Vastaväittäjien luonne, Miguel A. Quiñones Vesperinas

  • 2012

Oppositiot Macrocosmissa ja Microcosmissa

(Otsikko "Okkultisen kehityksen eräistä erityispiirteistä" osa III)

Jokaisen ihmisen sielun kannalta tärkeä asia on, että se tuntuu tyytyväiseltä ja sopusoinnussa sen todellisuuden visioiden kanssa, jonka se sisältää. Näin tapahtuu kuten ruoalla: mikä on ihanteellinen yhdelle, se on sulamaton toiselle. Tieto on erinomaisen vapauden alue, ja ainoa siinä vallitseva sääntö on resonanssi tai tunnistaminen. Sillä, onko näyttelyilläni tai muun tutkijani, ohjaajani tai jopa ihmiskunnan korkeimpien aloitteiden näyttelyillä mitään arvoa, jos ihmisen sielu ei hyväksy niitä spontaanisti . Vaikka emme saa unohtaa, että sieluissamme asuvat sekä enkeli että paholainen, ja että meidän on varmistettava, että enkelellämme on aina parhaat mahdollisuudet ilmaista kriteerit selvästi; koska on vaara, että "kaksinkertainen" puhuu meille enkelin ilmessä, mutta se on jo kysymys, joka kuuluu aloittelusta pyrkijöiden tai terveen evoluution normaalin ihmisen vastuulle.

Kun nämä peruskäsitteet on selkeytetty, esittelemme itsemme harkittaessa sitä, millaisia ​​vastaväittäjiä luonne on. Avain ymmärrykseen niistä, jotka ovat sopivia nykyhetken tarpeisiin, on saada ”esiin” se, mikä on esitetty meille Ahrimanina kahtena kokonaisuutena, ehdottoman itsenäisenä ja erilaisena (useimmiten vastakkaisina) entiteetteinä. Yliherkkä tai infrapunaherkkä: Ahriman ja Asurat, jälkimmäisen ohjaavat Soradt, Solar Demon, Antikristus .

On erittäin voimakas syy yhdistää nämä kaksi entiteettiluokkaa yhdeksi hahmoksi, ja että tosiasiallisessa todellisuudessa on lähes mahdotonta erottaa niitä, koska historiallisesti tähän päivään saakka he ovat käytännössä toimineet yhdessä. Tämä on tapahtunut hyvin yksinkertaisesta syystä, jonka yritämme selittää seuraavan järjestelmän perusteella:

Asurat : Kokonaisuudet, jotka kuuluvat valtaistuimien luokkaan, korkein kaikkien luovien hierarkioiden joukossa. Ensimmäisen kuoron korkein. He ovat erikoistuneet muun muassa kolmannen tai alemman kuorohierarkian generointiin : Ajan archai tai Spirits . Juuri hänen poliittista (sa valtaa, joka on aina hallinnut inkarnoituneiden ihmisten maailmaa) materiaalimaailmaa hallitsee tarkalleen yksi näistä kokonaisuuksista, jotka Kristus nimitti nimityksellä 'maailman prinssi' .

Ahrimaniset olennot : kokonaisuudet, jotka kuuluvat toiseen kuoroon tai välituotteeseen. Korkein siinä kuorossa, ts. Kyriotetes tai Wisdom Spirits . He generoivat arkangeleita, kolmannen kuoron olentoja, jotka sijaitsevat Archain alapuolella. Aineellisessa fyysisessä maailmassa heitä on aina kontrolloinut 'maailman prinssi', vaikka he ovatkin työskennelleet itsenäistymisenä, etenkin viidennentoista vuosisadan jälkeen ja pohjimmiltaan yhdeksännentoista vuosisadan viimeisen kolmanneksen jälkeen.

Luciferiset olennot : Ne ovat kokonaisuuksia, jotka kuuluvat luovien hierarkioiden toiseen kuoroon, tasoon, joka on alempi kuin ahrimaniset, eli ne ovat liikkeen Dynamis tai Spirits . Piilotetussa hindu terminologiassa heidät nimitetään palohenkeiksi tai Agnichváttiksi ja myös jumalallisen mielen Masa-putroiksi tai pojiksi. Hänen erikoisuutensa on olentojen sukupolvi, joka kuuluu kolmannen kuoron alimpaan tasoon, eli enkeleihin .

Jokaiselle, joka tuntee minimaalisesti piilotetun tiedon, on selvää, että valtaistuimien luokan olennot, kuten tosiasiassa asuraatkin, pystyvät pakottamaan tahtoaan muille olemusjärjestyksille, jotka sijaitsevat niiden alapuolella evoluutioasteikolla, ja siksi ahrimanilaiset ja lusiferiset olennot. Tämän materiaalimaailman suhteen ahrimaniset kyvyt ovat välttämättömiä asurasille, jotka yksin jättäen olisivat vain pystyneet edistämään maailman täydellistä tuhoamista ja ihmiskunnan fyysisistä kehoista hetkessä, koska sen erikoinen kyky on tuottaa totaalista entropiaa, kaaosta, mitään .

Ahrimanin sopiva kuva

Ahriman on erikoistunut muotojen luomiseen asiassa ( oikeiden luovien hierarkioiden tai voimakkaiden Lucific-mielikuvitusten sanelemisen seurauksena ) ja ennen kaikkea " jäädyttämällä ne " ajallaan. Tätä kiteytymis taipumusta torjuvat kosmisen verbin eteeristen elinvoimien voimien dynaamisuus ja asuurien entropia, jotka kumpikin toimivat vastakkaisista kulmista.

Niille, joilla voi olla epäilyksiä edellä mainituista, mieti vain hetkeksi ihmisen kehon muotojen hienostuneisuus, jota Ahriman kehittää viime aikoina etenkin Yhdysvalloissa ja käyttää vaikutusvaltaansa. sieltä muualla maailmassa. Kaikissa medioissa, joissa kehon imago on tärkeä, asetetut kehonrakennukset ja edistyneimmät harjoitustekniikat kaikkien urheilulajien valmisteluun ovat Annetaan tosi todellisia miehiä (sekä miehiä että naisia) fyysisen ruumiin toteutumisen suhteen, jotka pystyvät saavuttamaan jälkiä muutama vuosi sitten käsittämättömiä.

Näytetäänkö mallien maailmassa yhä useammin elokuvataiteilijoita, tanssijoita, urheilijoita, ruumiita, jotka aiemmin olisivat olleet vain olemassa (jo siitä epäillään, koska Steinerin mukaan kreikkalaiset mallit olivat olemassa vain taiteilijan selkeässä mielikuvituksessa) klassisessa Kreikassa.

Tietysti ei aina tai kaikissa tapauksissa tällaisiin tarkoituksiin käytetyt välineet ovat identtisiä, mutta kumpaankaan ei voida lukea Ahrimania, koska kuten totta sanon, vaikka on totta, että niitä on paljon Ahrimanin ja hänen menetelmiensä kyseenalaisia ​​näkökohtia, joita ei voida kritisoida, on tyhmyyttä, ja juuri tämä vika kärsii meitä nykyisyydessä yleisemmällä tavalla. Todellinen itsemurha, jota ihmiskunta käsittelee luonnon ryöstämisen ja lähimmän ympäristön saastuttamisen kautta, on erittäin tiivistä sanottuna vain tyhmyyttä, ja Ahriman voi olla monia asioita, mutta se ei ole tyhmää.

Ahriman ja asurat

Vain ihminen, jotkut miehet, tarkalleen ottaen, ovat tarpeeksi tyhmiä tuhotakseen maan, vain tyydyttääkseen asurat ja vastineeksi tietyille henkilöllisille tyydytyksille, jotka tietysti eivät ratkaise lasten ja lastenlasten ongelmaa tällaisten hahmojen kohdatessaan elämättömän planeetan. Tietysti sellaisille kokonaisuuksille (koska kutsua heitä miehiksi olisi tehdä heille kiistatonta suosiota), en usko, että he välittävät liikaa lapsistaan ​​tai lastenlapsistaan, koska yksi heidän tapoistaan ​​on uhrata esikoisensa liiton lupauksena hengellisen inspiroivan kanssa.

Monilla Ahrimanille aiheutetuista ongelmista ja puutteista on itse asiassa vain vähän tekemistä hänen kanssaan. Ahrimanilla voi olla omituinen ajatus siitä, kuinka planeetan pitäisi olla, mutta hänen mielestään ei ole ollut ihanteellinen hajottaa sitä atomiksi.

Aiheen todellinen näkökohta on pikemminkin se, että Ahriman, aineen "säilöntäaine" tai "pakastin", on ihanteellinen naamio tuhoaville asuraille, kun heidän täytyy esitellä itsensä normaalille ihmiskunnalle yrittää levittää rappeuttavia impulssejaan. . Puku, jota sinun ei tarvitse suhteuttaa käänteisen aloituksen tai pimeiden majatalojen seuraajiin. Siksi lännessä asurat pukeutuvat Ahrimaniksi, kun taas idässä Ahriman pukeutuvat Luciferiksi .

