Vuotit kulkevat ajan myötä,
jättäen muistot ihmiselle,
ja muistot ovat kietoutuneita sielulle,
olento ja elämän tarkoitus.
Koe tunne, luota itseesi
ja kosminen olento yhdistyy olemassaolosi ytimeen.
Rudolf Steiner
Ote teoksesta The Earth as Roberto Crottogini School
Ihmisen elämäkerta henkisestä näkökulmasta.
Ihmisen itsensä valtava maallinen kokemus, joka ilmaistaan septenioina.
Elämäkerrassa septenioiden kehitys liittyy läheisesti ihmisen rakenneosien muutoksiin. Tällä tavalla nämä muutokset johtavat peräkkäisiin elämäkerta- tai septeniaalivaiheisiin.
Muista, että antroposofia on ihmisen maailmankuva, jonka avulla voimme tuntea jokaisen sen muodostavan kehon. Nämä elimet ovat:
Fyysinen vartalo on mitä on nähtävissä ja tunnettu.
Eetterinen tai elintärkeä elin, tunkeutuu fyysiseen kehoon ja antaa sille elämän.
· Astraalikehys tai aistien ruumis, joka antaa ihmisen tuntea.
· Minä tai yksilöllisyys, mikä tekee meistä julkaisematta ja eroaa kaikista.
Näissä neljässä kehossa kehitetään septenios tai ihmisen elämäkerta.
Seppenioiden luokittelu
Periaatteessa voimme tehdä yrittämisen:
Kehon septiat
Syntymästä 21 vuoteen
Septenios sielu
21 vuodesta 42 vuoteen
Septenios hengestä
42 - 63 vuotta
Mahdollisia luokituksia elämän eri aikakausilta on monia: vuosikymmeninä septenioissa; ero on siinä, että antroposofiassa näitä aikoja ei ole annettu mielivaltaisesti. Aika, jonka välttämättömät jäsenet vievät metamorfoosinsa tekemiseen, on se, mikä määrää tämän luokituksen septeniossa. Noin seitsemän vuoden välein tapahtuu jokaisen ihmisen muodostavan kehon muutos.
Aivan kuten kiinalaiset sanovat: "Opi, taistele ja ole viisaita"; Antroposofiassa puhutaan:
· Fyysinen kypsyminen
· Mielialan kypsyminen ja
Hengellinen kypsyminen
Tämä tarkoittaa, että kaksikymmentäyksi vuotta käytetään fyysisen kehon rakenteen lujittamiseen.
Kolme ensimmäistä septeniaa kutsutaan kehon septenioiksi, joiden aikana tapahtuu eniten muutoksia ja jotka antavat tätä vaihetta vastaavan fysiologian. Kehon organisoinnin, elinten kasvun näkökulmasta, kahdenkymmenenyhden vuoden ikään asti, voidaan sanoa, että:
Ensimmäinen syyskuu
Syntymästä 7 vuoteen
Fyysinen vartalo
Kehon septiat
Toinen Septenio
7 - 14 vuotta
Eettinen runko
Kolmas syyskuu
14 vuodesta 21 vuoteen
Astraalikehys
Tämän ikäisen ajan vartalo lakkaa kasvamasta ja alkaa muutos siihen, mitä kutsumme sieluksi, sisämaailmaksi. 21-vuotiaana ego syntyy ja astraalikehko on missä ego ilmaistaan. Vastasyntyneellä lapsella ei ole omatuntoa, hänellä on kosminen tietoisuus. En ole täysin läsnä; lapsen kasvaessa minä lähemmäksi ja lähemmäksi.
Keskinen septenium, joka kulkee välillä 28 - 35, on ajanjakso, jolloin minä olen lähinnä fyysistä organisaatiota, jaksoa, jota kutsutaan rationaaliseksi sieluksi. Täällä minä heijastuin voimakkaammin persoonallisuuteen. Henkilö suosi ajattelua ja tuo myös yksilöllisyyden heijastumisen; Se voi olla suurin ylpeys, suurin kunnianhimo ja ylpeys.
Fyysisen kypsymisen seitsemässä vaiheessa syntymästä 21 vuoteen henkilö tietää tai alkaa tuntea elämän; Psyykkisen kypsymisen seitsemässä vaiheessa 21 - 42 vuotta yksilö hyväksyy elämän ja kolmannessa jaksossa henkisen kypsymisen seitsemäntoista, 42 - 63 vuotta, kerää uudelleen, mitä on elänyt. Teoreettisesti näin tapahtuu, kun prosesseissa ei ole muutoksia.
Kehon septiat
· Ensimmäinen septenium, syntymästä 7 vuoteen
Kun ihminen on alkioksi suunniteltu, sitä ei ole vielä organisoitu, sitä ei muodosta neljä ruumista. Äidin kohdussa se on jo fyysisesti näkyvä; Tämä on mahdollista ultraäänen ansiosta. Äiti tuo elinvoimaa ja ruokkiessaan muodostaa elävän aineen. Tämä on ihme, kukaan ei voi tehdä sitä haluamallaan tavalla, joten sanomme, että elämä ei ole meidän, vaan että saamme elämän.
