Sisällysluettelo piilottaa 1 Miksi tietoisuus toimii? 2 Kokeellinen tutkimus meditaation vaikutuksista 3 Meditaatioon liittyvät neuropsykologiset mekanismit 4 Mindfulness: elämä mielen metsässä

Mindfulness- tai mindfulness-meditaatio tarjoaa tavan säännellä tunteita ja ajatuksia, ja sillä on myönteisiä vaikutuksia muun muassa lisäämällä subjektiivista hyvinvointia ja vähentämällä masennukseen tai ahdistukseen liittyviä oireita. Sen käyttöä on laajennettu myös lukuisiin aloihin, kliiniseen psykologiaan, koulutukseen tai työpsykologiaan. Sen toimintamekanismit ovat kuitenkin edelleen suurelta osin tuntemattomia . Jotkut psykologian ja neurotieteiden tulokset viittaavat siihen, että tämä meditaatiomuoto suosii näkökulmanmuutosta miettimistä ajatellessamme, jonka substraatti aivojen tasolla voi olla jäljitettävissä neurokuvaustekniikoiden ansiosta.

Aivomme on " hermosolujen metsä ", joka pitää "henkisen elämän salaisuudet" ^(*) . Kokememme ajatukset, tunteet ja aistit ja jopa käsitys kuka olemme, upottavat heidän juurinsa jonnekin maaperään. Tällaisessa metsässä on helppo eksyä, jäädä kiinni tai jopa olla satunnaisesti eri mieltä eri asukkaiden kanssa, jotka sitä asuttavat. Joskus negatiiviset tunteet roikkuvat puidensa oksilta ikään kuin ne olisivat käärmeitä viidakossa, ja jotkut ajatukset voivat olla yhtä häiritseviä kuin pöllö keskellä yötä.

Mutta mielemme on myös majesteettinen metsä, täynnä turvallisia ja hiljaisia ​​teitä, joiden läpi syyt kävelevät, luovuutemme inspiroivia lähteitä tai rauhallisia raivauksia, joissa löydetään rauhallisuuden ja rauhan hetki.

Ongelmana on, että kuten suosittu sanonta varoittaa, joskus puut eivät anna meidän nähdä metsää. Viime kädessä tämä metsä on sisällämme, mutta olemme myös siinä.

Psykologia on ollut tietoinen tästä kaksoisperspektiivistä Williams Jamesin ajoista lähtien. Osittain olemme aihe, joka tuntee ja asuu täällä ja nyt ; ja osittain kun pohdimme omaa kokemustamme, olemme tunnettu kohde, vielä yksi tietoisuuden sisältö . James sanoi, että " mitä tahansa voin ajatella, olen aina enemmän tai vähemmän tietoinen itsestäni, henkilökohtaisesta olemassaolostani " ⁽¹⁾ (James, 1893, s. 176). Visio on ehkä liian optimistinen.

Emme useaan otteeseen ole tietoisia ajatuksien, tunneiden, vaikutelmien ja aistien virrasta, jonka mielemme tuottaa tai saavuttaa; tämän joen virta vie meidät yksinkertaisesti pois. Yhdistämme kokemuksemme kanssa ... jos tunnen surua, tämä tunne värjää kaiken mitä teen ja ajattelen tummaksi; jos tunnen ahdistusta, maailmasta tulee uhkaava paikka, jossa yritän toteuttaa varotoimenpiteitä; Jos olen täydessä rutiinissa, kaikesta tulee tylsää.

Jotain vastaavaa tapahtuu ajatuksillamme itsestämme. Tunnistamme itsemme tarinassa, johon rakennamme keitä ja miten olemme, toisinaan katsomatta pidemmälle, pelkistämällä itsemme tarinaan, jonka kerromme itsestämme. Samaan aikaan "täällä ja nyt" "minä" jää huomaamatta, ja sen mukanaan mahdollisuus kokea maailma - ja nähdä itsemme - erilaisesta, avoimemmasta näkökulmasta. Jamesin ajatuksen päivitetyssä versiossa Nobel-palkinnon saaja Daniel Kahneman on eronnut "minusta, joka kokee" ja "minusta, joka muistaa". Niitä ohjaa erilainen dynamiikka, ja jopa "tuntuu" eri tavalla, mikä vaikuttaa ajatukseen "onnellisuudesta". Kuten Kahneman ehdottaa, onnellinen ja onnellinen elämässä oleminen ei ole samaa asiaa kuin elämäsi arvostaminen onnelliseksi.

