Sisällysluettelo piilottaa 1 Kuinka metafysiikka on jaettu? 2 Mikä on ontiikka? 3 Mikä on aine ja onnettomuus? 4 Mikä on minä? Onko mahdollista käsittää sen?
Metafyysinen sana syntyi ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Andronicus Rhodesista, joka järjesti aristotelilaisten kirjojen kokoelmaa. Se tulee kreikkalaisesta μετὰ τὰ φυσικά (meta tá physicá), joka tarkoittaa "fysiikan ulkopuolella" viitaamaan Aristoteleen tutkielmaan ensimmäisestä filosofiasta. Tämä muodostaa universaalin tiedon, joka on liittänyt ensimmäiset pohdinnat ihmisestä, jota pidetään kaikkien tieteiden äidinä. Se tunnetaan myös nimellä "ensimmäinen filosofia", koska sen tarkoituksena on selittää, kuvata ja tutustua todellisuuden periaatteisiin, rakenteisiin ja perimmäisiin syihin, koska se on tiukat tiedot, jotka perustuvat pääasiassa luonnollisiin syihin.
Tässä mielessä tämän tiedekunnan kautta se pyrkii tunkeutumaan olemuksen taiteisiin sellaisenaan. Siksi kaiken tiedon juuret ovat metafysiikassa ja etenkin sen otsikossa nimeltään: Ontologia . Koska he tutkivat osan kokonaisuudesta tai todellisesta. Mutta kaikki tieteet eivät luota samoihin prosesseihin ja tekniikoihin oletuksien ja tutkimusten kehittämisessä.
Kuinka metafysiikka jakaantuu?
Toisaalta ensimmäisessä filosofiassa on alajaot tai erityisiä osia, jotka sisältävät: ontologian, teodisian ja gnoseologian . On kätevää selventää, että kaikilla tieteillä on aineellinen esine, jota tutkitaan muodollisen objektin ainutlaatuisuuden perusteella (joka erottaa tieteet kvalitatiivisesti toisistaan). Jokainen näistä osista vastaa erikoistuneista näkökohdista todellisessa eli olennon kokonaisuudessaan intuitiivisten ja diskursiivisten menetelmien avulla . Yksi perusjaoista on syntetisoitu historian aikana seuraavasti:
1) Yleinen metafysiikka: Ontologia ja 2) Erityinen metafysiikka, joka käsittää: 2.1.- rationaalisen kosmologian . 2.2.- Spekulaatiivinen antropologia tai rationaalinen psykologia ja 2.3.- rationaalinen tai teodissi teologia . Kuten näette, ensimmäinen filosofia on tieto, joka käsittelee asioita, joita nykyaikainen empiirinen ja tieteellinen kokeilu ei pysty ratkaisemaan, joten metafysiikka on ennakkoarviointi, toisin sanoen se, joka ei sisällä herkkää kokemusta.
Mikä on onologia?
Termi tulee kreikan kielestä "ὄντος " (ontos), joka tarkoittaa "kokonaisuutta"; ja "λόγος" (logot), joka tarkoittaa syytä, tutkimusta tai sopimusta, olisi kirjaimellisesti kokonaisuuden tutkimus tai tutkielma. Mutta mikä on kokonaisuus? Kokonaisuus, on kaikki mitä olemassa tai voi olla minkä tahansa modaliteetin (riippumatta siitä, aineellisessa tai aineettomassa tilassa - ihanteellinen), kuten: koira, ihminen, tietokoneesi, oikeudenmukaisuus, rakkaus, numerot, Enkeli tai Jumala Siksi metafysiikan lähtökohta on ontologia.
Siksi ontologia on osa metafysiikkaa, joka tutkii niin kutsuttua “ ontologista kokonaisuutta ”, toisin sanoen sitä, joka on olennaisesti yhteinen kaikille tieteille, mutta joka eroaa muodollisen tutkimusjärjestyksensä (eli optiikan tai näkökulma tutkittavan tutkimiseen). Ontologia tutkii siten minkä tahansa todellisuuden muodollisuutta sen modaliteetin, rakenteiden, ominaisuuksien ja syy-suhteiden suhteen.
