Ensimmäinen osa
Ne, jotka ovat lukeneet joitain sarjan artikkeleita Jumalan tavoin, tuntevat jo esteet, mutta niille, jotka eivät ole vielä tehneet niin, olen yhtä mieltä siitä, että esteet ovat käyttäytymistä, jota pääasiassa edistävät uskomukset, jotka ne estävät meitä tai estävät meitä eteenpäin etsimässä Jumalaa tai uskomuksemme lopullista henkistä toteutumista.
Minun mielestämme kaikilla teillä kohtaamme esteitä, joten on tärkeää tietää, mistä sen alkuperä on ja ennen kaikkea, mitä voimme tehdä niiden ylittämiseksi. Tässä ensimmäisessä osassa puhun epäilystä, epäluottamuksesta, laiskuudesta, turhamaisuudesta, perfektionismista, ylpeydestä, kiintymyksestä, pelosta, halusta ja kärsimättömyydestä.
TOSTI
Epäilyn lähtökohtana on uskomme siihen, että emme pysty valitsemaan oikeaa vaihtoehtoa monille meille esitetyille vaihtoehdoille, ja tämä uskomus juurtuu henkilökohtaiseen epävarmuuteen, joka puolestaan johtuu ala-arvoisuudesta, joka meidän on ylitettävä. ja josta puhun kuinka tehdä se myöhemmin.
HAASTE
Kun saamme jotain joltakin muulta kuin mitä odotamme, syntyy epäluottamus, olipa kyse sitten ihmisistä tai Jumalasta.
Mielestäni suuri epäluottamus on peräisin odotuksista, jotka meillä on muiden käyttäytymisestä, ja meidän on oltava selvää, että muut ihmiset eivät aina tee mitä odotamme heiltä, koska he eivät Meillä ei ole hallintaa.
Sikäli kuin meillä on vähemmän odotuksia tai realistisempia odotuksia, vähennämme epäluottamuksen todennäköisyyttä, ja jos se syntyy, pettymyksen vaikutus on vähemmän. Tiedän, että on luonnollista odottaa muiden tekevän sen sijaan mitä me tekisimme, mutta meidän on hyväksyttävä, että jokaisella on oikeus tehdä omat päätöksensä eikä sitä, mitä haluaisimme heidän tekevän. Jumalan tapauksessa meidän on oltava vakuuttuneita siitä, että hän antaa meille aina sitä, mitä tarvitsemme, ja se ei aina ole sitä, mitä haluamme ja että kaikki, mitä me häneltä saamme, tapahtuu hänen armonsa eikä niiden ansioiden perusteella, joita uskomme olevan.
LA PEREZA
Katolisen uskonnon mukaan laiskuutta pidetään yhtenä tappavasta synnistä ja se on ainoa este, joka esitetään estäen meitä tai viivästyttämästä etenemistä kaikilla teillä.
Mielestäni laiskuuden alkuperällä voi olla kaksi tulkintaa, joista toinen syntyy uskomuksesta, jonka laiska henkilö itse on monta kertaa tuntematon, ettei mikään tässä maailmassa ole niin arvokasta, että oikeuttaa kaikki ponnistelut . Toinen, usko hänen kyvyttömyydestään tehdä jotain hyödyllistä, josta on hyötyä.
Molemmat ajatukset ovat peräisin kahdesta uskomuksesta, jotka näemme myöhemmin. Ensimmäinen, ylivertaisuus, tuntea, että yrityksesi on aina arvokkaampaa kuin mitä sen kanssa voi saada, ja toinen ala-arvoisuudessa, uskomatta itsesi kykenevän saamaan jotain arvokasta mistä tahansa tekemästäsi toiminnasta.
VANHUUS
Tämä on toinen synneistä, joita katolilaiset pitävät pääomana. Turha on vakuuttunut siitä, että hänen ansionsa, ovatpa totta vai eivät, asettavat hänet muiden yläpuolelle tekemällä hänestä kaiken huomionsa ja kiitoksensa arvoisen.
Estääksemme turhamaisuuden ilmestymisen tai voittaaksemme sen, jos se ilmestyy, meidän on työskenneltävä sen lähteen uskoa paremmuuteen.
perfektionismi
Tämän esteen lähtökohtana on myös usko paremmuuteen ajatellen, että pystymme pääsemään saavuttamattomaan. Tämä uskomus johtaa siihen, että uhri ei koskaan tunnu tyytyväiseltä saavuttamiinsa ja hedelmättömään täydellisyyden tavoitteluun.
Ylpeys
Täältä löytyy jälleen ylivoima tämän esteen lähteenä. Vaikka on totta, että sanalla ylpeys on yleisessä kielessä positiivinen käyttö ja merkitys, kun se ilmaisee tyytyväisyyden tunnetta omasta tai muiden saavutuksesta, ei ole yhtä totta, että jos tämän tyydytyksen takana on usko olla parempi kuin toiset, sitten kohtaamme tämän tunteen pimeän puolen .
