Uskonnollisten perheiden 7 seremoniaa

  • 2016

Kirkko on Kristuksen ruumis, joka elää historiassa, Kirkosta olen olennainen osa omaa kunniaa, Kirkkoon tulin kasteen kautta, jonka Kristus antoi minulle. Siksi ylpeyteni ylistyy ja huutaa ääneen: Kirkko se olen minä

Koska perhe on yhteiskunnan solu, siitä tulee kulttuurin ydin, koska perheessä saamme vakaumuksemme ja vakaumuksemme henkisten vanhempien ansiosta. Arvot ja hyveet sekoittuvat uskonnollisiin vakaumuksiin muodostaen erittäin monimutkaisen arvojärjestysjärjestelmän. Uskonto liittyy läheisesti yksilöiden arvojärjestelmään ja he määräävät toisiaan. Eksistentiaaliset uskomukset, kuten usko Jumalaan tai muuhun maailmankaikkeuden luonnolliseen järjestykseen, ovat yleisiä uskomuksia, jotka auttavat ihmisiä säilyttämään toivon ja etsimään elämän tarkoitusta tuskallisista kokemuksistaan ​​huolimatta. Antropologia ja psykologia ovat tarkastelleet uskonnollisten vakaumusten ja hengellisyyden myönteisiä (suojaavia) vaikutuksia fyysiseen ja henkiseen terveyteen, mutta uskonto ja henkisyys voivat vaikuttaa myös joidenkin tutkimushenkilöiden mielenterveyteen. Siksi on tärkeää erottaa termit "uskonto" ja "henkisyys".

Uskonto voitaisiin määritellä järjestäytyneenä uskontojen ja käytäntöjen järjestelmänä, jonka seurakunnan jäsenet toteuttavat, ja hengellisyys henkilökohtaisena elämänperiaatteena, joka kannustaa kvalitatiivisia ylittäviä suhteita Jumalaan. Uskonnollisuus käsittää uskomukset ja käytännöt, joille on ominaista jokin tietty perinne, ja hengellisyys, ihmisen olosuhteet, joissa ne ylittävät ja yhdistävät paremman olennon, Jumalan tai pyhän, löytääkseen itselleen elämän merkityksen. Uskonto näyttää liittyvän muodolliseen (organisatoriseen) ja henkisyyteen lähestymistavan ja yhteydenpidon suhteen Jumalaan.

Uskonto on objektiivista / institutionaalista ja henkisyys on subjektiivista / henkilökohtaista.

Uskonto on aineellista ja henkisyys on menettelyllistä.

Uskonto on staattinen ja dynaaminen henkisyys.

Uskonto on negatiivisempaa (vastaanottavainen) ja henkisyys positiivisempaa (proaktiivinen).

Jokaisessa uskonnossa kuitenkin mystinen näkökohta, joka välittyy vain salaisuuksien aloittajille, palvelijoille ja papeille.

Kristinuskossa voidaan jäljittää kaksi virtaa, joiden lähtökohtana olivat haalistuneet mysteerit, mysteerien välittämästä viisaudesta lähtevä mystinen ohjevirta ja mystinen mietiskelyvirta, joka johti ekstaasiin ja henkiseen näkemykseen.

Riitti on tapa, jolla pyhitetään tottumus, riitti luo ja jatkaa myyttejä edistäen samalla sosiaalisten ja uskonnollisten tapojen säilyttämistä.

Mystiikka on tekniikka, jolla viljellään tietoisuutta Jumalan läsnäolosta, ja se on yleensä kiitoksen arvoinen, mutta kun sellaiset käytännöt johtavat sosiaaliseen eristykseen ja huipentuvat uskonnolliseen fanaattisuuteen, ne ovat tuomittavaa.

Kaikkien mystiikan, ekstaasin ja inspiraation uskonnollisten kokemusten käytännön koe sisältää tarkkailun, tekevätkö nämä ilmiöt yksilön:

  1. Nauti paremmasta ja täydellisemmästä fyysisestä terveydestä.
  2. Suorita tehokkaammin ja käytännöllisemmin henkisessä elämässäsi.
  3. Seurustele täydellisemmin ja onnellisemmin uskonnollisessa kokemuksessasi.
  4. Henkistäkää päivittäinen elämäsi täydellisemmin suorittaen uskollisesti rutiinisen kuolevaisen olemassaolon yhteiset tehtävät.
  5. Lisää rakkauttasi ja arvostasi totuutta, kauneutta ja hyvyyttä.
  6. Pidä sosiaaliset, moraaliset, eettiset ja henkiset arvot tunnustettuna omalla ajallasi.
  7. Lisää henkistä ymmärrystäsi ja tietoisuutta Jumalasta.

