S msara on buddhalaisuudessa jatkuva syntymän ja kuoleman kierto, jonka ajaa karma, jonka synnyttävät epäterveelliset kolme juuria: ruokahalu, vastenmielisyys ja tietämättömyys.
Tämä uudestisyntymissykli tapahtuu kuudessa olemassaolon valtakunnassa, jotka ovat todellisuuden eri tasoja, joissa sielu syntyy uudestaan kuolemansa jälkeen. S msara loppuu saavuttaessaan nirvanan.
S msaran 6 valtakuntaa
S msaran valtakuntia on pidettävä metafoorina . On tarpeen ymmärtää, että ne eivät ole näkyviä elinkaaren ajan.
Chogyam Trungpan mukaan Samsaran kuusi valtakuntaa voisivat olla sekä psykologisia mielentiloja että fyysisiä kosmologisia valtakuntia .
Ihmisen psykologinen tila hänen elämässään luo seuraavan uudestisyntymisen luonteen oman karmansa mukaan, jonka kaipaus ja tietämättömyys aiheuttavat.
Korkeammat alueet (hyvä)
- Manusya : Ihmisen valtakunta
- Devas : Jumalan valtakunta
- Asuras : Jumalanjumalan valtakunta
Ala-alueet (jumalattomat)
- Tiryag-Yoni : Eläinten valtakunta
- Preta : väkevien tai aaveiden valtakunta
- Naraka : Helvetin olentojen valtakunta
Manusya, ihmisten valtakunta
Ihmisvaltakunta on paikka, jossa ihmiset elävät, ja sitä hallitsee halu, epäilykset ja intohimo. Tätä valtakuntaa pidetään tarkoituksenmukaisempana saavuttaa nirvana ja lopettaa syntymän ja kuoleman kierto, koska sillä on monia kehitysmahdollisuuksia.
Ihmiskunta on henkinen maailma, mutta ihmiset tuntevat usein muut valtakunnat ja elävät pitkään asuakseen sellaisessa, joka tarjoaa muita nautintoja, kuten jumalien valtakuntaa.
Asuras, jumalattavien valtakunta
Asuras on Sámsaran toinen valtakunta, taistelun, järkeistämisen ja kateuden maailma, sillä tässä valtakunnassa elää paremmin kuin ihmisessä, mutta devien olemassaolo on kateellinen.
Puoliskojen valtakunta on maailma, jossa asuu soturi-ajattelutapa, militarisoitu ja täynnä epäilyksiä sekä vertailuja.
Devas, jumalten valtakunta
Devas on jaettu 26 alavaltakuntaan . Se on onnellisuuden ja myös ylpeyden valtakunta. Sen asukkaat ovat mytologisia olentoja, mutta kuolevaisia, koska buddhalainen perinne ei usko kaikkivoipaan jumalaan.
Tämä on valtakunta, joka perustuu kiintymykseen johtaviin nautintoihin . Se perustuu myös egoon ja jossa elämme jatkuvasti pakenematta epäonnistumisesta ja yrittäessämme saavuttaa menestystä taistelussa, joka vuorottelee pelkoa ja toivoa. Jos menestys löytyy, on mukavaa elää siinä, mutta jos se epäonnistuu, tämä tarkoittaa, että onnea ei koskaan saavuteta.
Tiryag-Yoni, eläinten valtakunta
Tämä on valtakunta, jossa ei-ihmisolennot elävät ennakkoluulojen perusteella . Eläimet selviävät vilpittömästi kuin ihmiset, mutta eivät kuitenkaan ota huomioon minkäänlaista hienoisuutta.
Tätä valtakuntaa pidetään samanlaisena kuin infernal valtakunta, koska buddhalaisissa tekstissä eläimiä täytyy ajaa heidän vaistojensa kautta, hyödyntää toisiaan, kärsiä ja aiheuttaa kärsimyksiä.
Eläinten mentaliteetti pyrkii etenemään eteenpäin riippumatta toiminnan arvoista, hyödyllisyydestä tai seurauksista.
Preta, aaveiden valtakunta
Preta on valtakunta, jonka asukkaat ovat nälkäiset aaveet, joilla ei ole kykyä nauttia ruuan ja juoman nautinnoista riippumatta siitä, kuinka paljon he syövät ja kuinka paljon he juovat. Tämä on maailma, joka perustuu toteutumattomiin toiveisiin ja omaisuuteen.
Tyytymättömät kokonaisuudet elävät täällä niille, jotka eivät saavuta minkäänlaista kulutusta. He ovat itsekkyydejä ja hoardereita, jotka haluavat aina enemmän, ovat kurja ja uskovat aina, että jotain puuttuu.
Naraka, helvetin olentojen valtakunta
Buddhalaiset uskovat, että helvetti on erittäin intensiivisten kokemusten paikka, mutta ei kidutusta kristinuskon helvetin visiona.
Helvetin valtakunta on valtakuntien alin, mutta se on siellä tilapäisesti eikä koko ikuisuuden. Kun henkilö on vapautettu karmasta, hän lähtee .
Buddhalaisuuden mukaan ei ole muuttumatonta sielua, joka muuttuu elämästä toiseen, kuten hinduismissa . Buddhalla oli suuria vaikeuksia selittää, kuinka uudestisyntyminen tapahtuu käsitteen "ei ole minua" jälkeen.
Tutkijat ovat vakuuttaneet, että tämä itsensä tai sielun puute ei tarkoita jatkuvuuden puutetta, koska siirtyminen valtakunnasta toiseen tapahtuu samalla tavalla kuin kynttilä siirtää tulipalonsa toiseen.
Theravada-buddhalaiset väittävät, että kaikki uudestisyntyminen on välitöntä, kun taas Tiibetin buddhalaisuus uskoo olevan välitila (barda), joka voi kestää jopa 49 päivää ennen uudestisyntymistä.
Nähty Triskelatessa, Pedro, Valkoisen veljeskunnan toimittaja
https://triskelate.com/reino- del -samsara-buddhalaisuus-Tiibetin kieli