Siksi ontologia on olennon ja sen olennaisten ominaisuuksien tutkimista, joten se vastaa kysymykseen Mitä on olemassa? Viittaus minkä tahansa esineen tai todellisuuden aineelliseen syyyn. Vaikka metafysiikka vastaa moodiin, miten on mikä on olemassa? Vastaaminen muodollisiin syihin (mikä puolestaan yhdistää minkä tahansa aineen ja onnettomuuden tehokkaan ja lopullisen syyn).
Joten metafysiikan klassisiin kysymyksiin sisältyvät seuraavat kysymykset: Mikä on mieli ja miten se liittyy kehoon ?; Mikä on ajan ja tilan ydin? Mikä on luonnon periaate? Mitä ovat universaalit? Onko olemassa vapaa tahto vai onko kaikki määritetty ?; Onko Jumala olemassa ?; Mikä on ihmisen olemassaolon merkitys? Onko sielu kuolematon ?; Miksi siellä on jotain tyhjän sijaan?
Mikä on aine ja onnettomuus?
Nämä käsitteet ovat metafysiikan klassisimpia ja muodostavat sen kulmakiven, koska ne ovat rajoittuneet yhteiseen tai ontologiseen kokonaisuuteen, jotka ovat kategorisia kokonaisuuksia . Aine tulee kreikkalaisesta "oὐσία" (ousia, joka kääntää "taustana", "substanssi") viittaa yksittäisen entiteetin olemassaoloon, jolla on aineellinen ja muodollinen läsnäolo avaruusajassa, viitaten siihen, mikä itsessään on olemassa. tietty kokonaisuus, mukaan lukien: sinä, joka luet tämän, tietokoneesi, pöydän, jossa se lepää, kirja, lemmikkisi jne. ... Toisin sanoen heille kohdistetaan ominaisuudet, ominaisuudet tai määrät, joita voidaan saarnata. Tämän tyyppinen yksikkö tunnetaan nimellä " ensimmäinen aine " tai " olemus ".
Vaikka onnettomuus viittaa olemistapaan, joka tapahtui yksittäisessä kokonaisuudessa jonkin muun perusteella. Siksi onnettomuus on ehdollinen modaalisuus, joka ei muuta oleellisuutta ja joka voi olla (olla) tai olla (olla) ensimmäisessä aineessa. Esimerkki: Jos maalaat hiuksiasi, sinulla on sattunut vahingossa tapahtuva muutos päässäsi, mutta siksi et enää ole sinä. Tämän avulla olemus ei muutu. Tai enemmän, jos henkilö; Sanotaan ... "Pedro" menettää kätensä, hän on edelleen "pedro".
Toisaalta "kuolemaa" olemuksen edessä voitaisiin pitää vain aineen vahingossa tapahtuvana muutoksena. Esimerkiksi, jos kehosi sairastuu ja kun tieteellisiä toimenpiteitä edistytään neurotieteen alalla, aivot voitaisiin siirtää toiseen kehoon tai jopa enemmän, tietoisuutesi muistiasi, persoonallisuutta, kognitioita ja tunteita varten voidaan uuttaa ja laittaa tietokone, lopettaisitko olet sinä? Tämä avaa pohdinnan reinkarnaatioiden ja sielun tai psyyken kuolemattomuudesta.
On myös toisia aineita, jotka viittaavat yleisiin käsitteisiin, jotka on ymmärretty ensimmäisistä aineista ymmärtämisen avulla. Ne ovat ihanteellisella alueella, ne ovat katkeamattomia ja ajattomia, ja heillä on jo muodoltaan tai olemukseltaan, tällaisessa muodossa eettiset aineet pääsisivät, ja hyveiden tai puutteiden käytännön mukaisesti, symbolinen esitys Enkelit lajeina . Seurauksena on, että toiset aineet jaetaan sukuihin ja lajeihin, esimerkiksi: Jos luet tämän, olet mies tai nainen, mies on homo sapiens (laji), ja tämä on nisäkkäiden suvun laji, ja tämä on sen Se on kerran eräänlainen suvun olla elossa, ja niin edelleen, kunnes se saavuttaa universaalin genren, joka sisältää kaiken. Tämä on olemisen käsite.