SACRAMENTIT

Seitsemän kristinuskon sakramenttia kattaa koko elämän kasteen tervetulosta aina äärimmäisen osaston jäähyväisiin.

Sakramentti voidaan määritellä sisäiseksi ja näkyväksi signaaliksi sisäisen ja hengellisen armon myöntämisestä, jonka jotkut ministerit ovat aloittaneet, niin että heidän keinoin saamme sen ja samalla lupaamme vastaanottaa sen.

Kristuksen hyväksymä suunnitelma tätä uskontoa varten on osoittaa sen käytölle erityinen osasto valtavasta henkisen energian talletuksesta; ja että tietyllä ministerimääräyksellä on mahdollisuus saada energiaa ihmiskunnan hyväksi merkittyjen seremonioiden, sanojen ja valtamerkkien kautta. Tämän voiman siirtämiseksi valittu järjestelmä on järjestyksen sakramentti. Papit hoitavat pyhittävän armon.

Sakramentti ei ole maaginen ihmelääke. Se ei voi muuttaa ihmisen tahtoa, mutta se voi auttaa häntä helposti ajamaan ajoneuvojaan. Hän ei äkillisesti muunna demonia enkelissä tai pyhimyksessä pahalle, mutta varmasti tarjoaa ihmiselle suotuisan mahdollisuuden. Tämä on juuri kasteen kohde ja sen tehokkuuden raja.

1. Kaste

Kaste on sakramentti, jonka kautta kuka tahansa sen vastaanotetaan juhlallisesti Kristuksen Pyhän kirkon ehtoollista ja siirretään Hänen mystiseen ruumiiseensa.

Tämän sakramentin hallinto alkaa kutsuun, joka on tottunut kaikkiin palveluihimme; osoittaa, että kaikki työmme tehdään aina siunatun ja Pyhän Kolminaisuuden nimessä ja voimalla. Sitten kummisetä esittelee olennon papille ja pyytää häntä hyväksymään sen kirkon kiltaan, ja pappi hyväksyy vetoomuksen ja ottaa yhteyttä seurakuntaan.

Jokainen sielu tuo mukanaan ominaispiirteensä, toiset hyvät, toiset ei niin paljon ja toiset erityisen huonot kuin heidän aiemmat elämänsä olisivat olleet.

Vanhempien tai huoltajien velvollisuus lapsen suhteen on tietenkin tehdä kaikki voitavansa viljellä hyviä bakteereja ja tukahduttaa tai poistaa pahat poistamalla heitä kaikista ärsykkeistä. Sisäinen elämäntutkija ymmärtää, että ominaisuuksien koulutus riippuu lähinnä lapsen ympäröivästä ympäristöstä. Jos sinua ympäröi rakkaus ja jalo, heräät ja hänessä oleva rakkaus ja jalo kasvaa. Jos sitä vastoin sitä ympäröivät vihan ja väärinkäyttövärähtelyt, se herää ja itää siinä olevat bakteerit, kuten varmasti siellä on kuitenkin harvat ja heikot he voivat olla. Tämä johtaa valtavaan eroon heidän käyttäytymisessään värähtelysarjojen mukaan, jotka otetaan ensin käyttöön. Kasteen sakramentti on erityisesti tarkoitettu tähän tarkoitukseen. Käytetty vesi magnetoidaan sillä esineellä, jonka värähtely vaikuttaa korkeampiin ajoneuvoihin, niin että kaikki lapsen astraali- ja mielenkehossa esiintyvät hyvien ominaisuuksien bakteerit Tai vastaanota voimakas ärsyke, kun huonot bakteerit ovat eristettyjä. Pääoma-ajatuksena on hyödyntää tätä varhaista tilaisuutta suosia hyvien bakteerien kehitystä niin, että se edeltää huonojen bakteerien kehitystä siten, että kun ne myöhemmin antavat hedelmää, hyvät ovat jo riittävän koulutettuja hallitsemaan suhteellisen helposti huonot

Tämä on osa kastetilaisuutta. Siinä on myös vihjeen symboli, johon toivotaan uuden kirkon jäsenen johtavan askeleensa ihmisenä.

