Lyhyt kuvaus nykyajan esoteerian kahdesta perusvirrasta yhdessä vertailevan arvioinnin kanssa.

Esoteerisella alalla on tällä hetkellä erittäin vaarallinen trendi, jonka riski perustuu pohjimmiltaan sen pinnallisen esityksen kauneuteen ja joka on naamioitu 'Universalismin', 'Syncretism', 'Synthesis' ja muiden nimellisten nimien alla. Vastaavia. Kun näiden laajalti leviävien virtausten näytteilleasettajat puolustavat sitä, kaikki tiet johtavat Jumalaan ja siksi - monimuotoisimpien ideologioiden joukossa, ihminen voi löytää oman kurssinsa ilman liiallisia ongelmia ja kävellä ilman enempää, kohti kohtaaminen

totuus

On sanomattakin selvää, että nämä impulssit ovat lähtöisin pohjimmiltaan itäisistä ideologioista, joissa on kaikkialla mukana oleva abstraktion taakka ja osallistumattomuus todellisuuteen. Tämän strategian perusteella yritämme selittää näkökulmamme ja määritellä prosessin, jolla voidaan varmistaa, että aiemmat näyttelyt ovat vapaita ja epätarkkoja.

Filosofiassa tutkitaan haaraa tai aihetta nimellä "logiikka", joka opettaa tapaa, jolla ajatustekijää voidaan käyttää johdonmukaisesti. Yksi avaintekijöistä deduktiivisessa loogisessa prosessissa (johon kaikki länsimainen tietomme perustuu, muuten, orientalististen esoteeristen linjojen erittäin halveksittuihin) on sylogismien tekeminen. Syllogismi on prosessi, jolla aikaisempien lausuntojen perusteella, joita pidetään tukikohtina, joita kutsutaan tiloiksi, tehdään niiden kanssa johdonmukainen johtopäätös, joka nimitetään seurauksena . Jotta syyliogismi olisi pätevä, tilojen on oltava päteviä ja myös tapa, jolla ne yhdistetään, jos jompikumpi näistä kahdesta elementistä epäonnistuu, syllogismi on väärä ja tulos on väärä.

Yksi klassisimmista tavoista syllogismin vääristämiseksi on väärän lähtökohdan sisällyttäminen - muiden totta - joukkoon, joka johtaa sofismiin . Sofismit ovat kuuluisia, koska he olivat jatkuvasti "sofistien" palveluksessa, joka oli filosofien jahtaama, jota Sokrates ja Platon vainosivat

Antigua. Kreikka, joka oli omistettu osoittamaan mitä tahansa teoriaa, osoittamaan sen jälkeen samalla tehokkuudella sen virheellisyyttä. Jotta jätetään syrjään sofistien suurempi tai vähemmän vilpittömyys ja arvo, joka heidän taipumuksellaan voisi olla, kun totuuden käsittämättömyyttä paljastetaan rationaalisella ajatuksella, keskitymme vain sofistiaan ja siihen, mitä Kuinka niitä käytetään - uudestaan ​​ja uudestaan ​​- historian aikana, jotta meistä - kuten sanotaan yleisesti - yhdyskunta tehdaspyörillä .

Osoitamme tässä ja ainoa alakohta, että länsimainen esoterismi hyväksyy rationaalisen, kouluttamattoman ajattelun kyvyttömyyden löytää

totuus Rationaalisen ajattelun] tavoitteena on loogisten käsitysten laatiminen. Kaikki looginen asia ei kuitenkaan ole totta, vaikka päinvastoin voidaan sanoa, että kaikki totta on loogista. (Tai sen pitäisi olla).

Palaaen edellä olevaan, sofistit johtavat usein hyväksymään johtopäätöksen niiden esityksen kauneudesta ja logiikan ilmeisestä lujuudesta riippuen ilman korjaa, että perustelujen tietyssä vaiheessa tätä on loukattu, saastutettu väärän valheen avulla. Se - tarkalleen - tapahtuu monien orientaalististen okkultististen linjojen perusteella tehtyjen lausuntojen perusteella, ja se korostetaan erityisesti hänen ominaisen puolustuksensa universalismin ja ntesis tapauksessa, kuten yritämme osoittaa.

Tämän tyyppisissä perusteluissa on monia vääriä oletuksia. Ehkä ensimmäinen heistä, tärkein ja todellisuudesta kaikkein kauimpana oleva on se, joka vakuuttaa, että kaikki tiet johtavat Jumalaan . Tämä on täysin väärä, jos tosi lausunto vääristyy, on olemassa useita polkuja, jotka johtavat Jumalaan. Ensi silmäyksellä saattaa olla, että jotkut ihmiset pyrkivät tunnistamaan molemmat lausunnot, joten niitä on pohdittava. Monisuus ei ole kaikkien mahdollisten vaihtoehtojen kokonaisuus eikä edes enemmistö . Tällä nimityksellä viitataan moniin ilman suurempaa konkreettisuutta. Tällä tutkinnolla ei ole niin paljon - tässä tapauksessa ja siinä lauseessa - kvantitatiivista tai laadullista luonnetta. Se tarkoittaa, että polkuja on useita, useampia kuin yksi, mutta - ja tässä on avain kysymykseen - tätä monimuotoisuutta eivät määrää ulkoiset syyt, jotka johtuvat järjestelmien esitystavojen eroista, mutta monien tai monien olosuhteiden joukossa yksilöiden sisällä, jotka lähentävät toteutumista. Jokaisen on totta, että sen on löydettävä oma polku, mutta aivan eri asia on se, että tämä polku löytyy kaikista melkein lukemattomista vaihtoehdoista, jotka uskonnot, filosofiat tai ideologiset lahkot ovat perustaneet ja vahvistaneet.

Jos haluamme kuunnella jotakuta, jolla saattaa olla tietty auktoriteetti puhua tästä aiheesta, löydämme niistä hyvin erilaisia ​​lausumia, jotka olemme tottuneet kuulemaan tänään valittamattomien apostoleiden suusta. Katsoessamme vain evankeliumeja, löydämme seuraavia lauseita: " polku on jyrkkä ja kapea on polku, joka johtaa pelastukseen" ... "Et voi palvella kahta mestaria, joka ei ole minun kanssani, on minua vastaan" "" Rikkaan miehen on vaikeampaa päästä taivaan valtakuntaan, kamelin kulkevan neulan silmän läpi ... "" Kukaan, joka ei ole uudestisyntynyt, ei tule taivaan valtakuntaan ... " Ja niin voimme jatkaa uupumusta. Koko evankeliumin sanoma on kutsu syrjintään, valikoivuuteen, huolelliseen analyysiin.

