Mikä on Atman-projekti?

  • 2014

Monivuotisen filosofian (1) mukaan todellisuuden viimeinen luonne on sunyata tai nirguna, joka yleensä käännetään nimellä vakuus, vac o tai nada . Mutta sunyata ei tarkoita tyhjyyttä, puuttumista tai poissaoloa. Tyhjiö, koska huomauttaa RH Blyth, ei tarkoita vailla erityispiirteitä mutta inconstil (maailmankaikkeus inconstil kudoksen Whitehead puhui) . Sunyata tarkoittaa yksinkertaisesti, että aivan kuten käsivarret, jalat ja sormet ovat täysin erilaisia ​​kokonaisuuksia, jotka ovat myös osa yhtä kehoa, kaikki universumin asiat ja kaikki tapahtumat muodostavat saman kokonaisuuden eri näkökohdat, Lähde ja ainutlaatuisen todellisuuden olemus. Tämä pätee selvästi yhtä miehiin kuin naisiin.

Siksi viimeinen psykologia on olennaisen kokonaisuuden tai supertajuisen Kaikkien psykologiaa. Joka tapauksessa huomautetaan vain, että tämä kokonaisuus on monivuotisen psykologian mukaan todellisuus, ainoa todellisuus. Mikään ei ole radikaalisti erillinen, eristetty ja riippumaton kokonaisuus. Maailmassa, asioissa, ihmisissä tai Jumalassa ei ole halkeamia.

Tästä seuraa, että tosiasia, että rajojen vetäminen tai esteiden asettaminen totellisuudesta riippumattoman identiteettitiedon ylläpitämiseksi ei edellytä vain harhakuvaa, vaan vaatii myös jatkuva energiankulutus, jatkuva supistuminen, lyhyesti sanottuna tukahduttamisen muoto. Ja tämä tukahduttaminen varjoittaa saman aikaisemman kokonaisuuden ja muodostaa kom, kuten olemme jo ehdottaneet toisessa paikassa ensisijaisia ​​tukahduttamisia, universaalitietoisuuden illuusorisia tukahduttamisia ja sen projisointia sisäinen minä ulkomaailman edessä, kuten kohde esineen edessä.

Huomaa siis, että aihe tai erillisen identiteetin tunne, jonka koemme useimmissa normaaleissa yksilöissä, perustuu illuusorin rajan asettamiseen aikaisempaan kokonaisuuteen. Siitä hetkestä lähtien edellinen kokonaisuus muuttuu subjektiksi-täällä-sisälle, joka on esineen-edessä-ulkopuolella. Siten raja hajottaa kokonaisuuden kokonaisuudeksi kohteeksi ja esineeksi ja lopulta hämärtää (vaikka ilmeisesti ei tuhoa) edellistä kokonaisuutta tai Atmania.

Monivuotinen filosofia kertoo meille, että kaikkien miesten ja naisten tarve ja perusteellinen kaipaus on tämän äärettömän ja iankaikkisen todellisuuden uudelleen löytäminen. Koska Atman ei ole vain kaikkien sielujen olennainen luonne, vaan että jokainen sielu - tai jokainen kohde - tietää tai intuitioi, että tämä on niin. Jokainen yksilö - jokainen on herkkä - intuitioi jatkuvasti, että hänen oleellinen luonteensa on ääretön ja ikuinen, kaikki, kokonaisuus, toisin sanoen, on autenttinen Atman-intuitio. Anima Naturaliter Christiana .

Mutta samalla subjekti pelkää transcendenssia, koska se tarkoittaisi itsenäisen ja eristetyn identiteetin tunteen "kuolemaa". Yksilö voi päästä aikaisempaan kokonaisuuteen vain tukahduttamalla subjektin ja esineen välisen rajan, mikä merkitsee itsenäisen subjektin kuolemaa, perspektiiviä, joka välttämättä kauhistuttaa kohdetta. Se tosiasia, että subjekti ei voi - tai ei halua - erottua itsenäisestä itsestään - ja samassa mielessä kuolla - estää häntä saavuttamasta todellista transcendenssia ja ylivoimaista tyydytystä kiinteässä kokonaisuudessaan. Näin hän saalistaa itsensä ja subjektiivisuutensa Atmanin ja takertuu omaan egoonsa itsepintaisesti kiinni lopusta kokonaisuudesta.

Mutta tällä tavalla ihminen kohtaa aidosti perustavanlaatuisen dilemman, koska hän haluaa eniten transcendenssia, Atman-tietoisuutta, Totalityä, mutta samalla se, mitä hän pelkää eniten, on sensaation menetys. itsenäisestä identiteetistä, egon tai itsenäisen subjektin "kuolemasta". Ainoa asia, jota ihminen haluaa, on Totality, mutta että Totality pelottaa häntä ja vastustaa sitä (koska se tarkoittaisi hänen itsenäisen identiteettinsä "kuolemaa"). Ja tällä tavalla Atmaniin johtava impulssi kohtaa Atmanin tukahduttamiset. Tämä on todella "kaksoissidos", jossa ihminen on loukussa ennen ikuisuutta, viimeinen solmu, joka tarttuu itsenäisen identiteetin tunteen sydämeen.

Ennen kaikkea ihminen haluaa saavuttaa transcendenssin, mutta koska se ei hyväksy hyväksymään tarvittavaa itsenäisen identiteetin tunteen kuolemaa, etsii sitä teillä tai rakenteiden kautta, jotka estävät sen ja pakottavat sen Etsi symbolisia korvaavia bonuksia . Nämä korvaavat bonukset (sukupuoli, ruoka, raha, maine, stipendit, voima jne.) Voivat olla erittäin erilaisia, mutta ne kaikki ovat viime kädessä väliaikaisia ​​vaihtoehtoja, pelkkiä korvikkeita aidolle vapautumiselle kokonaisuudessa. Nykyään voimme vakuuttaa ehdottomasti - kuten esimerkiksi Gilson -, että "ihminen etsii Jumalaa jopa kaikkein arkipäiväisimpien nautintojen keskellä". Tämä on todellinen syy siihen, miksi ihminen on tyytymätöntä, ja se on todellinen syy siihen, miksi kaikki nautinnot kaipaavat ääretöntä: Ainoa asia, jota ihminen haluaa, on Atman, mutta löytää vain pelkät symboliset korvikkeet. Tämä yritys saada Atman-tietoisuus tiellä tai olosuhteissa, jotka estävät sitä ja pakottavat sen aloittamaan itsensä etsimään symbolisia korvikkeita, on Atman-projekti .

toteaa:

  1. Ken Wilberin mukaan monivuotinen filosofia on se visio maailmasta, jolla suurin osa tärkeimmistä hengellisistä mestareista, filosofeista, ajattelijoista ja jopa tutkijoista ympäri maailmaa jakaa. Sitä kutsutaan "monivuotiseksi" tai "universaaliksi", koska se esiintyy epäsuorasti kaikissa planeetan kulttuureissa ja kaikissa aikakausissa. Sama on Intiassa, Meksikossa, Kiinassa, Japanissa ja Mesopotamiassa, kuten Egyptissä, Tiibetissä, Saksassa tai Kreikassa. Ja mistä löydämme sen, sillä on aina samat perustavanlaatuiset piirteet: se on olennaisen tärkeä universaali sopimus.
Lähde: Ken Wilber Atman-projekti (Toimittaja Kairós, 2008)

Lähde : http://www.advaitainfo.com/textos/proyecto-atman.html

Mikä on Atman-projekti?

Seuraava Artikkeli