Voiko affektiivisuus olla antropologisen tutkimuksen kohteena? Antropologi Alexandre Surrallés aikoo tarjota vastauksia tähän kysymykseen perustuen (ensimmäisen) Candoshin, Ylä-Amazonon alkuperäiskansojen metsästäjien ja puutarhaviljelijöiden ryhmän, etnografiseen tutkimukseen Perun viidakon pohjoisosissa. Tässä jíbaro-yhteiskunnassa sanotaan "näkevän sydämellä" viittaamalla tähän elimeen kaikkien tunteiden, ajatuksen paikkana ja ihmisen keskukseksi. Ja hän kirjoittaa: ”Vaikutukset voidaan havaita kielen omaksumista vaistoina, älyn ja kulttuurin välittäminä ja siksi alttiina kulttuurin erilaistumiselle.” “Melkein kolme vuotta kestänyt kenttätyö Ylä-Amazonissa, jossa Alkuperäinen Candoshi-ryhmä on antanut minulle mahdollisuuden toteuttaa nämä ideat käytännössä. Candoshi on perustettu Pastazan sivujoilla, Perun Amazonin pohjoispuolella. ”” Candoshi-havaintoteorian keskeinen käsite on ”sydämen” käsite, jota äidinkielellä kutsutaan maagiksi. Candoshi sanoo yksiselitteisesti, että se nähdään sydämellä, jopa unissa. Magish on myös ihmisen muodostavien eri elementtien lähentymispiste ja tämä yksinkertaisesta syystä: uskotaan, että elintärkeä periaate löytyy verestä. Ensimmäinen alkiogeneesin aikana syntyvä elin on sydän. Itse asiassa sydän on, että lyönninsä ansiosta ohjaa tätä prosessia muodostaen ihmisen kaksi tärkeintä komponenttia, vanotsi, jotka voitaisiin kääntää vartaloaan, mutta joka viittaa aineeseen, joka sen muodostaa, ja vani, käsite käännetty ' sielu ”lähetyssaarnaajille, mutta se osoittaa tarkoituksellisuuden, joka animoi ihmistä ja muotoilee hänen ruumiinsa. Candoshi katsoo, että vain sydämessä ovat erilaiset tilat ja tiedekunnat, joita voisimme kutsua psyykkisiksi, mukaan lukien muut somaattiset prosessit. Tämä perustavanlaatuinen tosiasia ilmenee monissa ilmaisuissa, joiden aihe on sydän, maaginen. Candoshi katsoo, että vain sydämessä ovat erilaiset tilat ja tiedekunnat, joita voisimme kutsua psyykkisiksi, mukaan lukien muut somaattiset prosessit. Tämä perustavanlaatuinen tosiasia ilmenee monissa ilmaisuissa, joiden aihe on sydän, maaginen. maaginen kama: sen kirjaimellinen käännös on "suloinen sydän", koska kamaa käytetään myös makujen yhteydessä. Näitä termejä käytetään ilmaisemaan rauhallisuuden tunne . Aiheella ei ole ongelmaa ja kaikki heidän sosiaaliset suhteensa seuraavat harmoniaaan. Magish Kisa: kirjaimellisesti "iloinen sydän" ilmaisee tunteen tai helpotuksen, joka tapahtuu jonkun muun ongelman tai huolen suhteen. magish vanasircha: hyvin lähellä adjektiivikamaa, vanasirchalla on kuitenkin enemmän euforinen merkitys. Se viittaa elämisen iloon, tyytyväisyyteen, hyvinvointiin, toisin kuin Kisa, tämä ilo ei ole onnellinen tulos. maaginen shabatchich: sen kirjaimellinen käännös on "parannettu sydän", mutta se ilmaisee pikemminkin ilon tai tyydytyksen muodon, joka liittyy toteutuneeseen toivoon tai luottamussuhteeseen jonkun kanssa. magish mantsartarich: sen kirjaimellinen käännös on "epäpuhdas sydän", koska adjektiivi on johdannainen Mants-juuresta - joka viittaa epäpuhtauden käsitteeseen. Se tarkoittaa vakavaa tapahtumaa, kuten läheisen sukulaisen kuolemaa tai aviomiehen luopumista, pahoinpitelyä tai pahoinpitelyä. maaginen tsiyantárich: kirjaimellisesti " raivoista sydäntä" käytetään siinä mielessä, että joku on vihainen tai ärtynyt tai ärtynyt. Magish Maipirich: kirjaimellisesti "huolestunut sydän", mutta kattavampia tietoja ei ole, jotta tämän ilmaisun tarkka merkitys saadaan. Tätä käytetään, kun olet hätää sellaisen ongelman takia, jota ei voida hallita ja jonka ratkaisu on koulutettavan tai epäluotettavan henkilön käsissä. Magish Psikish: Sydän, joka muistaa jotain, joka on otettava huomioon tietyssä tilanteessa. maaginen m maarp maam: kirjaimellinen käännös on coraz n, joka vilkkuu (mamaarosta, joka tarkoittaa salamaa), se on metafora sanoille sydän, joka on väärä tai syy väärä sen takia. Magish Pshtokich: Kirjaimellinen käännös on todennäköisesti sydän, joka tulee sisään. Tätä ilmaisua käytetään sanoessa sydän, joka ymmärtää ja soveltuu esimerkiksi huomaavaiseen, oppivaan. mag anamaama: hyvin lähellä edellistä ilmaisua, tämä verbi tarkoittaa myös arpaa tai ymmärrä maaginen kx rakich: kirjaimellinen käännös on lauseen vieressä coraz estetty, adjektiivi tulee kx r maama, verbi Mitä estää? Tämä kaava ilmaisee hylkäämispäätöksen . maaginen t atkic: kirjaimellinen käännös on coraz n, jota tuetaan tai levätään sanoen, että luotat henkilöyn. magish vayakich: kirjaimellinen käännös on tallennettu. Tämä termi johtuu vay amaama, joka tarkoittaa guardar . Lausekkeella viitataan virheen tunnustamiseen tai huonoon asenteeseen ja sitä seuraavaan korjaukseen. maaginen tachitkich: kirjaimellinen käännös on coraz n, joka seuraa tai jatka sydämellä . Tämä sana tulee sanasta t ch tamaama, verbi, joka tarkoittaa seuraa. Sitä käytetään ilmaisemaan päättäväisyys ottaa vastuu, esimerkiksi maatalouden tehtävä, jopa joidenkin kielteisiä mielipiteitä vastaan. maaginen tominkich: kirjaimellinen käännös on coraz n suoritettu, koska termi on peräisin tom nomaama, mikä tarkoittaa tarkalleen tokto . Voit tilata kulhoa kassava-olutta ja joku palvelee sitä heti, koska siinä on täytetty coraz tärkeimmät periaatteet, jotka muodostavat ihmisen, vanotsi ruumiin, sielun vani ja maaginen sydän eivät ole ihmisen yksinomaisia ​​ominaisuuksia . Eläimet, mutta myös vihannekset, meteorologiset ilmiöt, väkevät alkoholijuomat voivat hallita näitä periaatteita. Todellisuudessa lajien ero ei ole merkki olemuksen erilaisuudesta, vaan erilaisesta tarkoituksellisesta intensiteetistä, toisin sanoen erilaisesta kyvystä havaita ja toimia. Ihmisten ja ei-ihmisten hierarkiaa johtaa jaaguari . Ihmisten joukossa suurimmat soturit ovat niitä, joilla on parhaat kyvyt. Nämä ensisijaiset olennot ovat niitä, joilla on suurin sydän, mikä antaa heille korkeammat kyvyt vuorovaikutukseen maailmassa. On ihmisiä, kuten kilpikonna, joilla on pieni sydän ja siksi heikko animaatio. ”” Ihmisen oma elämä ja erityisesti päättäväisyys osallistua häntä koskeviin asioihin muuttaa