Sisällysluettelo piilottaa 1 Mietiskelevän meditaation ensimmäiset vaikeudet 2 Ajatellaan mietiskelevän meditaation välineenä 3 Teoreettinen ja käytännöllinen meditaatio 4 Mihin on mietittävä meditaatio?

Meditaatiosta puhuttaessa se on aina ajateltava kontekstinsa toiminta-alueella, koska tämä ihmisen toiminta ulottuu sekä käytännölliseen että teoreettiseen ulottuvuuteen . Joten puhumme terveysmietiskelystä, opastetusta, unen meditaatiosta jne. Tai myös mietiskelevästä tai teoreettisesta meditaatiosta. Keskustelemme tämän viestin viimeisimmästä.

Mietiskelevän meditaation ensimmäiset vaikeudet

Kaikkien mietiskelevien tai teoreettisten meditaatioiden saavuttaminen on varattu vain rohkaisille, jotka uskaltavat ajatella: sapere aude! Tällaisen meditaation sisältö on vain käsitteellistä. Mutta ensimmäinen impulssi ( προαιρησισ tai proaíresis ) aloittaa ja ylläpitää tätä toimintaa ajan myötä; Se ylittää käsitteellisen. Mitä eettisten ja dianoeettisten hyveiden aristotelliseen jakoon liittyen meditaatiomme, josta puhumme, vastaa νουζ (nous) tai älykkyyttä; Impulssi tai tarkoitus olisi kuitenkin etukäteen, koska luonnollinen taipumus olla hyvä.

Tällä tavoin niin kauan kuin ydin, taipumus ajattelevien olentojen hyvään ratkaisisi entelekkyytemme, koska se on muodollemme ja päämäärämme, ja siksi mietiskelevä tai teoreettinen meditaatio, kuten kaikki muutkin ihmisen toiminnot, pidettäisiin hyvällä. .

Ei ole yllättävää, että suuret filosofit ovat meditoineet klassisiin metafyysisiin kohteisiin, ja jotkut kuten Aristoteles ovat päättäneet, että Jumala olisi paras ajattelija ja meditoija, joka on olemassa, koska hän harkitsee kaikkia mahdollisia maailmoja ja luo ne täydellisessä impulssissa, koska hän on ensimmäinen moottori ja kaiken olemassa olevan syy; samalla kun hän harkitsee itseään puhtaassa teossa.

Ajatus mietiskelyn välineeksi

Mikä on kompassi ja neliö geometriin, vasara ja alasin seppälle, lyijykynä ja paperi kirjoittajalle, on ajattelijan ajatus. Kaikkia taide- ja tiedeinstrumentteja käytetään esineisiin raa'ina seuraavaa materiaalimuutosta varten (aine kehona) (pistoolit: uskomus) -, ilmiö (dianoia: päättely) - tai idea tietoinen tietoisuuden teko ideoiden sieppaamiseksi).

Samaa, jota ei muulla tavalla ajatella, sovelletaan, siirretään tai liittyy käsitteelliseen sisältöön; Esimerkiksi: ajatellessaan kupin kahvia kategorinen järjestelmä sijoittaa sen automaattisesti käsitteellisesti. Mietiskelevässä tai teoreettisessa meditaatiossa siirrymme vain siihen, mitä kategorinen järjestelmä heittää, s. ex : se on valkoinen kuppi, jonka reuna katkaisee vasemmalle kannettavan tietokoneen viereen. Tämän jälkeen ja suurella vaivalla voimme laatia määritelmän teattereista tai lauseen osista.

Itse meditaatio eroaa kuitenkin pelkästä ajatuksesta, että se soveltaa ajatusta esineeseen tai käsitteelliseen sisältöön suurella huomiolla, ja kaikkein tyhjin asia on se, jossa kukin käsitteellinen sisältö on yksinkertainen tai ei koostu, toisin sanoen, ajattele, kunnes päädyt olemuksiin .

Tämä tyhjentävä meditaatio ei ole muuta kuin ymmärrystä tai älykkyyttä, jonka erityisyys johtuu siitä, että se muodostaa periaatteet ( hypoteesi ). Ymmärrys olisi tällainen; se on yhteistä kaikille tieteille, ts . kognitiiviselle aiheelle, joka yrittää päästä tieteellisiin olemuksiin: modus ponens en logica, fysiikan universaalin painovoiman laki, anatominen sijoittaminen lääketieteessä - kaikkien kehon osien sijainti-, ja c.