Nämä petokset soveltuvat optimaalisesti tarkoituksiinsa, koska jokaisella näillä maantieteellisillä alueilla voimassa olevan todellisuuden näkemyksen perusteella Ahriman toimii länteen ideaalina ja Lucifer on ollut itäinen tähän asti, vaikka viime aikoina sen vaikutus on siirtynyt Ahrimaniin . Materialistiselle mielelle tai ainakin materiaalimaailman tosiasioiden mukaan voimakkaasti väittämälle Ahrimanille esitetään välttämättä ideaali, utopia: 'Nirvana', joka on kaikkien käytettävissä; terveys, raha ja rakkaus maailmanlaajuisesti .

Sellaiset ihanteet itsessään (ja vaikka tämä saattaa järkyttää joitakin hyvinvoivia) ovat täysin laillisia, ts. On täysin ymmärrettävää, että tavalliset miehet, joilla ei edes ole ymmärrettävää käsitystä siitä, mikä on esoteerismi, viljelevät ja kaipaavat sitä. Lisäksi sanoisin, että kehitys, joka ei mene läpi sellaisessa tunnelmassa, ei olisi terveellistä.

Ne ovat lasten ihanteita, kuten kaikki, mikä liittyy Ahrimanin mielikuvitukseen, joka vastaa nykyistä hetkeä. Itse asiassa on lapsellista luonnetta ajatella, että aineellinen maailma voi olla hyvä, virhe, johon kaikki, joilla ei ole gnostiikkaa ja kaksoisosaamista todellisuudesta, voivat pudota, ja jokainen, joka ei tiedä miten saada minimaaliset seuraukset lukemasta ihmiskunnan historia Mutta tämä virhe on välttämätön terveessä lapsessa, ja jos sitä ei tehdä, se osoittaisi epänormaalia kehitystä. Tästä syystä ja vaikka koko ihmiskunnan olisi pitänyt ylittää lapsuuden vaihe kauan sitten, koska sitä ei ole tapahtunut käytännössä, on perusteltua, että se viljelee tätä pyrkimystä, koska se on eettinen tavoite, ja tämän haluan korostaa: päästä loppuun viattomien ja avuttomien kärsimykset ovat ehdottomasti etusijalla kaikessa todellisuuden eettisessä tarkastelussa, ja siinä abstraktissa ulottuvuudessa pyrkimyksemme on sama kuin ahrimanilainen.

Eroavuudet eivät ole päissä, vaan keinoissa, joita käytetään niiden saavuttamiseen; Tämä jokseenkin filosofinen keskustelu ei kuitenkaan ole olennainen kohta käsiteltävänämme olevaa asiaa. Kaiken tämän ongelma on se, että Ahrimanic-ehdotus, maan muuttaminen paratiisiksi kenen tahansa ulottuville, on vain houkutus, porkkana tikun päässä, joka pitää tiukasti Asurat, jolla ei ole eikä koskaan ole heillä on ollut eikä koskaan tule olemaan toista mielenkiintoa kuin kääntää maapallo heidän erityiseen helvettiin, mikä tietyssä mielessä on jo alusta alkaen.

Kuinka ne tuottavat ainetta ja mahdollistavat todellisuuden fyysisen-materiaalisen ulottuvuuden olemassaolon, olen jo puhunut jo useissa muissa teoksissa ja viimeksi otsikossa: ”Jotkut pohdinnat ihmisen asemasta suhteessa todellisuus kristillisen käsityksen ulkonäön reunalla. Nykyaikaisen maailmankuvan historiallinen synny ilmenee vilpillisenä prosessina, joka helpottaa yksilön manipulointia. ” Pedro A. Quiñones Vesperinas. Syyskuu 1996, otsikon "Todellisuuden avain ja pahan olemassaolon syy gnostillisessa perspektiivissä" alla. '

Siksi Ahrimanic-ideaaliin liittyvä ongelma on sen toteutettavuus. Aine kuuluu asuraajiin, vaikka Ahriman on sen muotti, hänen erityisessä Luoja-sanan työn jäljitelmässä. Ahriman on rakastunut työhönsä, todellinen taiteilija, omalla omalla tavallaan, ja hän rakastaa sitä niin paljon, että haluaa säilyttää sen jälkipolvien aikana, jolloin hän ei voi koskaan päästä sopimukseen asurasten kanssa, joiden tavoitteena on täydellinen tuhoaminen, entropia. täydellinen.

On kuitenkin syytä, miksi Ahriman on alkanut toivoa pystyvänsä toteuttamaan suunnitelmansa ainakin väliaikaisesti, ja se perustuu Rudolf Steinerin paljastamaan piilotettuun tosiasiaan, että eri yksiköiden tilaukset Vastustajilla on jokaisellaan historiallinen hetki, joka on tarkoitettu heille suoraan vuorovaikutukseen ihmiskunnan kanssa. Tiedämme jo, että enemmän tai vähemmän epäsuorilla tai välillisillä tavoilla he ovat aina toimineet sillä, ja toisessa osassa olemme paljastaneet sen erilaiset sisällyttämisvaiheet sen tunnelmallisuuteen. Nyt viitataan nyt toiseen tosiasiaan, joka on luonteeltaan täysin erilainen: jokaisen tällaisen järjestyksen edustajan enimmäismäärä ihmisessä, joka kehittyy yhä useammaksi muiden miesten joukossa. Eli täsmälleen sama prosessi suoritetaan kosmisen Kristuksen inkarnaation tapauksessa Nasaretilaisessa Jeesuksessa.

Sikäli kuin tiedämme, Steiner ei määrittele tällaisten inkarnaatioiden erityisominaisuuksia, mutta yksinkertaisella logiikalla voidaan päätellä, että Luciferin, Ahrimanin (tai Soradtin, jonka dimensioista hän ei puhu elämänsä aikana) ulottuvuuksien kokonaisuudet, joista hän ei puhunut. ), ei voi syntyä tavallisena ihmisenä ja että, kuten Kristuksen tapauksessa tapahtui, ne liitetään tai viedään yksilön ruumiin, kun hän on saavuttanut kypsyyden.

Lucifer meni Kiinaan noin 2 500 eKr. No, Ahriman on tiukassa kosmisessa oikeudenmukaisuudessa inkarnoitunut 2000-luvun alkupuolella. Tällä oikeudella ja melkein astrologisella välttämättömyydellä, riippumatta siitä, kuinka paljon asurat boikotoivat ja etenkin heidän tummien majatalojensa ihmisen seuraajat, on voimakas paino, joka kasvaa intensiteettinä, kun tähdistöjen määräykset lähestyvät momentti ja suhteellinen rakenne, joka on sopiva etuliite, mistä hetkestä alkaen ne alkavat laskea.

Siksi näemme syyn, että etenkin viidennentoista vuosisadan jälkeen Ahriman alkaa tulla selkeästi riippumattomaksi Asurasista, vaikka tällainen autonomian yritys ei ole näkynyt hyvin julkisessa historiallisessa kohtauksessa, jossa koko ulkonäkö Moderni tiede, joka olisi voinut olla Ahrimanin ihanteellinen alue, on siitä lähtien tullut asurialaiseksi uskontoksi. Mahdollisesti, jos tutkimme tarpeeksi syvällisesti Descartesin, Newtonin tai Adam Smithin hengellisiä henkisiä lentoja, kohtaamme kuitenkin pohjimmiltaan ahrimanisen vaikutelman sellaisissa hahmoissa kuin Francis Bacon, Thomas Malthus, Charles Darwin ja todennäköisimmin Sigmund Freud, hallitseva vaikutusvalta on puhtaasti aasialaista. Kaikki tämä on analysoitu edellä mainitussa esseessä.

Siten, jos on olemassa ihmisen evoluution hetki, jolloin on mahdollista erottaa Ahrimanin ja Asuran hahmot, se alkaa viidennellä vuosisadalla ja korostettiin, kun tulimme 2000-luvulle.

Toivon, että olen minimaalisesti tehnyt selväksi syyt, miksi hierarkiat eivät ole pitäneet operatiivisina tehdä tämän tyyppistä eriytettyä tietoa aiemmin saataville, koska - tosiasiallisessa todellisuudessa - ne toimivat käytännössä aina, tavalla päällekkäin ja samoin kuinka on ehdottoman välttämätöntä ymmärtää nykyhetkemme ja kohdata tulevaisuutemme .