Ero länsilinjan ja

Itämainen on esoteerismissä sitä, että ensimmäinen luottaa Kristuksen opetukseen ja toinen jättää (voimme sanoa, että 'olympia') tuon opetuksen. Ongelmana on, että ennen Kristuksen saapumista vallitsevat olosuhteet ihmiskunnassa, joka on perspektiivi, jossa itäisiä visioita muutettiin, eroavat radikaalisti niistä, jotka ovat olemassa Hänen transsendenttisen osallistumisensa jälkeen. Niin paljon, että se, mikä oli voimassa ennen Kristusta, otti kerran käyttöön erityisen rakkautensa ja yksilöivän energiansa, olla sopimatonta ja. Monta kertaa, päinvastoin kuin evoluutio. Jos emme kiinnitä huomiota tähän tosiseikkaan, emme etene näissä asioissa, ja tietyn ideologisen " pasotismin " puolustajat voivat jatkaa - määräämättömän ajan - hämmennystä, jonka seremonia taitavasti orkestroi, sisäisiltä suunnitelmilta, vastustajilta.

Ennen Kristuksen inkarnaatiota oli olemassa erilaisia ​​tapoja päästä henkiseen kehitykseen, jota sponsoroivat ja valvoo rodun henget, ihmiset, heimo ja perhe ja jotka vastasivat ihmisiä, joissa käsitys minusta oli edelleen erittäin heikko Niin paljon, että

aloitus, että heikensin sen voimakkuutta, ja aihe meni transsiin. Unenkävelytila, joka kesti kolme päivää ja jonka aikana Hierophant ja kaksitoista aloitusta valvovat kummiset tarkkailivat häntä ja joka oli tarkoitettu toimittamaan Aloittelijalle, I: n voimalle - jonka sinänsä ei tarvitse olla - kohtaamaan esteet joiden kanssa hän kohtaisi.

Nämä olivat olosuhteet ennen Kristuksen saapumista, jotka myöhemmin eivät enää ole voimassa.

Aloitus , ei enää tapahdu tällä tavalla . Ja silti valitettavasti voimme ottaa suurimman osan käsikirjoista, jotka puhuvat meille tänään aloittamisesta, ja löydämme täsmälleen sellaisia ​​kuvauksia, jotka kaksi tuhatta vuotta sitten hylättiin käytännössä evoluutio. Mitä tämä tarkoittaa? Vastaus on hyvin yksinkertainen: Ne, jotka kuvaavat nykyisin, kahdennenkymmenentenä vuosisadalla, aloitteellisia prosesseja samalla tavalla kuin ne toteutettiin tuhansia vuosia sitten, ennen Kristusta, heijastavat erästä Luciferin aloittamisen muotoa, joka on ainoa. Itä tietää, mutta sillä ei ole mitään tekemistä todellisen Kristuksen aloituksen kanssa, joka on tyypillistä rakkauden tielle, joka johtaa totuuteen ja tehokkaaseen yhteistyöhön luovien hierarkioiden kanssa.

Osoittakaamme vielä kerran, että se on riittävän selkeä: nykyhetkellä ja kosmisen Kristuksen rakastavan, elintärkeän ja yksilöllisen energian tuomisen kautta planeetta-auraan,

Käynnistys tapahtuu seuraavasti :

1.) Se on tosiasia, joka sisältää fyysisen tietoisuuden ja fyysisen aivojen (ja siten ruumiin). Sitä ei tapahdu missään suprafysikaalisessa tasossa (olipa se astraali, mielenterveys, syy jne.), Mutta se tarkoittaa yksilön herättävän tietoisuuden laajentamista kohti yhä laajentuneita rajoja (kaikki luetellut ja monet muut, mikä ei sovi). nyt, edes kuvitella).

2º) On tosiasia, että istuu ennen kaikkea Itsen tietoisuudessa . Nykyään ei ole sellaisia ​​asioita kuin "Tajuttomat tai puolitietoiset aloittavat." On vain tietoisia aloitteita ja tajuttomia aloitteita.

3.) Tosiasia koskee vain ja yksinomaan kahta kokonaisuutta: henkilöä, joka avautuu

aloitus ja Kristus . Siinä mystiikassa mainitussa " avioliitossa " tai " linkissä ". Aloittajia ei ole. Hierophants tai kummisetä. Ainoa Hierophant on itse Initiate, joka on rakentanut itsensä, joka on " raskautunut " ja " syntynyt " itsestään " uuden miehen, jolla on uudet silmät " muodossa, kuten Pyhä Paavali sanoi. Se on " toinen syntymä " tai "hengen syntymä ", kun ihminen kykenee oman kypsyytensä mukaan toimimaan yksilöllisesti ja ilmaisee vapaasti tyytyväisyyttään itseään olevaan kristilliseen energiaan ja laatuun, niin hän se tuottaa aloittamisen, ja tämä tosiasia on jotain omaa, läheistä, siirtämätöntä, joka jaetaan vain " jälkikäteen " saman tason saavuttaneille.

Kristuksen aloitusta ei voida antaa miehille, jotka tarvitsevat tukea ja “ kävelijöitä ”, ja “ opettajalle ”, jonka käsivarsi otetaan, kun asiat vaikeutuvat. Se on yksilön ja Kristuksen välinen asia, eikä kenelläkään muulla ole paikkaa siinä. Mies ja jumalallinen sana.

Tämä lausunto, jota olisi pidetty jumalanpilkana ennen Kristuksen saapumista; sama, jolle Jeshu Ben Pandira kivitettiin (Essene-opettaja, joka asui sata vuotta ennen Kristusta ja jonka jotkut orientalistien kirjoittajat sekoittavat itse Kristukseen hänen selvästi suorittavien tiedekuntiensa epätäydellisyyden perusteella); se, jonka ortodoksiset papit tuomitsivat Kristuksen itse, on nykyään todellisuus.

Joten ne, jotka puolustavat ja kuvaavat rikkaan aloittamisen järjestelmää, jossa aloite kerätään isien ja hierophanttien välillä, monimutkaisissa astraalisissa tai henkisissä seremonioissa, ¹ kuvaavat vain rituaaleja Luciferic-inspiraatiosta, joka, kuten kaikki länsimaiselle linjalle tulevat tietävät erittäin hyvin, lakkasi käyttämästä evoluutiolinjaa kaksi tuhatta vuotta sitten.

