Sisällysluettelo piilottaa 1 Reinkarnaatio Euroopan historiassa 2: Amos Comenio 1.1 Rudolf Steiner ja reinkarnaation käsite 1.2 Kuka oli Amos Comenio? 2 Comenio ja sen reinkarnaatiot 2.1 Baconin vaikutus Comenius 2.2: een. Onko reinkarnoitumisessa jotain muuta? 3 Bacon Y Comenion seuraajien työn seuraukset. 3.1 Baconin seuraajat 3.2 Comenio 4: n seuraajat

Reinkarnaatio Euroopan historiassa 2: Amos Comenio

Rudolf Steiner ja reinkarnaation käsite

Jatkamme teemojen esittelyä karmisista suhteista, joka on kokoelma Rudolf Steinerin vuonna 1924 pitämiä keskusteluja ennen hänen ruumiillistumistaan ​​30. maaliskuuta 1925.

Rudolf Steiner katsoi, että hänen tehtävänsä oli yleistää reinkarnaation ja karman käsite . Ei pinnallisesti, mutta selittääksesi kuinka karma ilmenee elämässä, elämän jälkeen ja uudessa inkarnaatiossa.

Näiden käsitteiden ymmärtäminen ilmaistaan ​​eettisen kehityksemme yksityiskohtaisemmissa muodoissa ja siten kyvyssämme tehdä päätöksiä. Voimme ymmärtää paremmin kokemuksiamme ja muokata siksi hahmosi entistä vankeammin

Tässä yhteydessä tutkimme Rudolf Steinerin lähestymistapoja reinkarnaatioon ja Amos Comenion elämään.

Kuka oli Amos Comenio?

«Lahjakkuus kehittyy kykyjen käytön myötä; opit kirjoittamaan, kirjoittaminen; laulaa, laulaa »(Hän aloitti).

Jan Amos Komenský, Comenio (1592-1670). Hän syntyi Moraviassa, nykyisessä Tšekin tasavallassa.

Protestanttiperheestä hänestä tuli pappi. Hän meni maanpakoon Puolassa uskonnollisen vainon vuoksi. Hän eli kolmenkymmenen vuoden sodan. Hänen teoksensa julkaisi Amsterdamin senaatti, kaupunki, jossa hän kuoli.

Hänen päätehtävänsä on Magna-opetus (1632), jossa hän paljastaa opetusmenetelmänsä.

Sen ehdotuksissa on periaatteena, että ihmiskunta on parannettavissa ja että koulutus on keino sen saavuttamiseen.

Sen ehdotuksissa on periaatteena, että ihmiskunta on parannettavissa ja että koulutus on keino sen saavuttamiseen.

Yksi sen metodologian perusnäkökohdista on, että kaikkia aisteja tulisi käyttää ja kaiken oppimisen tulisi olla hyödyllistä.

Steiner huomauttaa, että esoteeriseen tietoon liittyvät ihmiset voidaan jakaa kahteen ryhmään. Ne, jotka ajattelevat saatujen tietojen olevan muuttamattomia, ja ne, jotka uskovat, että totuuksien on sopeuduttava ajankohtaan, ja työskentelevät sen vuoksi tiedon päivittämiseksi. Comenio kuului jälkimmäiseen.

Hän on uuden pedagogian perustaja. Hän oli yhteydessä erilaisiin veljeksiin kaikkialla Euroopassa ja halusi saada selville, mitä hän kutsui pansofiaksi. Hänen tavoitteenaan oli valmistella ihmiskunta muutoksille, joita pitäisi tapahtua, ja auttaa kehittämään kaikkea aiempaa tietoa älyn muodossa.

Hän katsoi, että muina aikoina valituille suunnattujen viisauskoulujen tulisi olla nyt avoinna koko ihmiskunnalle tieteellisen tiedon muodossa, jota välitetään koko ihmiskunnan ulottuvan koulujärjestelmän kautta.

Comenio ja hänen reinkarnaationsa

Edellisessä elämässä Comenius oli ollut kansleri kansanmielisessä muslimivaltakunnassa, jota johti Haroum al Raschid kahdeksannen ja yhdeksännen vuosisadan välillä . Al Raschid reinkarnoitui Englannissa nimellä Bacon von Veralum (Francis Bacon 1561-1626) ja samaan aikaan Comenius (1592-1670). Bacon ehdotti induktiivista tiedemenetelmää sen lisäksi, että oli tärkeä tuon ajan poliitikko.

Hän aloitti edellisessä inkarnaatiossaan kanslerina kukoistavassa muslimivaltakunnassa, jota johti Haroum al Raschid kahdeksannen ja yhdeksännen vuosisadan välillä.

Rudolf Steiner sanoo:

Amos Comenius voi nähdä jokaisen, joka seuraa hänen elämäkertaansa, tapaaan, jolloin hän astui tuolloin, uuden pedagogian uudistajana ja kirjoittajana. nimeltään Pansof a - toi tänne (Eurooppa) sen, mitä hän kehitti Harem Al Raschidin tuomioistuimessa muinaisesta aloittelusta .

Pekonin vaikutus Comenioon

On tärkeää huomata, että sekä Baconin että Comenion välillä oli kommunikaatio. Comenio piti Baconista, että koulutuksen tulisi keskittyä oikeisiin asioihin ja lasten tulisi oppia hyödyllisiä asioita.

Lisäksi Bacon ehdotti tieteellistä tutkimusta ja tieteen tarvetta tunnustaa yleisesti. Hän alkoi vaatia, että koulutus on universaalia ja perustuu tieteelliseen tietoon.