Sekä alkiolla että vastasyntyneellä lapsella ei ole omatuntoa; Vastasyntynyt ei tiedä kuka hän on. Syntyessään ihminen ei ole vain hyvin samanlainen kuin eläin, mutta on paljon heikompi kuin mikään luomaeläimistä. Tutkimukset osoittavat meille, että syntymästä hetkeksi itsensä ilmentymiseen ihminen voisi toimia eläimenä, koska hänellä on vain kolme ruumista: fyysinen ruumis, eteerinen ruumis ja astraalikeho. Fyysisesti Itsen manifestaatio vie noin vuoden. Mies pitää päästään kolme kuukautta; istuu kuuden kuukauden kuluttua; hän nousee yhdeksän kuukauden kohdalla ja kävelee kaksitoista kuukautta; Tämä on itsensä vaikutus. Kävelykyky tarkoittaa, että ihmisen selkäosa seisoo Itsen toiminnan seurauksena. Oman itsensä ansiosta ihminen voi nousta seisomaan ja aloittaa itsensä ylläpitämisen työn.
Kuten olemme nähneet, ihmisen rakenneosat eivät ole täysin muodostuneita eikä niitä kaikkia ole läsnä syntymän aikaan. Siksi kuvailemme seitsemän vuotta seitsemässä vuodessa, koska tämä on aika, jonka kehot tarvitsevat kypsyä. Siksi joka seitsemäs vuosi on kriisejä, jotka aiheuttavat merkittäviä muutoksia.
Ensimmäinen lähestymistapamme on selvittää, mitä tapahtui kolmen ensimmäisen septenionin aikana ja miten ne heijastuvat loppuelämäämme. Kokemukset, jotka ihminen käy läpi elämänsä varhaisessa vaiheessa, heijastuvat sen viimeisinä vuosina. Tärkeä tässä lähestymistavassa on löytää sairausprosessit tai syntyvät ongelmalliset tilanteet, selvittää niiden juuret ja yrittää analysoida näitä kysymyksiä muista näkökulmista, tiukasti psykologisen lähestymistavan ulkopuolella.
Yhdeksän raskauskuukauden jälkeen lapsi ei ole täysin koulutettu; Täydellisestä vähimmäiskehityksestä puhuminen vie noin kolmekymmentäkolme kuukautta. Tuolloin hermoston muodostuminen huipentuu. Kaikki mikä on normaalia lapselle ennen kahta vuotta, on patologinen aikuisella: heidän refleksit, verenkierto; Kaikki tämä vaatii muutosta.
Ensimmäisen seitsemän vuoden aikana lapsi muotoilee ja vahvistaa fyysistä ruumiiaan; Fyysinen kehosi on nyt valmis. Tämä on myös septenium, jonka aikana lapsuussairaudet ilmaantuvat. Lapsen syntymän yhteydessä syntyy äidin elintärkeä elin, joka palaa lasten sairauksien korkeiden lämpötilojen kanssa. Kuumeella, joka ilmenee näinä ensimmäisinä elämänvuosina, ei ole mitään tekemistä kuumeen, joka kehittyy muina elämänkausina.
Lapsuussairaudet on tarkoitettu lapselle oman elinvoimaisen kehon kehittämiseksi seitsemästä vuotiaana, jättäen äitinsä lahjoittaman elintoiminnan. Tämä on individualisointiprosessisi alku. Siksi on tärkeää olla keskeyttämättä näitä sairauksia, kun ne ilmaantuvat.
Sitten, seitsemän vuoden ikäisenä, tapahtuu erittäin tärkeä muutos: lapsi on suorittanut elinten muodostumisen loppuun; Kehosi muodostuminen. Tästä eteenpäin kasvulle omistetut voimat vapautetaan, niistä tulee ajatusvoimia; toisin sanoen elintärkeät voimat, jotka auttoivat kasvua, muodostavat lapsen tietoisuuden ja tästä hetkestä lähtien hän pystyy ajattelemaan. Tästä syystä on erittäin tärkeää olla keskeyttämättä lapsen fyysistä evoluutiota soveltamalla näitä kasvun voimia ajateltaessa.
Kehon septiat
· Toinen syyskuu, 7–14-vuotias
Seitsemästä neljääntoista vuoteen elintärkeän kehon septenium kehittyy. Tälle meille näkymättömälle uudelle syntymälle on ominaista kaksi perustietoa:
Hampaiden vaihtaminen on valmis
Hermosto on jo muodostunut
Seitsemän vuoden iästä lähtien lapsi on enemmän hereillä maailmalle, on jo kehittänyt oppimiskykynsä ja pystyy siten aloittamaan koulunsa. Tämä on mahdollista, koska elintärkeän kehon tai eteerisen kehon muodostumisvoimat vapautetaan tehtävästä konfiguroida fyysistä kehoa vastaavat elimet ja järjestelmät ja muuttaa itsensä ajatusvoimiksi.