Kaste on uuden ajoneuvoryhmän pyhittäminen ja omistautuminen sielun uskolliselle ilmaisulle ja Ison Valkoisen Veljeskunnan palvelulle. Kasteessa on kuitenkin myös piilotettu näkökohta, joka liittyy uusiin ajoneuvoihin; ja jos seremonia toteutetaan oikein ja älykkäästi, ei ole epäilystäkään siitä, että sen tehokkuus on erittäin voimakas. Siksi tätä sakramenttia voidaan pitää valkoisen taikuuden operaationa, jolla on konkreettisia vaikutuksia lapsen tulevaisuuden käyttäytymiseen, ja jokaisessa taikuuden toiminnassa on energia, joka toteutuu.

2. Rangaistus

Alle seitsemän vuoden ikäisten lasten ei tarvitse tunnustaa, koska kirkon perinteen mukaan he eivät ole kykeneviä vakavaan ja vastuulliseen syntiin. Seitsemästä vuotiaasta siihen saakka, kunnes heillä on täysi vastuu, liberaali katolinen kirkko myöntää heille aurikolisen tunnustuksen isän tai äidin etukäteen antamalla suostumuksella, paitsi kiireellisissä tapauksissa.

Pappi kuulee tunnustuksen vain kerran, ellei häntä pakota keskeyttämään sitä. Sitten hän antaa niin monta vinkkiä kuin hänen hyvä tuomionsa ehdottaa. Liberaalin katolisen kirkon tavan mukaan pappi ei määrätä rangaistusta; mutta hän voi vihjata pyhään eucharistiseen kirkkoon osallistuvaan tunnustajaan, jotta sen vastaanottama energia voi käyttää sitä jotain erityistä vikaa tai vikasarjaa vastaan.

3. ehtoollinen

Erilaisista apuvälineistä, joita Kristus on tarjonnut uskollisilleen, epäilemättä suurin on Eucharistisen sakramentti, jota yleisesti kutsutaan Miseksi, kauneimmaksi, ihailtavimmaksi ja kohottāimmaksi kristilliseksi seremoniaksi. Se ei hyödy vain yksilöä, kuten muita sakramentteja, vaan koko seurakuntaa. Sitä ei anneta vain kerran, kuten kaste tai vahvistus, vaan se auttaa uskollisia heidän koko elämänsä ajan ja vaikuttaa myös sen kirkon naapurustoon, jossa sitä juhlitaan. Siksi olisi niin, että Johannes Paavali II kuvasi sitä yhdeksi viidestä valaisevasta mysteeristä.

Ehtoollisuus leivän ja viinin kanssa, koska koska se on tärkeä tekijä energian muuntamisessa, sen on kyettävä muuntamaan se. Osallistumalla molempiin voit saada transmutaation helpommin aikaan, koska syöttäessäsi leipää ja viiniä vartaloosi olet osa sitä, ja siksi kaikki voimasi ovat fyysisessä tasossa kanavan läpi virtaavan energian käytettävissä. hänestä. Jos en ota Chalicea, se olisi vain eteerinen kanava sen sijaan, että se olisi myös fyysisen tason tiheä osa. Pyhät elementit10 identifioituvat hänen kanssaan, tunkeutuvat hänen organismiinsa ja mahdollistavat energian himmentymisen hänestä eri tavalla ja suuremmassa määrin.

4. Vahvistus

Se koostuu Pyhän Hengen upeasta vuotamisesta, joka annetaan murrosikäiselle heti, kun hän pystyy vastaanottamaan sen älykkäästi ja ajattelemaan jossain määrin itseään. Tietenkin ei ole mahdollista asettaa tiettyä ikää, koska lapset eroavat suuresti kehitysasteestaan; mutta länsimaisessa kirkossa ei ole tapana antaa tätä sakramenttia ennen seitsemän vuotta, ikää, jolloin sielulla oletetaan olevan lopullinen hallussaan ajoneuvonsa. Tämän totuuden teologinen kuvaus (puutteellinen ja harhaanjohdettu, kuten usein tapahtuu) on, että ennen seitsemän vuoden ikää hän on lapsi, joka ei kykene kuolevaisen syntiin. Kaksitoista-vuotiaana se on ehkä ihanteellinen, vaikka monet lapset ovat halukkaita paljon aikaisemmin. Vahvistamista ei lykätä kahdentoista vuoden ikäisenä, koska tämän sakramentin tarkoituksena on ensisijaisesti saada murrosiän ajan oleva lapsi avustamaan vaikeana elämänä.

