Sisällysluettelo piilottaa 1 Paluu jälkikäteen 2 Kimberly Clark ja tenniskengien vaikutus 3 Jose Gaona Cartolanon henkilökohtainen kokemus 4 Mahdolliset neurofysiologiset selitykset 5 Ja mitä sitten meitä odottaa toisella puolella?

SUURI SIJOITUS

” Valon pisteestä Jumalan mielessä,

Anna valon virtata ihmisten mieliin,

Voi valo laskeutua maan päälle.

Rakkaudesta Jumalan sydämessä,

Rakkaus voi virtata ihmisten sydämiin,

Palaakoon Kristus maan päälle.

Keskustasta, josta Jumalan tahto tunnetaan,

ohjaako tarkoitus ihmisten pieniä tahtoja,

tarkoitus, jonka mestarit tuntevat ja palvelevat.

Keskustaan ​​kutsumme miesten kilpailua,

Saako rakkauden ja valon suunnitelma toteutua,

ja sulje ovi, missä paha on.

Valo, rakkaus ja voima palauttavat suunnitelman maan päällä. ”

Tämä kutsu ei ole minkään yksittäisen tai erityisen ryhmän omaisuus. Se kuuluu ihmiskunnalle.

Tämän kutsun kauneus ja vahvuus on sen yksinkertaisuudessa ja siinä, että se ilmaisee tiettyjä olennaisia ​​totuuksia, jotka kaikki ihmiset hyväksyvät synnynnäisesti ja normaalisti: totuus perustiedustelun olemassaolosta, jolle annamme epämääräisesti Jumalan nimen; totuus, että ulkoisten esiintymisten takana rakkaus on maailmankaikkeuden motivoiva voima; totuus siitä, että kristittyjen nimeämä suuri yksilöllisyys, jota kristityt kutsuivat, tuli maan päälle, joka ruumiillutti tuon rakkauden voidaksemme ymmärtää sitä; totuuden, että rakkaus ja älykkyys ovat seurausta Jumalan tahdosta, ja lopuksi, että jumalallinen suunnitelma voidaan kehittää vain itse ihmiskunnan kautta.

Tiedämme, että olemme inkarnoituneet tälle maapallolle täyttämään jumalallinen suunnitelma, koska olemme syntyneet luojat. Jokaisessa meissä on se jumalallinen kipinä, joka antaa meille mahdollisuuden päästä siihen päämäärään, jolle olemme syntyneet. Ja silti, koska ihminen on mies ja hänellä on itsetuntemusta, häntä kiusaa kaksi olennaista kysymystä: mistä me tulemme? Ja ennen kaikkea mihin olemme menossa?

Missä on sumuinen raja, joka erottaa elämän kuolemasta? Mitkä tuntemattomat alueet odottavat meitä toisella puolella?

Aiomme tutkia kuoleman salaisuuksia uskomattomien kokemusten avulla, joita ei kerännyt yksi, vaan tuhannet ihmiset ympäri maailmaa, jotka elämänsä jossain vaiheessa, yleensä vahvan trauman jälkeen psyykkisiä tai psyykkisiä, he onnistuivat hetkeksi vilkaisemaan todellisuuden verhon ulkopuolella ja palasivat sitten kertomaan siitä.

Paluu Lisää kaikista

Jos haluamme tietää, millainen elämä on jollain maailman syrjäisellä kohdalla, esimerkiksi Tiibetissä tai Balilla, paras tapa saada selville on mennä sinne ja nähdä se itse. Jos tämä ei ole mahdollista, voimme puhua jonkun kanssa, joka on ollut siellä, ja ehkä nähdä valokuvia paikasta. Nykyään meillä on epäsuoria menetelmiä, kuten matkakirjat, elokuvat ja dokumentit. Täsmälleen samoja näkökohtia voidaan soveltaa tiedon saamiseen kuolemasta. Meidän pitäisi mennä sinne henkilökohtaisesti tai puhua muille, jotka ovat olleet siellä. Mutta edelleen on hyvin vähän ihmisiä, jotka tietävät edestakaisin, vaikka monet on viety sinne lyhytaikaisesti tietämättä tarkalleen kuinka se tapahtui.

Vaikka henkisesti voimme matkustaa kehon ulkopuolella edistyneiden jooga- ja meditaatiokäytäntöjen avulla, koska siihen on varautunut vain vähän ihmisiä, meidän on noudatettava matkustajien todistuksia ja verrattava heidän tarinoitaan.

Useimmat ihmiset, jotka ovat käyneet läpi Xtrakorporaalisella (ETY) kokemuksella on suuri varmuus siitä, että he kohtaavat samanlaisia ​​kokemuksia kuoleman jälkeen. Kuka tahansa voisi ajatella ” Kuinka voisi olla muuten? Tiedän omasta kiistämättömästä kokemuksestani, että voin olla todella elossa ja tietoisena toisessa ei-fyysisessä ruumiissa , täysin erillään normaalista ruumiistani, ja kun menetän sen kuolemalla, mikään ei voi estää minua elämästä toisessa ruumiissani. "

Ja mikään ei saa heitä luopumaan varmuudestaan. Mutta skeptikko, jolla ei ole ollut tätä kokemusta ja joka ei halua myöntää sellaisia ​​häiritseviä ideoita, jotka häiritsisivät kaikkia hänen aiempia vakaumuksiaan, mitä hän voi sanoa? Hän sanoo, että ne ovat unia tai jonkinlaisia ​​hallusinaatioita. Mitään muuta kuin hyväksy ideoita, joihin mielesi on suljettu.

Ongelma pahenee, kun puhumme kuoleman läheisistä kokemuksista (NDE ).

Epäilen, eikö meillä koskaan ole lopullista näyttöä elämästä kuoleman jälkeen; todisteita, jotka jopa itsepäisin tiedemies pakotetaan hyväksymään. Voimme odottaa vain suurta määrää tapauksia, jotka samankaltaisuutensa ja vilpittömyytensä vuoksi riittävät vakuuttamaan ihmiset avoimella ja tiedustelevalla mielellä.

Mitä sitten tapahtuisi, jos joku todella kuoli ja sitten palaa takaisin muistaen miltä kuollut oli? Elvyttämisen lääketieteellisen edistyksen ansiosta todella sadat ihmiset ovat tehneet sen. Jotkut ihmiset ovat kuolleet hukkumalla tai sydänkohtauksen vuoksi. Joskus he ovat yrittäneet ylösnousua, mutta tuloksetta. Joissakin tapauksissa kuolemantodistus on jopa kirjoitettu. Mistä tahansa syystä, ehkä esimerkiksi sukulaisen pyynnöstä, lääkäri on yrittänyt uudelleen ja potilas, joka on kliinisesti kuollut, on noussut sydämen hieronnan, keinotekoisen hengityksen tai jonkin nykyaikaisemman tekniikan ansiosta. Jotkut ihmiset, joille tämä on tapahtunut, eivät muista ehdottomasti mitään, mitä he ovat voineet kokea toiselta puolelta. Mutta muut, sadat heistä, muistavat nämä tapahtumat selvästi ja voivat yhdistää ne lääkäriin tai lähisukulaiseen. Tulee jopa paljon enemmän asiakirjoja sisältämättömiä tapauksia, joissa ihmiset päättävät hiljentää kokemuksensa kyvyttömyydestä omaksua sitä tai pelkäävät kiusantekoa ja tullakseen hulluiksi.

Kaksi amerikkalaista lääkäriä, tohtori Raymond A. Moody . ja tohtori Elisabeth Kubler-Ross, vietti useita vuosia tietoja näistä tapauksista tuntematta toistensa työtä, koska he eivät tunteneet toisiaan. Moody julkaisi ensimmäisen julkaisun vuonna 1975 nimellä " Elämä elämän jälkeen". Sen toimittaja lähetti tri Kubler-Rossille ensimmäisen kopion Moodyn teoksesta. Hän vastasi käytännössä, että hän olisi voinut kirjoittaa kirjan melkein saman, koska hänen löytönsä sopivat täydellisesti yhteen. Itse asiassa hän kirjoitti esipuheen Moodylle . Tapaukset, joista lääkäri puhuu, ovat kaikki nimettömiä; Monissa tapauksissa se oli heille kertovan henkilön asettama ehto.

Näiden kuolemaan lähellä olevien ihmisten kokemukset ovat monella tapaa samanlaisia. Mutta usein niihin sisältyy joitain lisäominaisuuksia, joista jotkut ovat melko yllättäviä. Hyvin usein kokemus alkaa, kun henkilö, joka on vapautunut kuolevasta ruumiistaan, käy läpi pimeän tunnelin, jossa on valo toisessa päässä. Poistuessaan hän tapaa yleensä hyväntahtoisen ja ystävällisen kokonaisuuden, jota voimme kutsua Kristukseksi tai Jumalaksi, mutta jolla ei yleensä ole muotoa; Sitä voidaan kuvata yksinkertaisesti valomaailmaksi tai valon olemukseksi.

Tämä kokonaisuus kutsuu yksilön ystävällisesti, mutta tiukasti, tarkistamaan koko hänen aiemman elämänsä. Tätä helpottaa näyttämällä hänen edessään eräänlainen kolmiulotteinen elokuva tai televisio, jolla on

elämäsi Jotkut ihmiset väittivät, että kaikki pienet jaksot, riippumatta siitä, kuinka vähäisiä ne olivat, vangittiin sinne. On mielenkiintoista, että Olio vain suuntaa tarkkailijan huomion ja kutsuu häntä harkitsemaan toimintaansa erityisesti kysyen kuinka paljon todellista tai altruistista rakkautta kukin heistä sisältää. Itse ei tuomiota; Se vain kutsuu ihmistä arvioimaan itseään. Selkeällä näkemyksellä ja ymmärryksellä tästä toisesta maailmasta henkilö löytää kaikki illuusiot ja pretensionsa alasti ja hänet pakotetaan tekemään tosi tuomio, riippumatta siitä, mikä tuskallinen tai nöyryyttävä se voi olla.

Saatamme ajatella, että tämän yksityiskohtaisen tarkastelun tulisi kestää elinikäinen tai ainakin useita tunteja. Mutta ne, jotka ovat kokeneet sen, kommentoivat usein, että aika näyttää täysin erilaiselta siinä toisessa maailmassa - itse asiassa sitä ei läheskään ole olemassa - ikään kuin nykyisyys, menneisyys ja tulevaisuus saisivat nykyhetken. Usein elvytyksen nopeuden takia on näyttöä siitä, että arviointi on saattanut kestää vain muutaman minuutin maallisen ajan ja joskus vain muutaman sekunnin.

