Dr. Maurice Nicollin vastaukset tähän kysymykseen vastaavat siitä, miten vältetään menneisyyden virheiden toistaminen, joten kutsumme niitä vastaamaan tähän kysymykseen ja auttamaan sinua pääsemään pois sellaisesta pahaenteisestä ja iankaikkisesta pyörivästä pyörästä, joka ymmärtää menneisyyden virheet .
Tällä tavalla ja viitaten edellä mainittuun kirjoittajaan tuodaan esiin yksi hänen pohdinnoistaan, joka viittaa siihen, että ihminen on yhä uudelleen vakuuttunut siitä, että ajan kuluminen on synonyymi evoluutiolle . Toisin sanoen, ihminen ajattelee, että vain ajan myötä kehittyy olennaksi, pelissä ei ole muuta muuttujaa kuin ajallinen kysymys. Nicoll sanoo kuitenkin, että jos alamme lukea vähän historiaa, se tietää, että sotit, joita aiheet pitävät poikkeuksellisesti tapahtuvina asioina, ovat itse asiassa yleisiä, koska Esihistoriasta elämme sodasta sotaan. Siksi tämä sotien tosiasia ei ole satunnainen, mutta se on vakioelementti ajan myötä. Sama tosiasia viittaa juuri siihen, kuinka vähän olemme kyenneet kehittymään vuosisatojen "leveydellä". Tällä tavoin Nicoll haluaa meidän pohtivan ilmausta "ihmisen olemustaso, houkuttelee hänen elämäänsä". Toisin sanoen, jos on sotaa, on selvää, ettei ihminen ole kehittynyt ollenkaan, vaan on vain jäänyt luopumaan sotien tuhoisasta ja paradoksaalisesta. Nicoll viittaa siihen, että ihminen houkuttelee sitä mitä hän on eikä sitä mitä hän tulee olemaan, toisin sanoen, historia ja kaikki mitä ihmisen elämässä tapahtuu, toistuu taas, koska hän on edelleen samalla tasolla kuin se, mitä houkuttelee edelleen, ja taas samat olosuhteet, samat tunteet, uskovat samoihin asioihin ja niin edelleen. Kuten voimme selvittää, mikään ei muutu, kaikki pysyy täysin samana.
Joten miten vältetään aiempien virheiden toistaminen?
Dr. Nicoll ehdottaa, että jotta ihmisen henkilökohtainen historia muuttuisi, ts. Hänelle esitetyt olosuhteet muuttuisivat, ajattelisi ja tunteisivat erilaisia ja uusia asioita, on välttämätöntä, että ihmisen olemustaso muuttuu . Toisin sanoen muutos tasolla, jolla ihminen luonnollisesti elää rutiinielämäänsä .
Kirjailija aikoo pohdintojensa kanssa, että kuka tahansa lukee viimeksi mainitun, ymmärtää, että jokainen meistä on tietyllä olemustasolla, ja sen opettaminen viittaa portaikkoon, jolla on monia portaita, jotka ulottuvat pystysuunnassa missä on ihmiset, jotka ovat askeleilla, jotka ovat yläpuolella, ja muut, jotka ovat askeleilla, jotka sijaitsevat meidän allamme. Hänen selvennyksellä tällä tikkaalla ei ole mitään tekemistä ajan kanssa, tuleva aika ei ole synonyymi evoluutiolle, paljon vähemmän ollessa korkeammilla olemistasoilla, mutta korkeammilla tasoilla olevat ovat tällä hetkellä sillä tasolla, sama alemmille tasoille. Aikalla ei ole mitään tekemistä näiden eri tasojen kanssa, mutta se liittyy vain tasoihin, jotka ovat nykyään rinnakkain olemassa.
Tällä tavalla ehdotettu työ itsensä suhteen on juuri sillä hetkellä, joka muodostaa nykyisen, nykyisen. Tämä työ itsessään käsittelee esimerkiksi negatiivisten tunneiden tukahduttamista, itsensä muistamista, epämiellyttävyyttä epämukavuuteen ja taistelua, olematta vastuuvelkaa jne. Ja se liittyy toimintaan, jonka voi suorittaa nyt itselleen. Esimerkiksi Nicoll lainaa, jos epätoivoinen ihminen pysähtyy hetkeksi ja havaitsee itsensä sellaisessa tilanteessa, tarkkailee sitä hitaasti ja yrittää muistaa itsensä, antaa itselleen omantunnon törmäyksen tai toisin sanoen yrittää ymmärtää asenteensa tunne, eli hän yrittää muuttaa itseään, muuttaa mekaanisen reaktionsa häntä ympäröiviin tilanteisiin, hän ymmärtää, että kaikki on muuttunut, hänen mielialansa menettää merkityksen ja katoaa. Nicoll väittää, että tämä tapahtuma edustaa hetkellistä muutosta olemustasossa . Tällä tavalla kirjailija esittelee miehen eri (kolme) vaihetta.
Ihmisen vaiheet, avaimet, jotta älä toista menneisyyttä.