Äskettäin mindfulness-meditaatiotekniikoiden avulla on yritetty ohjata tilannetta uudelleen, edistämällä psykologian työkalupakin välineitä, joiden avulla voidaan edistää Se on täynnä ja tietoista. Pohjimmiltaan nämä tekniikat perustuvat huomion koulutukseen, keskittyen joko meitä ympäröiviin ulkoisiin ärsykkeisiin tai ajatusten ja tunneidemme virtaan, joka pysyy aina Nykyinen hetki. ^{(2, 3)}

Tietoisuuden huomioimista koskeva tutkimus on kasvanut eksponentiaalisesti, lukuisilla tutkimuksilla, jotka osoittavat sen tehokkuuden masennukseen, ahdistukseen tai kognitiivisen vajaatoiminnan hidastumiseen liittyvien oireiden hoidossa muun muassa ^{(4, 5, 6)} . Pikahaku tietyissä tietokannoissa, kuten Google Scholar, PsycInfo tai PubMed, riittää saada käsityksen bibliografiamääristä, jotka mindfulness-meditaatio on viimeisen d kukin. Mutta sen merkitys ei ole vain määrällinen. Kvalitatiivisesti psykoterapian alalla tietoisuuteen perustuvat lähestymistavat tunnetaan jo kolmannen sukupolven huipputerapioina, ja se on varmasti perspektiivi, joka tällä hetkellä kukoistaa. Sen käyttöä on laajennettu jopa kliinisen psykologian lisäksi terveyspsykologian ⁽⁷⁾, työpsykologian ^{(8) piiriin )} tai myös kasvatuspsykologian ⁽⁹⁾ .

Miksi tietoisuus toimii?

Huolimatta tietoisuuden huomiointitekniikoiden noususta ja siihen liittyvistä myönteisistä vaikutuksista psykologiset ja neuropsykologiset mekanismit, joiden kautta ne toimivat, ovat heille suurelta osin tuntemattomia. n. Shauna Shapiro ja hänen yhteistyökumppaninsa ovat esittäneet mielenkiintoisen ehdotuksen tältä osin ⁽³⁾ . Tutkijoiden mukaan mielenterveysharjoituksen kolme keskeistä komponenttia ovat tarkoitus, huomio ja asenne. Ensi silmäyksellä kaikkein houkuttelevin asia tässä meditaation muodossa on, että se perustuu sisäisen ja ulkoisen kokemuksen havaitsemiseen tässä ja nyt, hetki kerrallaan, kiinnittäen huomiota Mielemme ylittävien ärsykkeiden virtauksessa. Mutta yhtä tärkeätä on myös se, miksi aikomus ja miten asenne, jolla tämä käytäntö suoritetaan. Motivaatio huomiokyvyn harjoittamiseen näyttää muuttuvan kokemuksen kanssa, joka alkaa ajatuksen ja tunteiden itsesääntelystä aluksi henkilökohtaisen itsetutkimuksen kautta itsensä vapauttamiseen ja lopulta myötätunnon kehittämiseen. Mitä tulee asenteeseen, jolla sitä toteutetaan, meditaatio vaatii ajatuksien ja tunneiden pohdintaa tulkitsematta, arvioimaan tai arvioimaan niitä millään tavalla. Se merkitsee myötätuntoista, uteliasta ja avointa näkemystä kaikkeen, mikä ylittää tietoisuuden kentän, häiritsemättä sitä yksinkertaisesti hyväksymällä sen.