Toinen mielenkiintoinen seikka on, että tämä kehon ulkopuolinen koe voi tapahtua jokaiselle, joka on joutunut alttiiksi äärimmäiselle vaaralle, vaikka he pakenevat elossa, vammoilla tai ilman niitä. Toistuva olosuhde on, että hänellä oli " kuolevainen pelko " ja hän kärsi eräänlaisen psykologisen kuoleman, jossa hän jätti ruumiinsa hetkeksi. Moody puhuu tapauksesta, jossa autoilija liukastui tielle ja jätti ruumiinsa aikana, kun moottoripyörä lensi ilman läpi laskeutuessaan pengerrän päähän. Hän pakeni pienillä vammoilla, mutta sai kokemuksen irtaantumisesta fyysisestä ruumiistaan. Toinen esimerkki Moodyn toisesta kirjasta " Heijastuksia elämästä elämän jälkeen " kertoo meille henkilöstä, joka oli loukussa tulessa lukuisilla räjähdyksillä. Hän näki kuinka he tulivat pelastamaan hänet, mutta hän oli varma kuolevansa ennen kuin he pääsivät häneen. Terrorissaan hän jätti ruumiinsa ja tarkasteli menneisyyttään. Sitten hän palasi ja hämmästyi nähdessään pelastajia askeleen päässä hänestä. He pelastivat hänet, mutta kärsivät vakavista palovammoista.

Moody ei kerro meille mistään täydellisestä tapauksesta. Sen sijaan hän on luokitellut hahmojensa ilmoittamat kokemukset 1 4 eri tilanteeseen, joista kukin on havainnollistettu useilla sopivilla kappaleilla, jotka on otettu hänen kertomuksistaan. Vaadi tosiasia

että kuka tahansa henkilö mainitsee vain joitain näistä tilanteista; toiset ovat saattaneet kokea heidät tajuamatta sitä tai muistamatta niitä tai ehkä he olivat poissa. Näyttää siltä, ​​että Moody ei koskaan kysynyt hahmoiltaan: hän antoi heidän kertoa tarinansa ja teki muistiinpanoja tai nauhoitti ne. Se, mitä se on meille antanut, on eräänlainen idealisoitu ja kuvitteellinen yhdistelmätapaus, joka kuvaa 14 tilannetta. Käytännössä kukaan ei maininnut niitä kaikkia; suurin osa joista jotkut puhuivat oli 12, vaikka jotkut puhuivat 8 tai enemmän. Jokainen elementti on esiintynyt ainakin useassa tarinassa ja osa on melkein universaalia. Järjestys, jossa ne esiintyi tai selitettiin, poikkesi hiukan tapauskohtaisesti.

Vaikuttaa mielenkiintoiselta tarkistaa Moodyn yksityiskohtainen analyysi kokemuksen 1 4 komponentista . Tämän avulla voimme saada paremman kuvan olosuhteista välittömästi kuoleman jälkeen. On myös mielenkiintoista nähdä tämän taulukon samankaltaisuus aiempien kuvausten kanssa: koska päinvastoin kuin hän ajatteli, Moody ei ollut ensimmäinen henkilö, joka kirjoitti kirjoja näistä kehon ulkopuolisista kokemuksista. Vuonna 1901 Robert Crookall julkaisi artikkelin Astraaliprojektiotutkimus ja -käytäntö, joka esitteli 160 novellitapausta, joista 21 oli ihmisiä, jotka olivat suunnittelemassa kuolla. Kaikista tapauksista 13 puhui tunnelin kokemuksesta, 5 tapasi valaisevan olennon, 4 kertoi heidän elämästään ja muutama muu puhui joidenkin : n saamasta avusta. auttajat .

Joten näemme, että kokemus on hienovaraisesti erilainen riippuen siitä, kuka sitä elää. Joka tapauksessa tutkimme tilanteita, joita Moody kuvailee opastamaan meitä, ennen kuin tutkimme joitain erityistapauksia:

1. Epäonnistuminen . Lyhyt kuin hänen kokemuksensa voi olla, henkilölle on selvää, että tämän toisen maailman olosuhteet ovat monin tavoin erilaisia ​​kuin maan olosuhteet, edes ottamatta huomioon kivun äkillistä puuttumista ja kevyyden tunne. Ei ole sanoja, jotka kuvaavat maailmaa. Kaikki ovat tästä yhtä mieltä, mutta vaikka jotkut pysyvät vaimennuksina, toiset yrittävät löytää mahdotonta tehtävää löytää sanoja, vaikka ne olisivatkin riittämättömiä, kuvaamaan tapahtuvaa.

Nainen selitti, että fyysinen maailma on kolmiulotteinen, että siinä on 3 täysin eri suuntaa, suorassa kulmassa, vasen ja oikea, eteen ja taakse, ylös ja alas. Mutta tällä toisella maailmassa on yli 3 ulottuvuutta. Vuoden ensimmäisinä vuosikymmeninä

luvulla käytettiin kuvaamista spiritistien astraalitasosta neljännen ulottuvuuden perusteella (geometrinen ja ilman aikamuuttujaa, kuten Einsteinin avaruus-ajan maailmassa). Ehkä tuo idea kuvaa kuvaamaan analogisesti jotain tämän uuden tyyppisen tilan erityispiirteistä.

2. Näkymä ja korva . Välittömästi fyysisestä ruumiistaan ​​poistumisen jälkeen ihmisen huomio suunnataan usein taaksepäin kohti fyysistä maailmaa, joka on juuri poistunut niin äskettäin ja usein tavalla niin salaperäinen Ehkä hän näkee ruumiinsa ja lääkärinsä tai sukulaistensa yrittävän elvyttää häntä, ehkä hän kuulee heidän sanoneen olevansa kuollut ja keskustelevan siitä, kuinka yrittää elvyttää häntä. Lääkärit ovat joskus hämmästyneitä siitä, kun heille, jotka olivat epäilemättä tajuton tai jopa kliinisesti kuolleita tuolloin, heille kerrotaan tarkalleen, mitä he sanoivat tai tekivät, heidän todistamansa ja kertomuksen sanoivat.

Useimmat ihmiset puhuvat " Rauhan ja rauhallisuuden tunneista". Kuten yksi sydänkohtauksen uhri nainen sanoi: ” Aloin kokea kaikkein ihanimmat sensaatiot. En voinut tuntea maailmassa enemmän kuin rauhaa, rauhaa ja mukavuutta, vain hiljaisuutta. Tunsin, että kaikki ongelmani olivat kadonneet ja ajattelin: Kuinka rauhallisena ja rauhallisena tunnen, mikään ei satuta . ”

3. Melu . Ääni, jonka vain jotkut ihmiset havaitsevat, voi olla erityisen epämiellyttävä tai siedettävä. Sitä on kuvattu voimakkaana sumisevana tai summeroijana; Vaihtoehtoisesti se voi olla myrsky tai pilli, kuten tuuli. Toiset saattavat kuulla kelloja tai kaunista musiikkia. Jotkut kirjoittajat, kuten Monroe, sanovat, että se alkaa kuulla ennen todellista kuolemaa, mutta se todennäköisemmin kuullaan, kun se on jo todella kehon ulkopuolisessa tilassa.

4. Pimeä tunneli . Se on jo mainittu. On olemassa vaihtoehtoisia kuvauksia luolasta tai kaivosta, savupiipusta, tyhjiöstä tai laaksosta ( kuoleman varjon laakso? ). Jotkut ihmiset puhuvat pudotuksesta avaruudessa.

5. Kehon ulkopuolella. Koska suurin osa ihmisistä samaistuu fyysiseen vartaloon suurimman osan ajasta, on järkytys erottaa siitä toisessa olemassaolotilassa, josta he voivat joskus nähdä ruumiinsa kaukaa. Ei ole yllättävää, että heillä on taipumus ensin sekoittaa, eivätkä ne välttämättä liity kokemusta kuolemaan. Jotkut pelkäävät ja ehkä paniikki saa heidät yrittämään palata kuntoon. Toiset, kuten todettiin, ovat melko rauhallisia ja hyväksyvät heti uuden ehdon. Saatamme epäillä, että he ovat kokeneet sen monta kertaa nukkuneensa aikana, vaikka heillä ei ole koskaan aiemmin ollut mitään muistia herättävään tietoisuuteen. Nämä ihmiset itsessään eivät tunne katumusta jättäessään ruumiin, ja jos heitä ei pidätetäisi he siirtyvät hiljaisesti muualla elämään. Sekaannuksen jälkeen nainen muisti ajatelleensa: ” Voi, olen kuollut! Mikä ihme! "

Harvat ihmiset ymmärtävät, että heillä ei ole ruumiinaan puhdasta tietoisuutta. Toiset kokevat (tai kuvittelet?), Että heillä on ruumiinsa, joka jotenkin muistuttaa fyysistä. Toiset ovat niin hämmästyneitä kaikista outoista asioista, joita tapahtuu, että he eivät edes ajattele omaa tilannettaan.

6. Hengellinen ruumis. Se tunnistetaan joskus ensin rajoituksistaan; Tässä kehossa on mahdotonta kommunikoida muiden elossa olevien ja hereillä olevien ihmisten kanssa. Heille se on näkymätön; He eivät kuule sinua, jos puhut heidän kanssaan, jos haluat koskettaa heitä, he eivät vastaa, eikä heillä ole mitään kosketuksen tunnetta. Vaikuttaa jopa siltä, ​​että elävät ihmiset kulkevat henkisen kehomme läpi edes ymmärtämättä sitä! Se on turhauttavaa!