Vahvistuksen sakramentin todellinen tarkoitus on vahvistaa siteitä ja luoda läheisempi yhteys sielun ja välineenä toimivan persoonallisuuden, samoin kuin sielun ja siitä ilmenevän hengen välille. Tämä vaikutus ei ole vain väliaikainen. Tämän linkin lisääntyminen avaa laajemman kanavan, jolla voidaan ylläpitää vakiovirtausta. Vahvistus aselee ja valmistaa murrosikäisen elämäntaisteluun ja helpottaa sielun suoritusta heidän ajoneuvojensa kautta.

5. Avioliitto

Avioliittojen yleinen tarkoitus on avata puolisoiden luonne toisiaan kohtaan, etenkin astraalitasolla ja henkisellä tasolla; ja kun tämä on tehty, piirrä heidän ympärilleen rengas, joka erottaa ne jotenkin muusta maailmasta.

Sisäisen elämän kannalta avioliitto on valtava testi, jossa osapuolet sitoutuvat uhraamaan tietyt vapautensa ja mieltymyksensä toivoen ja pyrkimällä siihen, että ensinnäkin molemmat tehostavat toistensa sisäistä elämää siten, että heidän yhteinen henkisen energiansa on paljon suurempi kuin heidän erillisten ponnistelujensa summa; ja toiseksi, hänellä on etuoikeus tarjota sopivia kulkuneuvoja sieluille, jotka haluavat ja ansaitsevat suotuisan mahdollisuuden nopeaan evoluutioon.

Luonnollisesti on monia tapauksia, joissa näitä tuloksia ei saavuteta, koska tämä edellyttää positiivista ja huolellista yhteistyötä, johon monet ihmiset eivät kykene. Erittäin korkea normi on välttämätön, koska sen tarkoituksena on vain pitää puolisot jatkuvasti keskinäisessä rakkaudessa; mutta ei kylmällä tai kauhistuttavalla tavalla, mutta tiukasti, syvästi ja vilpittömästi, harkinnan ja täydellisen unohtumisensa takia. Ei ole epäilystäkään siitä, että kaikki uhraavat jotain. Celibatti voi toimia toimistossaan millään tavalla ja saada hyödyllisiä tuloksia tämän omistautumisen ekstaasin avulla.

6. Pyhä voitelu.

Pyhän voitelun sakramentin tarkoitukset ovat:

  1. Edistää kehon terveyden palautumista,
  2. Valmista ihminen kuolemaan.
  3. Synnien muistaminen, koska siihen sisältyy myös eräänlainen vapautumisen muoto.

Vaikka Latinalaisen kirkon taipumuksena ja tapana on ollut rajoittaa tämän sakramentin antaminen vain niille, jotka ovat vakavassa kuoleman vaarassa, sitä tulisi käyttää yleisemmin energialähteenä vakavasti sairaiden terveyden parantamiseksi. Tästä syystä kutsumme tätä sakramenttia Pyhäksi yhtymäksi Äärimmäisen osion sijasta, vaikka sanotaankin, että tämä nimi johtuu ajatuksesta, että se on kristittylle annettu viimeinen voitelu, ennakkotapaukset ovat kaste ja vahvistus.

Pyhää voitelua ei pitäisi pitää ikään kuin tavallisissa olosuhteissa sillä olisi ollut melkein ihmeellinen vaikutus. Sen tarkoituksena on vain auttaa normaalia luonneprosessia, vapauttaa kehon pahasta vaikutteesta ja avata se hengelliselle vaikutukselle.

Juuri vähän tiedetään varmasti tästä sakramentista. Sen on tarkoitus johtua apostoli Jaakobin antamasta ohjeesta: ”Onko teidän keskuudessanne sairas? Kutsu kirkon vanhimmat ja rukoile häntä, voitelemalla hänet öljyllä Herran nimeen. Ja uskon rukous pelastaa sairaat, ja Herra nostaa hänet ylös; ja jos hän olisi synnissä, heille annetaan anteeksi.

