Idea neljännestä tavasta (Gurdjieff)

  • 2015
Sisällysluettelo piilottaa 1 Gurdjieffin vanhat lähteet 2 Kuten yllä, se on alla | Koska se on sisällä, se on ulkopuolella 3 Tunnista itsesi 4 Itsensä muistavan 5 Gurdjieffin esittely polkuista 6 Gurdjieff ja ihmisen paikka maailmankaikkeudessa

”Kun tajusin, että muinainen viisaus oli siirretty sukupolvelta toiselle tuhansien vuosien ajan, ja silti se oli saavuttanut aikamme melkein muuttumattomana, pahoittelen aloittani liian myöhään antaakseen antiikin legendeista valtavia tarkoitan, että ymmärrän nyt, että heillä todella on. ”- George Gurdjieff

Tämä sivusto jatkuu siellä, missä Gurdjieff pysähtyi. Sovellamme heidän kehittämismenetelmiään muinaisten viisauteen. Syventämällä ymmärrystämme itsestämme nautimme esi-isiemme perintöä ja elvyttämällä esi-isiemme perintöä, syventämme ymmärrystämme itsestämme.

Vääristymä uhkaa jatkuvasti ymmärtää. Jokainen aikakausi rakentaa kassavaraa viisauden säilyttämiseksi ajan tulvien kautta. Miltä näytti aikamme arkki?

Sido oma laiva meidän omaan ja lähdemme nousuun.

Neljäs tie Neljäs tie on polku, polku. Sellaisena se voidaan ymmärtää vain kokemuksen perusteella. Gurdjieffin ja Ouspenskyn esittämä "järjestelmä" on ilmaus neljännen tien 20-luvulta, mutta se ei ole itse polku. Se auttaa kuvaamaan tätä "polkua" ihmisille, jotka eivät tunne sitä, luonnostelee sen luonnetta ja makua. Se on itse asiassa kaukainen likiarvo. Muuten, Gurdjieff ja Ouspensky pakotettiin lopulta jättämään järjestelmä, jota he opettaisivat niin kokonaan, kun he huomasivat opiskelijoidensa menettävän itsensä kapeissa keskusteluissa järjestelmästä tien ylityksen kustannuksella. Järjestelmä alkoi estää tietä.

Näin ollen olisi turhaa lisätä järjestelmällisempiä selityksiä jo olemassa oleviin järjestelmän tietoihin. Kuitenkin paljon vähemmän on ilmaistu neljännestä tiestä perinteenä, vaikutusvallana. Neljännen tien ylittäjälle on kuitenkin tärkeää, että hän tuntee vähitellen sen suuren perinteen, johon hän kuuluu; yhteydenpitoon jotain suurempaan kuin itseään. Seuraavaksi käsittelemme neljännen tien perinnettä, jonka Gurdjieff oli 1900-luvun edustaja.

”Et voi sanoa, että tämä järjestelmä on neljäs tie; neljäs tapa on erittäin suuri ja tämä järjestelmä on hyvin pieni verrattuna… ”- Dels Cuarto Camino, s. 106
Gurdjieff ja hermeettisyys?

Gurdjieffin esittämänä järjestelmä ei ollut ihmisen luoma. Vaikka Freud muotoili psykoanalyysin omien havaintojensa perusteella ja Darwin muotoili evoluution omien tutkimustensa perusteella, Gurdjieffin järjestelmää ei voinut suunnitella yksi ihminen tai ihmisryhmä, koska hänen tarkoitus oli heti voitettu. Tämän tarkoituksena on nostaa ihminen ylimääräiseksi. Ihmismielellä on selkeät rajat, joiden yli se ei voi hypätä, ja minkä tahansa järjestelmän, joka väittää työntävänsä ihmisen itsensä yläpuolelle, on lähtöisin ihmisen rajoituksista.

Se " yli " ei koske liikaa neljännen tien tulokasta. Se tulee entistä selvemmäksi, kun etenet tiellä. Gurdjieff kutsuu sitä " korkeammaksi mieleksi ", "objektiivisen tiedon lähteeksi". Objektiivisella tiedolla tarkoitetaan tietoa universumin hallitsevista objektiivisista periaatteista. Tässä suhteessa neljäs tapa noudattaa hermeettistä periaatetta siitä, kuinka se on yläpuolella, alapuolelta ja kuinka se on sisällä, sen ulkopuolelta: siinä hahmotellaan peruslakeja, jotka säätelevät kaikkia kosmoksia, ja heijastaa sieltä valoa mikrokosmos-ihmiselle. Se ei kuulu ketään, se ei ole peräisin ketään eikä siksi loputa kenenkään kuolemaan.