Kuten olemme pohtineet muissa esseissä, yksi niistä laeista, jotka olen voinut poimia historiallisista huomioistani, koostuu siitä, että ihmiskunnan on joka kerta kohdattava olennainen muutos joidenkin sen alueiden lähestymistavoissa. omistautuminen, kun edessä on valinta eri lähestymistapojen välillä, on aina voittaja, joka sisältää negatiivisemman eettisen lähestymistavan ja sellaisen, jota enemmän kärsimyksiä voi aiheuttaa ihmisgenreissä. Olemme kuvaaneet tätä väitettä runsain esimerkein, sekä muissa esseissä että tässä; mutta nyt meillä on Darwinin kanssa mahdollisuus pohtia yhtä viimeisimmistä tapauksista ajoissa ja räikeämpää. Aivan kuten esimerkiksi koulutetulla ihmiskunnalla oli mahdollisuus valita toisaalta Goethen ja Schillerin lähestymistapojen ja toisaalta Newtonin ja Baconin lähestymistapojen välillä ja valita jälkimmäinen kurja johtaa siihen, että me kaikki kärsimme tällä hetkellä, viime vuosisadalla Charles Darwinin tuhoavan asennon ja hänen epäsymmetrisen luonnonnäkymänsä välillä : luonnollinen valinta ja Venäjän tiedemiehen Piotr Kropotkinin, prinssin laskeutumisen ja vallankumouksellisen anarkistin käsityksen mukaan käsitys. Molempien hahmojen inhimillinen ja eettinen laatu eivät salli vertailua: toisaalta entinen pappi, muuttunut materialismiin ja joka pyrkii välittämään kaikin tavoin plagioinnin ja teosten esittämisen kustannuksella arvostetuista Wallaceista. Toisaalta jalo ja aristokraatti, joka sijaitsee Venäjän vallan kärjessä, kunnioitettiin jopa Moskovan geologian akatemian tutkijana, kiistattomien ansioidensa perusteella, jotka kuten Chomsky tänään tekee, uhkaavat kaikkea hänen irtautumisensa ja miesten veljeyden ideaaliensa puolesta siihen asti, että hänet pidätetään ja Hänen on turvauduttava Ranskaan. On selvää, ettei mahdollista vertailua ole, ja kuten aina tapahtuu, Kropotkinin teoreettiset lähestymistavat luonnon biologisten kokonaisuuksien keskinäisen tuen periaatteeseen, joka ilmaistaan ​​ennen kaikkea hänen teoksessaan ”Keskinäinen tuki. Evoluutiotekijä ”, ei löydä pienintäkään resonanssia aikansa ja kulttuuriympäristönsä suhteen. Se on sama asia, jota on tapahtunut psykoanalyysin alalla aivan viime aikoihin saakka: Freudin istuttamat ja Lacanin nykyään kapitalisoimat ihmisen halveksivat näkemykset ovat laajentuneet kaikkialle ja erittäin päättäväisesti hallituksen rakenteen kautta; Toisaalta positiivisemmat visiat, kuten Jungian, alkavat vain herättää tietynlaista sosiaalista resonanssia. Kaiken tämän taustalla on se, että maailman lordi, aurinkodeemoni, ei sovi miehille pitämään todellisuuden visioita, joiden avulla he voivat parantaa ja kehittyä ihmisinä.

Ahrimanin ja Asuran hahmot sekoitettuna yhteen, meillä on vain ristiriitaisuuksien ja sekaannusten yhdistelmä, jotka eivät johda meihin minkäänlaiseen ymmärrykseen. Päinvastoin, kun avaamme sivun ja laitamme jokaisen kuvan paikoilleen, asiat alkavat olla järkeviä ja kaikki löytää paikan ja syyn olemassaoloon.

Ja käännytetään itse mielikuvitusten puoleen.

Kuten odotimme muutama rivi yllä, Soradtin tuhoavista ja hartauttavista kynsistä irrotettu Ahriman- kuva voi olla hyvin yllättävä niille, jotka tietävät vain Rudolf Steinerin julkistaman mielikuvituksen. Minun on sanottava totuuden kunniaksi, että kun pohdin näitä kuvia suoraan Dornachissa ja Bernissä, koin vaikutelman, että tämä Ahriman sisälsi jotain "liikaa" sisältöä. Tämä kuvaus ei ole kovin sopiva. Ehkä olisi oikeampaa ilmaista se tällä toisella tavalla: että Ahriman ei ollut itsenäinen kokonaisuus, alkuperäinen, yksilöity omasta impulssistaan, vaan seuraus, että Ahrimanin luku olisi alkuperäiselle entiteetille sama kuin ruumis. elävä ihminen. Tämä koetaan entistä selvemmin kuuluisassa veistosryhmässä. Hahmot, jotka sijaitsevat alaosassa, joka vastaa planeetan suolia, sekä sen sijainti veistoksen kyseisessä osassa että sen ulkoinen ulkonäkö, osoittavat pelkästään Asúricas-mielenkiinnon havainnollistaman havainnon.

Ahriman ja Mahatmat

Ahrimanin ymmärrettävä käsitys, kuten tänään voidaan nähdä, on paljon tutumpi niille, jotka tietävät Mahatman itäisen teosofisen virran tarjoaman todellisuusvision . Kaikki, jotka tietävät Blavatskyn, A. Baileyn tai Roerichin kuvaukset, tietävät hyvin kuka on se olento, jota he kutsuvat Sanat Kumaraksi, jonka nimitys 'iankaikkisen kevään nuori' kuvaa jo meitä siitä, mitä voisimme nimetä hänen 'fyysinen' ulkonäkö, ymmärtäminen, että sellaisilla olentoilla ei ole fyysistä kehoamme, kuten meidän, mutta eetteristä ruumista, joka voi tiivistyä tarvittaessa ja jopa päällystää materiaalisella aineella, vaikkakin rajoitetun ajan. Itäisessä okkultistisessa terminologiassa sitä kutsutaan ”Mayávi-Rupaksi”, eli kehoksi, joka on muodostettu voimakkaasti koulutetusta mielikuvituskyvystä ja vahvistettu vahvalla tahdolla, jota emme voi edes kuvitella.

Sanat Kumara on Ahrimanic-kokonaisuus, joka on vedetty pois Maapallon Shamballasta (ks. Huomautus 1 ), joka sijaitsee maan sisällä Atlanten katastrofin jälkeen, missä se ylläpitää superteknologisen sivilisaationsa peruslinjoja odottaen sen välittömän hetken. uusiminen julkisissa ihmissuhteissa.

Kuten olemme kommentoineet muissa teoksissa, kaikkien orientalististen esoteeristen yhteiskuntien, kuten edellä mainitun teosofisen seuran, Alice A. Baileyn Lucis Trustin ja Nicholas Roerichin perheen yhdistäminen, yhdistäminen todennäköisesti vastaa suunnitelmaa. esityksen yksiköstä, jolle Mahatmassa on merkitty Maitreya, uudelleenkehkeytyneen Kristuksen roolissa. Tältä osin Benjamin Creme, joka toimii tällä hetkellä tällaisten päälliköiden julkisena edustajana, on jo antanut lausunnot kansainvälisille tiedotusvälineille. Cremen mukaan Maitreya on työskennellyt sosiaalityössä Lontoon Soholla useita vuosia, ja odottaa ihanteellista hetkeä julkistaa läsnäolonsa kaikille Maan hallituksille erilaisten televisioverkkojen ja / tai kuvansa materialisointien kautta missä Älä tavoita televisiota.

Tämä projekti, joka on järkyttävää siitä, että se voi olla ajattelumme kannalta, ja joka käynnistettiin jo Teosofisen seuran ensimmäisessä vaiheessa, jossa yritettiin käyttää nuorta Krishnamurtia Maitreyan entiteetin kantajana, ei ole vitsi, ja niitä on paljon voimaa ja resursseja, jotka sellaisella henkisellä linjalla on, tukeakseen sitä maailmanlaajuisesti.

Tarkalleen ottaen Creme antoi sarjan konferensseja Espanjassa, Madridissa ja Barcelonassa, josta ilmoitettiin lehdistössä ja erikoistuneissa kirjakaupoissa ja luonnontuotteiden kaupoissa ( New Age -yleisö ). Luulin, että lukijan oli mielenkiintoista toistaa yhden tässä mainoskampanjassa jaetun esitteen teksti:

”INIMENPITEEN VIESTI.

Kaikki suuret uskonnot ovat odottaneet sitä sukupolvien ajan. Kristityt tuntevat hänet Kristukseksi ja odottavat hänen välitöntä paluutaan. Nimet voivat vaihdella, mutta monet tietävät, että kaikki viittaavat samaan henkilöyn; Maailman ohjaaja, jonka nimi on Maitreya.

Maitreya haluaa tulla tunnetuksi pelkästään ohjaajana, joten se ei tule uskonnollisena johtajana tai löytämään uutta uskontoa, vaan hän on kaikkien ihmisten ohjaaja ja opas riippumatta siitä, kuuluvatko he uskontoon vai eivät.

Suuren poliittisen, taloudellisen ja sosiaalisen kriisin aikana Maitreya innostaa ihmiskuntaa pitämään perhettä ja luo sivilisaation, joka perustuu jakamiseen, taloudelliseen ja sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen ja maailmanlaajuiseen yhteistyöhön. Hän julkaisee toimintakehotuksen miljoonien ihmisten pelastamiseksi, jotka näkevät vuosittain runsauden maailmassa. Maitreyan suositusten joukossa on muutos sosiaalisissa prioriteetteissa siten, että asianmukaisesta ruuasta, asumisesta, koulutuksesta ja sairaanhoidosta tulee yleismaailmallisia oikeuksia. Maitreyan innoituksen alla ihmiskunta tekee tarvittavat muutokset ja luo järkevämmän ja oikeudenmukaisemman maailman.

Kaikkina näinä viimeisinä vuosina tietoa Maitreyan syntymisestä on saanut lähinnä brittiläinen taiteilija ja kirjailija Benjamin Creme, joka on puhunut ja kertonut tapahtumasta vuodesta 1974. Cremen mukaan Maitreya syntyi heinäkuussa 1977 entisestä eläkkeelle Himalaja ja asui Lontoon hindu-pakistanilaisyhteisössä. Hän on asunut ja työskennellyt siellä, ilmeisesti kuin tavallinen mies. Sen todellinen tila tunnetaan vain suhteellisen harvoille ihmisille. Hän on vähitellen noussut esiin täydessä julkisessa visiossa, jotta ihmisten vapaa tahto ei loukkaantu.