Rukoilkaa toistenne puolesta niin, että olette terveitä. Vanhurskaiden innokas ja tehokas rukous on erittäin arvokas. ”

7. Tilaa.

Pappijärjestys on sakramentti, jolla kirkon ministerit saavat eri asteissa voiman ja auktoriteetin suorittaakseen pyhät velvollisuutensa. Kristus toimii ihmisagenttien välityksellä ja voidakseen olla nopeampia armon kanaviaan, tähän pyhään palvelukseen valitut, kuten piispat, papit ja diakonit, määräsivät olevansa läheisessä yhteydessä häneen tämän pyhän riiton kautta, antaen siten heille vallan. hallita Hänen sakramenttejaan ja toimia Hänen siunauksensa levittäjinä. Mutta erittäin tärkeätä on, että ihmiset tietävät saavansa sakramentteja Kristuksen kädestä ja että pappi on vain väline tässä kädessä. ”

Kristittyssä kirkossa on tällä hetkellä kaksi tilausryhmää: alaikäinen ja iso, ja jokaisella ryhmällä on alustava vaihe. Pienempiä tilauksia on neljä, joiden vanhat nimet voidaan kääntää ovimiehen, lukijan, eksoristin ja akolytin nimellä. Tämän ryhmän alustava vaihe on jauhe. Kirkon tärkeimmät tilaukset ovat kolme: diakoni, pappi ja piispa. Tämän ryhmän alustava vaihe on subdiakonaatti.

Kirkko

Rakentaa kirkko, rakentaa kirkko Rakentaa Herran kirkko. Veli tulee auttamaan minua, sisko tulee auttamaan minua rakentamaan Herran kirkko.

Kirkko on mystinen ruumis, uskollisten joukko, joka seuraa Kristusta . Taivaan valtakunta on synonyymi Suuri Valkoinen Veljeskunta, pyhien ehtoollinen; ja niin sanomalla, että tarjoamme itsellemme valtakunnan voittamisen, emme yritä itsekäs pyrkimystä henkilökohtaiseen vava n, vaan lupaamme omistautua elämämme esineelle niin, että tulimme maailmaan, toisin sanoen taitavien tai pyhyyden saavuttamiseen, mikä on kohtalo alusta alkaen osoitettu niille, jotka ovat riittävän vahvoja saavuttamaan sen.

Monilla uskonnoilla, ellei kaikilla, on rakennuksia, joita pidetään pyhinä. Synagoga on juutalainen, pagoda on buddhalainen, osio on kreikkalainen, moskeija on islamilainen. Temppeli on paikka, jossa tuomme uhreja Jumalalle ja pidämme hengissä ihmiskunnan ja Jumalan valtakunnan välille muodostettua liittoa. Salomonin temppeli oli identtinen tabernaakkelin levinneisyyden kanssa, joka kuvataan Exodus-kirjassa (luvut 26 ja 27) vain siitä, että sen sisäiset mitat olivat tarkalleen kaksinkertainen. Profeetta Hesekiel antaa meille näkemyksen ihanteellisesta temppelistä (luvut 40-42).

Kristinuskon alkuaikoina temppelit rakennettiin aina basilikan muodossa tuon ajan julkisten rakennusten jäljitelmäksi. Keskiajalla ajatus ristin temppelistä syntyi, ja suuri määrä kirkkoja rakennettiin tällä tavalla kunnioittaen symbolismia. Joten basilikan ja katedraalin välillä on ero.

Aluksi katedraalien sisustuksessa, liturgian lisäksi, opetettiin opiskelua, etenkin teologiaa, kielioppia ja latinaa. Se oli katedraalikoulujen tai -opintojen alkuperää, joka oli yksi ensimmäisistä säännellyn tutkimuksen muodoista, joka kehittyi vähitellen nykyisiksi yliopistoiksi.

Istuin tai piispalainen tuoli on paikka, josta jokainen piispa johtaa kristittyä yhteisöä, opettaen uskon elämää ja kirkon opia.

Termiä basilika käytetään nykyään viittaamaan kirkoihin, yleensä suuriin tai tärkeisiin, joille on annettu erityisiä riittejä ja etuoikeuksia palvonnan yhteydessä. Pyhä isä myöntää basilikassa palvovalle yhteisölle armon voittaa täysistunnon hemmottelun, jos hän käy temppelissä neljällä erityiskerralla: Pyhän Pietarin ja Pyhän Paavalin päivänä, Pyhän Pietarin puheenjohtajan päivänä, vuosipäivänä. hallitsevan pontiffin kietäminen ja toinen vapaaehtoisesti valittu vuoden päivämäärä.

Palvontapaikkana toimimisen lisäksi temppeli tai kirkko on säteilevän magneettisuuden keskus, josta henkinen voima voi valua koko alueelle. Mutta on välttämätöntä, että tämä säteily suoritetaan mahdollisimman tehokkaasti. Rituaali, vaatteet, kellot, kynttilät, suitsukkeet ovat kaikki välineitä energian säästämiseksi, joten se ei kuluta niin paljon mekanismia ja jää enemmän käyttämään sitä uhrauksen suuressa esineessä.