Elintärkeä ruumis on temperamentin perusta, minkä vuoksi toiselle septeeniumille on ominaista myös temperamenttien ilmeneminen. On neljä temperamenttia, nimittäin:
Melankolinen luonne, jolla on fyysisen kehon enemmistö, ilmaistaan aistielinten hallussapitoon, yleensä taipuvaisina happamaan makuun.
Flegmaattinen luonne, jolla on eteerisen ruumiin enemmistö, ilmaistaan rauhasten hallussa, yleensä suolaisissa makuissa
veren luonne, ylittäen astraalikehon, ilmaistaan hermoston pääosassa, yleensä makuisilla makuilla
Koraalinen temperamentti, jolla on ylivoimainen ego, ilmaistaan verijärjestelmän hallussa, yleensä katkeraan makuun
Lämpötila on kohtalon asia; toisin sanoen, ihmisen on koko elämäkertaansa työskenneltävä malttinsa. Jokaisella ihmisellä on sisätiloissaan neljä luonnetta, pääosin hänessä yksi. Elämän kuluessa ja Itsen työn kanssa tulisi saavuttaa neljän temperamentin harmonia.
Tämän septeniumin kehityksen aikana lapsella on mahdollisuus hankkia tapoja, paitsi syömis-, nukkumis- ja myös käyttäytymistapoja, kuten: älä kritisoi, kunnioita toisia, osaa antaa anteeksi. Siksi kasvattajien, ei vain opettajien, vaan myös vanhempien työ saavat perustavan tärkeän merkityksen.
Kehon septiat
Kolmas septenio, 14 - 21-vuotias
Neljäntoista vuoden ikäisenä hän on päättänyt peruskoulun ja valmistautuu pääsemään yhteen dramaattisimmista septenioistaan, jotka hänen tulee elää: kolmanteen septenioon, joka kestää neljätoista ja kaksikymmentäyksi. Naos.
Neljäntoista vuoden iästä alkaen ilmenevät kummankin sukupuolen ominaiset ja määräävät kehomuodot: kuukautiset, tytöt; hiusten ulkonäkö; äänenmuutos pojilla. Jotkut puhuvat biseksuaalisuudesta, toiset aseksuaalisuudesta; Sanotaan, että sukupuolet ovat sekoittuneet, synnyttäen syviä ystävyyssuhteita ja saman sukupuolen intiimejä kokonaisuuksia. Se on vaihe, jonka aikana ei ole selvää seksuaalista syrjintää.
Alkiossa on miehen ja naisen sukupuolielinten luonnoksia kahden kuukauden raskauteen asti; sitten yksi sukupuolista atrofioituu, kehittäen jäljelle jäävät. Siksi tulemme henkisestä maailmasta, jossa ei ole sukupuolista eriytymistä. Seksuaalinen ilmestyy myöhemmin, fyysisellä tasolla. Hengelliset voimat ovat niitä, jotka edistävät rauhasten toimintaa hormonaalisen erityksen avulla, määrittäen, että tämä inkarnoitunut olento on mies tai nainen. Siksi ihminen erittelee naisenhormoniensa vuoksi, koska hän on nainen, ja hänen naispuolisen tilansa liittyy läheisesti hänen maallisessa elämässään kehitettäviin kokemuksiin. Geneettinen koodi on seurausta henkisestä maailmasta tuodusta suunnitelmasta, se liittyy minuun, yksilöllisyyteen eikä fyysiseen vartaloon. Se on olemisen kohtalon tulos.
Tämän vaikean septeniumin aikana kehittyy astraalikeho tai aistien ruumis; ts., ihmisellä alkaa olla uusia tunteita ja tuntemuksia. Periaatteessa oppiminen alkaa rakastaa itseään tai erottaa toisistaan. Nuori mies on upotettu sensaatioiden merelle, ja siten maailman edessä hän toimii maunsa tai inhoansa mukaisesti; toisin sanoen napaisuudet ilmestyvät. Tämän ikäinen nuori mies elää halua.
Kaksikymmentäyhden vuoden iästä alkaen tämä tilanne on muuttunut, koska lähestymme Itsen syntymää.
Septenios of the soul
· 21–42-vuotiaita
Kahdenkymmenenyhden vuoden iästä lähtien lähestymme Itsen syntymää. Koko prosessi johtaa nuorten erottamiseen äidistä.