Hengellisen kehon positiivisia ominaisuuksia on vaikea selittää tavallisilla sanoilla. Kaikki näyttävät olevan yhtä mieltä siitä, että se ei paina mitään ja että siinä ei myöskään ole tasapainoa, joka pitää fyysisen ruumiin suorana ja kiinteänä liikkeissään. Toisaalta henkinen vartalo voi vapaasti liikkua vapaaehtoisesti mihin tahansa vapaaehtoisesti melkein heti, ja se voi kulkea fyysisten esteiden läpi. Kun tämä vartalo havaitaan, se voi näyttää läpinäkyvältä tai pilvimaiselta. Olemme jo maininneet tämän valtion ilmeisen ajanpuutteen. Toinen ominaisuus, jonka jotkut huomauttavat, on kyky ajatella selkeästi ja nopeasti. Toisin sanoen käytetään mieltä, joka ei ole fyysinen, vapaa hitaasti toimivasta fyysisestä aivosta. Havainto tässä tilassa ei näytä olevan riippuvainen erikoistuneista elimistä, kuten silmistä ja korvista: ikään kuin koko vartalo voi saada vaikutelmia, jotta ihminen voi nähdä kaikkiin suuntiin niin sanotusti. Korva voidaan kääntää sanoiksi rutiinin takia, mutta se todella on jotain samanlaista kuin telepatia, viestintä mielestä toiseen, suoraan, ajatuksissa, ei-sanottujen ideoiden yhteydessä. Toinen lohduttava havainto jokaiselle ruumiille, joka on menettänyt ruumiinsa käytön, on, että kaikesta huolimatta henkinen ruumis näyttää täydelliseltä ja kokonaisuutena. Aluksi kyvyttömyys päästä kosketuksiin elävien ihmisten kanssa voi aiheuttaa yksinäisyyttä ja eristyneisyyden tunnetta: mutta tämä katoaa myöhemmin, kun löydät henkisestä kehostasi muita ihmisiä, mukaan lukien aikaisemmin kuolleet sukulaiset.

7. Tapaaminen muiden kanssa . Jotkut tässä kehon ulkopuolisessa tilassa, joka on niin lähellä kuolemaa, tietävät selvästi, että tapaavat kuolleita sukulaisia ​​ja ystäviä, jotka näyttävät hyvin samanlaisilta kuin mitä heillä oli maan päällä, vaikka ovatkin yleensä nuorempia ja säteileviä. Toisilla on jonkinlainen käsitys näistä ihmisistä, mutta vain ihmisen henkinä, joiden kanssa he voivat muodostaa henkisen kommunikaation. Tuntemattomia henkisiä kokonaisuuksia, joita joskus kutsutaan enkeleiksi, löytyy myös yhdellä näistä kahdesta tavasta. Usein kävijälle kerrotaan, ettei hänen aikansa ole vielä tullut, että hänen on palattava ja täydennettävä elämänsä aika fyysisessä vartalossa, että hänen on jatkettava keskeneräistä työtä huolehtimalla perheestä ja muista. Tämä ajatus aiheuttaa yleensä hetkellisen kaunaa, koska toiselta puolelta elämä näyttää erittäin houkuttelevalta. Mutta pohdinnan jälkeen yleensä hyväksytään halukkuuden palauttaa maallisen elämän taakka. Sen, että tätä pidetään yleensä taakana, pitäisi olla suuri helpotus kaikille ihmisille, jotka pelkäävät kuolemaa ja jotka ovat kiinni kipeässä ja kuluneessa fyysisessä ruumiissaan, ehkä myöhemmin.

8. Valoisa olento ja 9. Katsaus . Niitä on jo tarkasteltu yksityiskohtaisesti.

10. Este tai raja . Jotkut ihmiset puhuivat eräänlaisesta esteestä menemään toiselle puolelle. He kokivat tai kertoivat heille, että ylittäessään he eivät voisi palata, vaan heidän pitäisi todella palata ja elää fyysistä elämäänsä. Este tulkittiin monin tavoin vedeksi ( Styx-joenranta ), harmaksi sumuksi tai aitaksi.

11. Kerro muille . Näiden kokemusten kertominen on ongelma, koska suurin osa ihmisistä ei halua kuulla näistä asioista. He yrittävät antaa heille vähän merkitystä ja pitävät heitä unelmina ja hallusinaatioina tai yksinkertaisesti puhtaana mielikuvituksena tai jopa todisteena henkisestä epätasapainosta. Tämä voi olla vahingollista henkilölle, jolle nämä tapahtumat olivat yksi hänen elämänsä kirkkaimmista ja todellisimmista kokemuksista. Joten sulje tai älä ajattele näitä reaktioita, et koskaan kerro kenellekään, ellei joku tunnu kiinnostuneelta. Ehdotus, että mielikuvituksella on jotain tekemistä sen kanssa, on erityisen järjetön samasta syystä, että nämä kokemukset ovat täysin käsittämättömiä. Juuri tämä antaa heille mieleenpainuvan vaikutuksen ja laadun. Mikään etäisesti samanlainen ei ollut koskaan tapahtunut. Vaikka uskonnolliset opetukset tai jotkut kirjat olivat yksilöä valmistautuneet, tosi tapahtumat olivat jossain määrin erilaisia ​​kuin mitä hän olisi koskaan kuvitellut. Niissä ei myöskään ollut mitään epäselvää, irrationaalista tai kuin unelma, se oli jotain uutta, outoa ja vaikea selittää, mutta todella tapahtui ja mieli ja huomio olivat joka tapauksessa valppaampia kuin normaalissa heräämisessä.

12. Vaikutukset elämään. Mitä vaikutuksia näillä ennenaikaisilla kuolemankokemuksilla on? Yhdessä ne ovat myönteisiä vaikutuksia. Ihmiset havaitsivat, että heidän elämänsä oli järkevämpää ja syvempää, he tulivat ajattelevampia ja huolestuneempia viimeisimmistä filosofisista ongelmista. Hänen elämällään oli yleensä toinen päämäärä ja vähemmän itsekäs. He saivat paremman tietoisuuden mielen elämästä ja kiinnittivät vähemmän huomiota kehoon kuin ennen. He tunsivat myös enemmän huolta ja myötätuntoa toisten kohtaan ja halua löytää syvemmän merkityksen elämästään ja yleensä johtaa parempaan elämään. Nämä perusteelliset ja jatkuvat muutokset seuraavat usein uskonnollista kääntymistä tai joogakäytäntöä. Melkein mahdotonta johtaa yksinkertaisesta hallusinaatiosta, kuten epäilijät epäilevät.

13. Uusi lausunto kuolemasta . Se on näiden kokemusten luonnollinen seuraus. Henkilö tuntee, että hänellä on välitön tieto tapahtumasta, eikä hänen enää tarvitse luottaa oletuksiin tai melko moniselitteisiin uskonnollisiin opetuksiin. Lisäksi, ja ehkä se on tärkein asia, kaikki kuoleman pelko katoaa; Ajoissa olet tervetullut. Kuoleman jälkeinen selviytyminen näyttää nyt olevan totta, mutta itsemurhaan ei ole taipumusta saastuttaa sen saapumista. Meillä on uusi käsitys elämän tarkoituksesta maan päällä sekä kuolemasta. Ne julmat uskonnolliset vakaumukset, joilla on palkintoja ja rangaistuksia kuoleman jälkeen, hylätään. järkevämmän ymmärryksen puolesta.

14. Vahvistus . Se viittaa fyysisen maailman yksityiskohtien tai tapahtumien todentamiseen ihmisen ulkopuolisesta tilasta ja joista keskustellaan kun

Yksi palaa. Tarkastus on yleensä hyvä: lääkärit ovat hämmästyneitä yksityiskohtaisista kuvauksista yrityksistä, joita he ovat yrittäneet elvyttää hänelle potilaan ollessa kliinisesti kuollut. Monet näistä kertomuksista olivat potilaiden, joilla oli vähän tai ei lainkaan lääketieteellistä tietoa, joten he eivät pystyneet keksimään sitä. Joissakin tapauksissa Moody pystyi pyytämään potilasta ja lääkäriä tai mitä tahansa muuta asianosaista vertaamaan raporttejaan.

Toisessa kirjassaan Moody puhuu neljästä muusta tekijästä, joita jotkut ihmiset mainitsivat, jotka nauttivat pitkään kehon ulkopuolisesta ajanjaksosta; mutta vain yksi henkilö ei maininnut ketään.

1. Tiedon visio . Se näyttää vastaavan mystisiä kokemuksia, joista Whiteman puhui meille, toisen maailman korkeammilta tasoilta kuin ne, jotka yleensä saavutetaan lyhyissä ihmisen ulkopuolisissa kokemuksissa - olemassaolon valtakunnassa, jossa kaikki tieto, riippumatta siitä, onko se menneisyydestä, nykyisyydestä tai tulevaisuudesta, se näytti olevan olemassa samanaikaisessa ajattomassa tilassa, valaistumisen hetkellä . Ihmiset olivat yhtä mieltä siitä, että kokemus oli käsittämätöntä, eivätkä he voineet palata täydellisen muiston kanssa. Kokeneet lääkärit eivät käyttäisi termiä tieto, vaan ymmärtäminen, sisäinen visio, viisaus tai valaistus, koska tämä kuuluu korkeimman autuuden tila, mielen ulottumattomissa. Mutta vain ne, jotka ovat havainneet sitä, voivat ymmärtää täysin.

2. Valon kaupungit . Se oli lause, jota useat ihmiset käyttivät kuvaamaan taivaallisten kaupunkien visioita, jotka vastaavat taivaan perinteisiä ideoita.

3. Hämmentyneiden alkoholijuomien valtakunta. Jotkut ihmiset löysivät hengen asuttaman paikan, joka näytti olevan onnettomassa masennuksen tilassa, mikä vastaa ehkä puhdistusta. Heillä oli sydäntäsärkevä sisäinen pettymys ja he vaelsivat paikasta toiseen, tavoitteettomasti, surullisella ja masentavalla alueella.

Toiset väittävät, että he olivat itsemurhia ja kiinnittyneet hyvin maahan, menettäneet fyysisen ruumiinsa ennen kuin he olivat valmistautuneet kuolemaan ja elämään sen jälkeen.

4. Yliluonnollinen pelastaa. Ne kuvaavat joidenkin ihmisten kokemuksia, jotka hengelliset kokonaisuudet tai olennot näyttivät pelastavan kuolemasta mahdollisesti kohtalokkaan onnettomuuden jälkeen.