Nyt, ennen kuin mennään analyysiin syvistä eroista, jotka erottavat itävision ja

Länsimainen, me tarkoitamme toista väitettä (taajuusjärjestyksessä), jolla syrjimätöntä suvaitsevaisuuden puolustajat jatkuvasti puistavat meitä, ja se on se, joka vahvistaa, että rakkaus ja synteesi yhdistyvät eikä erota toisistaan. . Jos palaamme vertailupisteeseemme, evankelisilla sivuilla löydämme lauseet niin avoimina - ja samaan aikaan arvoituksellisina - seuraavina: En ole tullut tuomaan esiin rauha, mutta laita miekka. Minun vuoksi poika ja isä kohtaavat ystävää, ystävää ystävän kanssa, veli siskon kanssa, ...

Kriittinen vaikutus, rakastava energia, etenee hyvin eri tavalla kuin mitä itämaisia ​​linjoja noudattavat pseudomestiset uskovat. Kriittinen energia, jumalallisen sanan energia, yksilöi par excellence. Tämä tarkoittaa, että sen on lisättävä miesten välistä syrjintää, lisäämällä heidän ymmärrystään. Se on samalla elintärkeää energiaa ja liikettä. Työskentele evoluution, muutoksen puolesta ja torju statismia ja liikkumattomuutta.

Rakkauden laki on selektiivisyyden laki, koska se on sukulaisuutta. Se houkuttelee samanlaisia ​​ja hylkää tai hylkää toiset. Siksi sillä on syrjinnän ylittävä vaikutus, koska se sallii vain selviytymisen rakastavalle, joka on vastuussa elämästä, rakkaudesta ja totuudesta. Universumimme on rakkauden kosmos, sellaisena kuin se on määritelty esoteerisesti, ja samoin nykyinen ketju ²,

Earth, tavoitteena rakkauden kehittäminen. Ihminen on " Rakkauden ja vapauden olentojen " luova hierarkia, koska ilman vapautta ei voi olla rakkautta, ja todennäköisesti ilman rakkautta ei voi olla myös vapautta. Tiedämme toisaalta, että koko evoluutioprosessi on tiukasti selektiivinen, joten niitä, jotka eivät täytä evoluutiokokeen vaatimuksia, jokaisessa sen vaiheessa lykätään ja siirretään syrjään yleisvirrasta. Ei ole aika näyttää siltä, ​​että voimme tunnistaa rakkauden valinnasta, vaan pikemminkin hienoimmista valinnoista.

Vapaus tarkoittaa vaihtoehtojen olemassaoloa. Vaihtoehdot syntyvät vain silloin, kun on olemassa aikaisempaa syrjintää, joten määritettävien eri polkujen väliset yhtäläisyydet ja erot määritetään. Lyhyesti sanottuna voisimme todeta, että maailmankaikkeuttamme hallitsee rakkaus ja että hän hylkää kaiken, mikä poikkeaa rakkaudesta, mikä on vain uusi ilmaus tunnetusta karman laista. Rakkauksella on yksimielinen luonne, kun kyse on identiteetistä sisäisen henkisen olemuksen kanssa, ei ulkoisissa muodoissa, kuormitettuna dualismista. Muodoissa on oltava dualismia ja negatiivisuutta, jotta ihminen syrjii. Ja ihmisen on tarpeen syrjiä, jotta hän voi olla vapaa. Ja lopuksi, ihmisen on oltava vapaa, jotta hän voi rakastaa, koska rakkautta ei ole ilman mahdollisuutta valita rakastavan tai ei rakastavan välillä.

Siksi toivomme siksi, että olemme osoittaneet, että yhtenäisyyttä ja rakastavaa synteesiä käytetään suhteessa asioiden intiimeihin olemuksiin, mutta ei suhteessa ulkoisiin esityksiin, jotka kansallisesti soveltuvina voivat olla negatiivisia ja häiritseviä, ja poiketa totuudesta, mikä on esoteerisen etsijän ainoa tavoite.

Käytämme syrjintää selvittääksemme polun, joka keskellä laajaa sekaannusta voi johtaa meitä kohtaamaan kristillisen todellisuuden siinä mielessä, että evankeliumeissa se sanoo: " Minä olen tie,

Totuus ja elämä , joka uskoo minuun, asuu minussa ja minä hänessä . "

Seuraavaksi tarkastellaan itäisen ja lännen esoteerisen esityksen erittäin syviä eroja; luottamuksena siitä, että lukija ymmärtää, että kun diametraalisesti erilaisia ​​- ja usein ristiriitaisia ​​- lausuntoja tehdään samasta tosiasiasta, se on käytännössä välttämätöntä, jotta logiikan lait täyttyisivät (jos hyväksymme ne yleismaailmallisena kategoriana), että jotkut Ne ovat vääriä. Yksi asia ei voi olla mustavalkoinen samanaikaisesti. Se voi olla harmaa ja osallistui molempiin ominaisuuksiin, mutta se ei olisi valkoinen eikä musta, se olisi harmaa. Itäinen linja vahvistaa - kuten näemme - asiat, joiden edessä on

satunnaiset, ovat vastakohtana esimerkin väreinä, joten meidän on tunnettava näiden lausuntojen luonne hyvin, jotta meillä olisi tarpeeksi tietoa valinnan tekemiseksi.

Itäisen esoteerisen linjan yleisnäyttely

Jos meidän täytyisi millään tavalla määritellä esoteeristen itämaisten valotusten joukko, voimme sanoa, että ne ovat - pohjimmiltaan - kaavamaisia, helposti ymmärrettäviä ja ymmärrettäviä ja siksi periaatteessa hyvin hyväksyttyjä opiskelijoiden keskuudessa, jotka lähestyvät Nämä teemat. Näkemyksemme mukaan, ja jos emme tienneet sitä, joko saamamme koulutuksen epämuodostumisen tai kypsyyden puutteen vuoksi (koska monet näistä opiskelijoista tulevat alalle vain murrosiän aikana, ja joskus sen keskellä), tätä lähestymistapaa käytetään enemmän puolijumalaisesta näkökulmasta kuin filosofisesta tai tieteellisestä näkökulmasta, emme huolestu siitä, että esoteeriset opiskelijat aloittivat itävisiossa, koska he voivat hankkia siinä ei niinkään päteviä käsitteitä kuin kyllä, yleisen analyysin muoto, joka voisi sitten toimia perustana läpäisemäksi länsimaisen linjan paljon monimutkaisemmille (ja johdonmukaisille) valotuksille.

Kuvaus, joka on toteutettu esoteerisesti todellisuudesta, sekä yhdellä että toisella pallonpuoliskolla, keskittyy tilakohtaisesti planeetalle, jolla elämme, lähtökohtana. Jollakin tavalla ja aina alueellisessa perspektiivissä maapallon muodostaman pallon geometrinen keskipiste on todellisuutemme kärki tai keskipiste. Poissuljettamatta tietenkään muiden todellisuuksien olemassaoloa rinnakkain meidän kanssamme.

