Transpersonaalinen psykologia

  • 2016

Transpersonaalinen psykologia on 60-luvulla syntynyt psykologinen virta vaihtoehtona yhdistää ja integroida perinteisten länsimaisten psykologioiden tietämys idän suurten mestareiden viisauteen, sulkematta pois psykologisia virtauksia, jotka olivat siihen asti tunnetut käyttäytymiseen., psykoanalyysi ja humanistinen psykologia, terapeuttiset mallit, joiden päätavoitteena oli yksilön sopeutuminen ympäristöönsä, eivätkä tunnustaneet korkeamman psykologisen kehityksen mahdollisuutta.

Humanistiset psykologit puhuivat kuitenkin ihmisen ulottuvuuksista ja terveyteen liittyvistä näkökohdista ihmisen täydellisemmällä tarkastelulla, koska he keskittyivät henkilökohtaiseen kehitykseen ja inhimillisiin mahdollisuuksiin ja olivat kiinnostuneita mahdollisuuksista, jotka olivat enemmän itsensä toteuttamisen ulkopuolella, jolloin yksilö ylittää identiteetin ja kokemuksen rajat, ja näin tapahtuu siirtyminen, valmistautuminen neljänteen psykologiaan, transpersoonallisuuteen, transhumaaniin, keskittyen kosmokseen, ei tarpeisiin ja etuihin ihmisen.

Transpersonaalinen psykologia on silloin terapeuttinen lähestymistapa, jonka tavoitteena on, että ihminen saavuttaa optimaalisen hyvinvoinnin ja psykologisen terveyden tason ja antaa etusijan tietoisuuden tiloissa tapahtuville muutoksille, jotka ylittävät egon ja persoonallisuuden rajat. Se yhdistää psykologisen henkiseen, ihmisen itsensä toteuttamisen ja itsetranscendenssin etsimiseen.

"Termi transpersonaalinen viittaa kokemuksiin, prosesseihin ja tapahtumiin, joissa identiteettimme rajoitettu merkitys ylittyy, ja koemme yhteyden tunteen johonkin suurempaan, merkityksellisempään todellisuuteen." Se liittyy henkisyyteen, henkilökohtaisen muutoksen polkuun, joka ilmestyy, kun yritämme vastata ensimmäiseen kysymykseen, kuka minä olen?

Sikäli kuin syventämme vastausta tähän kysymykseen, kuka minä olen, sisällämme tapahtuu muutos, jota ohjaa mysteeri, jota yritämme lähestyä ja jossa löydämme tietoisuuden salaisuuden, Elämän mysteeri

Mutta tämä sisäinen matka tämän mysteerin kokemukseen on pitkä matka, täynnä paradokseja, testejä, haasteita, ansoja. Matka, jonka lopullinen määränpää on itse, koska meidän ei tarvitse päästä minnekään, vain syvä ymmärrys siitä, keitä olemme ja kuka olemme. Polku, joka on aina samankeskisissä kierteisissä ympyröissä kohti luonteemme ja siksi sen todellisuuden luonnetta, jossa elämme. Hengellinen polku on muutospolku ja siten jatkuvan muutoksen polku .

Uusi esiin nouseva transpersonaalinen psykologia on erityisen kiinnostunut tieteellisestä ja empiirisestä tutkimuksesta sekä asiaankuuluvien löytöjen vastuullisesta soveltamisesta lopullisille arvoille, yhtenäiselle tietoisuudelle, ekstaasille, mystisille kokemuksille, itsensä toteuttamiselle, lopulliselle merkitykselle, itsen transsendenssille, henki, yhtenäisyys, kosminen tietoisuus, yksilöiden ja lajien välinen synergia, onnellisuus, pyhät, ylittävät ilmiöt, ylimääräinen havainto muun muassa. Lisäksi kehon ulkopuoliset kokemukset, kuoleman lähellä tapahtuvat kokemukset, muistot menneistä elämistä, muuttuneet, laajentuneet tai epätavalliset tietoisuuden tilat, rakkaus, myötätunto, fuusio toisten kanssa, kanavointi, ääni tai sisäinen ohjaus, luova prosessi, valaistus, synkronisuus, psyykkiset kyvyt jne .; ja keskittynyt paitsi henkilökohtaiseen kehitykseen, joka meille on esitetty helpon, hauskan, viihdyttävänä, aina eteenpäin ja korostettuna "positiivisella ajattelulla", mutta pitäen mielessä inhimillisen tilan "varjo" .