Toisaalta kuoleman läheisyys jättää erittäin vahvan vaikutelman jokaiselle yksilölle. Tämä herättää luottamuksen siihen, että he todella puhuvat tapauksista.

aito eikä kuvitteellinen. Henkilökohtaisesti minulla ei ole ollut tällaista kokemusta, niin lähellä kuolemaa. Useat tutkijat kuitenkin vahvistivat useita Moodyn kuvauksia. Esimerkiksi kellojen ääni, tuulen kaltainen pauhu ruumiista poistuessa, turmeltumattomuus, rauha ja hiljaisuus, tiedon visio, uusi kuoleman visio, uusi ymmärrys elämän tarkoitus maan päällä ja voimakas vaikutus itse elämään.

Aikaisemmin kuolleet sukulaiset ottivat vastaan ​​tietyn määrän ihmisiä, jotka kuolivat ja palasivat - tai melkein kuolivat, jos haluat sanoa sen tällä tavalla. Se näyttää luonnolliselta ja tarkoituksenmukaiselta, mutta vakuuttunut skeptikko voi silti pitää sitä mielikuvituksena. Tiedän varmasti, että isoäiti oli siellä vastaanottamassa isoäitiä, kun hän kuoli unessaan, mutta se on liian henkilökohtainen tarina syventyäksesi yksityiskohtiin. Kuitenkin on olemassa monia kuvauksia toisten osapuolten sukulaisten ja ystävien välisistä vierailuista. On myös poikkeuksellisia ihmisiä, jotka näyttävät pystyvän ylittämään rajan haluamallaan tavalla. Kirjailija Robert Monroe kuvaili matkojaan toiseen maailmaan kirjassa " Out of Body Travel".

Dr. Richard Gordon oli jo yli viisikymmentä vuotta vanha, kun hänestä tuli Monroe- perheen lääkäri ja ystävä. Gordonilla oli kaksi suurta harrastusta: hän välitti huolellisesti itsestään, käyttäytyi tarkoituksella rauhallisesti,

ikään kuin hän haluaisi elää kauan; sitten kun joku vieraili häntä toimistossaan, hän katsoi sisätoimistostaan ​​ja kiinnitti silmänsä voimakkaasti sanomatta mitään. (Tämä on tärkeää seuraavalle).

Eräänä päivänä Monroe vieraili hänen luonaan, ja Gordon tunnusti, ettei hän ollut viime aikoina tuntenut olonsa hyväksi, mutta että hän oli matkalla Eurooppaan vierailemaan maissa, joita hän ei tuntenut. Euroopassa hän sairastui vakavasti ja vaikka hänellä oli suuria kipuja, hän palasi kotiin hoitoon. Hänellä oli parantumaton syöpä. Sitten Monroen mielestä oli aika mainita hänen kehon ulkopuoliset kokeilunsa. Koska Gordon oli liian sairas käydäkseen hänessä, Monroe päätti lähettää vaimonsa kirjeen lukea sairaille heti, kun hän kuuli hänet. Gordon pyysi lukemaan kirjeen uudestaan ​​ja uudestaan, ennen kuin hän kuoli.

Odottanut noin kolme kuukautta Gordonin integroitumista toiseen maailmaan, Monroe päätti yrittää vierailla hänessä lauantaina iltapäivällä. Hän jätti ruumiinsa henkisesti huutaen: ” Haluan nähdä tohtori Gordonin! ”Pitkän matkan jälkeen hänelle johdettiin suureen instituutiota vastaavaan paikkaan.

He saivat hänet astumaan huoneeseen ja sanoivat: " Odota, ja lääkäri ottaa sinut vastaan ​​minuutissa ." Huoneessa oli useita miehiä, jotka kuuntelivat 22-vuotiaanaan olevaa nuorta miestä, joka puhui kiihkeästi. Mutta tohtori Gordonista ei ollut merkkejä. Se oli sietämättömästi kuuma, tai niin näytti siltä kuin Monroe, ja hän ajatteli hänen tarvitsevan palata. Mutta ensin hän kääntyi takaisin miesryhmään, epäröin kysyä heiltä jotain tohtori Gordonista . Tuolloin nuori mies lopetti puhumisen, kääntyi ja tuijotti Monroe: ta, ennen kuin jatkoi keskusteluaan. Monroe lähti pitäen koetta epäonnistuneena.

Seuraavana lauantaina hän yritti uudestaan, mutta juuri sillä hetkellä, kun hän jätti ruumiinsa soittamalla tohtori Gordonille, ääni sanoi vierelleen: ” Miksi haluat nähdä hänet uudestaan? Näit hänet viime lauantaina . ” Monroe oli niin yllättynyt, että hän palasi heti fyysiseen kehoonsa ja ajatteli mitä oli tapahtunut. Tarkastelemalla muistiinpanojaan uudelleen, hän huomasi, että hänen nähneensä nuori mies oli tohtori Gordon, mutta katsoi kaksikymmentäkaksi toisesta maailmasta seitsemänkymmenen sijaan; intensiivinen ilme, jonka hän antoi hänelle, oli täsmälleen hänen vanhan ilmeensä. Monroe ei ollut koskaan tavannut häntä siinä iässä, mutta myöhemmin hän näki hänestä kuvan nuoruudestaan ​​asti, mikä vastasi tarkalleen hänen ruumiinulkoista näkemystään.

Agnew Bahnson oli toinen hyvä ystävä ja amatöörilentäjä. Hän oli kiinnostunut antigravitaation tutkimuksesta ja keskusteli siitä usein Monroen kanssa . Hän oli liikematkalla New Yorkissa, ja yhdellä kertaa hän nukkui huoneessaan hotellissa, koska hänellä oli siihen aikaa. Juuri hetkenä ennen unta, hän kuuli Bahnsonin äänen sanovan: ” On olemassa tapa todistaa antigravitaatio. Sinun tarvitsee vain todistaa se itsellesi ja sinut on koulutettu tekemään se . ” Monroe tiesi mitä tarkoitti, mutta hänellä ei ollut rohkeutta yrittää; Hän kirjoitti ajan, neljännes yli kolme. Palattuaan kotiin hänen vaimonsa kertoi hänelle, että Bahnson oli kuollut yrittäessään laskeutua lentokoneensa pellolle. Hän kysyi: ” Tapahtuiko tämä kaksi päivää sitten, neljänneksellä kolme? ”Ja hän vastasi, että se oli.

Muutamaa kuukautta myöhemmin Monroe yritti olla yhteydessä Bahnsoniin kehon ulkopuolisella matkalla. Hän jätti ruumiinsa soittamalla Bahnsonille ja matkusti pimeässä, kunnes pysähtyi pieneen huoneeseen, myös melko pimeään. Pian sen jälkeen Bahnson ilmestyi ja tunnisti hänet sanoen: " Bob, et koskaan usko kaikkia asioita, joita on tapahtunut saapumisen jälkeen ". Siinä kaikki, mutta juuri tällainen asia Bahnson olisi sanonut ottaen huomioon erityisen kiinnostuksensa uusiin kokemuksiin.

Myöhemmin Monroen isä kuoli hyökkäyksen jälkeen useita kuukausia kestäneen halvauksen ja puuttumattomuuden jälkeen; Hän oli 82-vuotias. Oli kulunut useita kuukausia ennen kuin Monroe yritti käydä hänessä, keskittyen isänsä persoonallisuuteen auttaakseen häntä. Jälleen hän matkusti pitkään pimeässä, sitten pysähtyi siihen, mikä näytti olevan sairaala. Pienestä huoneesta hän löysi isänsä, joka oli noin 50-vuotias ja näytti edelleen melko väsyneeltä. Kuollut mies kääntyi ja näki poikansa ja puhui hänelle: ” Mitä teet täällä! ” Monroe oli liian innoissaan puhuakseen, ja hänen isänsä otti hänet käsivarrensa alle ja nosti hänet pään yli, kuten aikaisemmin, kun Monroe oli pieni. Al preguntarle por su salud el padre replicó: “Ahora mucho mejor; el dolor ha desaparecido ”. Mutta muistin kanssa näytti siltä katoavan hänen energiansa ja Monroe tajusi, että oli aika lähteä.

Kimberly Clark y el efecto de unas zapatillas de tenis

Una de las historias que más conmovió a Raymond Moody fue la que vivió la psicóloga Kimberly Clark mientras trabajaba en el Hospital de Harborview (Seattle) . Dicha psicóloga se encontraba aconsejando a una paciente, Mary, que había sufrido un ataque al corazón, sobre la manera de volver a integrarse en su vida diaria una vez que se produjese el alta hospitalaria. Sin embargo, la paciente se encontraba más interesada en hacer comprender a la profesional que lo que realmente le había impresionado era su E xperiencia C ercana a la M uerte (ECM) durante dicho ataque cardiaco. Ella había abandonado su cuerpo y deambulado por todo el entorno del hospital mientras los médicos intentaban la reanimación en la misma cama de la habitación donde había sufrido el infarto.

Como es natural, la psicóloga Clark se encontraba escéptica ante dicho relato. A pesar de todo, Mary le dijo: “ Escuche, llegué a ver unas zapatillas rojas de tenis en el alféizar de una ventana más allá de mi habitación ”. Un tanto escéptica, la psicóloga se asomó a la ventana, pero no vio zapatilla alguna. “ Más allá ”, insistió Mary. La doctora Kimberly, con medio cuerpo asomando por la ventana, tampoco veía nada. “ Están justamente a la vuelta de la esquina ”. Despreciando el peligro de asomarse en una quinta planta del hospital, la psicóloga se estiró aún más y retorció su cuerpo para aumentar su ángulo de visión y así descubrir, justamente, unas zapatillas de tenis rojas idénticas a las que Mary había descrito. A partir de ese acontecimiento la doctora Kimberly Clark comenzó a desarrollar numerosas investigaciones en relación a las ECM .

Una experiencia personal de Jose Gaona Cartolano

Hace ya algunos a os, interesado en conocer el funcionamiento de cierta secta que acog aa un reverendo filipino conocido por sus habilidades de psicocirug a, viv una interesante experiencia extracorp rea sin, evidentemente, haber fallecido. El centro se encontraba alojado en un peque o chal t en los alrededores de Madrid, lugar donde se impart an clases de sanaci n pr nica y algunas otras t cnicas relacionadas con la salud espiritual. Huelga decir que, desgraciadamente, dichos cursos y disciplinas, encuadradas en un entorno sectario, constitu an un im n para personalidades desequilibradas.