Esoteerikon kannalta todellisuutemme keskipiste ei ole auringossa eikä myöskään

galaksi, ei Universumin saaren tai yleisesti kosmoksen hypoteettisessa keskustassa (jos voisimme kuvitella tämän käsitteen), mutta on paljon lähempänä jalkojemme alla, Maan keskellä. Tässä on itäisen ja lännen vision välillä ainakin vastaavuus, ainakin sellaisena kuin sitä pidettiin Ptolemaiossa ja tosiasiallisesti siihen asti, kunnes Galileon ja Copernicuksen mekaaninen visio katkesi sen heliosentrisen järjestelmän kanssa. Nykyään asianmukaista näkökulmaa ei yleensä ole saatavana näiden kysymysten arviointiin, ja siksi ymmärretään yleisesti, että Copernicus-järjestelmä on uskomattoman edistysaskel Ptolemaioseen. Tosiseikka, että Ptolemaios oli ennen kaikkea astrologi, ei tähtitieteilijä, jätetään helposti huomiotta. Copernicus oli ennen kaikkea tähtitieteilijä, vaikka hän harjoitti suhteellisen astrologiaa, mitä tämä tarkoittaa? No, kukin kuvailee todellisuutta eri näkökulmasta ja hyvin erilaisilla arvo- ja intressijärjestelmillä.

Antiikin mies oli siitä täysin välinpitämätön

maa kiertää aurinkoa tai päinvastoin, ainoa asia, joka häntä kohtaan koski, oli kvalitatiivinen tapa, jolla aurinko vaikutti maahan ja häneen, ja on edelleen tiedossa sen vaikutuksen luonne, oliko se hyödyllistä vai ei, ja Kuinka voisin saada kaiken irti siitä? Mennessä mentaliteetti oli pisteeseen saakka metafyysisempi ja psykologisempi. Olosuhteita ei mallinnettu niin paljon fyysiseltä tasolla kuin nyt tapahtuu. Esikristillisen ihmisen mielessä ei olisi ollut mahdollista ajatella avaruusmatkoista kaupallisiin tarkoituksiin. Hänelle tähdet olivat eläviä olentoja, ja hän ei olisi koskaan voinut kuvitella, että heille olisi tehty siirtymiä heidän luonnonvarojensa hyödyntämiseksi. Hän tiesi, että ruumiilla, jotka loistivat yöllä taivaalla, oli omat tarkkaan määritellyt psykologiset hahmonsa ja että jotkut olivat hyväntahtoisia ihmisen suhteen ja toiset hänelle haitallisia.

Tässä mielessä esoteerinen näkökulma on paljon lähempänä

Ptolemáica ​​kuin Copernicana. Hän ei jätä huomiotta Newtonin lakeja, mutta hän tietää hyvin, että nämä lait ovat rajoitetut, kuten rajoitettu on visio, joka pysähtyy kolmiulotteisessa fyysisessä ja jättää huomioimatta loputon todellisuuden. Koska esoteerinen näkökulma (joko itäinen tai länsimainen) pyrkii pohtimaan todellisuuden kokonaisuutta (puhumme pyrkimyksestä, ei saavutuksesta), sen optiikan on välttämättä oltava erilainen kuin virallisen tähtitieteen, sellaisena kuin se ymmärrettiin ennen Suhteellisuusteoria. Päinvastoin, esoteerismin ja postrelativistisen tähtitieteen välillä on huomattavia lähestymistapoja, kuten näemme käsitellessämme länsimaista näkemystä.

Olemme jo jo alun perin sijoittuneet, joten maanpäällisessä maapallossa istuva itäinen esoteerikko kutsuu laajuutta, jota yleisesti kutsutaan fyysiseksi avaruudeksi, - Kolmiulotteinen fyysinen taso -, sen rajana, ihanteellisen pallon, joka voisi olla yhteneväinen ilmakehän harvinaisimpien kerrosten kanssa.

Nyt, jos tarkastellaan toista palloa, jonka keskipiste oli myös planeetan ihanteellinen keskusta, mutta jonka säde ulottui huomattavasti edellisen puolelle, löytäisimme maailman tai Plane Et rikas, jonka värähtelytila ​​olisi hiukan hienovaraisempi kuin fyysinen (korkeampi taajuus, lyhyempi aallonpituus), mikä vastaa sitä, mitä fysiikassa nimitetään ilmakehän plasmaksi sfera ja bioplasma ihmiskehon tapauksessa. Molemmat sfäärit kokoontuvat yhteen ja elävät rinnakkain perustuen niiden aallontaajuuksien monimuotoisuuteen.

Eetterimaailma olisi kuin planeetan verenkiertojärjestelmä - ja samalla hermostunut - kiertävän monimutkaisen kanavaverkkonsa kautta, kaikki sen elvyttämiseen ja kehittäminen. Siellä olisi kolmas pallo, jonka ulkopinta olisi sijoitettu puolelle etäisyydestä toisistaan

maa ja kuu maksimaalisen kiertoradan etäisyytensä suhteen, jotka vastaisivat astraalitasoa suhteellisen hienovaraisempana kuin eteerinen, missä neljä ulottuvuutta asettuvat peliin, ja joka vastaa tunteiden värähtelytilassa. Laajemmin se tulee olemaan ajatusalue, joka on jaettu konkreettisten ja abstraktien ( Concrete Mental Plane ja Abstract Mental ) kesken, laajentaen jälkimmäistä siellä huomattavasti pidemmälle. Ja siellä se lopettaa planeetan todellisuuden, muodostaa yhteyden koko aurinkokunnan järjestelmään, jättiläisessä palloissa, jotka on nimetty perustasoon . Kolme ylimääräistä palloa, jotka olisivat jättiläismäisiä, olisi edelleen olemassa, nimillä Nirvanic, Monedic ja Divine, joiden keskipiste voisi sijaita - mahdollisesti Auringon keskellä Kaikki nämä aallot läpäisevät toisiaan, vaikka, kuten olemme jo nähneet, kukin on laajempi ja osallistavampi kuin edellinen, mutta hienovaraisempi. Sen värähtelyt ovat nopeampia, ja jokainen sisältää lisäulottuvuuden : neljä astraalia, viisi mielenterveyttä jne.

Itäisen-esoteerisen todellisuuskäsityksen suhteen ei voida sanoa paljon muuta, ellemme siirry alueille, jotka ovat jonkin verran kaukana kiinnostuksen kiertoradaltamme, johon sisältyisivät muut aurinkokunnat ja joka olisi, kuten muinaiset määrittelivät Kreikkalaiset (voimakkaasti idän vaikutteessa) " pallojen sisällä ".

