Sisällysluettelo piilottaa 1 Mitkä ovat metafysiikan menetelmät? 2 Intuitiiviset menetelmät: 3 Mitä muita tyyppejä intuitiossa on metafysiikassa? 4 Diskursiiviset menetelmät:

Edellisessä artikkelissa tehtiin yleinen lähestymistapa metafysiikkaan, selventäen sen etymologiaa, jakautumista ja johdonmukaisuutta. Ottaen huomioon, että ontologia on metafysiikan yleinen haara ja kaiken tieteen ja tiedon perusta, koska ne perustuvat yhteisen tai ontologisen kokonaisuuden tutkimukseen, toisin sanoen: kaikkeen, jolla on ajallisesti materiaalista ja muodollista olemassaoloa, esimerkiksi: sinä, talosi, pöytä, vuori, savuke tai numero 5; käden viiden sormen intuitiosta pidättämät jne. Sitten olisi vastattava muihin ulottuvuuksiin. Tätä varten on etukäteen ymmärrettävä menetelmät, joita metafysiikka käyttää kyseenalaistamaan ja pääsemään todelliseen.

Mitkä ovat metafysiikan menetelmät?

Kaikki suuret metafysiikan järjestelmät; sen rakentamiseksi he käyttävät työkaluja, jotka sallivat BE: n pääsyn inhimillisiin syihin teeskentelyllä osoittaa todellisuuden kokonaisuutta. Tällaiset työkalut perustuvat intuitiivisiin menetelmiin ja kokemukseen perustuviin diskursiivisiin menetelmiin . Ei ennen kuin teet niin avoimuuden asenteesta, joka jatkuvana uteliaisuutena lapsena yrittää kysyä kaikesta mitä näkee, tämä on filosofin ja etsijän asenne tai hämmästyskyky . Tässä mielessä intuitiivisia menetelmiä pidetään suoria tai välittömiä, kun taas diskursiivisia menetelmiä pidetään epäsuorina tai välittäjinä. Sinun täytyy olla hyvin varovainen ja käyttää näitä kahta yhdessä suuremman voiman saamiseksi.

Intuitiiviset menetelmät:

Ne muodostavat metafysiikan lähtöpolun, joka perustuu aina aistitietoihin ja aistien ansiosta saatuihin käsityksiin, jotka tarttuvat suoraan kaikkiin kokonaisuuksiin; on silloin hengen petollisin menetelmä, mutta joka puolestaan ​​voidaan täydentää. Lisäksi kaikki herkkä intuitio aloittaa kokeellisen tiedon kentän tarkistaakseen erilaisia ​​hypoteeseja. Kuten on huomattava, kysymys on, miksi intuitio sen perustason, toisin sanoen arkaluonteisessa asteessa, voi olla harhaanjohtava?

Tämä johtuu siitä, että vain aistien vangitsemana todellisuus on vain ulkonäkö eikä johda esimerkiksi olemukseen ; Jos se olisi vain aisteillemme, ymmärrämme, että kaikki taivaassa näkemämme tähdet ja tähdet pyörivät maapallomme ympäri ja vain etäisyys - optisen illuusion avulla - ei monta kilometriä siitä, mitä he todella tekevät, voitaisiin myös vakuuttaa, että Maapallolla ei ole kiertoa, kun tiedämme, että kaikki tämä on vääriä.

Mitä muuta tyyppiä intuitiossa on metafysiikassa?

Lisäksi metafysiikassa on muun tyyppisiä intuitioita, jotka ovat tarkemmin kehitetty menemään kohti itse objektia, muun muassa:

Muodollinen intuitio tai jota kutsutaan myös henkiseksi intuitioksi: sen antaa psyyken toiminta, yksi loogisista periaatteista, nimittäin: identiteettiperiaate (joka sanoo, että oleminen on yhtä kuin itse tai A = A) ja ristiriitaisuuden periaate, joka sanoo, että "jotain ei voi olla eikä saa olla samanaikaisesti ja saman näkökulman alla", mielessä otetaan suoraan huomioon joidenkin yksiköiden kvalitatiivinen tai muodollinen ero muihin. Tähän sisältyy myös meditaatio ja sen tyypit olemusten sieppaamiseksi, koska meditaatio on teko, joka sisältää todellisen intuition.

Todellinen intuitio: sitä, jota käytetään oikein filosofiassa ja metafysiikassa ja joka antaa mahdollisuuden kaapata minkä tahansa kokonaisuuden olemusta, johdonmukaisuutta ja olemassaoloa tunkeutuen asioiden todellisuuteen, korreloidessaan intersubjektiivisesti niiden kanssa. Siksi todellinen intuitio on jaettu seuraaviin: Älyllinen, vapaaehtoinen ja emotionaalinen intuitio.