Lapsen elämän eri vaiheissa äiti tuntee sen eri tavalla. Äiti havaitsee lapsen ja että havaitseminen on elintärkeä yhteys. Seitsemän vuoden ikäisenä, kun lapsen elin syntyy, äiti irtoaa hiukan lapsesta, mikä on välttämätöntä sen kehitykselle ja kasvulle. Neljäntoista vuoden ikäisenä lapsen mieliala nousee ja tästä hetkestä lähtien äiti havaitsee lapsensa eri tavalla; Voit jopa epäillä, onko tämä olemus todella lapsesi. Tämä tunne lisääntyy, kun hän saavuttaa kaksikymmentäyksi, kun äiti voi tuntea, että hän jättää täysin huomiotta viereisen nuoren miehen. Kun äiti sanoo tuntevansa poikansa hyvin; itse asiassa hän tietää vain tuon olennon alkion, hän tietää aikaisemmat tarvittavat vaiheet, jotta kyseisestä olennosta tulisi yksilöllisyys, joka hänellä on nyt kaksikymmentäyksi vuotta. Tästä hetkestä lähtien voimme nähdä, kuka ihminen, joka alkaa ilmestyä, on todella hahmo, jota äiti ei vielä tiedä. Vanhemmat lapsen ympäröivän ympäristön osana vaikuttavat, mutta eivät voi tietää impulsseja, jotka ovat juuri ilmestyneet kaksikymmentäyksi. Tämä on uusi jokaiselle.
Noin kaksikymmentäyksi, monet nuoret kärsivät omiin identiteetteihin liittyvistä väkivaltaisista kriiseistä. Monien nuorten mielestä heidän on vapautettava itsensä isänsä tai äitinsä vahvoista kuvista, joita varten he lähtevät isäkodista.
Syyskuussa suurin osa ihmisistä aloittaa ammatillisen uransa aloittaen kokeiluvaiheen, vaiheen, jossa elämänkokemukset saadaan. Se on vaiheen luovuus, suuri tyytyväisyys elämiseen ja kaiken kokeiluun, etenkin edellisessä vaiheessa. Nuori mies on? Avoin? kohti hänen ympäristönsä, hänen kykynsä ovat edelleen rajattomat, ja siksi kaikki on hänelle mahdollista.
Haasteena, joka nuoren miehen on kohdattava tässä elämävaiheessa, on yrittää saavuttaa sisäinen tasapaino, sisäinen turvallisuutensa riippumatta häntä ympäröivästä ympäristöstä.
Nämä ovat ihmisen elämäkerran kolme keskeistä septeniumia, ne, jotka vastaavat sielun rakennetta. Niitä voidaan kuvata psyykkisen elämän septenioina, koska kaksikymmentäyhden vuoden iästä lähtien minä olen täysin läsnä sensaatioiden elämässä. Sielu on sisäinen maailmamme, johon vain meillä on pääsy.
Sielun muodostumisessa, jota kutsumme, on kolme tasoa:
· Herkkä sielu, kehittyy kaksikymmentäyksi ja kaksikymmentäkahdeksan vuotta;
Rationaalinen sielu, kehittyy kahdenkymmenenkahdeksan ja kolmenkymmenen viiden vuoden aikana
· Tietoinen sielu kehittyy kolmestakymmenestä viiteen ja neljäkymmentäkaksi vuotta.
Herkän sielun septeniumin aikana ihminen alkaa hallita mielialaansa; On itsehallinnan aika. Niitä tuomioita, jotka on kyllästetty sympatialla tai antipatialla, pidetään varmemmin. Itsestä ei ole vielä tullut sielun keskusta, mutta ihminen haluaa tietää kuinka asiat todella ovat, haluaa oppia tuntemaan elämän ja maailman. Hän odottaa innostusta asemasta elämässä, vakuuttaa itsensä työssään tai ammatissaan, jakaa päivänsä jonkun kanssa ja muodostaa myös perheen. Nuori mies kokee itsessään suuren luovuuden ja elämisen tyydytyksen.
Rationaalisen sielun septenium on elämäkerran keskipiste, jonka aikana ajattelu toimii voimakkaammin. Hitaasti I vapautuu sielusta, toiveiden ja impulssien väkivalta on vähentynyt. Yleensä yksilöstä tulee skeptinen ja on erittäin vaikea päästä ajatukseen, joka ei ole tieteellinen? järkevä. Muuta suhteitasi muihin, koska kun nuori on ohi, elämästä tulee vakavampaa.
Tietoisen sielun septeniumin aikana kehittyy itseluottamus, joka vaatii tahdon työtä. Tämän septeniumin myötä ihmisen sielun kypsymisprosessi huipentuu. Tästä hetkestä lähtien yksilö tuntee vaatimuksen olla itsensä; Se ei ole enää yksinkertainen teko ja oikean aseman saavuttaminen, vaan sen tekeminen ja saavuttaminen, jolla on arvoa.
Fyysisellä tasolla elinvoimaisuus ja työkyky ovat yleensä vähentyneet; haitat, jotka voidaan ratkaista lisääntyvällä itsetarpeella, joka maksaa tulevaisuudessa. Se on vaihe, jossa tyhjyyden tunne ilmestyy usein; tyhjyys, joka altistaa kohtaamiselle itsensä kanssa. Se on itsensä ja muiden hyväksymisaika, joka on todellinen harjoitus itseluottamuksen saavuttamiseksi.
Hengen septikset
· Seitsemäs syyskuu 42 vuodesta 49 vuoteen
Tämä Marsin hallitsema septenium on toiminnan septenium. Olemme saavuttaneet 42-vuotiaana; Hengen kehitys alkaa. Miesstä ja naisesta tulee aloittelijoita tai oppisopimusoppijoita, jotka alkavat kulkea henkisen heräämisen pitkää tietä.
