Väärien näkemysten kysymys on erittäin tärkeä idässä. Niitä pidetään periaatteessa kolmena: Karman tai syyn ja seurauksen lain kieltäminen, ihmisten ja ilmiöiden sisäisen olemassaolon vakuuttaminen ja kieltäminen tietoisuuden iankaikkisesta jatkuvuudesta, joka ylläpitää uudestisyntymisen olemassaoloa.
kieltää syyn ja seurauksen olemassaolo
Kun kiellämme syyn ja seurauksen olemassaolon, vakuutamme tosiasiassa, että kaikella, mikä tapahtuu sekä nykyisessä, menneisyydessä että tulevaisuudessa, ei ole syitä, toisin sanoen että tapahtumat tapahtuvat itsessään ilman mitään syytä, jos niin todellisuudessa emme kokeisi nautintoa ja kipua, eläisimme jotain neutraalia tai jäätynyttä, ei olisi liikettä. Tekemättä monimutkaisia analyysejä empiirinen tai havaintokokemus osoittaa meille, että kaikki on seurausta jostakin, yksinkertaisimmalla tavalla sairaus on seurausta kehon aiemmasta epätasapainosta ja kuolema voi olla kyseisen tapahtuman komplikaatio, se on karkea analyysi, mutta voimme soveltaa sitä kaikkeen, esimerkiksi hyvän arvosanan saaminen tenttiin tulee siitä, että hän on opiskellut tarpeeksi tapahtuaksesi, jos ajamme Suurella nopeudella ilman ennalta varautumista seurauksena voi olla auto-onnettomuus. Kuten näette, suorituskykymme ja elämämme on kyllästetty syyllä ja seurauksella. Tietysti se ei ole niin yksinkertainen ja helppo tunnistaa, koska tosielämässä vaikutus voi johtua useasta tai yhdestä syystä ja päinvastoin.
Mitä tapahtuu, jos kiellä syyn ja seurauksen olemassaolon?, saatamme ajatella, että mitään huomioimista ei kuitenkaan ole, jos toimimme ottamatta huomioon, että kaikella tekemällään tuloksella voimme kokea vakavia tilanteita toimintojemme laiminlyönnistä johtuen, negatiivisemman karman syntymisen todennäköisyys kielletään kieltämällä syy ja seuraus ja jos näemme sen käytännöllisemmin, se on kuin eläminen ilman omatuntoa ja vastuuta toimistamme . Kaiken edellä esitetyn perusteella Karman olemassaolon kieltäminen on virheellinen näkökulma .
nivelreikäiset ihmiset yhdessä käsitteessä
Toinen virheellinen näkökulma on luontaisen identiteetin olemassaolon vakuuttaminen, joka on pohjimmiltaan vakuuttaa, että kaikki ihmiset ja tilanteet esiintyvät vain yhdellä tavalla ja intensiteetillä, esimerkiksi ajatella, että puuseppä on puuseppä koko ajan ottamatta huomioon kuka on isä, ystävä, poika ja luonnon ihailija ... ihmisten yhtenäinen käsitys ei ole todellinen eikä tapahdu tällä tavoin. Kun viitataan voimakkuuteen, sanomme virheellisesti, että esimerkiksi kun vihastumme, teemme sen aina samalla tavalla, samalla voimakkuudella ja olemme jatkuvasti vihaisia, tämä on väärin, koska kukaan ei ole aina vihainen, surullinen tai iloinen ja olemme riippuvaisia olosuhteista ja olosuhteista, jotka vaihtelevat jatkuvasti henkilön ja tapahtuman mukaan.
Kolmanneksi virheellinen näkökulma on tietoisuuden iankaikkisen jatkuvuuden kieltäminen, mahdollisesti se, joka keskittyy eniten keskusteluun, koska todellisuudessa katsotaan, että syntyy uudestisyntyminen ja tietoisuutemme pysyy kuoleman hetkellä, kun kuolemme. Teemme sen fyysisesti, hengellinen luonne säilyy ja tässä tapauksessa se voi syntyä uudestaan alemman tai korkeamman elämän kokemuksessa sen karman mukaan, jonka keräsimme edelliseen elämään. Se on mahdollisesti vaikein havaita, mutta väitetään, että jos kuolemme vihaisena, koemme epäonnisen uudestisyntymisen. Kuoleman jälkeisen olemassaolon valtakunnat ovat erilaisia, se riippuu kyseisestä perinteestä tai kulttuurista ja se auttaa meitä ohjaamaan toimintamme nykyisessä elämässä seuraavaan onneaseen elämään, joka huolehtii päivittäisestä suorituksestamme. Onko tämä hyväksyttävää vai ei hyväksyttävää, sillä ei ole merkitystä, kunhan minua inspiroitiin toimimaan parhaiten ja rakentavasti tällä hetkellä.
Nämä kolme tyyppiä virheellisiä näkemyksiä ovat peräisin suurimmasta osasta virheellisiä toimia yksinkertaisesta syystä, että ne tarkoittavat, että olemme huolimattomia teoissamme ja niiden seurauksista.
se on väärien toimiemme lähtökohta
Tätä asiaa on tärkeää pohtia ja mietiskellä, koska jos sovellamme sitä jatkuvasti, varmistamme hyvän läsnäolon ja rakentavan tulevaisuuden, joka lyhyesti sanottuna me pyrimme onnellisuuteen ja rauhaan.
Joten soveltaaksemme näiden virheiden analyysiä näkökulmaamme kokeaksemme tietoisemmalla tavalla hyvinvointia, jota odotamme niin paljon ja että emme useimmiten sivuuta tai emme osaa saavuttaa sitä. Tässä käytännössä löydät tehokkaan tavan tuottaa nykyistä huomiota ja muokata seurauksia elämässäsi.
TEKIJÄ: Pilar Vázquez, Valkoisen veljeskunnan suuren perheen yhteistyökumppani