• Älyllinen intuitio: se kuuluu toiseen abstraktion tasoon ja sen tarkoituksena on kaapata esineen ydin, sen rakenne ja mahdollisuus. Se perustuu identiteetin loogiseen periaatteeseen, joka sanoo: "jokainen entiteetti on tasainen itsensä kanssa", joka sallii kysyä todellisuuden aitoutta. K. Ovatko todelliset astraalimatkat vai pelkät unelmat realistisilla väriaineilla mieleni tuotetta? Joitakin tätä intuitiota käyttäneitä filosofeja ovat Platon, Spinoza ja Husserl.
• Emotionaalinen intuitio: tämäntyyppinen intuitio kuuluu estetiikan, etiikan ja moraalin alaan ja antaa meille mahdollisuuden kaapata aineiden arvo riippumatta siitä, ovatko ne ensimmäisiä vai toisia. Tämän tyyppinen menetelmä kysyy asioiden ja ihmisen tietoisuuden aksiologisista ominaisuuksista. Esimerkki: Onko Jumala hyvä vai käsi? Onko reggaeton-musiikki miellyttävää vai epämiellyttävää? Vai onko da Vincin maalaus ruma vai kaunis viimeinen illallinen?
• Vapaaehtoinen intuitio: sallii esineen olemassaolon ja olemassaolon juosta ja tarttua, tämä intuitio on eksistentialistinen, koska antaa meille mahdollisuuden nähdä itsemme maailmaan upotettuna esineisiin, jotka ylittävät oman subjektiivisuuden, ja ovat esimerkiksi elämässä esiintyviä esteitä. ja ennen kuin ihminen haluaa niitä, jotka antavat olemassaolon asioille. Tällä tavalla tämä intuitio antaa meille myös mahdollisuuden kaapata hyödyllisyyttä siitä, mikä on olemukseni ulkopuolella, esimerkiksi: Jos on jumala tai enkeli palvelemaan minua ?, Mitä hyötyä on tehdä astraalimatkasta?

Kuten näin, intuitioon voi kuulua pelkkä subjektiivisuus, mutta ne avaavat tietä reflektiolle ymmärtämällä todellisuutta, antavat sinun tehdä omia oletuksiasi, päättelyjä ja hypoteeseja kaikesta, mitä havaitset, tunnet ja miten vangitset maailman, jotta sinusta tulisi vapaampi ja autonomisempi olento.

Diskursiiviset menetelmät:

Toisaalta metafysiikka käyttää diskursiivisia menetelmiä, jotka eivät mene suoraan esineeseen tai ota sitä ilmeisenä todellisuutena, vaan ympäröivät sitä tutkiaksesi sitä reflektiivisemmin, kunnes se löytää johdonmukaisuuden, totuudenmukaisuuden ja olemuksen. Seuraavat erottuvat seuraavilla menetelmillä, jotka ovat objektiivisempiä:

Majesteeticaica: Se on menetelmä, joka kehitetään ihmishengen heuristisella hetkellä, toisin sanoen ennen jokaista kysymystä psyyken on etsittävä ja löydettävä yhä tyydyttävämpi sisäinen tajuton vastaus tai määritelmä, kunnes saavutetaan olennainen kriteeri . Tätä kutsutaan ideoiden synnyttämisen taiteeksi .

Dialektiikka: Tämä menetelmä on yksityiskohtaisempi kuin edellinen, koska kun kysymykseen annettu käsite, kriteeri tai määritelmä on saatu, sitä yritetään verrata vastakkeen kanssa. Mitään kritiikkiä löydetystä ideasta tai vastapainotusta siihen asti, kunnes se selkeyttää jonkin todellisuuden tai kokonaisuuden olennaista totuutta. Tämä on agonistinen hetki almille, jossa kamppailee päästäkseen jonkin verran objektiivisempaan totuuden kriteeriin.

Platonin mukaan tämä menetelmä sai ihmisen sielun muistamaan, mitä hän oli unohtanut, kun hän oli kosketuksissa tämän fyysisen ruumiin kanssa. Samoin se voisi liittyä myös Freudin psykoanalyysiin käyttämään vapaan yhdistymisen tekniikkaan potilaiden tajuttomien sisältöjen löytämiseksi.