Vastaavasti ihmisen käsite on toinen kohta, jota olemme kiinnostuneita konkretisoimaan makromikroskooppisessa dialektiikassa ja, kuten vanha hermeettinen maksimiarvo osoittaa: ” Kuten edellä, se on alla. Koska se on alapuolella, se on yläpuolella . ” Siten ihmisen itäinen esoteerinen käsitys ei ole muuta kuin jo määritellyn todellisuuden siirrosta.

Meillä olisi silloin ihmisen fyysinen ruumis, joka olisi kolmiulotteisessa ilmaisussaan verrattavissa maailmaan. Etäinen tai energinen runko on interpenetrisesti, mutta ulottuu muutama senttimetri ektodermaalisen pinnan yläpuolelle. Peräkkäin Astral-vartalo, joka ulottuu noin viisikymmentä senttimetriä fyysisen ulkopuolelle, ja mielenterveys, vielä laajempi. Näin määritelty joukko on - idän kannalta - ihmisen tietoisuus, joka muodostuu fyysisen, astraalisen ja henkisen kokonaisuudesta ja joka johtaa siihen, mitä he nimeävät persoonallisuudeksi tai ” kuvitteelliseksi itseksi ”. Yllä on " todellinen minä ", sielu, jota kutsutaan myös " kaksitoista terälehteen lootukseksi ", verrattuna jäljellä oleviin " lotosiin " tai " chakroihin ", jotka ovat voimien keskuksia, avoimia energiapyörteitä kehon eri kohdissa eetterisiä, ja jotka vastaavat hormonitoimintaa.

Periaatteellinen ero on, että sielu olisi lootus, jossain muodossa fyysisen kehon ulkopuolella, mutta joka liittyy ihmisen omatuntoon kahden sisäisen lootuksen tai chakran kautta: ns. Sepelvaltimo, joka sijaitsee pään yläosassa - ja se vastaa käpyrauhas - ja sydän, joka sijaitsee rinnan korkeudella, lapaluiden välissä -, joka vastaa kateenkorvaa.

Oikea ihminen olisi sielu, mutta koska tavallinen ihminen (kuvitteellinen) identifioi itsensä persoonallisuuteen, hänellä ei olisi juurikaan yhteyttä todelliseen identiteettiin, mikä voidaan toteuttaa tehokkaasti vain, kun ” Rainbow Bridge on rakennettu "Tai" Anthakarana ", joka on energiakanava, joka liittyy etutšakraan - joka sijaitsee kulmakarvojen välissä ja vastaa aivolisäkettä - sepelvaltimokakraan; symboloivat persoonallisuuden ja sielun tietoisuuden liittoa. Ymmärretään, että kulmakarvojen chakrossa persoonallisuustietoisuus on sijoitettu tai juurtunut ja sepelvaltimoilla on sama rooli sielulle. Asemassa - alueellisesti määrittelemätön - siellä olisi mitä kutsutaan henkiseksi triadiksi, sisältäen kolme näkökohtaa, jotka korreloivat kolmen kanssa:

Jumaluus: Tahto, rakkaus ja äly. Koska ne ovat tämän kolmion muodostajia, näiden kolmen aspektin puhtaat ilmaisut tai ytimet, joista mikä tahansa niiden ilmaus syntyisi tavallisessa ihmisessä, aina todellisen itsensä tai sielun välittäjänä, jopa Henkisen kolmion yläpuolella olisi Monadi, joka olisi jumalallisuuden kipinä, jolle annetaan jumalallista laatua, mutta ei itsetuntoa, jonka se valloittaa kokemuksen kautta aineeseen johtautumisesta.

Tämän käsitteen mukaan tavallinen ihminen (jokainen meistä) on jotain nukke tai robotti, jota sielu käyttää fyysisen elämän aikana jättääkseen hänet nurkkaan, kun kuolema tapahtuu, kun hän on puristanut joukko kokemuksia, jotka on kertynyt koko tuon olemassaolon ajan. Tällä tavalla sielu voisi hankkia viisauden ja kyvyn käyttämällä lukuisia ”nukkeja” käyttämällä

tarkka Monad itselleen. Tämän esityksen mukaan sielu olisi taitava välittäjä, Monad olisi lopullinen hyötyjä, ja jokainen meistä, köyhiä yksittäisiä ihmisiä, kuvitteellisia olentoja, arvottomia, jotka on tarkoitettu "kuluttaja" päähän ja jätetään ämpäriin minkä tahansa hautausmaan tuhlauksesta, kun ainoa tavoitteemme on saavutettu, mikä olisi kaiken kokemuksemme siirtäminen todelliselle itsellemme (ettei minkään pitäisi olla tekemistä - käytännössä - itsemme kanssa).

Omatuntonamme, joka on ruumiien tietoisuuden summa, sammuisi samaan aikaan, kun astraali- ja mielenkehot katoavat, ennen kuin valmistellaan seuraavaa sielun inkarnaatiota, joka käyttäisi uusia ruumiita uudelle ”nukkelleen”. ".

Mitä toivoa tämä olemassaolonäky antaa tavalliselle ihmiselle? Blavatsky määrittelee sen hyvin selvästi työssään “

Teosofian avain “ ³ ; tavallisella ihmisellä on vain tietoisuus persoonallisuudestaan, eikä persoonallisuus ole johdonmukaista, se on ulkonäkö, jotain, joka on olemassa jonkin aikaa, koska sielu tarvitsee sitä, mutta se lakkaa olemassa olevan olemassaolon jälkeen ja hajoaa osa-atomeihin . Tarkemmin sanottuna Blavatsky vertaa persoonallisuutta paitaan ja sielua omistajaansa. Paitolla ei ole oikeuksia, eikä se voi vaatia sen käyttöä. Omistaja käyttää sitä miten ja milloin haluaa, ja kun se likaantuu tai milloin - hän yksinkertaisesti ei tunne jatkavansa sitä, hän ottaa sen pois ja heittää sen pyykkikoriin tai heittää roskakoriin tai käyttää sitä Puhdistaa kengät. Tämä halveksunta eristetyn ihmisen arvon suhteen löytyy läsnä olevasta Blavatskyn teoksista ja seurauksena koko orientalistisesta esoteerisesta linjasta, suuressa tai pienemmässä määrin ja enemmän tai vähemmän lakoilla.