Temppeli viittaa suhteessa ihmiseen siihen pyhään paikkaan, joka sallii valon pääsyn. Kehon temppeliä kutsuttiin pitkään eetterikentäksi, sielun temppeliksi on sähkömagneettinen kenttä. On mielenkiintoista huomata, että Vanha Testamentti viittaa ensimmäiseen ja sen rakentamiseen (Ek. 12-6, 7), Uusi testamentti käsittelee henkisen temppelin rakentamista. (II korinttilaisille, 5-1)

Seuraavaksi tutkimme sakramenttisia instrumentteja, kuten alttaria, valoja, laseja ja juhlijan vaatteita, jotka ovat alttiita vaihteluille, ja näemme, että jotkut varusteet ovat kätevämpiä kuin toiset.

  1. Alttari:

Se on temppelin pyhin paikka. Alttarin pituus on yleensä noin 99 cm. Korkeita ja hieman yli metriä leveitä, mukaan lukien alusten telineet ja kynttilänjalat. Kahden ja puolen metrin pituus riittää tavallisissa kirkoissa.

Se voi olla kivi tai puu alttari; mutta jälkimmäisessä tapauksessa vaakatason on oltava salattu päälle, levyn pinnan lähellä etupuolelle, päiden puoliväliin. Tämä laatta on yleensä marmoria, jonka neliö on noin 30 senttimetriä ja paksuus 25-50 mm. Tämä laatta on todellinen alttari ja sen päälle kalkki ja patentti asetetaan Pyhän eucharistisen juhlan aikana. Laattaan kaiverrettu viisi maltan ristiä, yksi keskeltä ja yksi kullakin kulmalla. Levyn keskellä on reikä, johon roomalainen kirkko sijoittaa sinetin alle jonkin pyhän pyhäinjäännöksen.

Jäännökset luovat pyhiinvaellusretkiä, joista on yleensä paljon hyötyä, koska siinä paikassa asuvan pyhien alkuperäisen magnetismin tai siellä säilyneiden jäännösten lisäksi heti kun pyhiinvaelluspaikka on perustettu ja ihmiset käyvät, on täynnä pyhiinvaeltaja-isäntien jumalatonta tunnetta, ja mitä he jättävät sinne, reagoi niihin, jotka sitten tulevat. Siksi näiden pyhien paikkojen vaikutus ei yleensä vähene ajan kuluessa, koska jos alkuperäisellä voimalla on taipumus vähentyä hiukan, sen sijaan sitä käyttävät jatkuvasti uudet omistautumisen aallot. Liberaali katolinen kirkko käyttää alttarien sijasta jäännöksiä ryhmästä voimakkaasti magnetoituja ja järjestettyjä jalokiviä tavalla, jonka yritän selittää mahdollisimman selvästi.

  1. korut

Araan jalokivet korostavat voimakkaana prismana, joka hajottaa osissaan pyhien elementtien säteilevän voiman, ja jokaisesta aran kallisarvoisesta kivestä säteilee voiman dartsia kohti kutakin säteilyristiä ja kutakin kynttilänsuojaa.

  1. Äänet:

Kelloja käytetään ilmoittamaan ajanmuutoksesta. Kaanoniset tunnit ovat keskiajan aikana vietetyn ajanjaksot useimmissa Euroopan kristillisissä alueissa, ja se pysyi luostarien uskonnollisten rukousten kanssa.

aamuhartaus

ylistää

palkkio

Tierce

kuudes

yhdeksäs

iltamessu

täydellinen

00:00

03:00

06:00

09:00

12:00

15:00

18:00

21:00

Yksi vaikutuksista, jotka osoittivat soittokellojen harmoniselle soitolle, oli käynnistää musiikkimuotojen virta, joka toistettiin toistuvasti samalla tavalla ja samalla esineellä, jota kristitty munkki toisti satojen tervehdysmerkkien kanssa, jotta tietty ajattelumuoto ja sen merkitys voisivat tämä onni on painettu toistuvasti kaikkiin ulottuvilla oleviin astraalikappaleisiin.

Laudit ja Vespers ovat kirkon kaksi päivittäistä ylistyspalvelua, joita yleensä laulataan julkisesti, koska papit ja munkit rukoilevat yksityisesti suurimman osan muista rukoushetkeistä.