sydäntä vahvistamalla sitä . Konkreettiset tapa, jolla tämä tapahtuu, voidaan kuvata tärkeimmistä rituaaleista, joita Candoshi suorittaa: magomaama, jonka voi kääntää jollain sydämen kaltaisella teolla, vastaamaan elämän tosiasioiden haasteisiin. . ” ”Rituaali on arutamonäkymän etsiminen: mielialan palauttamiseksi ennen syntymää, ennen ilmoittautumista sotilasmatkalle ... Jokaisessa näistä tilanteista Candoshi-miehet ja -naiset sitoutuvat ankaraan ruokaan ja seksuaaliseen pidätykseen yhdessä ottamisen kanssa. huumausaineet, paikkakunnalla, joka on kaukana perheasutuksista, aina suhteellisessa eristyksessä, vaikkakin mentorin mukana. Tavoitteena on saada visio, arutam, eläimestä . Eläintyyppi ja sen merkitys riippuvat kyvyistä, jotka sille annetaan harjoittajan vaatimalla kentällä: jaguaari, jos haetaan sodansoveltuvuutta, hiiri, jos halutaan löytää helppo syntymät, jne. Näin yhtäkkiä vanhan miehen spektri ilmestyy ja kertoa hänelle, että hän elää pitkään eikä huolehtia olosuhteista, jotka hänen on kohdattava tulevaisuudessa. Vanha mies tarjoaa sinulle valopallon, jonka visionääri nauttii. Tämä valopallo asennetaan sydämeen uudistetun havainto- ja toimintakyvyn tarjoamiseksi. Harjoittaja palaa normaaliin elämään eikä kerro mitään kokemuksestaan. Hän ei kuitenkaan voi piilottaa elävämpää asennetta ja suurempaa halukkuutta vastata määrätietoisesti haasteisiin, joihin hän on ryhtynyt etsimään visioita. ”Candoshi-ihmiset ovat yksi niistä, jotka ovat kärsineet eniten kaivannaistoiminnan vaikutuksista: Sitä pidettiin uhanalaisena hepatiitti B: n takia, joka tartutti 80% väestöstä. Candoshin mukaan tätä tautia ei esiintynyt ennen kuin öljyaktiviteetit alkoivat Pastazan yläosassa. Vaikka rokotuskampanjat ovat estäneet tätä kaupunkia kymmenyksiä, se maksoi korkean hinnan: Chuinda CN-viruksen saaneista 159 alkuperäiskansoista vain 79 heistä selvisi vuonna 2011 Wazuririn organisaation mukaan. Nyt Candoshi (tarkoittaen "enemmän ihmisiä") on paremmin organisoituneita ja saavat vähitellen hallinnan esi-isiensä alueille. He karkottivat kalatalousministeriön virkamiehet, jotka sallivat ryöstää Rimachi-järven tai Musa Karushan rikkaiden kalavarojen ryöstöä, joka on nimetty uudelleen sankarillisen aikaisemman soturin kunniaksi. Hänen muistoaan muistetaan yhteisöjen keittiössä päivään asti. tänään. San Lorenzossa asuvan kotoperäisen johtajan Fidel Nanantayn kannalta ”Rimachi-järven rikkaudet voitaisiin hyödyntää erottelematta ilman näiden järven vartijoiden valppautta. Heidän kohtalonsa saattoi merkitä uudelleensijoittajien, huonojen poliitikkojen ja hakkurien ahneudesta, jotka haluavat valtaa ja rikastuttaa itseään metsien puulla, josta he huolehtivat kateellisesti, aivan kuten heidän esivanhempansa tekivät. " Pitkä tapa palauttaa mikä oli kerran sinun. Magish Tominkich

lähteet:
http://surralles.wordpress.com/publications/

http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana_19_20/04surralles1009.pdf
http://diariolaregion.com/web/2012/05/26/caldo-candoshi/

Candoshi: elämän lyönti