Ensimmäinen vaihe koostuu ensimmäisistä elämänvuosista, enintään kolme, neljä tai viisi vuotta. Syntyessään ihminen on puhdas olemus, olemus, josta hän voi kasvaa ja kehittyä, ja tämä olemus on ainoa totta, joka hänellä on. Mutta kasvu on rajoitettua, se ei voi kasvaa itsessään kolmen tai viiden vuoden kuluttua.
Ihmisen toinen vaihe koostuu sen muodostumisesta, joka ympäröi olemusta, ja juuri se, joka auttaa sitä kehittymään, tämä olemus ympäröivä todellisuus on persoonallisuus . Jälkimmäinen on olemukselle vieras todellisuus, joka saadaan elämästä aistien kautta. Näin lapsi lakkaa olemasta sama ja muuttuu itsestään erikseen. Tällä tavoin painopiste siirtyy olemuksesta persoonallisuuteen, mikä tarkoittaa, että lapsi oppii tekemään erilaisia asioita jäljittelemällä ja niin edelleen. Joten mitä rikkaampi persoonallisuus, sitä parempi olemuksen kasvu tulee olemaan, niin mitä heikompi persoonallisuus on, sitä vähemmän olemuksen kasvu tulee olemaan tai ei vie pois. ulos kasvua.
Ihmisen kolmas vaihe liittyy siihen ihmiseen, joka on kehittänyt persoonallisuutensa ja pystyy selviytymään elämästä omalla tavallaan, hallussaan olevilla työkaluilla ja riittävän kohtuullisella tavalla. Toisin sanoen tämä kolmas vaihe on potku sen olemuksen kehittämiselle . Vain täältä voit kehittää sitä, rikkaasta ja vahvasta persoonallisuudesta. Esimerkiksi viittaa Nicollille, miehelle, jolla on erittäin huono ja sosiaalisesti tärkeä merkitys, mutta jolla on hänessä huono olemus . Tämä mies esimerkiksi tekee kaiken saadakseen enemmän ansioita pelkääessään menettää maineensa, mutta ei tee mitään itselleen, mutta kaiken mitä tekee, hän tekee sen tila, suosio jne. Oletetaan, että tämä mies tuntee erittäin suuren tyhjyyden kaikista hänen huolimatta. Olet materiaalisesti tyytyväinen, sinulla on koruja, taloa jne., Mutta tunnet aina olosi tyhjäksi . Tämä mies, sanoo Nicoll, lähestyy kolmatta kehitysvaihetta, koska on saavuttanut aseman, jossa sen todellinen osa, ts. Sen olemus voi kasvaa ja siten täyttää tai pikemminkin korvata tyhjyyden tunne merkityksen tunteen takia . Siksi, jotta tämä kehitys tapahtuisi, sen on Nicollin sanoin uhrattava persoonallisuutensa eli suoritettava sijoitustyö, työ, joka menee vastakkaiseen suuntaan kaikkeen, mitä se on tehnyt.
Kolmas vaihe liittyy sitten siihen hetkeen, jolloin ihminen tuntuu tyhjältä, jolloin persoonallisuus ei enää tyydytä häntä ja hänen on löydettävä uusi olemassaolonsa merkitys . Kuten Nicoll sanoo, tämä kolmas vaihe koostuu persoonallisuuden passiivisesta muuttamisesta siten, että olemus voi kasvaa. 
Tyypit oppimisesta itsensä kunkin vaiheen mukaan
Jokaisesta näistä vaiheista on olemassa kolme opetusmuotoa, jotka ihminen voi löytää koko elämänsä ajan.
Ensimmäinen on se, että opetus, joka tulee äidin ideoista, ts. Ydin ottaa äitihahmon ideat, uskomukset ja tunteet ja tekee niistä omat.
Sitten toinen opetusmuoto on se, joka sisältää koko maailman, toisin sanoen uskomusjärjestelmän, kollektiiviset muistot jne. Näin persoonallisuus muodostetaan.
Kolmas tapa on, kun ihminen alkaa esimerkiksi miettiä, minkä paikan minä asun? Kysymys, jota voidaan kysyä persoonallisuuden tyypin kustannuksella. Kolmannen vaiheen yhteenveto "alkaa toisen vaiheen lopussa, kun persoonallisuus on jo muodostunut ja ihminen on maistanut elämää ja nähnyt, kuinka asiat ovat ja tuntevat tyytymättömyytensä, ja alkaa etsiä jotain muuta, jotain, joka saa hänet ymmärtämään paremmin, jotain, joka auttaa ja ohjaa sitä ja lopulta täydentää sitä. ”
Oletko tuntenut tällä tavalla joskus? Tunnetko elämässäsi jonkinlaista tyhjyyttä?
Jos näin on, pyydän teitä jatkamaan ihmettelemistä ja kaivaamista sisälle ja aloittamaan työskentelyn itsellesi.
PÄÄKIRJOITUS: Gisela, toimittaja hermandadblanca.org
LÄHDE: Kirja "Psykologiset kommentit Gurdieffin ja Ouspenskyn opetuksiin", kirjoittanut tri Maurice Nicoll