Tälle elämänvaiheelle on ominaista Astral-kehon tietoinen muutos, ei pelkästään se tosiasia, että se on kestänyt? useita vuosia fyysisestä syntymästä.
On suuri ero henkilökohtaisten tietoisten ponnistelujen välillä, jotka kukin ihminen tekee noin seitsemän vuoden kuluessa yhden tärkeän jäsenensä muutoksesta, ja olettamuksessa, että joka seitsemän vuoden välein tapahtuu tai "täytyy tapahtua" tiettyjä ilmiöt yksilön elämässä.
Jos mies tai nainen, jotka lähestyvät tätä avainta vaiheeseen henkisten potentiaaliensa kehittämiseksi, eivät tee tätä muutosta, he kärsivät suuren virheen.
Huomaamme, että yksilön on tunnistettava fyysisen-biologisen taantuman alku, joka voidaan esittää eri tavoin:
· Suurempi fyysinen kuluminen.
· Lisääntynyt väsymys samanlaisten ponnistelujen edessä.
· Painonnousu, koska sitä ei ole mahdollista hallita aiemmin.
· Mahdollisuus alkavalle hiusten menetykselle.
· Näön huomattava heikkeneminen.
· Muistin menetys.
· Elintärkeiden voimien rappeutuminen.
· Hormonaalinen epätasapaino.
· Taipumus kuiviin ihoihin; siksi ryppyjä ilmaantuu;
· Erehtymätön elementti tällä kaudella on tyhjyyden tunne, joka liittyy kaikkiin näihin fyysisiin ja emotionaalisiin ilmenemismuotoihin. Tätä tyhjyyttä, joka voidaan kokea yksinäisyytenä, yritetään kompensoida ulkomaailmasta (matkustaminen, autonvaihto, koti ja usein kumppaninvaihto) tavoitelluilla tyydytyksillä.
Huolimatta liiallisista pyrkimyksistä ratkaista elintärkeiden voimien väheneminen, masennuksen / syövän tai yliherkkyyden / infarktin mahdollisuuden kieltämisprosessi on aina piilevä. Ja niin, puhtaasti materialistinen käsitys elämästä tekee miehestä tai naisesta sattuman, sattuman, hyvän tai huonon orjan orjia. Mikä tahansa käsitys elämästäsi kuitenkin tulee, seitsemännestä syyskuusta lähtien henkinen maailma alkaa koputtaa ovelle ja joka kerta se tekee niin enemmän voimaa.
Toistaiseksi kuvattu vastaa yhteiskunnassamme noudatettuja tavanomaisia ja yleisiä tapoja. yhteiskunta, joka kamppailee selviytyäkseen kuolemaan, hyvin vieraantunut itsestään pystyäkseen havaitsemaan hengen kutsun. Mutta onneksi on yhä enemmän ihmisiä, joiden sisäinen olemus kuulee kutsun.
Sosiaalinen kehitys liittyy suoraan seuraavan reitin valintaan: asenne voi suuntautua todella altruistisiin päämääriin tai saattaa joutua voiman käytön ja väärinkäytön kiusaukseen.
Kolmessa hengen sekventiossa - seitsemännessä, kahdeksannessa ja yhdeksännessä - tehtävät ja tavoitteet on sisällytettävä kokonaisvaltaiseen maailmankuvaan. Nyt syntyy nöyryyttä, hyväksyntää ja rakkautta. Toteutusten on oltava henkien, ei pelkästään aineen, holvoja. Yksilöllinen työ on fyysisessä maailmassa, se ei voisi olla muutoin, koska olemme fyysisiä kehoja; mutta työskentelytehtävän ydin kuuluu ei-aineellisten lakien ryhmään. Tässä septeniossa on välttämätöntä harmonisoida kosmisen lakien kanssa.
Tässä hengellisen kehityksen ensimmäisessä vaiheessa sielu asettaa itsensä hengen palveluun. Sielu yhdistää meidät fyysiseen maailmaan, jotta henki voi ilmaista itseään. Hengen puolestaan, jotta vartaloa voidaan käyttää, täytyy tuntea ja muuttaa se ruumis (sielu), joka edustaa sen yhteyttä fyysiseen tasoon. Tämä muodostaa septeniumin sisustustyön: Astraalirungon muutoksen; toisin sanoen sensaatiomme ruumis, jotta voimme saavuttaa henkisen Itsen, joka on ylinherkkä kehomme korkein.
Hengen septikset
O kahdeksas Septenio, 49 - 56 vuotta
50-luvun kriisin keskellä miehet ja naiset lähestyvät uuden prosessin kynnysarvoja. Se on erittäin vahva sosiokulttuurinen ja perheilmiö, joka määrää dramaattisesti siirtymisen toiseen sosiaaliseen ryhmään: vanhusten, kypsän tai vielä pahempaa vanhan ikään.
