Rivoaktivistina toimiva Eduard matkusti eteläisen Chilen läpi etsimään vaihtoehtoisista elämämalleista johtuvia koulutuskokemuksia. Erityisesti hän on löytänyt sarjan nousevia kokemuksia, jotka syntyvät yhteisöistä ja ryhmistä, jotka harjoittavat permakulttuurin monipuolisia ja mielenkiintoisia ehdotuksia.
Matkallani Etelä-Chilen kautta minulla oli tilaisuus tutustua joihinkin koulutusprojekteihin, joita joko kehitetään tai jotka jo ovat matkansa ensimmäisten vaiheiden edessä. He tekevät sen suurilla annoksilla innostusta ja innostusta. Tässä tilassa yritän aloittaa vuoropuhelun La Minga Alegren aloitteista Coyhaiquessa; Newen-koulu Castrossa (Chiloén saari) ja Aldea el Bosque -koulu, lähellä Reñacaa.
Kroonian tavoitteena ei ole kuvailla niitä yksi kerrallaan, koska tämä tehtävä on jo toteutettu Reevon kollektiivisen kartan raporteilla. Tämän tekstin tarkoituksena on pääasiassa tuoda esiin näiden kokemusten yhteinen elementti, yhteinen nimittäjä, joka mielestäni tukee suurta osaa sen teoreettisesta ja käytännöllisestä lähestymistavasta: permakulttuurista.
Aloitetaan alkeellisimmasta: mikä on permakulttuuri? 1970-luvulla kaksi australialaista ympäristönsuojelijaa, Bill Mollison ja David Holmgren, postitsivat vastauksena maatalouteen liittyvien teollisuusmenetelmien kasvavalle käytölle sarjan lähestymistapoja vakaan maatalousjärjestelmän kehittämiseksi. Vähitellen hänen alkuperäistä panostaan täydennettiin ja parannettiin, ja se herätti paljon laajemman ja kunnianhimoisemman idean permakulttuurista. Ymmärrämme sen nykyään kokonaisvaltaisena suunnittelujärjestelmänä kestävien ihmisten elinympäristöjen luomiseksi. Erinomainen väline siirtymävaiheessa olevien yhteisöjen käsissä kohtaamaan tietyistä maailmanlaajuisen kriisin näkökohdista henkilökohtaisen ja ryhmäosaamisen kannalta, jota voidaan soveltaa kaikille elämän aloille.
Permakulttuurissa käsitellään loputtomia asioita: ruoantuotanto, taloudellinen ja energian omavaraisuus, biorakentaminen, maisemasuunnittelu, ekosysteemien ja biologisen monimuotoisuuden kestävyys, uusiutuvat energialähteet, rakenteiden luominen, jotka edustavat vaihtoehto kapitalistiselle järjestelmälle ja sen ongelmille jne.
Gabriela Mistralin ja Pablo Nerudan maasta löytyy esimerkiksi Eco Chile Ecovillage Network, joka koostuu yli kymmenestä osallistuvasta bioalueellisesta yrityksestä, jotka kaikki ovat yhteydessä permakulttuurin kehittämiseen ja joilla on tärkeä koulutuksellinen ammatti Tämä uusi paradigma. Verkoston ulkopuolella on monia muita ehdotuksia ihmisiltä, jotka suhtautuvat myönteisesti tähän todellisuuden lukemiseen ja joilla on sama halu muutokseen. Permakulttuurikoulussa El Manzano (Bíobíon alue) ja myös Argentiinan kaupungissa El Bolsónissa (Río Negro), lähellä Chilen rajaa, tarjotaan jo erityisiä työpajoja opettajille tai kuinka permakulttuuria voidaan kasvattaa lapset.
ILOINEN MINGA
Jäämme Chileen ja Patagonian leveysasteille. Hieman erillään Aysénin alueen pääkaupungin Coyhaiquen keskustasta Mackayn kukkulan juurella kävin La Minga Alegren ihmisillä. Minga (minka Quechua) on muinainen perinteinen yhteisötyö sosiaalisiin tarkoituksiin; Ennen johtajien koollekutsumista osa väestöstä tuli puhelun piiriin, mobilisoitui ja organisoitiin siten, että sekä operaatio että fyysiset ponnistelut, joita mingan edustama edustaa, tulivat lopulta todelliseksi puolueeksi.