En uno de los m ltiples fines de semana en que acud a recibir instrucci n, me encontraba tendido en el suelo junto con otros adeptos, tapado con una manta mientras el l der de la secta induc a un trance hipn tico a todos los que est bamos all con la excusa de ense ar alguna t cnica de relajaci n. Me pareci una idea interesante, as que comenc a regular los ritmos respiratorios mientras pensaba en la hipnosis, que no es otra cosa que centrar la atenci n de la persona en un objetivo externo a sus intereses y distraerla para adue arse parcialmente de su voluntad. En ese proceso, inducido verbalmente por el l der-terapeuta, comenc a notar que los chakras del pecho se abr an de manera considerable. Mi fuerte formaci n cient fica luchaba para comprender esta sensaci n como una mera alucinosis. Sin embargo, he de reconocer que la sensaci n de comenzar a respirar a trav s de dicho orificio era tan intensa que alc discretamente la manta para observar la entrada y salida del aire a trav s de un conducto fisiol gicamente inexistente. Me sent un tanto confundido conmigo mismo al intentar comprobar algo que sab a imposible, pero la sensaci n era m s poderosa que mi intelecto.

El l der de la secta nos indic que aceler semos el ritmo de la respiraci n, con lo que comenz bamos a realizar una respiraci n holotr pica propia de ciertas t cnicas de terapia de grupo encaminadas a familiarizarse con la sensaci n de muerte, si bien no era ese el prop sito de aquel ejercicio. Una sensaci n creciente de mareo comenz a invadirme debido a la hiperventilaci n, pero entonces ocurri algo de dif cil descripci n! Comenc a notar como mi yo sal ay abandonaba mi propio cuerpo. Pod a verme, o mejor dicho ver mi cuerpo, justo debajo de m, junto al de los dem s compa eros que se encontraban c modamente arropados por sus mantas sobre las colchonetas tendidas sobre el suelo. La sensaci n dur largos segundos, aunque no puedo decir el tiempo, ya que al igual que las personas que sufren EEC la temporalidad se encuentra sumamente alterada. Lo que s puedo subrayar es que mi consciencia se encontraba en perfecto estado, registrando todo lo que suced a con sorpresa, eso s en torno a mi persona.

Huelga decir que no hab a ingerido ning n tipo de sustancia, as como que ha sido la nica vez en la vida que me ha sucedido algo semejante. En líneas generales, fue una sensación agradable y ciertamente divertida para mis sentidos, particularmente porque tenía la seguridad de que todo era un puro producto de mi mente y que, además, me encontraba en un entorno protegido.

Esta experiencia no tiene necesariamente la misma raíz neurofisiológica que las ECM, pero he decidido relatarla para indicar que ciertas experiencias pueden tener al menos un origen conocido, como es la inducción hipnótica acompañada de respiración holotrópica.

No es menos cierto que otro tipo de situaciones pueden desencadenar experiencias extracorpóreas particularmente encuadradas en el marco de una ECM, como fue el interesante caso de Natividad, que lo experimentó al complicarse un parto, situación, por otro lado, relativamente frecuente. He preferido incluir el relato completo, que comprende nada menos que dos EEC (Experiencia Extracorpórea) y dos ECM (Experiencia Cercana a la Muerte). Al ser íntegro, sin aislar la EEC del resto de la historia, se comprende mejor la evolución de la experiencia. Es un caso excepcional que no he encontrado en ningún otro texto ni de autores nacionales ni extranjeros:

“ Tenía contracciones muy a menudo, por lo que se esperaba un parto prematuro y así fue. Rompí aguas quince días antes del final de cuentas, pero los médicos lo esperaban. Ingresé a las seis de la tarde sin contracciones, pero a las nueve de la noche una desgarradora contracción que duró mucho más de lo esperado puso a los médicos en aviso y me llevaron a dilatación. Las contracciones no eran las habituales que se suelen tener. A mí me daban cada minuto y duraban de cuarenta y cinco a cincuenta y cinco segundos. Prácticamente eran contracciones de parto. Me dijeron que la cosa iba a ir rápida, pero no fue así. La noche anterior la había pasado de falsa alarma en Urgencias y había dormido poco y mal. Había comido solo una sopa y estaba muy cansada. Pasaban las horas, muy duras, y para superar el dolor de las contracciones mi mente imaginaba un gran globo rojo que se iba hinchando poco a poco según el dolor subía de intensidad, y luego perdía volumen a la vez que el dolor disminuía. A las siete de la mañana estaba ya agotada y helada de frío, mojada, sedienta, dolorida. Era totalmente consciente de todo a mi alrededor y sufría enormemente. Pero de pronto sentí un bienestar indescriptible… ¡Ah, qué descanso, qué maravilla! ¡Cómo lo necesitaba! Me sentía flotar, inmensamente feliz, segura, calentita y seca… tan bien. Notaba la sensación como muy lejana y me entregué a ella. De pronto, algo me hizo darme cuenta de que eso no era normal. ¡No podía ser! No podía estar ocurriéndome eso. Yo estaba pariendo a mi hija entre dolores y no podía sentirme así. Me asusté, pues creí saber lo que me había pasado. Abrí los ojos y vi la pantalla de la televisión pegada a mí. En ese momento supe que había muerto. Miré la habitación… ¡Estaba en el techo! ¡En lo alto! Me vi muerta en la cama y pude ver a mi marido a mi lado. También vi a mi compañera de habitación ya su marido, que hasta entonces no los había visto, pues yo estaba monitorizada, atada en mi cama y con un biombo que me tapaba la otra cama.

En ese momento no sentí pena por mí ni por mi marido, pero sí por mi hija. ¡No podía morir ahora! Ei nyt! Pensaba: “Deja al menos que vea su cara. Que vea que está bien. Déjame terminar y me iré a la muerte”. El dolor desgarrador que sentí al saber que había muerto y que no vería a mi hija, que no la vería crecer, me hizo rebelarme y negarme ante dicha situación y prometí morir, pero cuando terminara. De pronto, sumergida en ese dolor espiritual tremendo volví al dolor físico terrenal, volví al frío, volví a la vida. Los médicos entraron en la habitación, me vieron mirarlos y no me dijeron nada. Yo no podía creer lo que me había pasado. Pensaba que quizás me habría dormido, o desmayado, pero no. No perdí la consciencia, no era un sueño. No dejé de ser yo, totalmente consciente en todo momento.

Absolutamente impactada por aquello, sabiendo lo que había experimentado, aún buscaba una explicación racional. Me sentía muy afortunada y volví a dar mi palabra de morir cuando terminara el parto. Una hora después volví a sentirme extremadamente cansada, exhausta, y de nuevo regresó aquella sensación placentera. Esta vez me enfrenté a la muerte con los ojos abiertos. Vi cómo empezaba nuevamente a flotar ya elevarme mientras mi cuerpo quedaba en la cama. Nadie parecía darse cuenta de nada, pero yo era consciente de que había vuelto a morir. Acepté resignada, pero una sensación de impotencia se fue apoderando de mí, como cuando alguien te gana injustamente haciendo trampas. Aceptaba, pero no era justo. No había terminado, no había visto la carita de mi hija… Y ese tremendo dolor por separarme de ella sin conocerla me desgarraba. Dentro de mí solo se repetía: “¡Déjame terminar! ¡Déjame ver que está bien! ¡Solo un momento, por favor! ¡Déjame verla!”. Y de nuevo volví al dolor físico, extremo, de una contracción, y supe que otra vez había regresado a la vida, al frío… Solo sabía repetir dentro de mí: “Gracias, gracias, gracias”.

Esta segunda experiencia sucedería sobre las ocho de la mañana. Mi hija nació a las once menos doce minutos. Yo no sé de dónde salieron las fuerzas para resistir, pero en cuanto pude verla me sentí feliz y satisfecha. Y me entregué a lo que fuera, porque pensaba que iba a morir y lo hacía feliz. Mi sorpresa es que sigo aquí, entre vosotros, que he podido ver crecer a mi hija, que es un regalo y un milagro para nosotros y que creo que el amor me devolvió a la vida o que vivo porque lo único que me ataba a la vida en aquel momento era dar vida. Dar la vida a mi amor hecho carne, no lo sé. Solo sé lo que viví, lo que sentí, por lo que no quise morir, pues os aseguro que nadie querría volver de allí. Morir es como volver de nuevo a casa. No hay mejor sensación, allí donde eres amado, protegido, donde siempre te esperan… Yo sentí algo así”.

Posibles explicaciones neurofisiológicas

El psiquiatra austriaco Menninger-Lerchenthal tendió un puente para iluminar los puntos oscuros en relación a las EEC que existían entre la Parapsicología y la Neurofisiología. En una serie de publicaciones entre 1946 y 1961 dedicadas a la Heautoscopia, lo que los alemanes han denominado tradicionalmente doppelgänger, observó que muchas nociones esotéricas respecto a un segundo cuerpo y los modelos neuropsiquiátricos que provocan la ilusión de separación entre la mente y el cuerpo se encontraban en íntima relación con los conceptos tradicionales de “ esquema corporal ” así como con los de “ miembro fantasma ”.

La diferencia entre Heautoscopia y Viaje Astral, es que en la primera la persona se ve a sí misma desde una posición superior. Por el contrario, en el V iaje A stral, la persona tiene la sensación de desprenderse de su cuerpo saliendo hacia arriba pero mirando hacia el techo.

Para Cook, el que una persona haya experimentado una experiencia heautoscópica y haya podido observar, por ejemplo, las actividades de un equipo médico flotando sobre su cuerpo durante una operación o durante unas maniobras de resucitación supondría que la retina del ojo estuviese activa para grabar dichas imágenes y pasar dicha información al córtex visual del cerebro. Todo ello apoyado por los demás sistemas de soporte, como, por ejemplo, venas, arterias, glándulas y un sinfín de estructuras anatómicas. A este autor la sola idea de poder visualizar lo que sucede en derredor sin el correspondiente sistema neurofisiológico le parece simplemente absurda. Afirma, sin tapujo alguno, que las EEC y las ECM son un producto directo de nuestra mente.