Gurdjieffin muinaiset suihkulähteet

Siksi Gurdjieff esitteli järjestelmäänsä, ei omana keksintönsä, vaan muinaisen perinteenä. Se ei ollut eksoottinen kokoelma, jonka hän oli korjannut matkoillaan itään. Se oli täysin olemassa ennen kuin hän oli löytänyt sen - muuten tuhansia vuosia ennen kuin hän oli löytänyt sen - ja se oli siirtynyt aikakaudesta toiseen ihmisille, jotka olivat harjoittaneet sen periaatteita. Tämä on tärkeä asia, joka on pidettävä mielessä lähestyessäsi neljättä tietä, koska meidän aikanamme se liittyy luonnollisesti ihmiseen, joka esitteli sen 1900-luvulla. Vaikka Gurdjieff olisi voinut väittää tietämyksen yksinoikeudesta, joka vain hänellä näytti olevan hallussaan, hänellä ei ollut, ja tietystä syystä. Neljännen tien on määritelmänsä mukaan oltava lähtöisin ylhäältä alaspäin, tai sen ei pitäisi olla omien objektiivisuusväitteidensä mukainen.

Koska se on yläpuolella, se on alla Koska se on sisällä, se on ulkopuolella

”Kaava” Kuten yllä on alla ” , Hermes Trismegisto Emerald Tables -tapahtumasta [otti] analogian mikrokosmos-ihmisen ja makrokosmoksen välillä: maailmankaikkeuden. Kaikkiaan tunkeutuvien kolmioiden ja oktaavien peruslait on tutkittava samanaikaisesti sekä maailmassa että ihmisessä. –De etsiessään ihmeellistä (s. 287)
Koska se on yläpuolella, se alla osoittaa, että ihmistä on mahdotonta tutkia tutkimatta maailmankaikkeutta ja että maailmankaikkeutta on mahdotonta tutkia tutkimatta ihmistä. Ylä- ja ala-arvo heijastavat toisiaan, ja ihminen voi oppia tietyt asiat itsestään vain tarkkailemalla ulkomaailmaa. Siksi neljäs tie on orgaaninen: muotoilu peruslakeista, jotka hallitsevat ihmistä, luontoa ja maailmankaikkeutta.

Ihmisen ei tarvitse kaivoa liian syvälle suureen tai pieneen kosmokseen ymmärtääkseen hänen. Tässä suhteessa Gurdjieff korosti toista edellytystä neljännen tien oikealle käytölle: ensinnäkin tätä ihmistä on tutkittava ja että hän käyttää pää- tai pienkosmoksen tietoja vain niin kauan kuin hänen tietonsa itsestään kasvaa. Nykyaikainen tiede laiminlyö tämän periaatteen kokonaan ohjaamalla lähestymistapaansa suurempiin tai pienempiin maailmoihin unohtamatta silmin ihmistä; Moderni psykologia erehtyy toiseen äärimmäisyyteen, keskittyen ihmiseen ja laiminlyöden hänen muistutuksensa häntä ympäröivistä suuremmista ja pienemmistä kosmoksista.

Tunne itsesi

”Toinen kaava - Tunne itsesi - on täynnä erityisen syvää merkitystä ja on yksi symboleista, jotka johtavat totuuden tuntemiseen. Maailman ja ihmisen tutkimus auttavat toisiaan. Tutkiessaan maailmaa ja sen lakeja, ihminen tutkii itseään ja itseään tutkiessaan maailmaa. De etsiessään ihmeellistä (s. 287)
Kutsuminen kyllä-tiedon tuntemiseen on muinaista. Tunne itsesi, yleensä kiinni Sokratesissa, se on peräisin aikaisimmista tallennetuista opetuksista. Itsensä tuntemus ei ole imartelevaa, eikä ihminen yleensä opiskele muuta kuin itseään. Mutta yllä mainittujen hermeettisten periaatteiden perusteella ihmisen tietämättömyys itsestään on hänen kaiken tietämättömyytensä perusta. Ihmisen on ensin tunnettava itsensä voidakseen tietää jotain.