Näiden kokemusten kuljettamisen tai muuttamisen välillä on merkittävä ero. Kaikki aikaisemmat kokemukset voivat viedä meidät hetkeksi toiseen tietoisuuden tilaan, mutta jos ne eivät tuota sisäistä muutosta, mitä sitten? Onko näiden kokemusten ja huvipuiston kokemusten välillä todella eroa?

Yhteiskunnan, jossa asumme, yleisillä arvoilla on taipumus korostaa kulutusta, aineellisesta henkiseen; kieltää varjoamme ja näyttää aina onnellisuutena jotain saavutettavissa olemisen tai kuulumisen kautta, ei henkilökohtaisen muutoksen seurauksena.

Transpersoonalliset kokemukset voivat olla henkisen kulutuksen kohteena keinona tyydyttää ego ja laajentaa henkistä opetussuunnitelmaa, seminaarien, kurssien, työpajojen, työpajojen, tietoa, tietoa. Vaihtoehtoiset hoitomuodot, ja siten lisäävät henkilökohtaisen voiman illuusiota. Välittömän tyydytyksen tarve, pinnallisuus ja varjon kieltäminen saavat nämä kokemukset pysymään puhtaassa keinotekoisessa tulessa aiheuttamatta sisäistä muutosta. Muutos ei ole aina miellyttävä, koska suurin osa tärkeistä muutoksista tapahtuu sisäisten kriisien kautta, jotka uhkaavat vakaita psykologisia rakenteita, ja vastustus muutokselle on aina läsnä. .

Henkisen polun on kuljettava käsi kädessä psykologisen työn, itsensä tuntemisen, itsensä havainnoinnin, itsetutkimuksen, tietoisuuden kanssa henkisen ja emotionaalisen rakenteemme ja vastauksemme epätasapainosta päivä päivältä elämän tilanteissa. Tapa tiedostaa omien psykologisten rakenteidemme puutteet, jotka vähentävät vapauttamme valinnoissa ja päätöksissä. Meidän on kiinnitettävä huomiota kehoon meille esittämiin oireisiin, koska se paljastaa miele-tunne-toiminnan väliset epäjohdonmukaisuudet. Kehon kielen kuunteleminen on omien paranemisten (sisäisen muutoksen), fyysisen, psyykkisen ja emotionaalisen, alku. Ja jos fysiikkaa ei anneta, koska se on jo peruuttamaton, tärkeä asia on ”sielun haavojen” paraneminen . Kehon pitäminen "temppelinä", jossa asumme, merkitsee kuitenkin, että se on omatuntoni ilmaisun väline, ja siksi siitä on huolehdittava riittävällä ruoalla, riittävällä lepo- ja unetunnilla, liikunnalla ...; ja integroimalla kaikki nämä näkökohdat saavutamme, että henkinen kehitys perustuu vankalle pohjalle.

Asiaankuuluvat tekijät transpersonaalisessa psykologiassa

William James:

Psykologi ja uskonnollisen kokemuksen opiskelija. Hänet ei tunneta pelkästään näkyvimmän pragmatistisen filosofian levittäjänä, vaan myös ensimmäisenä amerikkalaisena, joka tunnusti psykologian itsenäisenä tieteenalana. Hän tutki vapaatahtoa ja tunnusti henkisen itsensä olemassaolon, sisäisemmän, subjektiivisemman ja dynaamisemman kuin aineellinen tai sosiaalinen minä. Hänellä oli omia mystisiä kokemuksiaan, ja hän oli kiinnostunut uskonnollisen kokemuksen käytännöllisistä näkökohdista ja tavasta, jolla hän toimi päivittäisessä elämässä. Hänestä tuli tietoisuuden puolustaja tehokkaana voimana lajien biologisessa evoluutiossa. Hän varoitti, että tietoisuus noudattaa variaatiolakeja. Henki on myös elämää, ja on tarpeen yllättää ja seurata sitä tässä elämässä.