Mitä on? Onko mahdollista käsittää sen?
Oleminen on loogisesti, käsite suuremmasta laajennuksesta, koska se kattaa kaikki mahdolliset tai mahdolliset kokonaisuudet, olemassa olevat tai olemattomat, aineellisesta ja immateriaalisesta sfääristä. Ja tästä syystä se on käsite vähemmän ymmärrettävästä tai tarkoituksellisesta, koska sitä ei voida osoittaa kaikille olemassa oleville yksiköille, mikä on puhdas yleinen olento tai itsessään, toisin sanoen, signaaliksi X on itse itsessään . Tämä paljastaa laajan ongelman koko ajatushistorian aikana, joka on luonut useita metafysikaalisia järjestelmiä, joissa heijastusoptiikasta (muodollinen esinekvodi) se monipuolistuu hyväksyttyjen aineiden lukumäärä: yksi aine, kuten Spinozan tapauksessa, joka myönsi monismin . Kaksi ainetta, kuten Platonin tai Descartesin tapaus, joka alkoi dualismista (ajattelu ja laaja), kolme ainetta tai jopa rajaton määrä aineita, joita kutsutaan moniarvoisuudeksi .
Olento häiritsee iankaikkista ja luovaa toimintaa, joka vaikuttaa salaperäisesti ymmärrykseen, järkeen ja ihmisen tietoisuuteen. Näin ollen koko länsimaisen ajattelun historian aikana se on sekoittanut BE: n kokonaisuuksiin, esimerkiksi: muinaisina aikoina Platon vakuutti ideoita tai keskiajalla, että Jumala, he olivat itse olento, se kuuluu siihen, mitä Heidegger kutsui ontoteologiaksi, ja olento sekoitettaisiin kokonaisuuteen, koska ideat ja Jumala ovat alustavia kokonaisuuksia, jotka He osallistuvat myös BE: hen.
Lopuksi voidaan nähdä, että neljä ovat metafyysikon peruskysymyksiä. Ensinnäkin, olemassa oleva kysymys, joka vastaa Mitä on olemassa? Onko siellä, Jumala, maailmaa? Myöhemmin kiista siitä, mikä on mitä olemassa, eli mikä on sen johdonmukaisuus tai olemus? Mikä minä olen, mikä on Jumala, mikä on maailma? sitten onnettomuus tai olemistapa, jota joku saarnaa, mitkä ovat ihmisen, maailman, Jumalan tai enkelin tai demonin ominaisuudet? ja viimeinen kysyy olemisen syytä, miksi ja mitä yksikön omaisuudelle, mistä voisi olla esimerkki seuraavilla kysymyksillä Miksi olen olemassa? Miksi Jumala ja demoni ovat olemassa? tai kaiken metafysiikan klassikko Miksi ollaan ja ei mieluummin mitään?
Seuraavissa erissä pohditaan ja kommentoidaan metafysiikan muita osia, samoin kuin niiden menetelmiä, kokonaisuustyyppejä ja joitain metafyysisiä vastauksia näihin kysymyksiin, ottaen huomioon tiedon erilaiset näkökulmat, kuten realismi, idealismi, empirismi, rationalismi, kritiikki ja fenomenologia; muiden kiinnostuksen kohteiden joukossa.
Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, päätoimittaja Hermandadblanca.org-perheessä
Lisätietoja:
- Aristoteles (tr. 1978). Metafysiikka. (6. painos). Buenos Aires: Porrúa SA -kääntäjä Francisco Larroyo.
- Ferrater, J. (1964). Filosofian sanakirja . (5. painos). Buenos Aires, Argentiina: Etelä-Amerikan toimittaja.
- González, A. (1967). Metafysiikan sopimus: Ontologia . (2. painos). Madrid, Espanja: Gredos, SA