Nykypäivän ongelmiin kiinnostuneena modernina ihmisenä Maitreya on työskennellyt eri tasoilla vuodesta 1977 valmistaen ihmiskunnan ulkoiselle läsnäololleen. Kulissien takana sen poikkeuksellisen energian virta on ollut rohkaiseva näyttäviin muutoksiin monilla aloilla, mukaan lukien kommunismin kaatuminen Neuvostoliitossa ja apartheidin loppuminen Etelä-Afrikassa, itän ja lännen lähentyminen, kasvava valta ihmisten äänestä ja maailmanlaajuisesta huomiosta ympäristönsuojelussa. Ulkopuolella hän on tavannut toimittajien ryhmiä ja vaikutusvaltaisia ​​persoonallisuuksia kaikilta aloilta, kertoen heille hänen ratkaisuistaan ​​tämän päivän kiireellisimpiin ongelmiin ja heidän roolistaan ​​tulevaisuudessa. "

Pidän tätä tekstiä erittäin tärkeänä, koska se kuvaa hyvin riittävästi menetelmää, jota Mahatman älykkäät mielet noudattavat . Hänen julistuksensa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja inhimillisen veljeyden periaatteista on moitteeton, ja kiirehtisin liittyä siihen, jos ajattelisin, että siitä olisi hyötyä. Toistaiseksi täysin Ahrimanic-hankkeen mukaisesti. Toivottavasti tulevaisuuden tapahtumien perusteella hänelle osoittama rajoittamaton luottamus itseensä osoittaa perusteltavana, koska toistaiseksi hän ei ole koskaan onnistunut saamaan Soradtia kieroamaan ja saastuttamaan kaikki projektinsa ja liikkeensa muuttamalla niitä, tasaisesti kehojen ja sielujen tuhoamismenetelmissä.

Maitreya etsii kohtuullisempaa maailmaa. Tämä on Ahrimanille erittäin tärkeä tekijä, josta voimme myös olla aivan yhtä mieltä, ja muuten kohtuulliset annokset eivät tule lainkaan tähän esi-apokalyptiseen maailmaan.

Toinen kohta Maitreya kunnioittaa hyvin ihmisen vapaata tahtoa, johon hän ei halua vaikuttaa. Tämä on kaunis lausunto periaatteista, mutta sitä ei pidä ottaa liian tekstiksi. Itse asiassa Mahatmas-linja viljelee olennaisena tekijänä, ei vain ajatuksen keskittymisenä, mutta ainakin samalla tasolla tahton kehittymistä. Vain näiden ominaisuuksien omaavan olennon läsnäolo poistaa automaattisesti yleisimpien ihmisten tahdon. Nyt he eivät kannata joukkojen vetämistä aivopesulla - paljon asyirisemmällä menetelmällä - he mieluummin houkutella, kiehtoa hienovaraisesti, etenkin kiistattoman älykkyyden ja ominaisen selkeyden avulla. Hapan, mutta pitää aina äärimmäisen raittiuden ja harkinnan.

Älkäämme unohtako, että Ahriman tarvitsee ihmisen, koska hän tarvitsee yleisön houkuttaakseen häntä ja osoittaen hänelle ihailua. Siinä hän on erittäin riippuvainen. Termi havainnollistettu valaistuminen, joka on nykyajan historian tutkijoiden hyvin tiedossa, kuvaa tarkasti Ahrimanin asennetta ja mottoa, joka käytti tällaista ideologista virtaa. Gica : kaikki ihmisille, mutta ilman ihmisiä .

Se, että Mahatmas on monimutkainen tekniikka niille, jotka eivät tunne sitä, mutta heidän identtinen opetuslapsensa on se, joka alistuu tietyssä mielessä antautua heille, niin kauan kuin he antavat itsensä vain tavoitteelleen ja velvollisuudelleen, kuvittelemattoman kovalla ja sitkeällä tavalla. Riittää, kun mietitään tällaisten olentojen katseita ymmärtääksesi, että heidän perustavanlaatuinen laatu on liikkumattomuus. Mikään ei saa aiheuttaa sen, että he poikkeavat yhden millimetrin ennalta asetetusta toimintalinjasta.

Mutta jos he voivat ainakin muutaman vuosisadan ajan suojella meitä tai toimia esteenä asuraiden täydelliselle tuhoutumiselle, tervetuloa. Ongelmana on, että minulla on syytä epäillä tuen tehokkuutta. Paras etu sen hyväksi on kronologinen sattuma. On Ahrimanin hetki, ja siihen voimme luottaa tässä suhteessa. He huomauttavat jo selvästi, että Neuvostoliiton selkeä ja välitön romahtaminen oli hänen työnsä, jota jokainen helposti valmisteltava tarkkailija päätti helposti. He eivät selitä sitä, mitä tapahtui myöhemmin, koska Jeltsinin puhkeaminen Gorbatšovin vallasta puhdasta ennustettavasti boikotoi alkuperäisiä suunnitelmia.

Minimitietoiselle tutkijalle on selvää, että Neuvostoliiton romahtaminen oli yksi ennakkoedellytyksiä maailmanhallituksen perustamiselle. Ei siksi, että Neuvostoliitto olisi sinänsä ylittämätön este, vaan roolin takia, joka oli ehdottoman epätodellinen ja mielikuvia, joka sille annettiin "uhkana maailmanvapaudelle ja -järjestykselle". Eri maailman poliittisten johtajien keskinäisellä sopimuksella sovittu rooli niiden ihmisten tasolla, jotka todella tietävät tämän planeetan toiminnan.

Tämä samantyyppinen tutkija merkitsee heti, että tällainen, hienosti toteutettu ja moitteettoman puhdistuksen mukainen toimenpide johtaa mihinkään: absurdiin, poissa ollessa, kaaokseen ja lopulta rappeutumiseen. On selvää, että tämän tosiasian seurauksena käynnistettäväksi suunniteltu prosessi keskeytettiin heti korkeammalla voimalla. Toistaiseksi kukaan ei ole antanut riittävän tyydyttävää selitystä siitä, kuinka ja miksi Neuvostoliitto oli lakannut olemasta muutamassa päivässä. Kukaan ei tullut hakemaan laakeroita ja antamaan meille selitystä (ei todellista), mutta sellaisen, joka olisi kiinnostanut häntä paljastamaan. Y los cambios a escala política, posteriores a este hecho, fueron absolutamente inexistentes. Después de que Bush habló reiteradamente, en los días de la igualmente fantasmal 'Guerra del Golfo', acerca del inminente nuevo Orden Mundial (una terminología claramente perteneciente a la línea de los Mahatmas ) todo rastro Ahrimánico desapareció súbitamente de la escena política mundial, para dejar el lugar libre a los desafueros y los sin sentidos de los Asuras.

Una maniobra tan compleja como la que implica el que, en un espacio de apenas unas horas, una estructura que se ha erigido al precio de la sangre de millones de seres humanos y que se ha mantenido férreamente durante casi tres cuartos de siglo, renuncie a su derecho a la persistencia, no se halla en absoluto justificada por los acontecimientos posteriores, o, para ser más exactos, por la ausencia total de acontecimientos. Lo único que ha sucedido es que la corrupción se ha adueñado del cadáver, esa es una descripción breve y ajustada a la realidad de lo ocurrido en la URSS Pero el hecho es que la URSS no murió de muerte natural, y tampoco siento como adecuado decir que fue asesinada (entre otras cosas porque los posibles interesados en tal hecho lo hubieran llevado a cabo mucho antes, no en una etapa de distensión e intercambio comercial), mi impresión, muy nítida, es que se 'suicidó', o fue 'suicidada' por sus propios dirigentes, a cambio de un proyecto que realmente les mereciese la pena, que les compensase por sus dimensiones, que, para compensar el precio de 'matar' a la URSS, debían ser unas dimensiones colosales.

Si lo contemplamos desde una óptica mucho más primaria, no ya los dirigentes del país más extenso del mundo Occidental y segunda potencia mundial, sino el dueño del colmado de la esquina, no renuncia a su negocio ya sus ingresos a cambio de nada.

No hay lógica ninguna detrás de los acontecimientos que han representado el drama de la desaparición de la URSS de la esfera histórica, por lo tanto, en algún punto existen incongruencias de gran peso, lo cual denuncia la interrupción del proceso, fuese cual fuera éste, y, razonablemente (palabra muy Ahrimánica, como hemos visto) no cabe pensar en otra cosa más que tal impactante derrocamiento estaba preparado como 'telonero' del debut del Nuevo Orden Mundial, anunciado por Bush y Gorbachov, que nunca llegó a producirse.

En la misma órbita ha de situarse el mencionado fin del Apartheid de Sudáfrica, y cualquier acontecimiento de carácter progresista que haya podido producirse en la escena mundial en los últimos años, de los cuales en este momento no tengo recuerdo de ninguno, posiblemente porque los Asuras también controlan la esfera de la comunicación internacional y los 'mass media', y muy eficazmente por cierto.