Carl Gustav Jung:

Psykiatri, psykologi ja sveitsiläinen esseisti oli avainhenkilö psykoanalyysin alkuvaiheessa; myöhemmin analyyttisen psykologian koulun, jota kutsutaan myös kompleksiseksi psykologiaksi ja syväpsykologiaksi, perustaja. Hänen tutkimuksissaan myytteistä, unista, symbolisista järjestelmistä - alkemiasta, tarotista, astrologiasta, I Chingistä - oli arvokasta panosta: idea kollektiivisesta alitajuisesta. Arkkityypit, ehkä Jungin asiaankuuluvin ja vankka panos tällä alalla, yhtenä Transpersonaalin pääkäsitteistä.

Roberto Assagioli:

Hän käytti ensimmäistä kertaa termiä Transpersonaalinen (1956) siinä merkityksessä, joka se tällä hetkellä hyväksytään: hän oli psykosynteesin luoja, seuraten Jungin merkitsemää linjaa, mutta laajentaen käsityksiään, koska hän erotti korkeamman alitajuisen (tai Transpersonalaisen Itsen) Kollektiivinen tajuton

Hän kertoi Freudin ja Jungin kanssa psykoanalyysin ja syvän psykologian syntymästä tämän vuosisadan alussa ryhmässä «Zürich Freud Society». Tajuttomien prosessien tutkiminen jätti syvän vaikutelman, jonka hän myöhemmin kehitti useissa hypoteeseissa, jotka ylittivät ortodoksisen psykoanalyysin rajat.

Hän oli edelläkävijä Humanistisen psykologian liikkeessä yhdessä Maslowin, Rogersin ja Rollo Mayin kanssa 1960-luvulla. Pääidea oli yksinkertainen: sen sijaan, että keskityttäisiin patologiaan ihmisen määrittelemiseksi - kuten psykoanalyysi teki liian usein - tai eläimen ja ihmisen hermoston välisissä rakenteellisissa yhtäläisyyksissä - kuten käyttäytyminen viittaa - painotettiin eniten pyrkimystä kohti kokonaisuutta, ihmisen kasvupotentiaalia, tietoisuuden laajenemista, terveyttä, rakkautta Ja iloa

Abraham Maslow:

Vaikka hän ei osallistunut käytännössä transpersonaaliseen psykologiaan, hänen vaatimustaan ​​ei voida unohtaa, sillä "huippukokemukset" ovat avain pääsyyn transpersoonallisuuteen.
Hänen käsitys itsensä toteuttamisesta ja toteutumisesta on hyvin lähellä mystisten ominaisuuksien yhtenäisyyden tilaa. Hän perusti lehden Transpersonal Psychology vuonna 1968, käynnistäen siten ns "psykologian neljäs voima".

Hän ehdotti ihmisten tarpeiden pyramidiä tai hierarkiaa, jonka perusajatuksena on: Vain korkeammat tarpeet tyydytetään, kun alemmat tarpeet on täytetty, eli me kaikki pyrimme vastaamaan korkeampiin tarpeisiin. Kasvuvoimat aiheuttavat hierarkian ylöspäin suuntautuvan liikkeen, kun taas regressiiviset voimat ajavat prepotentin tarpeet alas hierarkiassa. Vain tyydyttämättömät tarpeet vaikuttavat kaikkien ihmisten käyttäytymiseen, koska tyydytetty tarve ei tuota käyttäytymistä.