Naisilla dominoiva biologinen tapahtuma johtuu heidän kuukautistensa loppumisesta tai vaihdevuodet. Tietysti tätä prosessia koetaan yksilöllisesti hyvin eri tavalla riippuen sisäisestä valmistautumisestasi ja henkisestä-henkisestä asenteestasi. Ihmisessä samanlainen biologinen ilmiö esiintyy eturauhasen ongelmien ansiosta, vaikka nämä eivät ole ulkonäöltään väistämättömiä tai joilla on sama sosiokulttuurinen hierarkia kuin vaihdevuodet.
Tällä hetkellä on kehitetty joukko tutkimuksia näistä aiheista. Valitettavasti suuri osa niiden tekemistä johtopäätöksistä johtaa joihinkin kemiallisiin aineisiin, jotka ihmiskehossa käytettynä toistavat luonnollisesti heikentyneen alkavan hormonin tai välittäjäaineen tuottamat vaikutukset. Nämä? Osittaiset ratkaisut tuntea olosi paremmaksi? eivätkä ne anna oikeaa vastausta tämän ikäisten miesten ja naisten peruskysymyksiin.
Maskuliinisen ja feminiinisen klimakteerin ongelmaa ei ratkaista kemiallisesti biologisessa tasolla, vaikka jotkin muutokset tässä mielessä antaisivat väliaikaisen helpotuksen tietyille oireille. Se ei ole myöskään tiukasti psykologinen kysymys. Se tarkoittaa, että fyysiselle keholle on annettu vastauksia biokemian alalla; osa sielusta on vastattu psykoterapian alalla; mutta transsendenttisessa tasossa hengelle ei ole vastauksia. Ja tämä on henkilökohtainen työn jatkaminen ja omatuntonsa nostaminen.
Tarkalleen ottaen tässä, mikä ihmiselle avautuu tämän uuden kriisin jälkeen: Hengen kolmen septenion keskeinen aikakausi. Mikä oli kerran vihje, tässä kahdeksannessa syyskuussa, on normi. Tuo epämääräinen tarve henkiselle vastaukselle, joka alkoi sitoa sielua 40 vuoden jälkeen, on nyt muuttunut jatkuvaksi paineeksi päivittäiselle toiminnallemme. Se on toisen septeeniumin (7 - 14 vuotta) heijastus, kun alkava yksittäinen eetterikappale yhdistettiin. Aivan kuten 7-vuotiaana ihmisen eetterikappale syntyi, nyt on tarpeen valmistautua tuon eteerisen ruumiin muuttamiseen. Tämän rakenteen perusteella olemme antaneet fyysiselle ruumiille elinvoimaa ja olemme vähitellen hankkineet tapoja ja tapoja. Tässä yhteydessä meidän on muistettava, että on paljon vaikeampaa muuttaa tapaa tai tapaa - eteerisen kehon asia - kuin muuttaa mielialan laatua - astraalirungon laajuutta. Itsekäs taipumus - astraalikehys - on helpompi kääntää kuin eetterikappale.
Tämän kahdeksannen syyskuun aikana tapahtuu pohdinnan ja ajattelun huipentuma, jota toiminta ei enää vaadi, kuten ajanjaksolla 42-49.
Lisäksi tämä on moraalisen kehityksen septenium; Eetterisen ruumiin todellinen muutos tuo syventää moraalia. Moraalisuus ei perustu saarnaan, koska jos tämä olisi mahdollista, maapallolla ei olisi moraalittomuutta. Rudolf Steiner sanoo: ”Tietäminen, mitä on tehtävä, mikä on moraalisesti oikein, on moraalikysymyksessä vähiten tärkeä asia; Tärkeintä on, että sisällämme on impulsseja, joista sisäisen voimansa, sisäisen voimansa ansiosta tulee moraalisia tekoja, toisin sanoen he projisoivat itsensä ulkomaailmaan moraalisena todellisuutena. "
Näissä kolmessa viimeisessä septeniossa ihmisen kaksinaisuus käy yhä ilmeisemmäksi. Mies, jolla on ylivoimainen ruokahalu ja jolla on vain aineellisia tarpeita, voi ilmestyä: hän on mies, joka “nukkuu” tai joka yksinkertaisesti “on olemassa” ja jolle elämä on yllätyksiä, rajoittamattomia sattumia, jatkuva esteiden väistäminen tai hyödyntää heidän poissaolonsa herättämättä hänessä tietoisuutta elämän tarjoamasta oppimisesta. Mutta myös toinen ihminen voi esiintyä: sellainen, jossa edellisen syyskuun aikana kylvetyt siemenet itäivät, kun hän oli aloittelija henkisellä polulla, ja tämä prosessi johtaa hänet nyt sisäisen mestarinsa heräämiseen.
Tässä taistelussa jokaisen kehittämä itsetuntemuksen työ on perustavanlaatuista. Nyt ei ole väliä mitä ihminen haluaa tehdä, mutta mitä muut tarvitsevat häneltä. Luovuus laajenee Totalityn maailmankatsomuksella. Uusi elämäfilosofia voidaan asentaa ja myös uusi maailmankäsitys voi ilmetä.