Kyllä-tiedon saamiseksi Gurdjieff esitteli suhteellisuusteorian: että kaiken tiedon arvo on määritettävä sen merkityksellisyydestä kyllä-tietoon. Ihmisen piti tarkkailla toista kosmoksia vain suhteessa itseensä ja samalla tavalla hän voi hylätä minkään tutkimuksen, jolla ei ollut vaikutusta hänen tietoonsa. Suhteellisuustehtävä esittelee tiedon hankkimisen ja ponnistelujen sijoittamisen arvostuksen.

Toinen objektiivinen näkökohta neljännellä tavalla oli yhtenäisyys ja moninaisuus. " Tieto tarkoittaa kaiken tietämistä", sanoi Gurdjieff ja viittasi muinaiseen aforismiin. Osa tunteminen tarkoittaa tietämättä jättämistä. Jotta tietäisiin kaikki, täytyy tietää hyvin vähän. Mutta tietääkseni sen pienen on tiedettävä paljon, joten tarkoituksena ei ollut tietää kaikkea, vaan tietää, että aikakauden kvintesenssi merkitsi kaikkea.

Neljäs tie on viimeinkin käytännöllinen polku, joka lupaa seuraajilleen todellisen tietoisuuden muutoksen. Kyse ei ole oppimisesta enemmän, vaan lisääntymisestä. Tietämyksen ja viisauden välisen aukon ylittämiseksi tarvitaan harjoittelua, ja usein harjoittelua varten tarvitaan lyhyys: siirtyminen sanoista tekoihin. Pitkäaikainen tietoisuus vaatii ponnistelua hetkellisesti, kykyä ylläpitää omia tarkoituksiaan ohimennen halun tai assosiatiivisen herätyskellon ulkopuolella. Käytännössä sanat ylittävät sanat.

Muistin kyllä

Kukaan kukaan teistä ei ole huomannut tärkeintä asiaa, jonka olen huomauttanut teille, ei kukaan teistä ole huomannut, että et muista. (Gurdjieff painotti näitä sanat.) Et tunne itseäsi, et ole tietoinen itsestäsi. Kanssasi se havaitsee, kun puhut, ajattelet, naurat Et tunne: Tarkkailen, huomaan, näen. Kaikki jopa huomataan, se nähdään. Jotta voisimme itse havaita itseään, on ensin muistettava oma itsensä. De etsiessään ihmeellistä (p . 124)

Kyllä-muisti on silta tiedon ja viisauden välillä . Se on pyrkimys olla tietoinen itsestään nykyisyydessä, poistua mistä tahansa kuvitteellisesta maailmasta, johon joku on ehkä kaivannut hetki sitten, ja palata todellisuuteen. Se on välitön sisäinen uudelleenjärjestely: se on ajaa mekaaniset ajatukset ja tunteet pohjaan samalla kun nostaa korkeamman itsen eteen ja muistaa itsensä.

Gurdjieff esitteli muistonsa yhdessä ensimmäisissä keskusteluissaan venäläisten opiskelijoidensa kanssa ja kehotti heitä kertomaan näkemästään. Kukaan ei ollut huomannut tärkeintä tosiasiaa: heitä ei muistettu. Tätä keskustelua kertova Ouspensky alkaa kokeilla itsemuistamista ja tajuaa sitten avainasemansa työssä kohti tietoisuutta.

Gurdjieff lainaa ja kääntää muinaisen käytännön, kuten aiemmin. Upanishadit olivat laaja tutkielma olemuksesta, joka piti muistaa ja tuoda eteenpäin. Sufismi puhuu "Jumalan muistamisesta" sanoin, jotka ovat hyvin samanlaisia ​​kuin Gurdjieffin myöhempi ilmaus. Mutta termi "Jumala" on menettänyt merkityksensä 2000-luvulla, liitettyä syvästi uskonnollisiin konnotaatioihin, jotka estävät ihmisiä suhtautumasta siihen käytännöllisellä tavalla. Gurdjieff käänsi vanhat järjestelmät nykyisen länsimaisen mielenkiintoiseksi kieleksi.

Siksi ero järjestelmän ja neljännen tien välillä; Vaikka järjestelmä on 1900-luvun Gurdjieffin ilmaus, "neljäs tie" on tämän polun kaikkien aikaisempien ja nykyisten ilmaisujen summa, pitkä perinne, joka ilmestyi ja katosi ihmiskunnan vaiheessa.