Seurauksena on, että subjektiivista elämäämme muistuttava metsä tulee jollakin tavalla näkyväksi sen rikkaudessa, monimutkaisuudessa ja dynaamisuudessa. Tietoisuuden huomioinnin kolme komponenttia suosisivat näkökulman muutosta . Mieli, joka lakkaa vetämästä ajatus-, tunne- ja vaikutelmanvirtausta, tulee tietoiseksi itsestään etenevän etääntymisen kautta tietoisuuden sisällöstä. Kuten Shapiro et ai., " Ensimmäinen asia, joka tunnustetaan meditaatiossa, on, että pohditut ilmiöt ovat erilaisia ​​kuin mieli, joka niitä pohtii " ⁽³⁾ . Lyhyesti sanottuna, on mahdollista kokea, että joku on enemmän kuin surun, ahdistuksen tai kivun tilansa tai että hänen negatiiviset ajatuksensa, kun hän tunnistaa ja irroittuu niistä.

Hartwig HKD: n kevään kevyt meditaatio flickr.com-sivustossa

Shapiro ja hänen tiiminsä viittaavat myös neljään lisämekanismiin, jotka liittyvät tähän muutokseen näkökulmasta. Ensinnäkin tietoisuuden harjoittaminen mahdollistaisi suuremman itsesääntelyn . Ottamalla etäisyys tunnetiloista, niistä tulee arvokas tietolähde, kun on kyse käyttäytymisen ja ajatuksidemme säätelemisestä ilman, että heitä vetävät. Suurempi itsetuntemus mahdollistaisi myös suuremman joustavuuden ajattelussa, tunneissa ja käyttäytymisessä, kun jäykät ja stereotyyppiset automaattiset mallit jäävät taakse. Tietoisuus toimintamahdollisuuksista, jotka edessämme avautuvat, merkitsee toisaalta henkilölle merkityksellisten arvojen ja merkitysten pohdintaa, jolloin syntyy tietty eettinen sitoutuminen ympäröivään. Lopuksi, tietoisuus liittyy suurelta osin altistumis- tai desensibilisointiterapioihin, joissa henkilö oppii vastaamaan ongelmallisiin ajatuksiin ja tunteisiin epätoivoisella tavalla tai ainakin vähemmän voimakkaasti.

Stefan G. Hofmann ja Gordon Asmundson ovat puolestaan ​​painottaneet mielentilaisuuden harjoittamiseen implisiittisesti liittyvän kokemuksen hyväksymiskomponenttia ⁽¹⁰⁾ . Emotionaalista sääntelyä käsittelevä bibliografia on osoittanut, että kokemuksellisilla välttämistekniikoilla, kuten ajatuksien tai tunteiden tukahduttamisella tai vastenmielisten ärsykkeiden pakoilla, on taipumus olla haitallisia, mikä auttaa ylläpitämään negatiivisia subjektiivisia tiloja, joita yritetään välttää. Mindfulness-koulutus estäisi tällaisten strategioiden käytön, koska sillä pyritään saamaan henkilö täysin tietoiseksi ja hyväksymään arvioimatta ajatuksiaan ja tunteita, vaikka ne eivät olisikaan miellyttäviä. Tässä mielessä, kuten Shapiro et ai., tietoisuus edistää altistumista kokemukselle sen sijaan, että vältetään sitä.

Muut kirjoittajat, kuten Desbordes et ai., ovat väittäneet, että mielenterveyden aktiiviset komponentit voidaan tiivistää yhdeksi käsitteeksi: tasapaino ⁽¹¹⁾ . Tämä viittaa mielentilaiseen rauhalliseen tilaan tai taipumukseen pyrkimykseen kohti kaikkia kokemuksia tai esineitä riippumatta siitä, onko heidän afektiivinen laatu miellyttävä, epämiellyttävä vai neutraali, ja riippumatta lähteestä, josta ne tulevat. Tällainen tasa-arvoinen tila edellyttäisi puolueetonta käyttäytymistä ennen omantunnon sisältöä, jota ei tukahduteta, kielletä, arvioida tai pelätä, vaan yksinkertaisesti hyväksyä sellaisena kuin se esitetään.

Kokeellinen tutkimus meditaation vaikutuksista

Edellisten tapaan lähestymistavat ovat varmasti vihjailevia, ja fenomenologiselta kannalta ne näyttävät kaappavan hyvin tietoisuuden olemusta ja sen toimintamekanismeja. Nämä ovat kuitenkin ehdotuksia, jotka pysyvät teoreettisesti ja vaativat siksi tietyn empiirisen tuen. Tämä puutteellisuus voidaan kuitenkin täyttää joillakin kokeellisen tutkimuksen tiedoilla.