Näin ollen, koska tavallisella ihmisellä ei ole toivoa; Hänen, joka haluaa ylläpitää itseään - minimaalisella psykologisella vakaudella - tämän linjan sisällä, on heti lopetettava oleminen tavallinen ihminen, tullakseen joku muu. Mutta kuten itäinen esoteerikko määrittelee tien

Aloittaminen eräksi erittäin kalliiksi (ja se on), varattu vain harvoille, on oireenmukaista, että melkein kaikki näiden linjojen kannattajat kelpaavat itseään aloitteiksi tai puoliksi aloitteiksi (opetuslapsiksi), kaiken kaikkiaan Ymmärrettävää tarvetta viljellä pysyvyyden toivoa ja kieltää itsensä tuhoaminen, joka odottaa niitä, jotka eivät ole vielä saavuttaneet niin korkeaa tasoa.

Tämä merkitsee monimutkaista tilannetta, että melkein kaikilla itäisen linjan seuraajilla ei ole muuta eksistentiaalista poistumista, joka takaa heille minimaalisen sisäisen rauhallisuuden, kuin että he pitävät itseään " Polulla " tuotuina henkilöinä, kuten He kutsuvat sitä. Por la misma razón, sucede que son muy deseados los llamados “ poderes psíquicos “, ya que actuarían como testimonio o prueba “ irrefutable ” de la autenticidad de ese desarrollo superior, que precisan como garantía de su perdurabilidad como entidades. Ni que decir tiene que esta situación emotiva es altamente compulsiva, que genera considerables angustias y desequilibrios, y que acostumbra a desembocar en comportamientos rígidos, estereotipados, intolerantes, y en la creencia- (absolutamente vital y necesaria) en la propia superioridad frente a los demás. La rigidez y la inconsistente solidez de carácter que este tipo de actitud requiere, es compensada (de forma asimismo poco correcta) dental de estas líneas, en base a unos planteamientos de naturaleza gregaria, según los cuates, se supone que los estudiantes se agruparían en “ ashrams “, siguiendo en todo el modelo hinduísta: “ a los pies del respectivo Gurú “.

Luego, continuando con esa t nica, el disc pulo obedece en todo al Gur, con la mayor sumisi ny falta de iniciativa, hasta que, por un m stico proceso de fusi n con su instructor, se convierte en un perfecto doble suyo, habiendo previamente renunciado a cualquier caracter stica propia. Como se ve, es un proceso de negaci ny anulaci n de la propia identidad, en aras de una identidad ajena, motivo por el cual los occidentales calificamos (y creemos que con raz n suficiente) este tipo de t cnicas como de alienantes e irracionales. Por lo tanto, ateni ndose a sucesivas etapas, que se designan como disc pulo en el aura del Maestro, hijo del Maestro, y, uno con el Maestro, los seguidores de la l nea Oriental aspiran a dejar de ser ellos mismos (esa personalidad falsa e ilusoria, tal como la. califican), para pasar a ser un calco -lo m s perfecto posible- de su Gur o Maestro .

Mediante esa tutor a, que es conseguida -inconscientemente- en el Plano Astral durante el sue o, tras un promedio de siete a os de ofrecimiento al Maestro, y suponiendo que, a lo largo de ste periodo, el promedio de la actuaci n ha sido suficientemente bueno, se pretende que la conciencia del aspirante se vaya abriendo -poco a poco- a los sucesivos Planos, obteniendo una Iniciaci n cada vez que se conquista la percepci n de una de estas esferas a las que antes alud amos. En un orden correlativo, la primera Iniciaci n supone la conciencia perfecta de lo f sico y et rico. La segunda del Astral. La tercera de lo Mental Concreto. La cuarta de lo Mental Abstracto, la uni n definitiva con el Alma y la apropiaci n, por fusi n entre la personalidad y el Alma, de la totalidad de sta, y el comienzo de una actuaci n aut noma, en la cual el Iniciado no es ayudado por Maestros ni por nadie. En estricta l gica, cabe deducir que, dentro de esa corriente ideol gica, es preciso haber conseguido esta cuarta Iniciaci n para tener confianza en que la propia, conciencia no va a ser aniquilada (como personalidad que es) despu s de la muerte f sica. Tal como se ve, se trata de una meta demasiado alta, que no suministra mucha confianza ni alegr aa unos seguidores que saben que, razonablemente, y dentro de unos baremos normales de tiempo, no la van a poder obtener.

La quinta Iniciaci n, conquista la esfera denominada B dica, implica

la Maestr ay la entrada en el siguiente Reino de la Naturaleza, habi ndose trascendido el estadio humano. Podr amos extendernos notablemente es estos puntos, pero no es necesario ni apropiado en este trabajo, y, en cualquier caso, creemos haber perfilado las perspectivas b sicas de la ideolog a esot rica oriental.

Exposici n general de

la Linea Occidental de Esoterismo

Lo más frecuente, es que el estudiante se encuentre con la línea Occidental después de haber pasado por

la Oriental, lo que es muy comprensible, si se tiene en cuenta que la comparativa dificultad de sus planteamientos la hace notablemente más exigente a la hora del estudio y el análisis, así como de la puesta en práctica. La primera impresión que el estudiante -familiarizado con la línea oriental- tiene, cuando se introduce en la occidental, es que le han cambiado todo su esquema básico, y que todos los conceptos están transpuestos. Es evidente que se juega con los mismos factores, pero prácticamente ninguno permanece inalterado. En cuanto a la dificultad de captación, es similar a la que experimentaría un estudiante de Bachillerato que fuese súbitamente introducido en un aula de curso medio de cualquier carrera universitaria. Los conceptos nos vienen grandes, y tenemos que realizar un considerable esfuerzo mental hasta llegar a obtener algunos resultados efectivos en nuestra comprensión y estudio.

Vamos ahora a tratar de exponer el concepto de la realidad manejado en esta vertiente. No se trata ya de sucesivas esferas concéntricas, sino de algo mucho más completo, que iremos desarrollando de acuerdo con el gráfico adjunto. Partiríamos -inicialmente- de una media elipse en el cual tendríamos representados los Planos Físico, Etérico y Astral, Este primer gráfico, sería descriptivo de lo que puede ser considerado como la realidad operativa para el hombre común; es decir, el ámbito de su vida física, el substrato de sus procesos vitales y energéticos, y el campo de sus sentimientos, percepciones y pensamientos. Esa sería una cara de la realidad, representando diversas franjas vibratorias dentro del espectro general de ondulaciones, de las cuales, la ciencia actual únicamente conoce las correspondientes a la gama relacionada con el Plano Físico y parte del Eíérico; siendo las restantes únicamente consideradas en virtud de sus efectos sobre lo físico, tal como las emociones y las realizaciones de índole reflexiva. Este es el primer atisbo de la descripción esotérica Occidental de

la Realidad, que es aquel con el que se puede trabajar en el fundamental esfuerzo en el que esa línea se halla involucrada, que es el reunir el conocimiento Esotérico Ancestral con el contenido en la presente cultura de nuestro siglo XX para suministrar a la humanidad un camino de solución a sus muchas aflicciones. No obstante, no se agota aquí, ni con mucho, esta visión de la realidad Por lo tanto, podemos pasar al siguiente estadio, representado en el correspondiente segundo grabado.