En último lugar, vemos que Maitreya dice haberse reunido con representantes de estos 'medios' y con personajes políticos, para informarles de 'Sus soluciones' a los problemas mundiales. Este es el punto en el que queda más claramente de manifiesto su diferencia con respecto a Cristo . Cristo no tiene que aparecer ante nadie para informarle de 'Sus soluciones', porque ese trabajo ya lo ha hecho hace dos mil años, y, desde entonces, no ha dejado de recordárnoslo a través de Sus Iniciados, el último y más conocido, Rudolf Steiner.

Las soluciones de Cristo son las únicas soluciones reales a los problemas de la humanidad. Pero, el hecho, es que la humanidad tiene problemas, precisamente porque esos problemas distraen y ocultan y restan posibilidades a que nadie se interese verdadera y pragmáticamente en tal índole de soluciones. Los problemas de la humanidad los generan las Entidades Opositoras . Para ser más rigurosos, deberíamos decir que esos problemas se producen:

1º.- Como efecto secundario e indeseado de las influencias de las Entidades Luciféricas y Ahrimánicas. Remarco los términos secundario e indeseado, porque ni Lucifer ni Ahriman tienen ningún interés en que la humanidad tenga problemas. Ellos desean que la humanidad no tenga problemas, que viva en un estado desprovisto de problemas. Lucifer quiere un Nirvana Supra -sensible, y Ahriman un Paraíso Infra -sensible. Ninguno pretende un mal para la humanidad, sino lo que ellos pueden concebir como el único Bien posible. Simplemente no entienden el Bien al que aspira el Cristo, porque es excesivamente complejo y excesivamente dilatado en el tiempo. Creo que es algo que no se les puede reprochar, porque ni siquiera la mayor parte de las Jerarquías Creadoras entienden bien y completamente el Plan de Evolución Humana del Cristo, tal como Steiner lo manifestó en algunas ocasiones. Únicamente una línea muy específica, encabezada por Micael y el Arcángel Vidar (el cual fue previamente el Ángel del Bodhisattva Gautama, que pasó a su actual condición de Arcángel en el momento en que Gautama adquirió la iniciación de Budha) comparte plenamente el propósito de Cristo, sin mantener ninguna clase de reservas.

2º.- Como resultado, voluntario y deliberado, de las intervenciones Asúricas, que precisan del sufrimiento y de la sangre de los humanos para alimentarse y mantener su esfuerzo de concentración en una meditación continua ejercida en el área de la voluntad, que sostiene, coherente y estable – dentro de ciertos límites – la materia física ( espíritu explosionado o fisionado ), tal como sabían muy bien los pueblos de la antigüedad, y en particular los Fenicios, Mayas y Aztecas, que sacrificaron a tales Dioses millones de seres humanos, una gran parte de ellos bebés y niños de corta edad.

Confiemos en que Maitreya/Ahriman consiga el éxito que él pretende, y entonces la humanidad tendrá un futuro abierto para confrontarse a la tentación Ahrirnánica, tal como corresponde a su karma global y al Plan de Evolución. Si, por el contrario, triunfan los Asuras en su intento de anticipar en muchos miles de años la futura 'Guerra de Todos contra Todos', nos enfrentaríamos con una debacle generalizada o, en el mejor de los casos, con un gobierno pelele Ahrimánico dirigido en la penumbra por Soradt, es decir, mantendríamos la situación presente, pero llevada a sus peores extremos, con lo que el Plan de Evolución global y el mismo futuro de la humanidad quedarían seriamente amenazados.

No sabemos si este de Maitreya será el único y definitivo canal utilizado por Ahriman para su encarnación. Si fuese así, podría significar que no ha encontrado un portador humano apto para que le cediese sus cuerpos; aunque, de hecho, las fotos recientes de las que se dispone evidencian un cuerpo de tipo arábigo/etíope, que, por cierto, no se corresponde en absoluto con la apariencia que la Entidad Maitreya suele asumir, si bien sus rasgos generales se atienen a la configuración, muy peculiar y altamente impresionante y magnética, de las bien conocidas imágenes de los Mahatmas .

Como, por otra parte, parece haber constancia de que tal cuerpo se ha materializado y desmaterializado, en alguna oportunidad, delante de cientos de espectadores, cabe en lo posible que sea igualmente un Mayávi-Rupa, y que el cambio en su apariencia externa se deba a motivos de conveniencia coyuntural de alguna índole, probablemente en relación con la creciente importancia que van cobrando frente a la opinión pública anglosajona las llamadas 'minorías étnicas' .

La imagen suprasensible actual de Ahriman se halla totalmente en línea con las de tales cuerpos de los Mahatmas, lo que no deja de ser bastante coherente. Y también, si hacemos un pequeño esfuerzo y agudizamos menos la percepción, podría coincidir con las imágenes que los 'contactados' de los supuestos 'extraterrestres' describen de las entidades que ellos conciben como dirigentes de la evolución humana. Para quien conozca las muy difundidas ilustraciones inspiradas en imaginaciones de los 'Maestros', o las menos difundidas fotografías de los mismos seres, la apariencia de Ahriman se correspondería con la de un Maitreya rigurosamente afeitado. Cauc sico (como suele decirse ahora). Como de 2 mts. de altura, tal vez un poco m s. Bien musculado, sin llegar a la exageraci n de los profesionales culturistas que se atiborran de esteroides. Cabello rubio, pero no del tono platinado de los n rdicos. Vestimenta ajustada, de color blanco. Una edad de alrededor de 25 a os o ligeramente superior. El aura de su poder es impresionante, y transpira o emana una absoluta confianza en s mismo, que, en cierto sentido, podr a entenderse como c ndida, porque nadie, ni siquiera un ser de su considerable dimensi n, puede estar seguro de nada en este cosmos tan complejo. Pero, como dec a Steiner, es dif cil comprender la forma de pensar de tales Entidades, si pretendemos hacerlo dentro de nuestras coordenadas humanas.

Ahriman, Pseudocristo

Estamos describiendo una imagen suprasensible, y es importante que esto quede claro. Adem s, es la imagen que El ha escogido para utilizar en esta etapa, pero no sabemos si ser la imagen que emplear en su encarnaci nf sica. Una imagen es y no es importante al mismo tiempo. Es importante si resulta descriptiva de la Entidad en s, de sus caracter sticas, de su idiosincrasia, y, en ese sentido, creo que tal imagen se corresponde, cuando menos, con la imagen que Ahriman, hoy por hoy y para lo que a la humanidad concierne, tiene de S mismo o prefiere ofrecer. En este punto, querr a aclarar que aunque estamos acostumbrados a tomar a Ahriman como un mentiroso, esto no es exactamente as . Hay textos b blicos que se manifiestan en sentido contrario, y es manifiesto que los demonios siempre atestiguaron acerca de la verdadera naturaleza de Cristo. La mentira es muerte para el esp ritu (en una cierta dimensi n), tal como explicaba Steiner, y eso es la especialidad de los Asuras . Ahriman expone Su verdad, que suele resultar una parte de la verdad global. El problema es que, como tambi n dec a Steiner, una parte de la verdad a veces desorienta m s que una mentira

Intentaremos aportar algunas notas acerca de lo que se puede percibir de la psicolog a de Ahriman, para comprender mejor todo esto.

El punto de partida es el siguiente: Ahriman es alguien que est convencido de que puede re-hacer la creaci n mejor que como la configur el Verbo Creador, el Cristo. Esto dir a mucho a cualquier psic logo, acerca de las caracter sticas de un tal perfil. Hay, sobre todo, un exceso de confianza en s mismo y una inadecuada estimaci n de las propias capacidades, una ausencia de l mites y una clara inadecuaci n en la estimaci n de las referencias. Todas ellas son las caracter sticas propias de la primera juventud, nica etapa de la vida en la que el hombre normal puede caer en el error de creer que puede comerse el mundo , como suele decirse, aunque en el ser humano tal actitud puede estar justificada por el exceso de catecolaminas y endorfinas presentes en el torrente sangu neo en esa etapa cronol gica.

No creo que pueda decirse con exactitud que Ahriman desprecie a Cristo. Al menos, yo no puedo decir que sea eso lo que se percibe, ni es así como entiendo la actitud de este ser, que es lo suficientemente inteligente como para no cometer semejante error. Tal como yo lo percibo – quede esto bien claro, y siempre existen posibilidades de percepciones diferentes – ni Lucifer ni Ahriman desprecian, ni mucho menos odian a Cristo, ese papel queda claramente delimitado en el sector de los Asuras .

Tanto uno como otro rango de entidades suprasensibles, con lo que no están conformes es con la realidad física 'tal cual se produce y se manifiesta desde que se originó, hasta ahora' Y, en eso, yo, sin ir más lejos, estaría básicamente de acuerdo. Por supuesto, cabría objetar que la realidad se produce como se produce, debido, en buena parte, a la presencia de estos dos ordenes de Jerarquías. Es el clásico problema del huevo y la gallina. Pero, en esta consideración, se puede ir más lejos. Yo me arriesgaría a decir que lo que tanto Lucifer como Ahriman repudian de la realidad física se halla, al menos en una gran parte, en relación con el efecto de los Asuras .