Vespers olivat alun perin iltapäivän toimisto; mutta kun Saint Benedict esitteli täydellisen päivän viimeisenä säädöksenä, Vespersiä laulattiin kello neljästä kuuteen iltapäivällä, ja sitä pidettiin auringonlaskun toimistona, aivan kuten laudit olivat aamunkoitto.

Kuudennella vuosisadalla otettiin käyttöön laulun virka, joka koostui erilaisesta laulusta jokaiselle viikonpäivälle, joka viittaa oletettuihin kuuteen luomispäivään. Sunnuntaina pidetty kertoi valon luomisesta; Tiistaina kasvien luomiseen; Keskiviikko aurinkoon ja kuuhun; Torstai kalaista, perjantai petoista; lauantaipäivä on poikkeus, koska tänä päivänä laulaneet vespers vastaavat tiukasti sunnuntaihin ja siksi himmi on ylistyksessä Pyhästä Kolminaisuudesta. Vespersin tarkoituksena on tuottaa jatkuva kiitos, joka muuttuu vähitellen, kunnes se huipentuu rakkauteen, omistautumiseen ja kiitollisuuteen.

4. Hajuvedet

Suitsukkeita leviää koko kirkossa symbolina Jumalan siunauksen pehmeästä hajusteesta.

Pappi lisää suitsukkeeseen pyhän vaikutelman sillä tarkoituksella, että missä hänen hajuvesi tunkeutuu ja minne pieninkin siunattu hiukkanen kulkee, se aiheuttaa rauhan ja puhtauden tunteen, jahtaaen kaikki ristiriitaiset ajatukset ja tunteet.

Jopa siunaamaton suitsukkeella on sinänsä hyötyä, koska se on huolellisesti muotoiltu tietyillä kumilla, joiden värähtelyn aallonpituus sopii täydellisesti omistautumiseen ja hengelliseen värähtelyyn, samalla kun se on vihamielinen melkein kaikkien muiden värähtelyjen kanssa.

Sandlipuuilla on myös monia samoja ominaisuuksia; ja ruusujen puhtaan eteerisen öljyn hajuvesi antaa myös hyvän vaikutuksen, vaikka luonteeltaankin erilainen. Lähes kaikki kirkolle tehdyt suitsutukset sisältävät suuren osan bentsoiinista ja oliivista, koska kokemus on osoittanut, että molemmat ovat tehokkaita ja nautinnollisia. Bentsoiini on jokaista askeettista ja puhdistavaa päätä varten ja tuhoaa kaikki epäpuhtaat ajatukset epäkohteliasta.

Olíbano on erityinen omistautumisen suitsuke ja sen tuoksu herättää voimakkaasti tämän tunteen niissä, jotka pystyvät siihen, ja tehostaa sitä syvästi niissä, jotka ovat jo olemassa.

5.Kynttilät

Ilmestyskirja kertoo meille seitsemästä Hengestä, jotka ovat Jumalan valtaistuimen edessä, jumalallinen elämä virtaa näiden seitsemän palvelijan läpi, ottaa värin kanavalle, jonka läpi se kulkee ja koko pitkän ajan Evoluutio kantaa jommankumman näiden voimakkaiden väkevien alkoholijuomien sinetin, koska se on aina tämän tyyppistä elämää eikä toisen tyyppistä elämää missään sen evoluution mineraali-, vihannes-, eläin- tai ihmisen vaiheessa. Tästä seuraa, että nämä seitsemän tyyppiä on löydettävissä ihmisistä ja jokaisen on kuuluttava heihin toiseen. Tämän tyyppiset perustavanlaatuiset erot on aina tunnustettu ihmiskunnassa.

Jokainen suuri kynttilänjala on erityisesti pyhitetty ja omistettu yhden säteen herralle. Jokaisesta pyhitetystä esineestä tulee korkeampien voimien kanava. Pyhittämisen avulla provosoimme tässä esineessä, tässä fyysisessä tasossa, tiettyjä varmoja värähtelyjä, joista puuttui aiemmin. Mutta aivan kuten jokaisella nuotilla on harmoniset harmoniansa, niin myös jokaisella fyysisellä värähtelyllä on harmoniset harmoniansa tai resonanssinsa eri korkeissa maailmoissa. Valonsäteet ovat: sininen, keltainen, vaaleanpunainen, valkoinen, vihreä, oranssi ja violetti

6. Värit:

Kirkko määrää edelleen, että alttarin etuosan ja papin vaatteiden värit on vaihdettava sen säteilevän energian erityisen modaalisuuden ja sen henkisen tilan kanssa, jota se pyrkii edistämään.