Para Irwin las EEC son el efecto de una interacci n entre una disminuci n de los procesos de atenci ny la p rdida de procesos som ticos de alerta. Las sensaciones de desconexi n del cuerpo se pueden producir durante la atenuaci n de las entradas sensoriales y de las se ales som ticas como, por ejemplo, en un tanque de aislamiento sensorial. La sensaci n de desconexi n del cuerpo parece verse afectada por un proceso de recodificaci n cognitiva preconsciente, ya que involucra la transformaci n de una idea abstracta y no verbal de consciencia eviscerada en una nueva imagen de consciencia generalizada somatoest tica de un yo est tico y flotante. Esta imagen somatoest tica puede ser afectada por procesos cognitivos m s amplios de tipo sinest sico. Este autor define la S inestesia como la transformaci n de una experiencia (perceptual o imaginaria) desde un sentido a otro. El principal postulado de la teor a de Irwin, de 1985, es que muchas caracter sticas de las EEC son producto de la transformaci n sinest sica de la imagen b sica somatoest tica del yo eviscerado. Para este autor, la forma m s com n en la que se presenta esta transformaci n es directamente en una imagen visual. Asimismo, el mismo proceso se aplica en otras sensaciones relacionadas con las EEC en cualquier otra modalidad sensorial. En palabras m s simples: las EEC ser an experiencias cruzadas de im genes originales, y durante este proceso se recuperar a informaci n desde la memoria y se modificar a, para construir una perspectiva que implicase a un punto de visualizaci n externo al propio cuerpo.

Algunos autores como Allan Cheyne creen haber demostrado que la estimulaci n directa del c rtex vestibular cerebral genera alucinaciones similares a las experiencias extracorp reas. Sus resultados parecen apuntar, bas ndose en evidencias neurofisiol gicas, que las experiencias extracorp reas podr an producirse despu s de una ruptura en la estructura de sensaciones corporales normales debido a alteraciones vestibulares-motoras y precursoras de experiencias de tipo autosc pico. Es decir, que aunque las experiencias extracorp reas han sido tradicionalmente atribuidas al mundo espiritual inmerso en un universo dualista relacionado con el esp ritu humano de g nero sobrenatural, podr a ser posible, seg n este autor, que al menos cierta parte de los s ntomas relacionados con dicha experiencia se pudiesen explicar desde el punto de vista exclusivamente neurofisiol gico. Ahora bien, este tipo de estudios l gicamente no explican c mo es posible que las personas que supuestamente se encuentran fuera de su cuerpo sean capaces de visualizar situaciones u objetos localizados en lugares lejanos.

Este autor defiende que se trata de un proceso igual a las alteraciones, por ejemplo, de la am gdala cerebral, que pueden provocar par lisis del sue oy generar alucinaciones consistentes de ndole visual ( visitantes de dormitorio ), auditivas ot ctiles que, en su conjunto, llevan al paciente a sentir que est siendo objeto de una agresi n sexual o de otra naturaleza. Otras alteraciones del c rtex vestibular cerebral pueden provocar experiencias extracorp reas.

En relaci na este tipo de alteraciones neurofisiol gicas, se ha especulado mucho acerca de la relaci n entre epilepsia y EEC. Sin embargo, en algunos estudios como el de Orrin Devinsky, en 1989, se apreció que tan solo un 6 por ciento de los pacientes con ataques epilépticos mostraban también experiencias extracorpóreas. No solo esto, sino que en este reducido porcentaje de personas el fenómeno se daba tan solo una vez, lo que sugiere que esta actividad anormal del cerebro o no es necesaria o no es suficiente para producir una EEC . Ya en 1876 Maudsley había apuntado que algunas de las alucinaciones de los insanos tienen su origen en lo que podríamos llamar alucinaciones motoras. Una alteración en los centros nerviosos de intuiciones motoras genera en la consciencia una falsa ilusión de la condición muscular. De esta manera un individuo que se encuentre postrado en una cama cree que vuela por el aire o imagina sus piernas, brazos o cabeza separados de su cuerpo. Tiene alucinaciones de los sentidos cuando existe una alteración de los centros nerviosos.

A este respecto resulta de interés el testimonio de Cristina, una persona que padece epilepsia: “ He tenido varias experiencias extracorpóreas, pues sufro de epilepsia. La que más recuerdo ocurrió una mañana tranquila, aún dormida. Comencé a convulsionar sin apenas tiempo para reaccionar. Cuando me quise dar cuenta, mi madre y mi tía me atendían encima de la cama. Mientras tanto yo las veía desde la puerta de la habitación. Incluso veía cómo mi cuerpo convulsionaba y cómo mi madre me metía una sábana en la boca para que no me mordiese la lengua. Siempre viéndolo desde la puerta, como una proyección de una película. Más tarde, recuerdo ver a uno de mis primos venir corriendo hacia la habitación para ver qué ocurría y atravesar mi cuerpo etéreo hasta llegar a la cama, donde todavía seguían atendiendo mi cuerpo físico” .

También parecen existir numerosas variantes de las EEC, como son las experiencias de movimientos ilusorios (IME, Illusory Movement Experiences ) que podrían terminar de explicar, al menos en parte, las EEC encuadradas dentro las alteraciones vestibulares y que dan origen a las siguientes sensaciones:

1.Flotar.

2.Volar.

3.Caer.

4.Rotar.

5.Elevarse.

No podemos olvidar que las EEC se caracterizan, a su vez, por presentar tres ejes:

1. Sensación de separación de nuestro propio cuerpo.

2. Ver nuestro propio cuerpo desde el exterior (autoscopia).

3. Situación elevada del observador. Lo que en definitiva produce esta triada de síntomas no es otra cosa que una sensación de separación espacial del yo observador respecto al cuerpo, tal como afirmó Brugger en 2002.

Asimismo, existen otras EEC que podríamos llamar parciales como, por ejemplo:

1. Experimentar la sensación de salir del cuerpo sin llegar a ver el propio cuerpo desde un punto de vista externo.

2. Ver lo que suponemos es nuestro propio cuerpo desde un punto de vista externo, sin sensación de haberlo abandonado o habernos separado del mismo.

3. Experimentar ambas situaciones.

También deberíamos distinguir entre: 1. La sensación de estar fuera del cuerpo basada en lo que nuestros sentidos nos dictan (OBF, Out of Body Feelings ).

2. Y la autoscopia fuera del cuerpo basada en la perspectiva visual que poseemos durante la experiencia (OBA, Out of Body Autoscopy ).

Para otros autores, como Irwin, hay que saber distinguir entre ver el doble de uno mismo y la sensación de estar fuera del cuerpo y ver nuestro cuerpo físico. Es decir, en el primer caso la consciencia se encuentra dentro del cuerpo primigenio y ve un doble, mientras que en el segundo caso la consciencia parece salir del cuerpo y ve el cuerpo físico original.

No son pocos los autores que relacionan las experiencias extracorpóreas con fenómenos derivados de episodios generados por la parálisis del sueño, como Olaf Blanke . Otros, como Taylor, identifican estas experiencias con las personas que preconizan sus habilidades de salir fuera del cuerpo y visitar lugares remotos, casi siempre en decúbito supino y en los momentos intermedios entre la vigilia y el sueño como una habilidad que, simplemente, se puede llegar a desarrollar. Otro autor, llamado Oliver Fox, fue uno de los primeros en describir una técnica más o menos eficaz para mandar el cuerpo a dormir mientras la mente todavía está despierta. Allan Cheyne postula que las experiencias vestibulares-motoras son el resultado de informaciones falsas y conflictivas acerca de la posición, la actitud del propio cuerpo y de algunos de sus movimientos, que a su vez pueden interferir con otras fuentes sensoriales de fondo o quizás con la información de su ausencia.

En definitiva, las experiencias extracorpóreas tienen mucho en común con, por ejemplo, el fenómeno del miembro fantasma, donde existe un fallo de integración de las capacidades táctiles, vestibulares, motoras y visuales del propio cuerpo con implicaciones de regiones cerebrales relevantes como son las parietales, temporales y frontales. En ambas se tiene la certeza de que lo que se está viviendo es totalmente real.

En las experiencias autoscópicas también se tiene la seguridad de que la persona que se está viendo, por ejemplo, justo debajo, es uno mismo, aunque no se corresponda ni la apariencia ni el aspecto físico ni la edad, color o aspecto del cabello. En realidad, lo que la persona parece ver es un cuerpo que posteriormente identifica como sin alma . A este respecto llama la atención la experiencia sufrida por Maika: “ Despu s de tener a mi niño pude irme para casa en perfecto estado de salud. Sin embargo, a los pocos días comencé a tener fiebres muy altas y tuve que volver al hospital. Me ingresaron para hacerme una serie de pruebas. Mi estado empeoró y me tuvieron que trasladar a la UCI, donde estuve treinta y dos días en coma. Llegué a tener hasta tres paradas cardiacas y me reanimaron otras tantas veces. Durante las paradas llegaba a observar a los médicos desde lo alto mientras me encontraba fuera de mi cuerpo. Era desesperante porque les gritaba que no estaba muerta, pero nadie podía oírme. Fue algo sumamente desagradable. No llegué a ver ni túnel ni luz ni cualquier otra cuestión propia de las ECM”.

Si atendemos a los neurólogos más ortodoxos, tendríamos que denominar estas experiencias, coloquialmente, como arrebatos de las intuiciones motoras centrales o alteraciones de representación de la información del estado actual del cuerpo respecto a su postura, movimiento y orientación gravitacional.

También existen EEC parciales . Es decir, una duplicación no solo del cuerpo completo, sino solamente de un brazo o una pierna. Por último, el avance en las investigaciones en este campo de la neurología y de sus mecanismos cognitivos nos procurará una comprensión mayor de las complejas y extrañas distorsiones corporales que se presentan en los pacientes psicóticos.

Algunos autores, como Russell Noyes, han afirmado que los estados de despersonalización que se dan durante las ECM son tan solo un mero mecanismo de protección frente al estrés de enfrentarse a la muerte. Sin embargo, otros autores como Glen Gabbard y Stuart Twemlow realizaron, en 1984, una cuidadosa comparación con las experiencias subjetivas de despersonalización respecto a las experiencias extracorpóreas que caracterizan las ECM . Encontraron diversas diferencias fundamentales, por ejemplo: la experiencia subjetiva de despersonalización suele acarrear una sensación desagradable y de pérdida de contacto con la realidad, mientras que las personas que están sufriendo una ECM suelen encontrarla agradable y la viven con una sensación de intensa realidad.

Asimismo, la despersonalización involucra un desapego del cuerpo que es subjetivamente distinto de la experiencia extracorpórea propia de las ECM, tal y como concluyeron todos estos investigadores.