Bacon-manifesti Oppimisen eteneminen (1605) vaikutti suuresti Comenion pedagogiikkaan, esimerkiksi induktio- ja kokeilumenetelmien käyttöönoton merkityksellä kouluopetuksessa.

Baconissa universalismi oli viimeinen askel pitkän tieteellisen induktion jälkeen. Comeniossa se tapahtui välittömästi. Koulun pitäisi olla nyt kaikille sama .

On mielenkiintoista huomata, että uudistetut Saksan ruhtinaskunnat olivat halukkaita harjoittamaan näitä ajatuksia . Muissa paikoissa näitä ideoita pidettiin utopioina.

Vaikka Bacon oli kotoisin Englannin saarelta ja Comenius asui Euroopan mantereella, heidän ja heidän seuraajiensa välillä ei ollut kommunikointia.

Bacvon - kuuluisimman muslimikaliforin ja Comenius-reinkarnaatio - muslimien pääministerin reinkarnaatio - jatkavat tehtäväänsä ihmiskunnan kulttuurisessa kehityksessä. Muslimien uskonnollisen determinismin ideat muuttuvat tieteelliseksi materialismiksi ja heidän panoksensa määrätään fyysisen maailman tuntemiselle ja havainnollisten aistien kehittämiselle.

 Panoksesi on tarkoitettu fyysisen maailman tuntemiseen ja havaintoaistien kehittämiseen. 

Onko jotain muuta reinkarnaatiosta?

Onko reinkarnaatiossa jotain muuta, jota emme ole ottaneet huomioon?

Steinerin tavoitteena on ymmärtää karman ja reinkarnaation toimivuutta. Tästä syystä hän lisää, että Baconin ja Comeniusin kuoleman jälkeen he jatkoivat työtä. Johtaminen seuraavasta elämästä seuraajilleen, jotka olivat inkarnoituneet tai olivat valmiita reinkarnoitumaan.

Tämä tarkoittaa, että seuraavalla vuosisadalla heidän seuraajansa eivät vain seuranneet heitä lukeneen kirjoitettua teostaan, vaan heitä todella ohjasi henkinen taso.

Tämä tarkoittaa, että seuraavalla vuosisadalla heidän seuraajansa eivät vain seuranneet heitä lukeneen kirjoitettua teostaan, vaan heitä todella ohjasi henkinen taso.

Tarkoituksena on, että Bacon ja Comenio jatkoivat työtä aikaisemman ja myöhemmän elämänsä välillä. Koska tämä tapahtuu kuoleman jälkeen ja ennen seuraavaa inkarnaatiota, Steiner kutsuu sitä vaikutukseksi kuolemanvaiheen elämään. Tämä vaikutus on seuraajiin, jotka ovat inkarnoitumassa, ja niihin, jotka ovat jo inkarnoituneet.

Esimerkkinä tästä tilanteesta se osoittaa käydyn keskustelun siitä, kirjoittiko Shakespeare hänen teoksensa vai kirjoittiko hänille Bacon . Steinerin mukaan vastaus on, että oli aloite, joka vaikutti molempiin. Toisin sanoen heidän työnsä välinen suhde johtuu siitä, että siellä oli yhteinen lähde. He olivat seuraajia suuremman hierarkian aloittelijalle, joka ei ollut inkarnoitunut

Steiner sanoo, että kuoleman jälkeen henkilö antaa kirjanpidon ja ilmoittaa seuraajilleen, että he kertovat tilanteen tilanteesta ja seuraavista vaiheista.

Arabimaailman vaikutusvalta oli uskonnollisessa determinismissa, joka Euroopassa on ilmaistu materialisminä.

Baconin ja Comenion kuoleman jälkeen hänen seuraajansa jatkoivat työtään tässä suhteessa.

Muista, että sekä pekoni että Comenio vahvistavat kokemuksen ja aistimaailman tiedon hankkimisen näkökohtaa, mitä me aisteilla havaitsemme.

Bacon Y Comenion seuraajien työn seuraukset.

Näitä vaikutteita, joita tapahtui Baconin ja Comeniusin kuoleman jälkeen, ovat historioitsijat.

Bacon-seuraajat

Myöhemmin historioitsijat eivät enää keskustele ideoista, vaan todellisista tapahtumista. Tämä tarkoittaa, että historia ei enää aio ottaa aikomuksia huomioon, koska ne eivät ole todellisia tosiasioita. Tämä johti historiaa tekemiseen vain siitä, mitä arkistoista luetaan, mitä diplomaatit kirjoittavat. Tämä oli yksi Baconin seuraajien kannoista.

Comenion seuraajat

Toinen kirjoitetun historian muoto oli Comenius-opetuslasten tekemä. Se on moraalin kannattaja, hän haluaa puhua suoraan sydämiin.

Rudolf Steiner (2000) toteaa:

Karman ymmärtäminen ei tarkoita kykyä puhua enemmän tai vähemmän ymmärrettävällä tavalla peräkkäisistä maallisista inkarnaatioista, ei: karman ymmärtäminen tarkoittaa sitä, että tunnet sydämessä sen, mitä se voi tuntea, jos ihmisen sielussa sen katsotaan tulevan kohti myöhempää aikaa mitä löytyi aikaisempina aikoina . (s. 50)

viittaukset

Rudolf Steiner (2000) Karmiset suhteet II . Antroposofinen toimitus. Argentiina

Rudolf Steiner (1916), Johann Amos Comenius ja Pansophian temppeli, https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA167/English/TS19xx/19160411p01.html

Jos Contreras-toimittaja ja kääntäjä hermandadblanca.org-perheen suuressa perheessä

Linkkiehdotukset

Tšakrat ja niiden ominaisuudet.