Runous: tämä on kirjallinen genre, joka yhdistää itsensä esteettisten analogioiden kautta ja paljastaa siinä hengen saavuttamattoman ja käyttökelvottoman luonteen ritu, joka karkaa rationaalisen kielen. Viime kädessä se on menetelmä todellisuuden aletheialle ja subjektiiviselle ulottuvuudelle.

Kartesilainen epäily: Tämä menetelmä merkitsi nykyaikaisuuden alkua, kiitos Descartesille, joka aloitti kiistämättömästä kysymyksestä ja josta muut voidaan johtaa. Ensinnäkin, kaikesta mahdollisesta tiedosta epäillään : Onko tämä oikea maailma? Onko Jumala olemassa? Onko tämä unelma, jonka jumalallisen olennon päähän on kohdistettu realistisia väriaineita? Tai kuinka tiedän, että en ole yksin?

Voit todellakin epäillä kaikkea tätä, mutta on jotain, jota en voi epäillä: Voinko epäillä mitä ajattelen? Tietysti teen, ja näin toimiessani ymmärrän, että käytän kaikkea ajatteluani, ja jos ajattelen, että syynä on mielestäni ja älyllisesti intuitio, että jotain sisäistä on olemassa, siis kuuluisa cogito ergo sum (tai luulen silloin olevani (olen). Siksi tietoisuus ja ajattelu ovat perusta metafyysisen todellisuuden havaitsemiseen.

Kartesilainen menetelmä, joka on aina osa itseä kiistattomana totuutena ja ymmärtää sitten 4 vaihetta, nimittäin:

1. Emme hyväksy mitään, mitä aistit peittävät ilmeisenä (mikä, kuten olemme jo nähneet, aistit pettävät meitä).
2. Todellisuuden tai kokonaisuuden jakautuminen tutkittavaksi mahdollisimman monissa osissa.
3. Siirry sen yksinkertaisista elementeistä kaikkein yksityiskohtaisimpaan ja monimutkaisimpaan.
4. Luetteloi tai syntetisoi tehdyt erilaiset jaot.

Fenomenologinen menetelmä : Tämä yhdistää molempien menetelmien elementit ja käsittelee itse kokemusta, kun se ilmenee tietoisuudeksi; sitten intuition avulla ja sitten etenee kuvaamaan analyysin tai hajoamisen siitä, mitä se merkitsee ja johtuu sellaisesta intuitiosta, erottamalla ennakkoluulot tai teoriat itsestäsi itse, jotta ymmärretään itse asian rakenne. Sillä on seuraavat elementit:

1. Fenomenologinen väheneminen (laita tutkittu hakasuluihin ja jaa se osiinsa),
2. Subjektiivinen vahvistus (ylittää Cartesian subjektivismin asettamalla esineen sosiaaliseen horisonttiin)
3. Eideettinen pelkistys (olemusten intuitio, sen välttämättömien tai tahattomien elementtien esineen poistaminen mielikuvituksen teoksesta)

Tarot: tämä menetelmä on puolestaan ​​psykoosinen työkalu ihmisen psyyken laskosten löytämiseen symbolismin ja arkkityyppien avulla, jotka ovat vakiintuneet henkilökohtaiseen ja kollektiiviseen tajuttomuuteen, johon joukko kaaranoja on sijoittanut.

Tämä menetelmä, kuten edellinen, on yhdistelmä sekä järkevää että todellista intuitiota ja diskursiivisia ominaisuuksia, koska symbolinen kaarreeni havaitaan aistien, henkisen pelon ja synkronisuuden kautta, ennen kysymystä jonka vastaus on piilotettu sisälle sen selvittämiseksi ja sen olennaisen sisällön heijastamiseksi sen integroimiseksi tietoisuuteen.

Kuten näette, kaikista näistä metafysiikan perusmenetelmistä ja niiden soveltamisesta; ihminen onnistuu oppimaan erottamaan todellisuuden ulkoasun ymmärtääkseen ontologisen kokonaisuuden piilotetut näkökohdat ja kokonaisuustyypit. Seuraavissa artikkeleissa selvitämme muita työkaluja ja näissä aiheissa käsiteltyjä aiheita sekä olemassa olevia kokonaisuuksia.

Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, toimittaja hermandadblanca.org-isossa perheessä

Lisätietoja:

• Ferrater, J. (1964). Filosofian sanakirja. (5. painos). Buenos Aires, Argentiina: Etelä-Amerikan toimittaja.
• Morente, G. (1980). Alustavat oppitunnit filosofiasta . (9. painos). México: Toimitusjohtaja Porrúa.