Esimerkiksi äskettäisessä tutkimuksessa Troy et ai. he ovat löytäneet eroja kognitiivisen uudelleenkäsittelyn kyvyssä vertaamalla mielentilakäytön historiaa käyttäneiden yksilöiden ryhmää ja kahta kontrolliryhmää, joista toinen koostui kognitiivisesti käyttäytyvästä terapiasta käyneistä ihmisistä ja toinen henkilöille, joilla ei ole historiaa edellinen psykoterapia ⁽¹²⁾ . Kyky muuttaa ärsykkeeseen liittyviä ajatuksia ja siten muuttaa sen tunnevaikutuksia oli suurempi niiden ihmisten keskuudessa, jotka olivat käyneet mielenterveysharjoitteluun perustuvassa terapiassa. Näiden kirjoittajien mukaan, kun joku on tietoinen ajatuksistaan, tunteistaan ​​ja tunteistaan ​​nykyisellä hetkellä, hyväksyy heidät ja ei samastu heidän kanssaan, heidän on helpompi avautua uusille - ehkä positiivisemmille - mahdollisuuksille, kun kyse on tulkitsee todellisuus uudelleen jättämällä syrjään aiemmin automatisoidut negatiiviset ajatukset.

Toisessa kokeessa Jazaieri et ai. He analysoivat myötätuntoisen koulutusohjelman vaikutuksia mielenterveyteen ja onnellisuuteen liittyviin toimenpiteisiin vertaamalla siihen osallistuneita ihmisiä odotuslistojen kontrolliryhmään ⁽¹³⁾ . Tulokset osoittivat, että myötätuntoharjoittelu lisäsi tietoisuuden tasoa, onnellisuutta, vähensi huolta ja torjui taipumusta emotionaaliseen tukahduttamiseen sääntelystrategiana. Lyhyesti sanottuna myötätuntoinen asenne, meditaation harjoittaminen sekä tunteiden ja ajatusten asianmukainen käsittely näyttävät kulkevan käsi kädessä.

Mindfulness-tutkimuksen rajoitus on, että se näyttää monta kertaa käyttävän jonkin verran eteerisiä käsitteitä, vaikeaa operoida ja on kaukana tavallisesta psykologian kielestä. Käsitteet kuten "tasa-arvo", "myötätunto", "irrottautuminen" jne. Niitä on vaikea käsittää. Siksi kognitiivisen psykologian perinteitä läheisemmästä näkökulmasta tehty tutkimus on huomattava. Amishi Jha ja hänen yhteistyökumppaninsa ovat analysoineet mielenterveysharjoitteluohjelman vaikutusta työmuistin ja tunnekokemuksen kykyyn ⁽¹⁴⁾ . Työmuistin toiminta on avainasemassa selviytymisessä korkean kognitiivisen vaatimuksen tilanteissa - kuten stressissäkin - ja tunteiden säätelyssä. Mutta koska sen emotionaalinen säätely pyrkii rajoitetusti, se voi tyhjentää sen, tuottaen riittämättömiä vastauksia. Jha et ai. Hän havaitsi, että mielenterveyden myönteiset vaikutukset negatiivisten tunneiden säätelyyn välittyivät tarkalleen työmuistin muutoksilla, jotka liittyivät mielenterveyden harjoittamiseen. Tämän tekniikan käyttö paransi työmuistin kapasiteettia, mikä puolestaan ​​selitti siihen koulutettujen osallistujien nykyisten negatiivisten vaikutusten alhaisemman tason .

Meditaatioon liittyvät neuropsykologiset mekanismit

Myös neurotieteistä on tehty mielenkiintoisia kommentteja, jotka yrittävät selittää mekanismeja, joiden avulla tietoisuus tuottaa vaikutuksia. Erityisesti neuromukuvat tutkimukset ovat merkinneet merkittävää edistystä meditaation neurologisten korrelaatioiden analysoinnissa.