Gurdjieff esittelee teitä

Neljännen tien varhaisimmat ilmaisut eivät kutsuneet itseään "neljänneksi tieksi". Gurdjieff kutsui esityksensä "neljättä tietä" erottaakseen sen yhdestä neljästä mahdollisesta heräämistavasta. Kaikki neljä johtavat samaan päähän: tietoisuuden herättäminen, todellisuudeksi saaminen, kykenevyys olla. Samaan tavoitteeseen johtavat henkiset polut voivat kuitenkin olla luonteeltaan erilaisia, kuten eri polut, jotka johtavat samanlaiseen kohtaloon.

Emme paljasta itseämme kolmella polulla välttääksemme poikkeamista pääpainopisteestämme. Ne on kuvattu hyvin osiossa " Etsimässä ihmeellistä ". Sitä, mitä siellä ei selvästi korosteta, on kuitenkin se, että vaikka Gurdjieff esittää kolme ihmisen perustaisten polkujen arkkityyppiä, tämä on totta vain teoriassa. Käytännössä mikä tahansa polku osoittautuu sekoitukseksi kolmesta, painopisteen ollessa yhdessä niistä. Neljäs tie eroaa näistä siinä, että se pyrkii sekoittamaan harmonisesti kolme muuta ja työskentelemään ihmisen kaikilla puolilla samanaikaisesti.

Me sanomme "pyrimme", koska se on idea. Yleensä opetus kuitenkin alkaa " neljännellä tiellä " ja kehittyy korostamaan yhtä toisten näkökohtaa. Se voi vähitellen olettaa emotionaalisen, uskonnollisen vivahteen tai vähitellen älyllisen, akateemisen. Tämä näyttää tapahtuneen sekä Gurdjieffin että Ouspenskyn opetuksissa, joissa kukin aloitti samanlaisessa paikassa, mutta vähitellen veti painopistettä lähempänä omaa luonnollista taipumustaan; Gurdjieffille se oli fyysinen liike, Ouspenskylle älyllinen keskustelu.

Gurdjieff ja ihmisen paikka maailmankaikkeudessa

Neljännen tien perusta, jota ei esiinny useimmissa nykyaikaisissa hengellisissä käytännöissä, on, että ihmisen henkinen kehitys on liitettävä laajemmassa mittakaavassa kuin ihminen. Ihminen ei kehitty yksinomaan omaan hyödykseen. Sen ei yleensä ole tarkoitus kehittyä hengellisesti, mutta se palvelee orgaanisia tarkoituksia, joita varten sen normaali kehittymätön tila on riittävä. Evoluutio on harvinainen poikkeus, se on virtauksen vastaista, paeta yleistä lakia.

Syy siihen, että henkinen evoluutio on mahdollinen, on sen etu korkeammalle kosmokselle. Samanaikaisesti universaalin kasvun alaspäin suuntautuvan liikkeen - maailmankaikkeuden loputtoman fyysisen laajentumisen - kanssa tapahtuu ylöspäin suuntautuva liike kohti tietoisuutta, jolle tietoinen henkilöiden vähemmistö on välttämätöntä. Nämä ovat leveitä ja kapeita polkuja, jotka evankeliumit mainitsevat ja joita Gurdjieff verrattuna tammenterhoihin pellolla. Kuinka moni vuosittain esiintyvistä miljardeista tammenterhoista kypsyy puiksi?

Neljäs tie on siis määritelmänsä mukaan yksinomainen. Se ei ole kaikille. Hän ei imartele ketään. Se ei ole myös tie, jolla voit matkustaa ilman innostusta. Se on viimeinen keino, polku kaikille muille pettyneille, jotka ovat etsineet eivätkä ole vielä löytäneet. Se on polku pettyneille, jotka tietävät liikaa, jotka tietävät, ettei heillä ole mitään menetettävää.

”… Todellisten totuuksien suhteen, jotka ovat epäilemättä ymmärrettäviä, aidosti objektiivisia ja joiden syyn synnyttää kolmannessa sarjassa, aion tehdä niistä saataville yksinomaan niille, jotka kirjoituksiani toisen sarjan kuulijoista valitsevat erityisesti valmistautuneet ihmiset harkittujen ohjeideni mukaan. ”- Hele Tales of Belcebú hänen pojanpoikansa (Kolmas kirja, s. 428)

Seuraava Artikkeli