Vietin pari päivää siellä jakamalla olkikattoista ja seinistä mutaa, erinomaista ruokaa, musiikkia ja ennen kaikkea pitkiä keskusteluja. Paikka, jolla on etuoikeutetut näkymät, pyrkii olemaan tila kokeilulle, yhteiselle oppimiselle. Lisäksi tämän yhteisön jäsenten keskuudessa oli tärkeä sitoutuminen koulutukseen heidän projektinsa pilarina, vaikka ensimmäiset kivet olivat vain asettumassa ja asettamassa suuntaa kiinnostavien epistemologisten ja filosofisten keskustelujen kautta. Toistaiseksi he ovat järjestäneet pohjimmiltaan työpajoja hedelmätarhan ylläpidosta, uusiutuvista energialähteistä, tulkinnasta, pelleista tai nukkeista, mutta myös kutsuneet viipymättä joitain minga-aloitteita edistymään yhteisötilojensa biorakentamisessa.
Tunsin siinä ystävällisten ihmisten ryhmässä halua avata kaiken ikäisille ja kaikille yleisöille, etenkin nuorimmalle. Muistan, että Álex kommentoi, kuinka tärkeää on asettaa etusijalle ennen lapsia todella tärkeät tiedot, jotta ne voivat kattaa elämän perustarpeet (ruoka, vaatteet, asuminen ...), samoin kuin työskennellä tiedon eri aloilla - kaikki liittyvät toisiaan - tilalta, keittiöstä, ympäristön tuntemisesta ja tulkinnasta jatkuvassa kosketuksessa luonnon kanssa. Kuinka kauniita - ja kuinka hyödyllisiä! - olisi varhaisessa vaiheessa kerätä viisautta, joka tarvitaan intiimin ja henkilökohtaisen asumisalueen luomiseen omin käsin. Siellä, siinä poikkeuksellisessa ympäristössä, löysin ihmisen kollektiivin, joka heijastaa koulutusta, joka liittyy läheisesti ajatukseen, jota permakulttuuri ehdottaa. Aika näyttää kuinka se muotoutuu, minkä muodon se ottaa ja minkä suunnan valitsee.
UUSI KOULU
Hieman kauempana pohjoisessa, Los Lagosin alueella, tarkalleen Chilo-saaren keskiosassa, otin yhteyttä Venetsiaan. Hänen kotonaan nimeltään Mawenko Shelter pystyin oppimaan mielenkiintoisesta työstä, jonka kuusi perhettä aloitti kuukausien ajan. He perustivat projektin, jolla on jo nimi ja muoto: Newen-koulu. Waldorf-pedagogian innoittamana se aloitti toimintansa täydellä kapasiteetilla tämän vuoden maaliskuussa, Castron ulkopuolella, Nerc n-alueella. Sivusto, jossa se nyt sijaitsee, on väliaikainen; Yhdysvaltain EARTHSHIP-järjestön kanssa on tehty sopimus tammikuusta 2015 alkaen lopullisen rakennuksen nostamiseksi toiselle alueelle. Kaikki perustuvat kierrätettyihin ja kertakäyttöisiin materiaaleihin.
Jos aloite on kaikille, joka haluaa osallistua siihen, nykyisten kuusitoista voimme erotella ne, jotka tulivat Newen-kouluun etsimään suurempaa sosiaalistamista Kotiopetuksen vaiheen jälkeen ja ne, jotka pettyivät päättää jättää muodollisen koulutusjärjestelmän.
Kasvatuslähestymistapa, jonka lapsi löytää, johtuu pääasiassa antroposofiasta, mutta myös hyvinvoinnin pedagogiikasta, Humberto Maturanan avioliitosta ja muut virrat. Tässä perinteiden ja nykyaikaisuuden yhdistelmässä, oppimisessa ja taiteen käyttämisessä välineenä sekä motoristen taitojen että luomisen ja herkkyyden parantamiseksi ei permakulttuuria jätetä. Ajattelemalla sitä erityisen ympäristössä kuin Chilota-paratiisi, juurtumme palauttaminen luonnossa ja sen jaksoissa tuntuu melkein pakolliselta.