Tässä mielessä kirjallisuus näyttää osoittavan johdonmukaisella tavalla, että tunteiden säätely tapahtuu piirin toiminnan ansiosta, joka edeltävän aivokuoren mediaalisesta ja ventrolateriaalisesta alueesta valvoo alueita, joilla tunteitamme prosessoidaan ja aktivoidaan, kuten mandoli ⁽¹⁵⁾ . Huomaavaisuuden käytännössä, joka on ehdottomasti emotionaalisen sääntelyn tekniikka, tämä mekanismi olisi myös läsnä.

Siten Herwig et ai. he havaitsivat, että amygdala-aktiivisuus heikkeni, kun heidän tutkimuksensa koehenkilöt suorittivat tehtävän, jossa heidän täytyi olla tietoinen heidän tunnetiloistaan. Tämä kiihtymisen heikkeneminen ja emotionaalinen voimakkuus voisivat olla yksi biologisista korrelaatioista joillekin subjektiivisille tunneille - rauhalle, tunnehallinnalle, irrottautumiselle jne. -, jotka monet koehenkilöt ilmoittavat käyttäessään mielenterveyttä. Tämän linjan tosiasian tarjoaa tutkimus meditaation vaikutuksesta ahdistuksen säätelyyn . Esimerkiksi Ives-Deliperi et ai. he ovat havainneet, että mielenterveysharjoittelu vähentää bipolaarisia häiriöitä kärsivien ihmisten ahdistusta, mikä vastaa mediaalisen etupintakuoren joidenkin alueiden suurempaa aktivoitumista ⁽¹⁶⁾ . Samankaltaisesti muut tutkijat ovat havainneet, että meditaation harjoittamisesta johtuva ahdistuksen lievitys liittyisi aktivoitumiseen singulaarisessa aivokuoressa, ventromediaalisessa prefrontaalisessa aivokuoressa ja etuosassa ⁽¹⁷⁾ .

Yksi tavoista, joilla tietoisuus edistää tietoisuutta ja etääntymistä häiritsevistä tunnetiloista, on niiden yksinkertainen merkitseminen. Tunteen nimeäminen on jo askel sen hallitsemiseksi. Mielenkiintoisessa tutkimuksessa on analysoitu, kuinka korkean ja matalan mielikyvyn omaavien ihmisten aivot käyttäytyvät, kun he kohtaavat merkitä kuvia, jotka edustavat negatiivisia tunnetiloja . David Creswell ja hänen tiiminsä havaitsivat, että osallistujilla, joilla on korkea tietoisuusaste, havaittiin voimakas käänteinen yhteys eturauhasen aivokuoren joidenkin alueiden aktivoitumisen välillä tunnemerkintätehtävän aikana, jota ei havaittu niillä, joilla on alhainen taso tietoisuuden huomio ⁽¹⁸⁾ . Tämä tulos osoittaisi, että tietoisuus liittyy suurempaan tehokkuuteen mandolin toiminnan kontrolloimisessa edestä ajavassa aivokuoressa, kun henkilöllä kehitetään tehtävä tunteiden tunnistamiseksi.

Lähde: Dr. Michael Baime Tämä on aivoasi tietoisuuteen

Tietoisuuteen keskittymisen neuropsykologinen tutkimus on lupaavien tulosten saavuttaminen; Sillä on kuitenkin edelleen lukuisia - metodologisia ja käsitteellisiä - rajoituksia, joita sen on kohdattava. Tulevat tutkimuslinjat eivät välttämättä rajoitu tunnistamiseen, mitkä aivoalueet aktivoituvat tai deaktivoituvat tietoisuuden käytännön avulla, mutta saattavat antaa meille mahdollisesti dynaamisemman kuvan neuronaalisesta metsästä toiminnassa. Tässä mielessä on jo esimerkiksi saatavana tutkimuksia, joissa - toiminnallisen yhteyden magneettikuvauskuvan (fcMRI) avulla - on havaittu, että mielenterveyden käytön seurauksena aivojen toiminnallisessa organisaatiossa on joitain muutoksia ⁽¹⁹⁾ . Ja selvästi, mielenterveyden vaikutusten selitys ei myöskään ole täydellinen, jos unohdetaan sisällyttää siihen neurobiologisten mekanismien, kuten hermovälityksen ja hormonaalisen toiminnan, analyysi. Jotkut tutkimukset osoittavat myös muutoksia dopamiinin, serotoniinin, melatoniinin, kortisolin ja norepinefriinin pitoisuuksissa, jotka liittyvät meditaatioon ⁽²⁰⁾ .