Tässä septeniumissa on kaksi keskeistä teemaa: sisäisen opettajan herättäminen ja opetus; molemmat olennaisilta osiltaan erottamattomasti sidoksissa toisiinsa. Se opettaja, joka on herännyt, on ihmisen arkkityyppi. Opettaja voi muuttaa muita. Hänen heräämisensä meissä tekee totta hiljaisen yhdistymislupauksen, yhdistämisen itsemme kanssa. Tämä opettaja ei ole enää opas, mutta on ohjaaja, joka antaa ohjeita sisäisen kurin saavuttamiseksi etsiessään päättäväistä ajattelun kehitystä. Ja tämän herätyksen suora seuraus antaa mahdollisuuden opettaa ihanteellisena ja neuvoa rakkaudella.
Hengen septikset
· Yhdeksäs Septenio, 56-63-vuotias
Olemme nyt uuden erityisen kriisin kynnyksellä, kun otetaan huomioon tietoisuus, jonka ihminen voi saavuttaa tässä iässä. Kriisi voi ilmetä ihmisen ja henkisen valtakunnassa. Ensimmäisessä tapauksessa kriisi voi ilmetä seurauksena virheistä tai virheistä, joita ei ole korjattu, täynnä elämää. Tämän manifestin laajuus liittyy linkkeihin; eli koko yhteiskunta, jossa jokainen elämäkerta on kehitetty. Näiden ristiriitaisten tilanteiden selviytyminen vaatii usein suuria ponnisteluja, ja ellei ongelmaa selvitetä, alkava masennus voi olla seuraus.
Hengellinen kriisi syntyy tietoisuuden avaamisella, sen hengen heräämisellä, jota kutsumme evoluution mystiseksi vaiheeksi: yksilö tuntee pakollisen kutsun tietyistä henkisistä impulsseista, joita hän ei kykene jatkamaan ottamaansa elämän kanssa, kunnes on läsnä. Nämä impulssit voivat noudattaa ihanteita, kuten totuutta, veljeyttä, oikeudenmukaisuutta tai vapautta.
Kun huamno lähestyy kunkin elämäkokemuksen viimeisiä vaiheita, mielialakriisien tulisi olla pienempiä, kun transsendenttiseen tai henkiseen maailmaan liittyvien kokemusten merkitys kasvaa. Tehtävä ei ole helppo, ja siihen kuuluu viisas irrottautuminen ulkomaailmasta ja huomattava upotus sisämaailmaan.
Yhdeksäs septeenium on synteesi kaikesta elämästään; Lisäksi on hyödyllistä tehdä synteesi koko elämäkertasta ja ymmärtää selkeästi kolme mielentoimintoa: tuntea, ajatella ja toimia.
Ymmärtäminen voi tulla tietoisen tai tajuttoman työn kautta. Tajuton ymmärtäminen voidaan saavuttaa oman kokemuksen kautta ja se on yleensä yleisin. Tietoinen ymmärtäminen puolestaan vaatii henkilöltä aktiivista osallistumista, tarkkaavaista maailman ja itsensä havaitsemista sekä kiinteätä ihmisen käsitystä.
Tässä yhdeksännessä seitsemässä vaiheessa on tärkeää, että ihminen oppii tuntemaan nämä sielun välttämättömät toiminnot.
Ajatuksen tarkoituksena on kaapata käsitteitä ja yhdistää niitä. Se on subjektiivinen toiminta, jolla pyritään objektiiviseen todellisuuteen. Itse ajattelu on hengellinen toiminta, joka on par excellence, jolloin ihminen osallistuu aineettomaan todellisuuteen: käsitteiden maailmaan. Ihminen vangitsee heidät, ei tuota niitä. Kun saavutamme tietyt sisäistämisen tasot, ymmärrämme, ettei tarvetta kumota keskustelukumppaniamme arkaluontoisella halulla vahvistaa persoonallisuutta olemme tärkeitä.
Ja aivan kuten yritämme tunkeutua ajatusten henkiseen maailmaan ajattelun avulla, meidän on tiedettävä, mitä on tuntea meissä. Tässä vaiheessa meidän on oltava erittäin selkeitä eroa ajatuksemme ja tuntemme välillä; Meidän on löydettävä, kun piilevä halu johtaa tuomion rakentamiseen sen perustelemiseksi. Tässä iässä sekä halujen että intohimojen on muututtava jaloiksi ja kohonneiksi tunneiksi. Pikku on syrjäyttävä altruististen tunteiden avulla (muutos = muu). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal, como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas que viven impresas en su espíritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.
Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción, es el acto volitivo.
Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físico haciéndose cargo de los impulsos vitales (crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astraltransformándose en deseo.
Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu, la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores del Yo:
· Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (s ptimo septenio)
Prop sito, en el nivel del Esp ritu Vital (octavo septenio)
Resoluci n, en el nivel del Hombre Esp ritu (noveno septenio)
Como corolario de la conciencia de las funciones an micas a desarrollar, en este septenio, repetimos que la comprensi n del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el trabajo plenamente consciente nos impulsar de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est regido por Saturno; lo dominante es la resoluci n que se expresa a trav s de la realizaci n. La realizaci n es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el esp ritu quiere en m ; es la realizaci n del acto, la posibilidad de realizar por s mismo.