VILLAGE METSÄKOULU
Kiipeäessäni viidenteen alueeseen Re acan ja Concónin välillä tapasin Mariégelesin päästäkseen Tuulen puhaltamiseen -yhteisöön, jossa useat ihmiset antavat siipiä yliopistolle Kylä metsä. Aikaisemman kokemuksen tavoin se perustuu Rudolf Steinerin koulutuslähestymistapoihin, mutta ylläpitää avointa, eklektistä asennetta ennen muiden pedagogisten aloitteita. Toisaalta se ylläpitää yhteyksiä myös Waldorf-kouluihin ja saa neuvoja esimerkiksi San Francisco de Limache -koulusta.
Vaikka se on käynyt läpi erilaisia valkoisia marsseja (ts. Koeaikoja), voimme ajatella, että tämä on sen kolmas käyttöikä, sillä 11 aamulla ja 5 iltapäivällä. Edelliseen vuoteen verrattuna se on kasvanut huomattavasti, ja tämä johtuu osittain hankkeen suuremmasta avoimuudesta, jotta he voivat osallistua yhteisön . Isien ja äitien sitoutumisen lisäksi erottuu myös kymmenen suoraan kouluun osallistuvaa henkilöä. osallistujien viikoittaisessa ohjelmoinnissa on ennakoitu permakulttuurin aikataulua, ja juuri Mariégeles on vastuussa tämän tilan sisällön ja merkityksen antamisesta. Kävelemällä hiljaa puhalluksen läpi, voimme antaa itsellemme kuvan harmoniasta, joka saavutetaan, kun permakulttuurin periaatteita harjoitetaan yli kolme vuosikymmentä. Ja Paulo Freire huomautti jo, että koulutus ei saa pysyä erillään kontekstista, jossa se sijaitsee, eikö niin?
Hyvin lähellä siellä, Carolina työskentelee ahkerasti yhdessä kanssa eri puolilta maailmaa nostaakseen Pio Pion, jonka tarkoituksena on olla yhteisön kohtaamispaikka, jossa permakulttuurin ja koulutusaikeiden edistäminen menee, Jälleen kädestä. Vaikka kaikki onkin alkuvaiheessa, ideat ja aikomukset ovat Carolinan mielessä erittäin selkeät. Koska tämä tapaus on samanlainen kuin Minga Alegren ihmisten, näemme miten se kehittyy ja onko keskipitkällä tai pitkällä aikavälillä jonkin verran mahdollista symbioosia Pio Pion ja Aldea El Bosque -opiston välillä.
LOPPUSÄÄNNÖKSET
Yrittäessämme sulkea tämän pienen tutkimuksen Chilen maaperällä, haluaisin lainata Evelyn Marshia, joka artikkelissaan ”Permakulttuurin periaatteiden käyttäminen paremmaksi opettajaksi” muistuttaa meille, että on tärkeää pysyä pysyvän oppimisen tilassa, jotta voimme tuntea olevansa, että tieto ei vain tuota vastauksia, se herättää myös uusia kysymyksiä.
Permakulttuurin periaatteiden levittämiseksi työskentelevien tai hoitavien ihmisten ja ihmisryhmien määrä kasvaa ympäri maailmaa, mutta etenkin koko Amerikan eteläisessä kartiossa. Mielestäni tämä on välttämätön työkalu niille, jotka toteuttavat paikallisia toimia johdonmukaisesti globaalin näkemyksen kanssa. Harjoitus, jota muuten, koulujen ja koulutushankkeiden - mitä tahansa - ei pidä unohtaa. Olisi positiivista, jos he ajattelevat uudelleen, samoin kuin se kutsuu permakulttuuria, rakenteita, hierarkioita, päätöksentekoa, roolin jakamista, trans- ja henkilösuhteita ... Marshin ehdotuksen mukaisesti. Emme voi koskaan lopettaa itsemme kyseenalaistamista.
Chilessä omituisesti kylvetään siemeniä, joiden hedelmien kantaminen ei vie kauan. Otamme tarkkaavaisena sen kypsymiselle.
Ecoportal.net
http://www.reevo.org/
Permakulttuuri ja koulutus, välttämätön yhteys