Lyhyesti sanottuna, tietoisuus on tapa lähestyä omaa mieltämme, kävellä sen läpi, katsoa ja ottaa kuvia siitä, mitä tässä metsässä on avoimella, uteliaalla, melkein naiivilla tavalla. Tulos voi olla erittäin hyödyllinen subjektiivisen hyvinvoinnin kannalta, mikä johtaa meidät täysimääräiseen elämään, jonka keskittyminen on tässä ja nyt. Tietyllä tavalla tämä käytäntö on tapa vapauttaa itsemme tulevaisuuden ahdistuksista ja melankoliasta, jonka kanssa joskus katsomme menneisyyttä, auttaen samalla meitä kokemaan nykyisyyttä tietoisella tavalla, edistämällä arvoja, kuten myötätuntoa, avaaminen tai suvaitsevaisuus. Ja ehkä, kun siirrymme henkiseen elämäämme ja tutkimme sitä, onko tutkijana vai ei, meidän on jälleen kerran noudatettava Cajalin neuvoja ...

” Tunnettujen aivojen hermosolujen metsää on ravistettava voimakkaasti; On välttämätöntä saada heidät värähtelemään uuden tunteen kanssa ja lisäämään heitä jaloilla ja suurilla huolenaiheilla. “ ⁽²¹⁾

kiitos:

Kiitos Madridin etäyliopistosta (UDIMA) toiminut Sara Revilla Romero (@revilla_sara) tämän artikkelin tarkistuksesta.

viittaukset

1. James, W. (1893). Psykologia: Lyhyempi kurssi . New York: H. Holt ja yritys. (s. 176).

2. Brown, KW, & Ryan, RM (2003). Läsnäolon edut: tietoisuus ja sen merkitys psykologisessa hyvinvoinnissa. Persoonallisuus- ja sosiaalipsykologian päiväkirja, 84 (4), 822.

3. Shapiro, SL, Carlson, LE, Astin, JA, & Freedman, B. (2006). Huomaavaisuuden mekanismit. Journal of kliininen psykologia, 62 (3), 373-386.

4. Hofmann, SG, Sawyer, AT, Witt, AA ja Oh, D. (2010). Mindfulness-pohjaisen terapian vaikutus ahdistukseen ja masennukseen: Metaanalyyttinen katsaus. Lehti konsultoinnista ja kliinisestä psykologiasta, 78 (2), 169.

5. Khoury, B., Lecomte, T., Fortin, G., Masse, M., Therien, P., Bouchard, V., … ja Hofmann, SG (2013). Mindfulness-pohjainen terapia: kattava metaanalyysi. Clinical Psychology Review, 33 (6), 763-771.

6. Quintana Hernández, DJ, Miró Barrachina, MT, Ibáñez Fernández, I., del Pino, AS, ja Hernández, JR (2014). Huomaavaisuuteen perustuvan neuropsykologisen interventio-ohjelman vaikutukset Alzheimerin tautiin: satunnaistettu kaksoissokkoutettu kliininen tutkimus. Spanish Journal of Geriatrics and Gerontology, 49 (4): 165 - 172

7. Grossman, P., Niemann, L., Schmidt, S., & Walach, H. (2004). Tietoisuuteen perustuva stressin vähentäminen ja terveyshyödyt: Metaanalyysi. Journal of psychosomatic research, 57 (1), 35-43.

8. Hülsheger, UR, Alberts, HJ, Feinholdt, A., ja Lang, JW (2013). Mindfulnessin hyödyt työssä: Mindfulnessin merkitys tunteiden säätelyssä, tunneväsymyksessä ja työtyytyväisyydessä. Journal of Applied Psychology, 98 (2), 310.