Sin embargo, sus conclusiones aún pretendiendo ser exhaustivas, no pueden explicar la frecuencia de dichos fenómenos, ni tampoco excluir la existencia de una realidad más allá de lo que nosotros conocemos.

¿Y entonces, qué nos espera en el otro lado?

Se muri y se fue al cielo , dice el cuento.

As lo hizo y as lo haremos todos, pues ste es un cuento que se convierte en realidad para todos. Mutta se ei ole niin yksinkertaista tai välitöntä kuin tarina kertoo. La morada natural del Yo Superior es el reino que ha sido llamado por algunos el plano mental y al cual voy a referirme como al cielo por utilizar un t rmino con el que todos estamos familiarizados. Sin embargo, la transici n desde la vida terrena a la vida celestial ser a demasiado s bita y realmente muy poco agradable para la mayor a de nosotros si se hiciera bruscamente. Por tanto, necesitamos un per odo de preparaci n en un reino intermedio y debemos culminar esa etapa preparatoria antes de alcanzar niveles m s elevados. Despu s de la muerte, la mayor a de la gente experimentar una reorganizaci n en c scaras o capas de piel como la de la cebolla. La materia m s grosera quedar al exterior, y la m s sutil quedar enterrada dentro. Si reflexionamos un poco nos daremos cuenta de que sta es una disposici n muy buena, aunque parezca dura al principio, pues el resultado es que nos veremos obligados a enfrentaros a los instintos m s bajos del mundo astral primero, en un per odo corto y concentrado, de modo que quedaremos libres para elevarnos a niveles m s agradables sin temor de vernos atra dos hacia el dolor y la pena. Estos desaparecer n en cuanto hayamos quemado nuestro deseo por la vida terrenal. La vida despu s de la muerte no necesita ser algo temible; incluso sus primeras etapas podr an ser una aventura atractiva.

C mo ya he dicho, la transici n no ser repentina o inesperada. Iäkkäästi hiljaa kuolleilla ihmisillä on usein joitain näkemyksiä elämästä, joka heitä odottaa. Pueden recordar claramente sus visitas al otro mundo en sue os, o tener experiencias conscientes extracorporales. Cuando el momento de la muerte se halla pr ximo, a menudo nos dicen que ven a alguien esperando para recibirles. Es realmente una observaci n muy corriente la de que el rostro de los muertos tiene una expresi n de paz y felicidad. Tal vez pasen algunos períodos cortos en ese reino intermedio, mientras se desprenden de los últimos lazos que les atan a su vida anterior. Pero al final están preparados y deseosos de continuar avanzando. En esta etapa han vuelto ya, finalmente, la espalda a las atracciones de la vida terrena ya sus duplicados más refinados de los niveles astrales. Han purificado su alma de todas las emociones más groseras, que no pueden encontrar expresión en el mundo celestial. Aunque se halle en lo que se conoce como el nivel mental, sería un error considerarlo exclusivamente como un mundo de ideas, impresión que podríamos formarnos después de leer la literatura que hay sobre el tema. Indudablemente, debemos llevarnos al cielo la parte más elevada de nuestra naturaleza emocional pues el amor altruista es considerado como una característica importante de esta etapa. Entonces podéis preguntar, ¿cuál es, pues la diferencia? En los niveles más elevados del reino astral podemos ejercer nuestras emociones más puras y tenemos acceso a nuestra mente inferior. Ahora el énfasis cambia; moramos, por así decirlo, en nuestra mente y tenemos acceso a las emociones apropiadas.

¿Es sólo esto lo que cambia? Ei, ei ole.

La etapa intermedia es una especie de existencia artificial, en cierto modo, porque estábamos entonces separados de nuestro verdadero Yo; éramos seres incompletos. Ahora, al final, al entrar en el cielo, llegamos a nuestra verdadera morada: nos reunimos con nuestro Yo Superior, volvemos a ser un todo. Lisäksi olemme poistaneet itseltämme kaikki henkilöllisyytemme väsyttävät puolet, ne, jotka estävät meitä tuntemasta Jumalaa. Nyt olemme vapautuneet kaikesta tästä; Voimme päästä todelliseen asuinpaikkaamme lopulta rauhassa ja kaikessa kunniassa.

Tämä uusi elämä eroaa niin maallisesta elämästä, että sitä on hyvin vaikea kuvitella. Kaikki maapallon elämän epämiellyttävät ominaisuudet unohdetaan; taivaassa ei ole surua tai onnettomuuden tai pahan muistoa. Muistamme vain onnelliset ja arvokkaat tapahtumat ja viisauden, jonka olemme saaneet menneestä elämästämme. Mielikuvitus on avain tähän maailmaan. Kaikki mitä kuvittelemme syntyy heti. Luomme oman taivaamme juuri niin kuin haluamme. Jos uskomme, että sarjakuva, jossa istumme pilvellä soittamalla harppua, niin teemme juuri sen, kunnes väsymme ja ajattelemme jotain mielenkiintoista tehdä. Jos olemme omistautuneita, voimme viettää pitkiä aikoja mietiskelevässä asenteessa tietyssä kirkossa, temppelissä tai moskeijassa tai löytää Jumalan luonnossa. Mutta jos ajatuksemme taivaasta on kuva onnellisesta perhe-elämästä, niin se on se; Perhe ja ystävät, elävät tai kuolleet, ovat ympärillämme onnellinen ehtoollinen. Saatat kysyä, kuinka tämä voi olla, kun jotkut heistä ovat edelleen elossa maan päällä? Olen jo sanonut, että mielikuvitus oli avain: ne ovat hahmoja, jotka on luotu suurimmaksi osaksi mielikuvituksen avulla, vaikka ne vaikuttavat todellisilta ja tietyssä mielessä ne ovat todellisia, koska jokainen näistä kuvista on eräänlainen kopio todellisesta henkilöstä, nopeutuneena Omiin ajatuksiin ja tunteisi. Siinä maailmassa on mahdollista olla monissa paikoissa kerralla, edes tietämättä sitä tietoisesti. Mutta jos ajatus tai rakkaus toista ihmistä kohtaan on tarpeeksi vahva ja hän on myös taivaassa, niin voimme todella tavata ja kommunikoida tietoisesti. Jos näin tapahtuu, se on intiimimpi, täydellisempi ja tyydyttävämpi ehtoollisuus kuin mitä me voimme kokea maan päällä: meistä tulee niin sanotusti yksi ja yksi ajatus.

Jos kuitenkin taivasidetamme on intellektuaalisempi tai taiteellisempi näkökohta, emme myöskään tule pettymään. Voimme viettää aikamme vaihtamalla ideoita muiden kanssa, joilla on samanlaiset mielenkiinnot, oppiminen tai opettaminen, mieluummin. Se ei ole kuin keskustelu tai maallinen keskustelu, jota raskas tai keskeyttää sopimattomat sanat ja jota tulkitaan todennäköisesti väärin. Kommunikaatio koostuu eräänlaisesta ideattien, ajatusten itsenäisestä Telepathystä eikä niiden kömpeästä sanallisesta ilmaisusta. Jos haluamme tehdä suunnitelmia tai olemme luovia ajattelijoita, voimme jatkaa loistavien suunnitelmien laatimista ja järjestää uusia sivilisaatioita, joissa kaikki ovat viisaita ja tuntevat onnelliseksi. Tai ehkä luomme upeaa uutta filosofiaa, joka opastaa ihmisiä viisauteen ja harmoniaan. Voimme tehdä mitä haluamme, antamalla mielikuvitukselle vapaan hillin. Tal vez escuchemos una música celestial, distinta a cualquier sonido producido por instrumentos terrenales, o incluso tal vez compongamos esa música. Podemos contemplar o incluso escribir grandes obras de teatro y óperas. ja sellaiset asiat; todo cuanto hagamos o disfrutemos será lo que queramos hacer; una continuación de las actividades preferidas en la tierra llevadas a cabo sin ninguna traba o frustración por las limitaciones terrenales.

¿Parece todo esto demasiado maravilloso para ser cierto? Se ei tule olemaan. La realidad será mucho más maravillosa de lo que podemos, posiblemente, imaginar. Sin embargo, en otro sentido sí es demasiado bueno para ser cierto.

Dejad que intente explicaros esta contradicción: cuando en la vida terrenal tenemos una visión del otro mundo, descubrimos que se halla fuera de toda descripción. Tiene sus cualidades únicas: en muchos aspectos es distinto a todo cuanto hay en la tierra y es maravilloso. Pero si pudiéramos elevarnos con toda nuestra conciencia a mayor altura, hasta el siguiente nivel importante que es este mundo celestial del que estamos hablando, nos ocurriría exactamente lo mismo. La experiencia sería una revelación totalmente nueva de un estado del ser más glorioso, más libre y más elevado de lo que nunca podríamos haber imaginado. Pues este nivel mental también tiene su propia singularidad, sus propias cualidades especiales e imprevisibles.

Pero en la práctica, muy pocos de nosotros somos capaces de hacer esta transición mientras nos hallamos todavía en la tierra, y por eso no tenemos experiencia de este nuevo mundo extraño, no sabemos cómo enfrentarnos a él. Cuando al final llegamos a esta esfera, después de la muerte, somos como bebés recién nacidos en la tierra. Pero ésta es una analogía imperfecta; el bebé aprende en seguida. Sin embargo, cuando alcanzamos el cielo, parece que no somos capaces de experimentar y aprender como lo hace un bebé; sólo podemos hacer uso de las experiencias que ganamos mientras reteníamos todavía un cuerpo físico y un cerebro que nos ayudaba a organizar estas nuevas experiencias. Pero la mayoría de nosotros, en la vida terrenal, no estamos todavía preparados para estas experiencias sublimes: tenemos otros asuntos terrenales para tenernos totalmente ocupados. Así que llegamos al cielo sin preparación alguna y lo único que podemos hacer es crear nuestro propio trocito de cielo a nuestro alrededor y morar en él subjetivamente en una especie de estado de sueño. Para un yogui de larga experiencia que haya superado este nivel mental, la situación de la mayoría de habitantes del cielo seguramente le aparecería así, pero a cada uno de estos individuos no les parece igual en absoluto. Para cada uno de ellos es una vida plenamente feliz, en perfecta libertad y eso es lo que importa -nuestros propios sentimientos respecto a la situación. Olen jo sanonut, että tämän maailman olosuhteet ovat todella kuvailemattomat, ja tällä kaikella ei ehkä ole juuri mitään järkeä tällä hetkellä. No os preocupéis; Nautimme siitä valtavasti, kun pääsemme sinne.