En él tenernos la elipse entera, desdoblada sobre su eje mayor, que atraviesa sus dos focos. Este eje opera como un plano de separación de dos realidades que se reflejan la una a la otra como una imagen especular. De forma quizá más gráfica, podríamos decir que son el anverso y el reverso de la medalla, o las dos caras de un mismo espejo. Las dos son aparentemente iguales, sin embargo, una es más perfecta que la otra, actúa -en alguna medida- como una matriz y un molde de la otra, la cual, a su vez, debe desarrollarse y conformarse de acuerdo con la anterior, hasta, llegar a ser exactamente igual a ella, o dicho de otra forma, hasta llegar a identificarse con ella, hasta “colocarse a su misma altura”.

Por consiguiente, y tal como se sigue del gráfico, hay- una realidad y una suprarealidad, o realidad espiritual. Cada una de ellas abarca o incluye varias franjas vibratorias, más sutiles a medida que nos desplazamos en el eje de coordenadas hacia la derecha. Las franjas espectrales ondulatorias de la supra-realidad, se corresponden biunívocamente con las de la realidad, en el siguiente orden:

Plano Físico Plano Nirvánico

Plano Etérico Plano Búdico

Plano Astral Plano Manásico

Sin embargo, para ser rigurosos, habría que hablar de algo más que de correspondencias, habría que hablar de trasformaciones biunívocas. Así el Plano Nirvánico es origen y matriz del Físico, que no supone más que una densificación o trasformación reductiva de la vibración ondulatoria del anterior. Exactamente lo mismo puede decirse –correspondientemente – de los Planos Búdico y Etérico, y de los Manásico y Astral.

Esto se comprende mejor cuando se estudia

la Cosmogénesis del Esoterismo Occidental, y se aprecia cómo determinados Rangos de Entidades o Jerarquías Angélicas -en precisos períodos de tiempo- dieron lugar a las respectivas parejas de Planos Nirvánico y Físico, Búdico y Etérico, Manásico y Astral. Esta circunstancia se halla aludida, en la actualidad de manera totalmente incosciente, en algunos dichos populares, profundamente significativos, como el de “ los extremos se tocan ” o “ los últimos serán los primeros, y los primeros serán las últimos “, todas ellas con referentes esotéricos previos sumamente sólidos. El ámbito más elevado y espiritual de la Creación; se corresponde con el más bajo o material, y así, sucesivamente. Pero tampoco acaba aquí la exposición occidental, y, por ello, debemos llegar al gráfico n°3. Aquí vemos que, así como en el gráfico anterior, nuestra realidad primitiva (media elipse) se desdoblaba sobre su eje mayor, para dar lugar a una elipse entera ya una realidad doble, ahora se produce un nuevo desdoblamiento o reflejo, y nuestra realidad doble se convierte en una realidad cuádruple, conteniendo dos realidades simétricas y dos supra-realidades, igualmente simétricas. Se trataría, en definitiva, de una realidad y una antirealidad, perfecto y simétrico reflejo la una de la otra.

Esto se correlaciona con el modelo de Universo expuesto por el matemático norteamericano W. Tiller, con su teoría de dos espacios-tiempo, uno positivo y otro negativo. Cada partícula de uno de los Universos estaría vinculada con una del otro, siendo iguales, pero de signo contrario, si bien se compenetran y ocupan un mismo espacio, aunque con diferentes tónicas frecuenciales. Este modelo es particularmente útil a partir del descubrimiento experimental de

la Antimateria, que encontraría muy difícil su explicación, de no valerse de un esquema dual y simétrico como éste. Podemos apreciar, en consecuencia, que las posiciones de la linea del conocimiento esotérico occidental se correlacionan próximamente con los más recientes y avanzados hallazgos de la ciencia teórica y experimental- Por lo tanto, tendríamos una realidad cuádruple, tal como dijimos, en la cual, cuatro categorías básicas de campos dimensionales, se interpenetrarían entre sí:

1°) Campo de

la Realidad Próxima

2°) Campo de

la Supra-Realidad

3º) Campo de

la Realidad Próxima Negativa

4 ) Campo de

la Supra-Realidad Negativa

Existir an, pues, cuatro posibles niveles de profundizaci no perspectiva en el adentramiento dentro de la realidad, uno primero que se corresponde con la realidad pr xima, que es nuestro campo ordinario de experiencia y percepci n; un segundo, que es de naturaleza espiritual, contraparte y matriz original del anterior, hacia el cual debe de caminar cualitativamente la primera realidad. Un tercer nivel, que ser a la contraparte negativa de la realidad ordinaria, y un cuarto, que ser a, a su vez, la contraparte negativa de la realidad espiritual. En todo ello hay que tener presente que nuestra ciencia actual conoce, nicamente, la primera franja, y una min scula parte de la segunda, dentro de lo que hemos designado como realidad ordinaria, y apenas ha tenido atisbo de la existencia de part culas de antimateria, que se esfuerza por todos los medios, en meter con calzador dentro del convencional modelo Copernicano. Afortunadamente, existe un importante n mero de f sicos te ricos que, con posterioridad a Max Plank, est n elaborando modelos de universos multidimensionales, a lo cual ha colaborado poderosamente el hallazgo de Agujeros Negros, cuya existencia te rica fue postulada como una consecuencia de

la Teor a General de la Relatividad, de Einstein.

Veamos ahora la imagen del hombre desde la perspectiva Occidental. Tal como suced a, en

la Oriental, el hombre, como Microcosmos, no es m s que un reflejo del Macrocosmos, si bien, un tanto simplificado. En el hombre no existe propiamente una realidad negativa, al menos no existe por ahora, como algo propio. Existen entidades procedentes de la realidad negativa, que influyen sobre el hombre, que interact an y le interpenetran; pero l no se halla propiamente inserto en esa clase de mbitos, aunque podr a llegar a estarlo en el futuro, si las Entidades a las que acabamos de aludir -opositoras a la Evoluci n- lograsen realizar sus designios. El hombre es, por lo tanto, un conglomerado de cuerpos de expresi n, que se correlacionan de forma biun voca, tal como ya se expuso:

El cuerpo F sico se corresponda con el Nirv nico.