9. Langer, EJ (2000). Huomaavainen oppiminen Psykologian nykyiset suuntaviivat, 9 (6), 220 - 223.

10. Hofmann, SG, ja Asmundson, GJ (2008). Hyväksymiseen ja tietoisuuteen perustuva terapia: Uusi aalto vai vanha hattu ?. Kliinisen psykologian katsaus, 28 (1), 1-16.

11. Ylivuodot, G., Gard, T., Hoge, EA, Hölzel, BK, Kerr, C., Lazar, SW, ... & Vago, DR (2014). Tietoisuuden huomioimisen ulkopuolelle siirtyminen: tasa-arvon määritteleminen meditaation ja kontemplatiivisen tutkimuksen lopputuloksena. Mindfulness, 1-17.

12. Troy, AS, Shallcross, AJ, Davis, TS, ja Mauss, IB (2013). Mindfulness-pohjaisen kognitiivisen terapian historia liittyy kognitiivisen uudelleenarviointikyvyn lisääntymiseen. Mindfulness, 4 (3), 213 - 222.

13. Jazaieri, H., McGonigal, K., Jinpa, T., Doty, JR, Gross, JJ, & Goldin, PR (2014). Satunnaistettu valvottu kokeilu myötätuntoa viljelevästä koulutuksesta: Vaikutukset tietoisuuteen, vaikuttamiseen ja tunnetilanteeseen. Motivaatio ja tunteet, 38 (1), 23-35.

14. Jha, AP, Stanley, EA, Kiyonaga, A., Wong, L., & Gelfand, L. (2010). Tarkastellaan tietoisuudenharjoittamisen suojaavia vaikutuksia työmuistiin ja afektiivisiin kokemuksiin. Tunne, 10 (1), 54.

15. Herwig, U., Kaffenberger, T., Jäncke, L., ja Brühl, AB (2010). Itse liittyvä tietoisuus ja tunteiden säätely. Neuroimage, 50 (2), 734-741.

16. Ives-Deliperi, VL, Howells, F., Stein, DJ, Meintjes, EM, ja Horn, N. (2013). Mindfulness-pohjaisen kognitiivisen terapian vaikutukset potilailla, joilla on bipolaarinen häiriö: kontrolloitu funktionaalinen MRI-tutkimus. Afektiivisten häiriöiden lehti, 150 (3), 1152-1157.

17. Zeidan, F., Martucci, KT, Kraft, RA, McHaffie, JG, ja Coghill, RC (2014). Mindfulness-meditaatioon liittyvän ahdistuksen helpotuksen hermosolu korreloi. Sosiaalinen kognitiivinen ja afektiivinen neurotiede, 9 (6), 751-759.

18. Creswell, JD, Way, BM, Eisenberger, NI, ja Lieberman, MD (2007). Neuraalikorrelaatit dispozicionaalisen tietoisuuden suhteen vaikuttavat merkinnöihin. Psychosomatic Medicine, 69 (6), 560-565.

19. Kilpatrick, LA, Suyenobu, BY, Smith, SR, Bueller, JA, Goodman, T., Creswell, JD, ... & Naliboff, BD (2011). Huomaavaisuuteen perustuvan stressin vähentämiskoulutuksen vaikutus aivojen sisäisiin yhteyksiin. Neuroimage, 56 (1), 290 - 298.

20. Esch, T. (2014). Meditaation ja tietoisuuden neurobiologia. Meditaatiossa - Neurotieteelliset lähestymistavat ja filosofiset vaikutukset (s. 153-173). Springer International Publishing.

21. Ramón y Cajal, S. (1917; 1923). Muistoja elämästäni (luku XXVII). Cervantes-virtuaalikeskuksen painos, saatavana osoitteessa http://cvc.cervantes.es/ciencia/cajal/cajal_recuerdos/recuerdos/labor_27.htm

Huomaa: ^(*) Lainausmerkkien kaksi ilmaisua ovat peräisin Santiago Ramón y Cajalin kahdesta kuuluisasta lauseesta

Lähde: http://www.investigacionyciencia.es

Mindfulness: elämä mielen metsässä