Teoreettinen ja käytännöllinen meditaatio

Tärkein ero toisten välillä on se, että ensimmäisessä on etuoikeutettu ajatella, toisessa se on ehdottomasti poissuljettu, se peruuttaa tai osallistuu, mutta ei päähenkilönä, koska käytännön meditaatio alkaa oletuksesta, että käytännöllinen on puitteissa tunne-intohimoinen älykkyys (φρονησισ tai frónesis), ihmissuhde ja intersubjektiivisuus.

Lyhyesti sanottuna, ensimmäinen tai teoreettinen meditaatio etsii parempia käsitteitä, kun taas käytännöllinen meditaatio pyrkii parempaan elämään . Käytännöllistä ja teoreettista ei tietenkään ole jaoteltu toisiinsa, mutta riippuen siitä, mikä valitaan mieluummin näytön (proairesis) tai aikomuksen näyttämiseksi ; se olisi henkilökohtaisen maailmankuvan mitta ja rakenne. Voitaisiin tietyllä tavalla sanoa, että mietiskelevä meditaatio on ominaista filosofille, joka pyrkii tunkeilemaan ajatuksillaan todellisuuden rajat, kun taas käytännöllinen meditaatio on kaikille niille etsijöille, jotka haluavat parantaa tunteellisia puoliaan.

Mikä on mietiskelevä meditaatio?

Toisaalta, koska ajatus on tämän tyyppisen meditaation "työkalu", voimme löytää eideettiset olemukset ja kuvitella, että heissä on kaksi olennaista näkökohtaa: todellisuus ( ens reale ) ja kognitiivinen omaksuminen ( ens rationalis ). Tässä voimme suorittaa harjoituksen, jolla pyritään hylkäämään tai keskeyttämään ilmiömäisen maailman vahingossa tapahtuva luonne, pitämään sen jäännös: olemukset.

Samoin voimme ottaa omat kuvat tai ”mandalat ” sisätiloistamme (εἶδος (eidos) alla) prosessina, jolla on taipumus muuntaa ajatuksen abstraktioiden ajatus kuviin. Tätä prosessia kutsutaan eideetiliseksi ajatteluksi, joka on yleinen lapset, primitiivisten kansojen ajattelussa ja taiteellisessa tasossa) Mistä syystä se oli, kun Jeesus Kristus sanoi: "Totisesti minä sanon teille, että jos ette käänny ja muutu lasten kaltaisiksi, et pääse taivaan valtakuntaan . " Koska tämäntyyppinen ajattelu vie meidät lähemmäksi aineita ja symbolista - jumalallista .

Tässä mielessä mietiskelevä tai teoreettinen meditaatio abstraktoi todellisuudestamme yksinkertaisia ​​aineita, ajattelee ajattelua, suorittaa metapsykologisia harjoituksia ja näkee aineiden suhteen muun muassa ja ymmärtää mikä on niiden energia (toiminta ja voima) ).

Mietiskele siis omasta ajattelustasi, ennen kuin esimerkiksi: mitkä ovat aineet, jotka toimivat sisäisen toiminnan lähteinä? Tai toisin sanoen , mikä pitää minua kognitiivisena subjektina maailmalle? ; Mikä säätelee toimia ja omia ajatuksiani? Se auttaisi meitä löytämään erilaisia ​​vastauksia, tekemään hyvinkin eri tilojen henkinen muutos ; joko symbolisista tai loogisista olemuksista, jotka löytyvät meditaation avulla, ja samanaikaisesti se auttaa meitä saamaan paremman selkeyden itsestämme ennen sisäistä konfliktia.

Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, päätoimittaja Hermandadblanca.org-perheessä

Lisätietoja:

• Ferrater, J. (1964). Filosofian sanakirja. (5. painos). Buenos Aires, Argentiina: Etelä-Amerikan toimittaja.
• Psykologia opiskelijoille. (Tuottaja). (2017, 31. maaliskuuta). Metapsykologia, peruskonsepti. [YouTube-ohjelma]. Saatavana: https://www.youtube.com/watch?v=8A6ZZguO5rs [Katsottu: 2019, 17. toukokuuta]