La forma f sica, que surg a en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eran fuerzas creadoras, ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detr s del aspecto f sico visible, conformado por la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Et reo, en el Cuerpo Astral y en la organizaci n del Yo. Y, as, el cuerpo f sico se transforma en un verdadero rec ptaculo de fuerzas espirituales. Por supuesto que la percepci n de esta metamorfosis de fuerzas depender del desarrollo espiritual alcazado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa arse con problemas de salud, f sicos o ps quicos. Si estos se hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy f cil que toda su atenci n se centre en s mismo, torn ndose ego sta, perdi ndose para s y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades de percepci n espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicof sica.
La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresi n: la de la vejez. Una adecuada transformaci n de la fuerzas f sicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevenci n para este tipo de depresiones.
En este noveno septenio, se establece una conexi n con el primero; hay una iluminaci n de la vida infantil y una reconciliaci n con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.
Los septenios y sus transformaciones
Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veinti na os, se reflejar n en los tres septenios de la madurez. Este ser un reflejo consciente; es decir, aqu comienza a actuar la conciencia que la persona pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
As como a los catorce a os comienza la menstruaci n, a los cuarenta y nueve a os comienza la menopausia.
As como a los catorce a os, an micamente, el joven compite, el var ny la mujer se diferencian y los grupos que forman se destruyen entre s ; a partir de los cuarenta y dos a os, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse, tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.
Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.
A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la muerte.
A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico – anímicas. Una crisis física consiste en sentir que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:
· luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.
· aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce años.
Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos permite cambiar nuestros hábitos.
En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.
A partir de los cuarenta y dos años ya lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución personal.
El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.
Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu
Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento y perdón.
La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla, las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.
Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo; simplemente, el Todo Es.
Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una operación quirúrgica, describen lasensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo participando y gozando de esta experiencia inédita.
Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda la meditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.
Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra. Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco, en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.
Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?
· Es un cambio de valores.
· Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.
· Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.
El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los más insignificantes hasta los más grandes.
Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el manejo del poder.
Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física; basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.
Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.
La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.
“Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo” encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.
El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado, del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.
La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-espiritual.
¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?
El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.
El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la palabra perd n se compone de una preposici n inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene una profunda sognificaci n en s mismo como acci n de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donaci n es el de la d diva u ofrenda, como as tambi n es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva; amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aqu hablamos del perd n como una actitud del alma en relaci n con el mundo; una actitud libre que, en cada momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: an mico y espiritual. En el aspecto an mico produce un alivio y una liberaci n, es un desprenderse de algo que a su vez nos manten a atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillaci n, dolor.
En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perd n nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma y nos abre el camino a la indulgencia y la compasi n. La compasi n se apoya en la humildad y es el profundo sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relaci n con el sentimiento de l stima.
Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer, que en nuestro coraz ny en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el sentimiento de unicidad y amor al pr jimo. Por estos motivos, los tres septenios de Esp ritu constituyen, en cada encarnaci n, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco m s para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.
Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva;amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
La Vida contin a: ancianidad o vejez?
A partir del noveno septenio (63 a os en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio de las tribulaciones f sicas y an micas donde todo duele o molesta o la aparici n del sol de la sabidur a donde el agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.
Es una etapa dif cil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del cuerpo f sico constituye un hito cercano; se puede optar entre la a oranza de la lozan a perdida ( himno a la decreptitud) o expandir la conciencia m s all del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino de la ancianidad o la vejez.
El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sin nimos, pero ofrece algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexi n.
Lo obvio es, en este caso, tambi n significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.
La palabra anciano deriva de ante, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sin nimos que aparecen son patriarca y abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.
Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”, que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la siguiente:
En el siglo XVII, veterano
En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).
En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)
De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.
Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.
En cuanto a la vejez:
· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.
· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como una pésima caricatura de lo que fue.
· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia del “viejo”.
· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.
· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.
· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.
· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.
· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.
· Vegeta, vive biológicamente.
· El destino es un geriátrico, al que le teme.
· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.
· Vive preso del cuerpo y de la vida.
· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.
– Es su MUERTE.
En cuanto a la ancianidad:
· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.
· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.
· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.
· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.
· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.
· Sabe perdonar y agradecer.
· Asume la responsabilidad de sus propios actos.
· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.
· No tiene miedos.
· No le teme a la muerte, la aguarda.
· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.
· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.
· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.
· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.
· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.
· Es su RENACIMIENTO.
Características generales
Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la luz o hacia la oscuridad.
Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.
Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.
Extracto del libro La Tierra como Escuela
Dr ROBERTO CROTTOGINI
http://antroposofiarobertocrottogini.blogspot.com
www.proyectohermes.com
posti:
Consultorio Dr. Crottogini (Lu, Ma, Mié, Vie, después de las 13:30 hs) Telfax: 4502 8602 / 5164