Ciertamente, Ahriman cree poder crear un Paraíso en la Tierra. Es una aspiración, en principio, legítima e incluso encomiable. El problema de Ahriman se sitúa en el área que en Psicología Dinámica se denomina como de 'simbolización'.

Ahriman no simboliza, o, mejor expresado, cuando Ahriman simboliza, lo hace por medio de la materia, en lo cual es un absoluto maestro. Lo que no queda reflejado en la materia, para Él no tiene valor, como mucho es un instrumento. En ese sentido específico sí se le puede entender como un Anti-Cristo, ya que Cristo necesita la materia para hacer que el hombre reconquiste su Espíritu bajo una conciencia individualizada. Ahriman desearía utilizar todas las facultades creadoras del Espíritu, para ponerlas al servicio de una utopía materializada en formas substanciales. Para el Cristo, la materia es sólo un medio (que nos resulta muy caro a todos los seres vivos e incluso a Él mismo, que tuvo que sacrificarse junto con nosotros), la finalidad es la humanidad realizada como Anthropos-Sophía . Para Ahriman es la humanidad en un 'Nirvana Etérico' cristalizado, en relación simbiótica con sus múltiples juguetes artefactos ultra-mecánicos.

Para Ahriman, la individualidad humana, por sí misma, no tiene un valor, en eso no se diferencia mucho de Lucifer . Si hay que contraponer en algún momento el bien de la colectividad con el del individuo, Ahriman no lo dudaría ni un segundo, es más, para él no existiría siquiera la opción de la propia duda. Frente a su criterio, las individualidades se singularizan en función de la simpatía, es decir, de la simpatía que se establezca con él en función de una posible afinidad con sus propósitos. Para su talante megalomaníaco, ya considerado, le despierta interés cualquiera que demuestra estar, a su vez, interesado en lo que él hace y lo que él cree. Y él es un férreo apasionado de su propio ideal, muy difícil de diferenciar de sí mismo. Su objetivo lo es todo, ya él supedita las acciones, que, para su comprensión, no tienen valor en sí mismas, sino únicamente en relación con los fines perseguidos. El lema Jesuítico “Finís coronat operis”, que suele traducirse como 'El fin justifica los medios', describe muy adecuadamente la posición Ahrimánica. Este resulta, a mi entender, uno de los puntos más cuestionables del proceder de estas Entidades y de las corrientes y logias por ellas patrocinadas o inspiradas. En definitiva, ésa es precisamente la lógica que rige en nuestro mundo físico: un objetivo considerado deseable, justifica el empleo de cualquier tipo de medios que se muestren necesarios para alcanzarlo . Sin embargo, hay que precisar que en esta formulación ya estamos yendo más lejos de lo que va Ahriman de por sí. Para el que no conoce otra imagen del Mal más que la de Ahriman, puede parecer operativo atribuirle todas las catástrofes y desgracias que nos asolan y que nos amenazarán en el futuro, pero eso no deja de ser una simplificación, que, en la práctica, nos aleja de la realidad y de la comprensión de los verdaderos procesos ocultos detrás de las apariencias externas.

Ahriman distorsiona el Bien, o – mejor expresado – ejecuta lo que el evalúa como un Bien, en función de sus posibilidades y de su peculiar naturaleza. Con todas estas matizaciones, es fácil deducir que las aberraciones que sistemáticamente se llevan a cabo en nuestro mundo, cada vez más enloquecido, no guardan proporción ni relación con un orden de Entidades que se caracteriza por la ponderación y las evaluaciones de coeficientes de eficacia y utilidad marginal de sus acciones.

Ahriman podrá perjudicar a uno o varios individuos, incluso provocar su muerte, si resulta total y absolutamente imprescindible para poder adelantar en sus planes, que van dirigidos a un beneficio del conjunto, aunque se trate de un beneficio materializado o substancializado. Y siempre tratará de evitar soluciones extremas, porque sabe que complicar excesivamente el karma tampoco beneficia a sus intereses, porque las previsiones de futuro se tornan entonces demasiado confusas. Por otra parte, no está en absoluto interesado en el sufrimiento del individuo, es más, hará cuanto pueda para evitarlo, empleando sus medios. Ese es otro punto en común con Lucifer, ambos valoran como antiestético el sufrimiento, en lo cual encuentro otro punto de semejanza con mi propia manera de sentir la realidad, aunque, en mi propia valoración, además de antiestético lo percibo y lo padezco como antiético.

Sé que ahí parece existir una contradicción, pues se valora que el sufrimiento es un instrumento de modelación ética; pero es que precisamente porque yo no puedo encontrar dentro de mí mismo un asentimiento al lema que acabamos de referir “El fin justifica los medios”, en función de esa imposibilidad anímica, me resulta inaceptable que la destrucción sistemática y sofisticadamente cruel de miles y millones de víctimas inocentes en el pasado, en el presente y en el previsible futuro, sea un medio que ninguna clase de fin, por más elevado que éste sea, pudiese justificar. Si realmente existiese tal fin, entonces nadie podría discutir la lógica Ahrimánica y Jesuítica en términos éticos. Para mí, decididamente, el fin no justifica según qué medios .

Ahriman realiza estas evaluaciones, no en términos éticos, sino en términos cualitativos y cuantitativos, en función de su utilidad marginal. Evitará todo lo excesivo y desmesurado, porque introduciría factores de error y desviación en sus minuciosos cálculos. Toda esta elevada sofisticación tiene muy poco que ver, como enseguida apreciará el lector, con la burda y grosera forma en que los políticos y los grupos de poder del presente manejan los asuntos mundiales, con una corrupción cada vez más generalizada y manifiesta y sin el menor respeto, no ya a las personas, pero ni siquiera a las más elementales leyes de la lógica.

La diferenciación está clara, Ahriman es el orden y la lógica, el mundo actual es presa del caos y del absurdo, que cada vez más se imponen como patrones de comportamiento, y no es una exageración ni una metáfora: en organización empresarial las técnicas del Caos son lo más innovador. Autores de cierta tradición, que defendieron posturas y técnicas interesantes en el pasado, incluso con ciertos valores humanos implícitos, actualmente proponen medidas tales como cerrar empresas y echar a los trabajadores a la calle, aunque funcionen bien y den beneficios, porque eso, de alguna misteriosa forma, repercute favorablemente en las finanzas globales de los propietarios de los 'holdings' . Evidentemente, todos los familiarizados con el conocimiento esotérico sabemos muy bien qué es lo que significa el sacrificio de los inocentes a Moloch, y cómo tales repulsivas entidades recompensan a sus fieles, con una supuesta esplendidez, que va siempre en proporción a la magnitud del sacrificio previo, todo ello de forma provisional, porque, antes o después, Moloch/Soradt devora a sus propios secuaces, y terminaría devorándose a sí mismo si pudiese, porque esa, la depredación máxima, es su propia esencia.

Hablando con mayor claridad: la escena mundial del presente, cada vez más, pasa a ser controlada, de forma menos disimulada, por los Asuras, y lo que más cabe temer es que tal usurpación haga imposible o inefectiva la encarnación de Ahriman, que debería estarse ya concretando en sus últimos detalles, porque, como acostumbro a decir en este tema, es siempre preferible la tentación del 'Paraíso en la Tierra', que la Tierra devastada y los humanos masacrados masivamente sobre sus ruinas.

Ahriman, estado de bienestar y nacionalismos

Debemos tener siempre muy presente que la idea del llamado 'Estado del Bienestar' es un ideal Ahrimánico (que, por supuesto, todos los ciudadanos con un mínimo de sentido común debemos reivindicar, aunque no nos sirva de mucho), y está muy claro lo que se pretende hacer con tal concepto en el mundo moderno. Los ataques por parte del Banco Mundial y el FMI, los dos reductos actuales m s descarados de Soradt, son totalmente frontales.

Esto nos conduce a otro tema no siempre bien entendido, el de los llamados Nacionalismos. Existen diversos aspectos involucrados en esta cuesti n, bastante compleja de por s . Lo primero que habr a que decir sobre este tema es que existen dos clases b sicas de Nacionalismo . El Nacionalismo de las Naciones, valga la redundancia, que se inicia alrededor del siglo XV, con el advenimiento de la facultad del Alma Consciente, y el Nacionalismo Regionalista del siglo XIX, que es un invento absolutamente artificial y mental, generado por grupos muy espec ficos de intelectuales de cada zona geogr fica de Occidente, bas ndose en documentaci n folkl rica tradicional, y confeccionado de forma expresa, como un instrumento extremadamente eficaz, para arrastrar a sus respectivos pueblos en la direcci n espec fica que a tales grupos les interesaba.

El Nacionalismo de las Naciones es un ideal que se encamina hacia el futuro Estado Universal, ideal acariciado largamente por Ahriman . El Nacionalismo de las Regiones es un instrumento intelectual, totalmente desarraigado de la naturaleza y del entorno, que reside nicamente en las cabezas de quienes los crearon y de quienes se dejan arrastrar por l, y es susceptible de ser empleado en forma Ahrim nica conservadora, o en forma As rica aniquiladora. Las muestras las podemos tener en un Jordi Pujol, en el primer caso, y en un Radovan Karadzic en el segundo.