Tällä hetkellä kirkossa on neljä väriä: valkoinen, magenta, violetti ja vihreä. He käyttävät myös vaaleanpunaisia, mutta vain kahdesti vuodessa, kirkkoja, joita heillä on. Jokainen näistä väreistä on sopivin tietylle virrankulutustavalle.

Valkoista käytetään juhlallisissa juhlatilaisuuksissa, kuten pääsiäisenä, jouluna, ylösnousemuksena, kolminaisuudessa, ja myös Neitsyt Marian, enkelien ja pyhien, ei marttyyrien juhlissa. .

Violetti on väri, jota käytämme valmistautuessamme kohteen välittömään vastaanottamiseen, koska violetti värähtely on voimakkaasti nopeaa, läpäisevää ja puhdistavaa. Sitä pidetään parannuksen värinä, mutta ajatus ilmaistaan ​​paremmin sanomalla, että se edistää itsetutkiskelua ja mobilisoi sisäiset voimat, jotka toimivat paremmin todelliseen ihmiseen. Violetti ilmaisee ja stimuloi korkeinta hengellistä toivetta, joka on omistautumisen sinisen ja täydellisen rakkauden karmiinin sekoittuminen.

Magentaa käytetään Pyhän Hengen ja marttyyrien juhlissa merkkinä ensimmäisessä tulikielen tapauksessa helluntaina ja toisessa vuotanut verta Hänen energiallaan on henkistä voimaa, rohkeutta ja laajennettavuutta.

Vihreä sijaitsee spektrin keskipisteessä, punaisen ja rikkoutuneen välillä, ja se on luonnon, yrttien ja puiden väri. Väliaika edustaa voimien tasapainoa ja sen vaikutus on suunnattu myötätuntoon, hyväntahtoisuuteen ja hellä kohtaan, jota meidän on tunnettava rauhallisessa, rauhallisessa ja silti hellässä asenteessa Aina kaikille ihmisille.

Ruusu symboloi puhdasta hengellistä rakkautta, jonka on samalla oltava valmistautumisajoidemme tulos ja keskeinen ajatus.

7.Komissio koristeet:

Kauan aikaa tiedettiin, että he olivat suora kopio Israelin pappeista, joille Moosekselle annetussa laissa annetaan tällaiset perusteelliset ohjeet. Myöhemmät tutkimukset näyttävät osoittavan lopullisesti, että ne ovat peräisin aikakautemme ensimmäisen vuosisadan Rooman kansalaisten tavanomaisesta puvusta, vaikka kankaassa, leikkauksessa ja numerossa onkin erilaisia ​​muutoksia, jotta ne mukautuisivat niin paljon kuin mahdollista juutalaiseen ja kristilliseen järjestelmään. Niiden joukossa meillä on kasakka, stole, sadetakki ja kynnyksellä.

Sitä on vaadittu niiltä, ​​jotka saavat tämän ensimmäisen suuren tilauksen, jotka pyrkivät hankkimaan tiettyjä luonteen hyveitä, joita symboloivat vaatteet, joita he käyttävät. Ystävä symboloi sanan hillintää; manipulointi, palvelunrakkaus tai ahkeruus kaikessa hyvissä töissä; tunicella, ilon ja ilon henki, levottomuuden ja hylkäämisen puute, toisin sanoen luottamus hyvään lakiin, mikä vastaa Jumalan paljastaman suunnitelman tunnustamista kaikkivoipaksi luomuksensa täydellisyydeksi.

TEMPLE

CENTER

SACRAMENTTI

Perustamissopimuksen

1.Fundamentos

perustiedot

kaste

oikeudenmukaisuus

2.A holocaustista

sacrum

katumus

toivo

3. Leipäpöytä

aurinko-

yhteys

linnoitus

4. Seitsemän kynttilänjalka

sydämen

vahvistus

hyväntekeväisyys

5. Hajuvesien alttari

kurkunpään

avioliitto

varovaisuus

6. Liiton arkki

Ajna

järjestys

raittius

7. Pyhä alttari

sepelvaltimo-

voitelu

usko

8. Shekina

kaikki

Pyhittävä armo

valaistus

Viite

Tämä artikkeli perustui Leadbeater-kirjaan. Sakramentit

Seuraava Artikkeli