Stanislav Grof:

Yksi Transpersonaalisen psykoterapian alan merkittävimmistä kirjoittajista. Hän aloitti psykiatrina ja psykoanalyytikkona vuonna 1956 tutkimalla hallusinogeenejä LSD: llä löytääkseen tavan lähestyä ja ymmärtää skitsofrenian mekanismeja. Tulos oli täysin odottamaton, koska heillä ei ollut mitään tekemistä skitsofrenian kanssa (mikä merkitsee eristämistä maailmasta), mutta he saavuttivat päinvastaisen: suuremman avoimuuden maailmalle ja suuremman suhteen sisäisiin ongelmiin. Tämä johti hänet transpersonaalisten kokemusten kentällä yhteen tärkeimmistä löytöistään, joka oli perinataalimatriisit, jossa hän kuvaa todellisuuden, tilan ja ajan kehyksen ylittämistä, joka antaa meille näkemyksen korvaamaton syntymäprosessin eri vaiheista ja sen jälkeistä, joita se painaa ihmisten psyykiin, sekä psykopatologiasta, korostaen uskonnollisen ja henkisen ulottuvuuden terapeuttista potentiaalia. Myöhemmin hän kehitti holotrooppisen hengityksen tekniikan, joka antaa mahdollisuuden saavuttaa samat kokemukset ilman psykotrooppisten aineiden käytön aiheuttamia haittoja.

”Holotrooppinen hengitys mahdollistaa pääsyn kaikille ihmiskokemusten tasoille, mukaan lukien elämäkertamme keskeneräiset teemat, perinataaliset muistot (liittyvät syntymäprosessiin) ja transpersonaalinen alue, jossa kehon ja egon tavanomaiset rajat ylitetään. . Aktivoi tajuton ja mobilisoi tukkeutuneet energiat sen kautta, mitä Grof kutsuu "sisäiseksi tutkaksi". Ne ovat kokemuksia, joilla on valtava muuttuva ja evoluutiopotentiaali. " Hengittää.

Ken Wilber:

Hedelmällistä kirjailijaa pidetään tietoisuuden, transpersoonallisen psykologian ja kiinteän lähestymistavan pääopiskelijana.

Hän on kehittänyt "kaiken kaiken", joka kattaa kaikkien "monivuotisen viisauden" muodostavien suurten psykologisten, tieteellisten, filosofisten ja henkisten perinteiden totuudet.

Vuonna 1977 pyrkiessään sovittamaan psykologisen henkisen, syntyy tämä psykologi, kirjoittanut sarjan kirjoituksia mystiikasta, psykologiasta, maailman historiallisesta kehityksestä, uskonnosta ja fysiikasta. Se esittelee erittäin valaisevalla tavalla tajujensa eri tasojen ja evoluution kartat transpersonaalisesta näkökulmasta katsottuna sekä psykoterapiat, joita on helpompi soveltaa kullakin tasolla. Häntä pidetään yhtenä elävistä kirjailijoista maailmassa tietoisuuteen ja transpersonaaliseen psykologiaan liittyvissä kysymyksissä. Tutkinto kemian ja biologian alalta. Hänellä on laajat tiedot psykoterapiasta, filosofiasta ja uskonnosta. Wilber uskoo, että käsityksemme on vain merkityksetön saari, jota ympäröi leveä ja epäilyttävä tietoisuuden meri.

Vuodesta 1969 lähtien ja Journal of Transpersonaalisen psykologian ympärillä Yhdysvalloissa on muodostettu Transpersonaalisen psykologian yhdistys, joka kokoaa yhteen tutkijoiden ja aiheiden toimijoita, kuten: A. Maslow, S. Grof, K. Wilber, V. Frankl, C. Tart, F. Vaughan, G. Allport ja monet muut.

lähteet:

https://www.caminosalser.com/transpersonal/

http://www.holotropica.org/index.php/es/respiracion-holotropica/psicologia-transpersonal

http://www.planetaholistico.com.ar/PsicologiaTranspersonal.htm

http://www.trans-personal.com/razonser.htm

Kirjoittaja: Margarita Londo o

GHB Editor

Transpersonaalinen psykologia

Seuraava Artikkeli