Sin embargo, voy a intentar otra vez aclarar un poco las cosas. Toinen kerronta kuoleman jälkeisestä elämästä viittaa siihen, että on julmaa petoksena pitää taivaan elämää uudena unelmana ja illuusiona. Fyysisessä elämässä korostetaan, että monet meistä ovat huomattavasti itsekeskeisiä ja toimivat vain rajoitetulla alueella. Meitä ei rajoita paitsi asuinpaikkaamme ja työhömme, myös ajatuksissamme ja ajatuksissamme, ja elämme omassa pienessä ennakkoluulojen, tapojen ja käytäntöjen maailmassa. Siksi ei olisi yllättävää, jos teemme saman taivaassa. Se ei kuitenkaan ole sama; taivaassa olemme paljon lähempänä olemuksemme alkuperää, ja siksi näemme ja ajattelemme todellisemmalla tavalla. Emme myöskään saa olettaa, että tämä pitkä taivaassa pysyminen on turhaa.

Päinvastoin, sillä on tarkoitus ja se todella palvelee kahta tarkoitusta. Por una parte “ recibimos la recompensa en el cielo ” por todas las pruebas y tribulaciones de una vida difícil bien pasada en la tierra; disfrutamos de una tranquila relajación y reflexionamos

sobre nuestras adquisiciones de la vida pasada. Toisaalta näillä heijastuksilla on positiivinen arvo; tenemos un tiempo muy largo para digerir nuestras numerosas experiencias y extraer de ellas su virtud . Sitten muuntamme kokemuksen viisaudeksi ja realisoitumattomiksi pyrkimyksiksi voimalla toteuttaa ne, jos meillä on toinen mahdollisuus. Kaiken tämän tekeminen vie aikaa ja sitoutumisvapautta. Meillä on käytettävissään kuinka paljon voimaa tarvitsemme ja voimme käyttää. ¿Cuánto tiempo necesitamos? Algunos dicen que la vida en el cielo es eterna. Para la mayoría de nosotros una estancia de unos cuantos siglos parece probable antes de regresar a la rueda de la reencarnación, pero realmente no lo sabemos con certeza y es probable que haya grandes variaciones de unas personas a otras. Elämä maan päällä näyttää etenevän yhä nopeammin, koska tiede ja sivilisaatio tuovat nopeita muutoksia elämäämme ja kun maailman väestö kasvaa nopeasti. Siksi jotkut ihmiset ehdottavat, että myös taivaallinen elämä voi nopeutua. Jos mitään tapahtumaa, joka ilmoittaa ajan kulumisesta, ei ole, kokemus on ajatonta ja ajalla, kuten ymmärrämme sen, ei ole arvoa.

Se dice que el plano mental está subdividido en un número de subniveles, distintos entre sí por la cualidad de su substancia mental refinada. La mitad inferior está asociada con los pensamientos concretos y forma parte del reino de la personalidad, el yo inferior, mientras que la parte superior trata del pensamiento abstracto y es la morada del Yo Superior. Vaikuttaa siltä, ​​että taivaan sielulla ei ole velvollisuutta kokea eri alatasojen olosuhteita peräkkäin. Häntä houkuttelee temperamenttinsa ja taipumuksensa mukainen taso.

Mitkä ovat sitten vaihtoehdot?

Se dice que el primer nivel es la morada natural de todas aquellas personas que no han pedido nada m s en la tierra que una vida familiar afectiva y un c rculo de buenos amigos. Si sta es vuestra inclinaci n, entonces os ver is muy complacidos. Vuestra familia y amigos est n all con vosotros, dondequiera que los quer is. Ei ole tarpeen matkustaa, kuten maan päällä, käydä poikoilla ja tyttäreissä, jotka asuvat kaukana kotoa. Simplemente, bastar con pensar en ellos para tenerlos a vuestro lado, con todo su cari o, junto con sus esposas y esposos y con vuestros nietos, a los cuales tal vez raramente ve ais en la tierra, u otros que posiblemente nacieron despu s de vuestra muerte. Vuestros amigos y sus familias tambi n estar n todos a vuestra disposici n en cuanto lo dese is. Tal vez os pregunt is sobre los animales dom sticos. Los ech steis de menos cuando murieron, o tal vez vosotros os fuisteis antes y los dej steis llorando por vosotros. S, pod is tenerlos a vuestro lado. Ser a trav s de la imaginaci n, verdaderamente, aunque parecer tan real que no os dar is cuenta de ello. Los animales tal vez no sean capaces de alcanzar vuestro nivel, pero la imagen que crear is al pensar en ellos estar animada y vivificada por el afecto que os ten an en la tierra. Tal como he explicado antes, lo mismo ocurre con los amigos. No pod is reclamarlos en exclusiva; ser a algo ego sta e injusto, porque ellos tienen otros amigos. En el cielo no hay lugar para el ego smo y la injusticia. Pero eso no ser problema alguno, porque los podr is ver tanto como quer is. Si os cans is de su compa a no ten is m s que retirar vuestra atenci ny se desvanecer n.

El segundo nivel es para aquellos que buscaron su gu am s all de la familia y los amigos, que adoraron a alg n personaje religioso como Jes s, Buda, Mahoma o alg n santo en particular, o alguno de los Dioses Hind es, seg n su secta religiosa aceptada. Si acud ais a la iglesia s lo el domingo, entonces, indudablemente, podr is continuar con algo parecido a esta pr ctica, pasando la mayor parte de vuestro tiempo en el primer nivel y visitando el segundo siempre que sint is la necesidad religiosa. Ya no os ver is presionados por la costumbre local o por un sentido del deber. Pod is hacer exactamente aquello hacia lo cual os sint is inclinados.

El tercer nivel es, sobre todo, para aquellos cuyas inclinaciones religiosas ten an un cariz menos personal, aquellos que adoraron a Dios oa la Inteligencia C smica oa Brahma, de alguna manera m s abstracta. Tambi n para aquellos que ve an el Principio Divino

encarnado en los hombres y en las mujeres y que se preocuparon act vamente por ayudar a los dem s.

El cuarto nivel es para aquellos de una inclinaci nm s intelectual, que llevaron estas abstracciones a un estadio m s avanzado, intentando trabajar para el bien de la humanidad, en lugar de hacerlo para un individuo en particular o para grupos de personas. Aqu est n las personas para quienes el conocimiento espiritual fue una aspiraci n altruista, los f l sofos y los cient ficos m s inspirados, los grandes escritores, actores, m sicos, artistas y dem s; la gente que trat de transmitir algo de su propia comprensi n espiritual a los dem s.

Tarkempia yksityiskohtia ja esimerkkejä ei tarvitse antaa. Kun saavutamme taivaallisen maailman, olemme täysin tottuneet elämään ilman fyysistä vartaloa. Hemos de insistir, una vez más, en que no necesitamos sentir el más mínimo temor ante esta nueva transición, esta nueva etapa de nuestra aventura. Ciertamente, será más agradable que el estado intermedio y seremos capaces de avanzar sin guía alguna. Ilman tietoista ponnistelua löydämme itsemme sopivimpiin olosuhteisiin tämänhetkisiin tarpeisiin ja toisissa yhtä lailla, kun tarpeet vaihtelevat.

Hay etapas todavía más elevadas de este mundo, pero las únicas personas que se sentirán bien allí son aquellas que estaban totalmente familiarizadas con el pensamiento espiritual abstracto en la tierra . Tarkoitan ihmisiä, jotka ymmärsivät elämän kokonaisen tarkoituksen ja jotka olivat valmiita uhraamaan maallisia nautintoja yhteistyöhön näiden hengellisten tarkoitusten kanssa. En realidad hay muchas almas en los niveles superiores. Suurin osa heistä ei ole valmistautumaan täysin hereillä olevaan tietoisuuteen tuossa pyhässä valtakunnassa, ja he viettävät aikaa sellaisessa unessa, joka on täynnä siunattuja unia - tilannetta, jota ei voida kuvata aiheuttamatta väärinkäsityksiä. Sanotaan kuitenkin, että jokaisella on ainakin yksi tietoinen näkemys ylemmästä tasosta, jossa pysymme alasti, paljasti todellisen ja iankaikkisen korkeamman itsemme, lopulta vapaana viimeisistä persoonallisuuden jäännöksistä, joita olemme animoineet syntymästään lähtien.

Para terminar nuestro viaje a través del Reino de la Muerte, recordar los versos que el gran poeta John Keats dedica a la muerte, en su hermoso poema: “ Oda a un ruiseñor ”. Espero que os sirvan de guía y de consuelo cuándo emprendáis el camino hacia el otro lado.

“ Entre sombras escucho;

y si yo tantas veces casi me enamoré de la apacible Muerte y le di dulces nombres en versos pensativos, para que se llevara por los aires mi aliento tranquilo, más que nunca morir parece amable, extinguirse sin pena, a medianoche, en tanto tú derramas toda el alma en ese arrobamiento. Cantarías aún, mas ya no te oiría: para tu canto fúnebre sería tierra y hierba.

Pero tú no naciste para la muerte, ¡oh, pájaro inmortal! No habrá gentes hambrientas que te humillen; la voz que oigo esta noche pasajera, fue oída por el emperador, antaño, y por el rústico; tal vez el mismo canto llegó al corazón triste de Ruth, cuando, sintiendo nostalgia de su tierra, por las extrañas mieses se detuvo, llorando; el mismo que hechizara a menudo los mágicos ventanales, abiertos sobre espumas de mares azarosos, en tierras de hadas y de olvido.

¡De olvido! Esa palabra, como campana, dobla y me aleja de ti, hacia mis soledades. ¡Adiós! La fantasía no alucina tan bien como la fama reza, elfo de engaño. ¡Adiós, adiós! Doliente, ya tu himno se apaga más allá de esos prados, sobre el callado arroyo, por encima del monte, y luego se sepulta entre avenidas del vecino valle. ¿Era visión o sueño? Se fue ya aquella música. ¿Despierto? ¿Estoy dormido?”

MÁS INFORMACIÓN en los Manuales: “Nuestra última aventura” de E.Lester Smith, “Al otro lado del túnel” de José Gaona, “La última de las jornadas” de R Monroe y “Vida después de la vida” de Raymond Moody.