A Ahriman no le preocupa especialmente el que su gobierno mundial se ejerza por medio de macro-naciones, como los U.SA., o de microrregiones, como podr a ser el futuro dise o Europeo, y, de hecho, a nosotros tales detalles tampoco nos quitan el sue o. El problema es que el Nacionalismo microrregional, cuanto m s micro, m s susceptible resulta para ser empleado por las fuerzas destructivas ego stas As ricas, y ejemplos recientes no son lo que nos falta. Todos sabemos que tales conflictos, cuanto m s reducida sea su escala geogr fica, m s se intensifican en crueldad innecesaria y en el grado de aberraci ny monstruosidad ejercitados.

En lo que se puede considerar literatura tradicional Antropos fica, sobre todo de autores posteriores a Steiner, se han venido difundiendo concepciones acerca de Ahriman que, hasta donde alcanza mi percepci n, tienen poco que ver realmente con esta figura: una mente siniestra y cuadrada que cavila de forma similar y en beneficio de sus m quinas. Ahriman, en mi percepci n, es algo muy diferente, bastante m s sutil y flexible, y dotado de muchas otras posibilidades. De hecho, probablemente sabr amos m s de Ahriman si fu semos capaces de construirnos una imaginaci n lo m s elaborada posible- acerca de c mo los indios norteamericanos se relacionaban con sus dioses y con la naturaleza, ya que, como todos sabemos, las irradiaciones de esa zona del planeta, ym s espec ficamente las de la zona Oeste, que es por donde discurren las grandes formaciones monta osas que siguen una trayectoria vertical Norte-Sur, proyectan unas poderosas energ as electromagn ticas de car cter netamente Ahrim nico.

Ahriman y la naturaleza

Ahriman no es el propiciador del materialismo. ¡Herejía, Herejía!, me parece ya escuchar a los Antropósofos conservadores revolviéndose en sus tumbas. Pero el hecho es que, por el contrario, Ahriman propicia – y continuará haciéndolo en la medida en que le dejen obrar con autonomía – una forma de aproximación mágica a la naturaleza . Aunque parecería que no se tiene conciencia de ello, Steiner explicó esto mismo, más o menos con estas mismas palabras.

“Cuando Ahriman encarne en Occidente, en el tiempo señalado, él establecerá una gran escuela de ocultismo para la práctica de as artes mágicas del mayor esplendor, y lo que, de otra forma, sólo podría ser adquirido con un esfuerzo extenuante, será derramado a manos llenas sobre la Humanidad. No se Imaginen que Ahriman puede aparecer como un ilusionista, utilizando ingeniosos trucos con los seres humanos, ¡no!, de ninguna forma. Loe amantes de la facilidad que rehusan tener nada que ver con la Ciencia Espiritual, caerán presa de su magia. Porque, por medio de sus extraordinarias artes mágicas, será capaz de convertir-, a un gran número de seres humanos en videntes. Pero de tai forma, que la clarividencia de cada individuo estará estrictamente diferenciada. Lo que una persona pueda ver, una segunda y una tercera no lo verán. La confusión prevalecerá. Y a pesar de haber sido hechos receptivos a la sabiduría clarividente, los hombres, inevitablemente, caerán en el enfrentamIento, debido a la extrema disparidad de sus visiones. Sin embargo, a fin de cuentas, todos estarán satisfechos con su propia visión particular, porque, cada uno de ellos, será capaz de ver en el mundo espiritual. De esta forma, toda la cultura de la Tierra caerá presa de Ahriman. Loe hombres sucumbirán a Ahriman, simplemente por no haber adquirido, por sus propios esfuerzos, lo que Ahriman está dispuesto y es capaz de regalarles. Ningún consejo peor puede darse que el decir :”permaneced tal como sois”.

“Ahriman os hará clarividentes a todos si lo deseáis. Y vosotros lo desearéis, porque el poder de Ahriman será muy grande. El resultado será el establecimiento del reinado de Ahriman sobre la Tierra y el desprecio de todo lo previamente adquirido por la cultura humana. Todas las desastrosas tendencias mantenidas hasta entonces en el subconsciente serán llevadas a su realización. Nuestra preocupación es que la sabiduría del futuro, una sabiduría clarividente, sea rescatada de las garras de Ahriman. Una vez más, debe ser repetido que sólo hay un'”Libro de Sabiduría”, no dos tipos de sabiduría. La cuestión es si esta Sabiduría se encuentra en las manos de Ahriman o del Cristo. Y no puede llegar a las manos de Cristo a menos que los hombres luchen por ello. Y ellos sólo pueden luchar diciéndose a sí mismos que por sus propios esfuerzos deben asimilar el contenido de la Ciencia Espiritual, antes de la aparición de Ahriman sobre la Tierra.”

Charla del 15 de Noviembre de 1919 en Dornach.

Como señala Steiner, no podremos luchar contra Ahriman, si no sabemos exactamente cuál es nuestro oponente y cuál la índole específica de la batalla que él libra, y cuáles sus reglas. El Materialismo no es un impulso Ahrimánico, es un impulso específicamente Asúrico . Un terapeuta no puede curar una infección si no tiene una idea clara de si se trata de una infección vírica o una infección bacteriana (a menos que se trate de uno de esos médicos que recetan Amoxicilina para cualquier cosa, y se quedan tan satisfechos de sí mismos).

En ese sentido, mi punto de vista – que, reitero una vez más, no espero que nadie comparta por obligación – es que resulta preferible cualquier concepción de la realidad que la entienda como multidimensional y trascendente, que la que la convierte en un cosmos desprovisto de sentido, en el que en una inmensidad vacía, giran inmensos trozos de piedra recorriendo rutas al azar y chocando unos con otros ocasionalmente. En tal contexto, el ser humano no es otra cosa más que un saco de protoplasma, surgido de una evolución producida por la casualidad, un animal más evolucionado que otros, sujeto a las leyes Darwinistas de la supervivencia del más fuerte. Este marco de referencia, que deja absolutamente inermes a las personas normales, es el que ha patrocinado el Demonio Solar a partir del siglo XV, como hemos visto en los últimos ensayos.

Por comparación, la cosmovisión de Ahriman resulta paradisíaca y, desde luego, mucho más dotada de posibilidades. El ser humano puede ser orientado acerca de interpretaciones desviadas o incorrectas, dentro de un contexto que, en sus líneas generales, no se aparta excesivamente de la realidad; pero es muy poco lo que se podría hacer por la humanidad en un mundo tomado por los Asuras, excepto enterrar cristianamente los cadáveres, si es que pudiera darse a basto, porque tales entidades ya han demostrado en Laos y Camboya cómo ese simple hecho puede convertirse en algo muy complejo, cuando hablamos de muchos millones de cadáveres, que en estos países ha hecho, literalmente, cambiar la propia orografía del terreno.

Insisto en que es mi punto de vista, pero creo de sentido común que si recalcamos las tintas en los peligros de Ahriman, corremos el riesgo de desdibujar el peligro de los Asuras . Es algo comparable a la actitud de quien, temiendo una gastritis severa, olvida precaverse contra el cáncer.

Si Ahriman nos trae el Paraíso en la Tierra, entonces nos preocuparemos de las pertinentes luchas filosóficas e ideológicas. Pero si los Asuras consiguen anticipar la Guerra de Todos contra Todos, tal como es su intención en el momento presente, no quedará humanidad para poder ser confundida en sus rectos objetivos espirituales, únicamente el cadáver de la Tierra y algunos privilegiados, los Iniciados en el Mal, sobrevolando las ruinas tóxicas.

Ahriman no suministra una 'mente cuadrada', lo cual es un efecto deseado por los Asúricos fundadores de la 'ciencia moderna', sino una relación mágica con la realidad y con los artefactos tecnológicos, que, en algún modo, sustituyen a los animales dentro de su concepción de las cosas. Esto no tiene, necesariamente, que ser una catástrofe, con tan solo que existiera un número suficiente de personas dotadas de una visión clara del funcionamiento de la realidad.

Como puede atestiguar perfectamente cualquier técnico especialista en un área determinada, en el dominio de una técnica, existe un componente racional, totalmente lógico, y un importantísimo margen absolutamente desprovisto de lógica, y que tiene mucho más que ver con la magia. Morris Berman, en su interesantísima obra “El Reencantamiento del Mundo”, que hemos citado reiteradas veces en nuestros ensayos, esta parte mágica, a la que el denomina Vivencia participativa, es esencial para adquirir soltura en cualquier sector de la tecnología. El ejemplo que él utiliza es muy claro: cuando un médico, durante sus estudios universitarios, se encuentra con una radiografía, al igual que cualquier profano, no ve más que un conjunto de manchas, algunas de las cuales pueden simular contornos de partes anatómicas más o menos identificables (las partes óseas), pero el resto es absolutamente impenetrable. La familiarización, que se adquiere a través del contacto y la repetición incansable del mismo acto, termina produciendo una comunicación 'mágica', una auténtica inspiración, que trasmite, por medios absolutamente extraños a la razón ya la lógica, un significado concreto y correcto. Las radiografías le “hablan” al médico experto, como el sonido de un motor le “habla” al mecánico experimentado, por razones que se escapan a la razón. La comunicación es directa, entre el objeto (o, más exactamente, las entidades incorpóreas vinculadas al mismo) y la persona 'iniciada' en el tema. Es lo mismo que sucede entre los dos componentes de un matrimonio con muchos años de convivencia, cada uno sabe lo que el otro está pensando, aunque no hablen, y muchas veces se entienden mejor sin hablar que cuando se expresan verbalmente, que es cuando suelen producirse los malos entendidos.

