa Kreikassa ja useimmissa sivilisaatioissa: puhdistusriitit, sielun keskittymistekniikat, vetäytymisen tekniikka (anacoresis), vastustuskyvyn harjoittelu, puhdistava valmiste nukkumista varten.
Loyolan pyhälle Ignatiukselle hengellinen harjoittelu on mikä tahansa tapa tutkia tietoisuutta, mietiskellä, päättää, miettiä; jokainen tapa valmistella ja järjestää sielu, poistaa kaikki epäjärjestykset (kiintymykset, itsekkyys) jumalallisen tahdon etsimiseksi ja löytämiseksi.
Kaikki puhetta, kuuntelua, lukemista ja kirjoittamista koskevat tekniikat ja käytännöt muodostavat ensimmäisen vaiheen, mutta myös tämän askeesin pysyvän tuen todellisen keskustelun subjektivaatioksi. Ensimmäinen vaihe saa meidät tutkijoiksi tieteellistä menetelmää käytettäessä, toisen vaiheen kommunikaattorit käyttäessäsi kanavia ja välineitä, joiden avulla lähettimet voivat olla vuorovaikutuksessa vastaanottimien kanssa, kolmas vaihe tekee meistä insinöörejä käyttämään heidän antamiaan ideoita Muodosta suunnitelma.
Kolme esoteerista kirjaa toimivat perustana jumalallisen elämän kuvaamiselle, koska se ilmenee ihmiskunnan tietoisuuden kautta. Ensimmäinen sisältää joitain yleismaailmallisia vaikutuksia: Sopimus kosmisesta tulesta. Toinen, sopimus seitsemästä säteestä, antaa yleiskuvan ihmisen synteettisestä kehityksestä. Kolmas tunkeutuu synteettisen työn kenttään ja on White Magic -sopimus.
Kaanoninen järjestelmä: hermeettisestä hermeneutiikkaan.
Sanotaan, että Thot oli kirjoittamisen keksijä. Se on keino oppia ja ylläpitää vaikeuksia, mikä tekisi egyptiläisistä viisaampia ja palvelisi heidän muistiaan. Kreikkalaisille Hermes on kaupan ja viestinnän jumala, ja se ilmentää älykkyyden herättämisessä kahta välttämätöntä ominaisuutta: uteliaisuutta ja luovuutta.
Hermeettisten tieteiden todellinen olemus oli siis piilotettu alkemian, astrologian ja sellon symbolien läheisyyteen. Alkemistti nimitti kultaksi sitä, mitä evankeliumi kutsuu viidenneksi valtakunnaksi ja mitä buddhalaisuus kutsuu Nirvanaksi. Nelinkertaisesta totuudesta tuli kahdeksankertainen valaistu polku.
Opiskelijoiden on mielenkiintoista testata ymmärrystään pyhissä kirjoituksissa ja hengellisissä laeissa esiintyvistä esoteerisista suhteista ja nähdä, pystyvätkö he itse, selvittää perustiedot ja heidän suhteensa seitsemään älykkyyteen. Havainnollistamiseksi havaitsen ja ilmoitan seitsemän lain ja joogan kahdeksan keinon välisen suhteen, koska se selventää menetelmien eroa. Kaikki joogamenetelmät, sellaisina kuin yleinen joogi ja esoteeriset ymmärtävät sekä koulutetut opetuslapsi ja terapeutti ymmärtävät.
Älykkyysmenetelmiä koskevat lait
1. Viisi käskyä Toisen tyyppinen voima Magneettisen impulssin laki
Yleinen velvollisuus Masters. Osallisuutta. vetovoima
2. Elintasäännöt Neljäs tyyppi pakottaa uhrauksen lain
Itseharjoittelu Los Creativos. Enemmän päivittäin
3. Asema Kuudennen tyyppisen palvelulain vahvuus
Tasapainoinen asenne Johtajat. Oikeat ihanteet tai suhteet.
4. Pranayama Seitsemännen tyyppisen etenemislain laki
Rytmisen elämän laki Järjestäjät Hengellisen kehityksen laki.
5. Pratyahara Ensiluokkainen voima, lain vastaisuus
Abstraktio, pidättäytyminen Hallitsijat Himojen hylkääminen
6. Huomio Kolmannen tyypin lainvastaisen lain voima
Oikea suunta insinöörit
7. Meditaatio Viidennen tyypin voima Alemman Neljän Laki
Mielen oikea käyttö. Tutkijat Äiti on meditaatiossa
8. Tuloksen mietiskely Kokonainen henkinen irrottautuminen.
Ainoa mitä voin tehdä tässä artikkelin viimeisessä osassa on levittää totuus kolmella tavalla. Valaisee opiskelijan mielen, kun hän analysoi Hermes caduceuksen kuvaa. Toiseksi, ottamalla hänet ymmärrykseen, jonka hän saavuttaa, kun hän korreloi ja pohtii erilaisia esoteerisiä fragmentteja, jotka ovat hajallaan hänen sivuillaan. Kolmanneksi hänet kutsutaan tutkimaan erilaisia kaavioita ja luokituksia, joita levitetään tässä artikkelissa, samoin kuin I Ching -sivun heksagrammeja (muutoksen merkkejä).
Koodin (esimerkiksi koodin) mukaan tulkittujen tekstien ilmaisemat periaatteet edistävät hyväntahtoisuutta, anteliaisuutta, suvaitsevaisuuden henkeä, järjestelmällistä vuoropuhelua Eettinen, oman vakaumuksensa jatkuvaan kyseenalaistamiseen oman elämänsä tosiasioiden ja olosuhteiden, mutta myös heidän tekojensa perusteella, ja mihin mystiikot pitävät yhdistämistä. El Sello de Salom no la Cruz de David son s mbolos unificadores. El zod aco es uno de ellos as como los hexagramas del I Ching. El s mbolo unificador tiende a conciliar todo lo que parece irreconciliable, a juntar los contrarios ya unir los opuestos.
CABALA ASTROLOGI ALQUIMIA TAROT MAGIA
HE.
Yo Tauro
El Tener Bastos Tierra
YOD.
Soy Escorpio
El Ser Copas Agua
VAU.
Ese Leo
El Poder Espadas Fuego
HE.
Ser Acuario
El Servir Oros Aire
El caduceo re ne tambi n los cuatro elementos de la naturaleza y su valor simb lico: la varita corresponde a la tierra, las alas al aire, las serpientes al fuego y al agua. Para los romanos, por ejemplo, el caduceo representa el equilibrio moral y la buena conducta: el bast n representa el poder, las dos serpientes la prudencia, las alas la diligencia, el casco los pensamientos elevados. La dualidad de las serpientes y de las alas representa ese supremo estado de fuerza y de dominio de sí que puede conseguirse tanto en el plano de los instintos (serpientes) como en el plano del intelecto (aves). La Inteligencia aparece así como la fusión del instinto con el intelecto.
Código Canónico del Creador Único