El cuerpo Et rico se corresponde con el B dico.

El cuerpo Astral se corresponde con el Manásico.

Expresado de otra forma, como consecuencia de la acción del Yo ⁴ poseído por el ser humano, y bajo el enfoque de la autoconciencia, el cuerpo Físico se remodela, se transforma, se redime, y convierte en lo que se designa como Hombre-Espíritu, la entidad más elevada dentro del proceso de desenvolvimiento humano. El cuerpo Etérico se convierte -gradualmente- en Espíritu de Vida, la fuente de la vitalidad en todo el Cosmos, El cuerpo Astral, se transforma en el Yo Espiritual, es decir, el yo, una vez desprovisto de todo tipo de limitaciones y restricciones.

Esto nos permite -ya- deducir importantes diferencias con respecto a la concepción Oriental. En ella se aducía que el hombre, para obtener la realización, debía desligarse de sus cuerpos inferiores, ignorarlos, ponerlos bajo sujeción, castigarlos, disciplinarlos, etc. En la línea Occidental, esos cuerpos son estimados como valiosísimos instrumentos de realización propia y como el terreno sobre el que se ejerce la labor esencial del ser humano, que es la de redención, ateniéndonos en todo momento al modelo Crístico.

En tanto que en la línea Oriental, se estima que el ámbito de la denominada Realidad Ordinaria, que allí se califica como de “ los mundos inferiores “, debe ser prontamente trascendido, y no guarda nada de utilidad o enseñanza para el aspirante espiritual, la línea Occidental índica todo lo contrario : que es en ese ámbito -y únicamente en él- donde podemos encontrar la trascendente realidad espiritual; pero que nunca se llegará a ese descubrimiento pretendiendo obviar, saltar por encima de la realidad próxima; porque es precisamente esa realidad la que ha motivado la introducción del espíritu dentro de la materia, con una intención salvífica y transformadora.

Por lo tanto, la secuencia Iniciática Occidental, parte de una primera redención del cuerpo Astral, de una posterior del cuerpo Etérico, y de una postrera de cuerpo físico, en un orden que, como se puede apreciar, es precisamente el opuesto del indicado en

la Oriental.

Las técnicas a desarrollar en la línea Occidental, para el cultivo de las diversas facultades (siempre de naturaleza intelectual y moral), son perfectamente aplicables y válidas en la vida física de esta realidad nuestra de todos los días; y las energías utilizadas en el proceso no san otras que las de la vitalidad pura (el Orgón de Reich), o el influjo amoroso del Verbo Divino, tal como es definido por San Juan.

Siendo ese un camino de rigurosa exigencia individual, concierne exclusivamente a la persona, y pertenece al ámbito de su intimidad, como indicábamos al comienzo de este escrito. Nunca debe trascender al exterior, más que en los resultados operativos, que deben ser, en toda oportunidad, revertidos en forma de acción eficaz y transformadora de esa realidad que es nuestro ámbito de responsabilidad y nuestro inevaluable campo de desenvolvimiento.

Es en base a estos aspectos, que consideramos la linea Occidental como esencialmente concienciadora, realizadora, enriquecedora, no alienante, y estimulante de toda clase de labor social y de mejora de nuestro medio ambiente, y es por ello que hemos reconocido su superioridad comparativa, lógica y fáctica, como una etapa de mayor madurez dentro del inagotable proceso de evolución del conocimiento esotérico, por el que el hombre penetra, gradual pero imparablemente, en las mismas entrañas de la realidad.

Pedro A. Quiñones Vesperinas
Primera Redacción, 17 de Marzo de 1981
Revisión, 13 de Julio de 1993

NOTAS

1 Se refiere a los descritos en la literatura Teosófica. (y -posteriormente- en

la Antroposófica, de Rudolf Steiner, de corte occidental Rosicruciano) como otros planos, más sutiles, de la existencia, compenetrados con el mundo físico, pero situados en una frecuencia vibracional diferente. El Plano o Mundo Astral, es aquel en que tienen su sustancia los sentimientos, y el Mental, el que corresponde a los pensamientos, siempre según la concepción Teosófica.

2 Es un concepto de índole cronológica dentro del pensamiento Teosófico. Una cadena está, según esta concepción, integrada por siete diversas materializaciones o corporificaciones de un astro -en nuestro caso,

la Tierra-, cada una de ellas en un nivel distinto de sustancia, comprendidos, todos ellos, entre el nivel físico material, el más denso, y un nivel de naturaleza arquetípica, idéica, pero, no obstante, real. Una cadena implica siete pasos sucesivos ( rondas ), por la totalidad de esos siete globos, (que es como se designa la corporificación de cada astro).

3 Helena Petrovna Blavatsky, de origen ruso y familia noble, de hecho su titulo -por nacimiento- era de Princesa Dolgorouky, de vida agitada y polifacética, experta en folklore y ciencias ocultas, escritora, incluso revolucionaria a las órdenes del propio Garibaldi (si hay que creer a algunos dé sus biógrafos), fundó

la Sociedad Teosófica en el año 1875 Sus obras escritas no tienen una calidad homogénea, pero existen dos de ellas: “ Isis sin Velo ” y “ La Doctrina Secreta“, que se han constituido en documentos de consulta ineludible para todo el que quiere adquirir una perspectiva general de lo que es el conocimiento oculto, comprendido desde una perspectiva contemporánea.

4 En la concepción esotérica Occidental el Yo, la propia identidad, es la que persona posee en su vida común, pero requerida de una cierta depuración, de tal forma que sea susceptible de desvincularse, cuando es preciso, de los detalles superficiales, adheridos mediante la relación con al medio ambiente.

El Yo, para utilizar un ejemplo, de José Sánchez, será la conciencia de José Sánchez, una vez el propio José haya sido capaz de, mediante los apropiados ejercicios, saber abstraerse de los condicionantes de su cuerpo físico, de sus sentimientos y de sus pensamientos, y haya comprendido que su verdadero Yo, es algo que posee una autonomía, aun al margen de su propia apariencia física, de lo que el siente y de lo que él piensa. Si consigue esto, su conciencia se remontará hasta la esencia nuclear de su identidad más íntima, desde donde podrá contemplar sus encarnaciones anteriores, así como las claves de la realidad en la que nos hallaros insertos.

Un individuo que ha conseguido esa realización, no sufre ninguna conmoción con la muerte física. Como puede apreciarse, esta descripción no contiene ninguno de los elementos alienantes que suelen figurar en las exposiciones orientales, aunque sí involucra la necesidad de esfuerzo y autoexigencia muy acentuado.

— visto en: revistabiosofia.com