El paraíso de Ahriman y la tecnología

A Ahriman le debemos muchas cosas, y sería importante no olvidar la dosis de gratitud que se merece. Sin ir más lejos, la luz eléctrica, que parece que molestase a los que añoran tiempos más románticos. La luz eléctrica aportó luz, aunque sea artificial, a la obscuridad, y eso alivió mucho el terror atávico en el hombre, generalizado en los tiempos de 'tinieblas' . Si los bebés y los niños muy pequeños pudiesen expresar sus miedos, explicarían el alivio que les supone el simple hecho de encender la luz de su lámpara de noche en su alcoba a obscuras, cuando las entidades de la noche les circundan y asedian con sus pesadillas. Esa luz, que nos puede caer m so menos simp tica, interfiere notablemente el poder y la influencia perturbadora de losAsuras.

Miles de artefactos destinados a hacernos la vida f sica un poco menos dura, merecer an nuestro reconocimiento. Si no sabemos utilizarlos adecuadamente, la culpa no es de Ahriman . Aprendamos a usarlos de la forma adecuada, y asumamos nuestra propia responsabilidad sobre nuestras vidas. Sin el PC, no hubiera sido posible realizar la labor de investigaci ny sistematizaci n de conocimientos que llevo a cabo desde hace tantos a os. El trabajo ser a mucho m s lento, mucho m s duro y, sobre todo, mucho menos aut nomo. C mo reproducir, en cuesti n de minutos, las ilustraciones que necesito para cada tema y adjunt rselas al lector? Tendr a que pagar a una imprenta la composici ne impresi n de cientos de ejemplares de cada ensayo, y esperar semanas para disponer del trabajo. Con qu dinero lo financiar a? C mo encontraren unos segundos la cita que preciso, e incluirla en el lugar adecuado? Con qu nos calentar amos en las noches de invierno? C mo nos refrescar amos en los Agostos insoportables de nuestro pa s? C mo visitar amos a los familiares queridos que viven lejos de nosotros? En carretas arrastradas por bueyes, o en carrozas tiradas por caballos?. Y as hasta la saciedad. Nadie nos obliga a rendir culto a la tecnolog a. Si lo hacemos, es porque nos dejamos lavar el cerebro por nuestros dirigentes gubernamentales. Eso no es, tampoco, culpa de Ahriman, es nicamente culpa nuestra.

Ahriman nos economiza energ as que emplear amos en esfuerzos f sicos, que corresponden a nuestra dimensi n animal, es decir, en lo que menos de humano tenemos en nuestro equipo de expresi n, con lo cual nos da la oportunidad de empezar a aprender a dedicarnos a cuestiones verdaderamente humanas. Y si nos trae el Para so en la Tierra, entonces la humanidad tendr, por fin, la ocasi n de ocuparse de algo diferente de ganarse el dinero para comer y dormir a cubierto. A ella le corresponder elegir lo que hacer con su tiempo y sus energ as disponibles, por primera vez desde que encarn en este mundo de sufrimiento, verdaderamente liberadas .

Como dijimos antes, Ahriman es el prototipo del d spota ilustrado. Desea el bien para la comunidad humana, pero no le importa demasiado lo que los hombres individuales opinen sobre sus ideas, lo que importan son las ideas en s, no las personas, al menos entendidas como sujetos aislados. Si no tiene otra opci n, sacrificar las personas a las ideas, pero siempre dentro de ciertos l mites y manteniendo ciertas formas, cierta est tica, porque la est tica aunque sea una est tica muy propia es esencial para Ahriman . En el fondo, su actitud podr a calificarse como paternalista . De hecho, al igual que sucede con Lucifer, sus objetivos no resultan inadecuados para almas todav a no plenamente maduras, que a n pueden aprender bastante bajo la inspiraci n de tales Entidades.

Precisamente el problema del impulso Crístíco es que únicamente puede ser acogido por almas suficientemente maduras, porque el contenido Crístíco no es otro que el Yo Superior, y éste únicamente puede asentarse en una individualidad que esté en condiciones de hacerse consciente de sí misma y de la realidad que le rodea.

En este punto acostumbran a surgir confusiones. Como se explica, acertadamente, en el contenido del folleto que anuncia las conferencias de Benjamin Creme, el Cristo ha venido para todos los hombres, sin distinciones de raza, credos, religiones, ideologías, etc. Eso es cierto, y, no obstante, es un impulso extraordinariamente selectivo, porque únicamente pueden acogerlo los que se han auto-capacitado para tal fin.

En cualquier caso, el primer paso consiste en interesarse por los otros seres humanos, y en tomar conciencia de que tienen los mismos derechos que uno mismo, las mismas necesidades, los mismos sueños, los mismos temores, y, profundizando un poco más, que lo que a ellos les daña, a nosotros nos daña también. Esto no es una frase retórica, es una realidad esencial, una de las primeras que deben comprenderse en el ámbito esotérico. Es importante captar el hecho de que el egoísmo es una mentira, un absurdo, y que para que el hombre pudiese creer en él, fue preciso encerrarlo y cegarlo dentro de un cuerpo de carne, pero, aún así, para las energías supra-materiales, el egoísmo continúa siendo un absurdo, porque no existen barreras para lo suprasensible, como prácticamente no existen barreras efectivas para la radiación. Se trata de los dos extremos de la misma realidad, el positivo y el negativo. El Amor y el Odio . La Luz/Amor Vital del Cristo, y la Radioactividad de Soradt .

Lo que hiere a un cuerpo físico, no hiere a otros cuerpos de la misma naturaleza.

Lo que daña a un cuerpo etérico, es compartido ampliamente en su entorno.

Lo que hace sufrir al alma, afecta a toda la humanidad.

Lo que daña al Espíritu, amenaza la continuidad del Cosmos.

Así es como se halla constituida la realidad. El hombre madura en la medida en que toma conciencia de todas estas dimensiones.

Como decíamos antes, el problema de Ahrímán y Lucifer es en buena medida de naturaleza estética, y, en el caso de Lucifer, esa estética se convierte en ética, que, en definitiva, es la estética ascendida al nivel espiritual de los valores. Por consiguiente, ambos entran en conflicto frontal con los Asuras, que son la Antiética y la Antiestética, así como la Mentira, o, para ser más exactos, la Negación Absoluta, que viene a ser lo mismo, en términos objetivos espirituales.

Principios de nuestro Cosmos y entidades opositoras

Procuraremos ilustrar estos puntos adecuadamente mediante el siguiente esquema: Si los tres Principios esenciales de la naturaleza de nuestros Cosmos son:

BienAfirmación (Verdad) (Plano Búdico)

Bondad : Belleza de los contenidos Arquetípicos. Esencias. (Devachán Superior)

Belleza : de las Formas: Estética (Devachán inferior)

Los tres Principios Contrarios de la naturaleza de nuestros Cosmos son:

Entidades Contrarias

MalNegación (Mentira) (Plano Búdico Negativo) Tronos Invertidos. Asuras.

Maldad : Fealdad de los contenidos Arquetípicos. Negación de las Esencias. (Devachán Superior Negativo)

Antiestética . Fealdad de las formas. (Devachán Inferior Negativo).

Entidades Regresivas o Retardatarias

Bondad perteneciente al pasado. Regresiva: Belleza de los contenidos Arquetípicos pertenecientes al Período de la Antigua Luna . Esencias. (Devachán Superior Reflejado). Lucifer .

Belleza : De las formas: Estética incorrectamente anticipada de un Período Futuro . (Devachán Inferior Inventado). Ahriman .

Octava Esfera

Cada uno de los órdenes de Jerarquías Opositoras genera su propia realidad en contraposición a la de las Jerarquías Evolutivas Correctas:

Asuras : el Avitchi o Infierno Cósmico, que tiene una abertura de acceso en el centro de la Tierra.

Ahrima n : la Octava Esfera Ahrimánica . Shamballa Terrestre Etérica .

Lucifer : La Octava esfera Luciférica . Nirvana Astral .

Así pues, como vemos, ambas Entidades, Luciféricas y Ahrimánicas, poseen su propia moral. (El capítulo dedicado en este mismo artículo por el autor a la visión de Lucifer en el mundo suprasensible está contenido en otro artículo de esta misma revista).

Pedro A. Quiñones

NOTAS

(1) En relación a la naturaleza propia de la 'Shamballa Terrestre' y su diferenciación de la 'Shamballa Celeste', se pueden consultar los trabajos titulados “Algunas consideraciones acerca del concepto de 'Octava Esfera' como aproximación a una mayor comprensión del Misterio del Mal.” Pedro A. Quiñones Vesperinas. Comenzado el 27 de Junio de 1994. Terminado, el 4 de Abril de 1995. y “Los Creadores déla Leyenda del Grial. Basado en una charla de Rudolf Steiner titulada “El declinar de Grecia y los Misterios del Santo Gríal”, dada el 16 de Abril de 1921 en Dornach.” Pedro A. Quiñones Vesperinas. 6 de Abril de 1996.

–> VISTO EN: http://www.revistabiosofia.com

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