Tärkeä asia ei ole sana itsessään, vaan sen takana oleva tunne, tyytyväisyys tai paremmuus?
APEGO
Tämä este on niin päivittäinen, että suurin osa meistä ei ymmärrä, että se on olemassa etenkin lännessä, missä kulttuuri rohkaisee sitä pikemminkin. Idässä se on erilainen, siellä heidän uskonnoissaan on lähestymistapa, joka edistää irrottautumista.
Kiinnittymisen lähtökohtana on usko siihen, että elämä on turhaa ilman omaisuutta . Minä ja minun olemme kaksi päivittäin eniten käytettyä sanaa. Tunnemme aineellisten asioiden, tunteiden, ideoiden ja jopa ihmisten omistajia . Meidän on vaikea kuvitella elämää ilman kaikkia omaani .
Kiinnityksen välttämiseksi tai voittamiseksi meidän on pohdittava syvästi sitä, mikä meillä todella on. Kun teemme niin, ymmärrämme, että emme todellakaan omista mitään, että kaikki asiat, jotka meillä ovat, ovat väliaikaisia, ne ovat lainaa elinaikana ja että niitä ei jossain vaiheessa ole enää meille, joko siksi, että he tai me, joita emme enää ole. .
Elämämme lopussa me lähdemme saapuessamme, ilman mitään materiaalia siitä, mitä arvostamme niin paljon elämässä.
FEAR
Pelko on viimeinen este uskon ja palvelun poluilla ja vaikka se tuntuu järjetömältä, näiden polkujen lopussa mahdollisesti esiintyvä pelko näyttää olevan pelko siitä, mitä olemme niin paljon etsineet, pelko jumaluudestamme tai miten se on Hän reagoi kokoukseemme.
Jos etsimme sen alkuperää, ymmärrämme, että sen juuri on meissä itsessämme, uskomme siihen, että emme ole kelvollisia tietämään hakujemme tarkoitusta, ja tämä puolestaan juontaa uskoaan olevan alempi, joten näemme myöhemmin ala-arvoisuus itsessään esteenä, joka puolestaan luo muita esteitä.
HALU
Halu johtuu tarpeesta saada nautintoa tai lopettaa kipun tunne. Esteenä esitetty halu on tuntea aistin nautintoa, joten monet ajattelevat, että tapa päästä eroon siitä on riistää itseltämme nautinto, mutta he ovat väärässä. Ilojen tuntemisessa ei ole mitään vikaa, ilo ei ole este ylitettäväksi, ylitettävä este on halu.
Halun juuri on tietämättömyys ja vastamäärä tietämättömyydelle on viisaus, viisaus tietää asiat sellaisina kuin ne ovat.
Jos pohdimme viisaasti, ymmärrämme, että halu on mielemme luominen pyrkiessään miellyttämään egoa ja että kaikki nautinnon lähteet ovat rajallisia intensiteetiltään ja kestoltaan, mikään niistä ei voi antaa meille ääretöntä nautintoa ja ikuisesti. Siksi halu saa meidät kärsimään. Me kärsimme ennen ja jälkeen nautinnon. Ennen ahdistusta siitä, että meillä ei ole halujamme objektia, ja sen jälkeen, kun sitä ei enää ole.
Toinen todellisuus, jonka meidän pitäisi tietää haluista, on se, että se ilmenee yleensä menneisyydessä tai tulevaisuudessa . Aikaisemmin, koska muistamme, mitä nautimme jo, ja haluamme tuntea sen uudestaan, ja tulevaisuudessa emme ole vielä nauttineet odottamastasi nautinnosta sen aiheuttaman ahdistuksen vuoksi. Kun halu ilmenee nykyisessä muodossa, se saa meidät kärsimään myös pelosta menettää ilokohteemme, mikä puolestaan estää meitä nauttimasta nautinnosta, jota tällä hetkellä tunnemme.
Jos ymmärrämme nämä haluominaisuudet sellaisenaan, ne katoavat itsestään. Me nautimme nautinnosta, kun se on siellä, emmekä kaipaa sitä, kun sitä ei ole siellä.
IMPACIENCE
Kärsimättömyyden lähtökohtana on epävarmuus omissa kyvyissämme saavuttaa ehdottamiamme, ja tämä puolestaan syntyy ala-arvoisuudesta, josta puhun seuraavassa artikkelissa.
Tämän artikkelin toisessa osassa puhun egon esteistä, hämmennyksestä ja paremmuuden ja ala-arvoisuuden tunneista. Lisäksi tulen esittämään mielipiteeni kiitosta ja halveksuntaa kohtaan, vaikka vaikka en mainitse niitä esteinä missään artikkelissa, pidän niitä avaintekijöinä ylivoimaisuuden ja ala-arvoisuuden uskomuksissa.
________
Kirjoittaja: Juan José Sequera, Hermandadblanca.org-perheen kirjailija
