Jeesuksen Kristuksen elämä

  • 2019

Kreikkalaiset sanovat, että kuolemattomalla voi olla kolme tapaa: nimittäin joko olla Jumala, tai muiston tai siemenen kautta. Keskitymme vain pohtimaan Jeesuksen elämän kuolemattomuutta, hänen muistoaan olevaa Kristusta, ja edistämään hänen inhimillistä luonnettaan.

Hyvin vähän kiinnostusta dogmista ja dokseista yritettäessä rekonstruoida hyveellisen miehen ikimuistoinen elämä, koska muistamisen arvoinen hyve on hyve de vir- kaikilta osiltaan, kuten S cratesissakin, Aleksanteri Suuri, ja jopa Joan of Arcissa, & c. Mutta tässä erityistapauksessa, Jeesuksen elämässä, Kristuksessa, jumalana inkarnoituneena, meidän olisi edettävä erittäin huolellisesti.

Poika Jeesus

Miesten hyve on Aristoteleen mukaan jotain, joka merkitsee aikaa ja kokemusta, joten nuoret eivät voi uppoutua tutkimukseensa ( ts.: - etiikan tutkimukseen). Hyveen aiheet käsittelevät hyvää ja pahaa, hyve on entisen valinta ja käyttäminen . Mutta oikean valinnan saavuttamiseksi on pitänyt tehdä huonoja valintoja, toisin sanoen ilkeitä, ja tämä tapahtuu erityisesti lapsuudessa.

Nyt Jeesuksen elämä lapsena, apokryfaalisissa evankeliumeissa, kuten arabien tai armenialaisten evankeliumissa, esitetään tuhma ja narsistinen pieni poika - Freudin psykoseksuaaliteorian mukaisesti - joka ihmisen puolella - täydellinen - Lapselta odotettiin kaikenlaista: loukkaavaa, itsekästä, ongelmallista jatkuvassa oppimisprosessissa .

Edellä esitetyn perusteella voimme ajatella: kuinka ja kuinka paljon sen, joka antoi henkensä meidän puolestaan, oli mietiskellä ja oikein antaa se? Toisin sanoen Jeesuksella-Kristuksella, jolla oli tehtäväkseen ihmisellä, äärettömässä hyvyydessä ja anteeksiannossa, oltava empiirinen tuki päästäkseen universaaleihin johtopäätöksiin. Esimerkkejä tästä ovat apostolit, jotka ennen opettajan kuolemaa olivat kuin stolideja ja hänen ylösnousemuksensa jälkeen, meditoidessaan virheistään opetuslapsina ja edessään tehtäväänsä, joka heillä oli; He ilmentävät tiettyä jumalallista viisautta.

Toisaalta Jeesuksen lapsen elämän kepponet muodostuivat muodon muuttamisesta, piiloutumisesta Marialta ja jopa kuolemaan johtaneiden onnettomuuksien, kuten toisen lapsen putoamisen ylhäältä . Ikään kuin jumalallinen voima lapsen varhaisessa ihmiskunnassa olisi ollut väline hänen lapsuudessaan tapahtumista. Kaanonkertomuksissa esitetään esimerkki Jeesuksen verotuksesta lapsena, joka arabien ja armenialaisten evankeliumien kannalta on asiayhteydessä yhtä mieltä: riitaaminen viisaiden kanssa viisaina ja vastaus häiriintyneelle Marialle.

Jeesuksen elämä: aikuinen

Ihmisenä Jeesuksen elämä ennen hänen kolmekymmentäkolme (33) vuotta oli moitteeton. Kuvittele, että Jeesus käsittää itseään pelastavan Kristuksen; mietiskellen juutalaisten historiaa heidän seikkailuissaan ja hoitoissaan (mikä on heidän valitun kansansa historia). Kuvittele älyllisten ja moraalisten mekanismidesi laajentamista kiusaukseksi kolme kertaa - erittäin vaikea testi - keskellä autiomaa - laajentaen kehosi ja psyykkistä itsesi - ja jättäen kauniisti ilmaiseksi.

Ja vielä enemmän, hänen lapsuuden elämänsä varmasti toimi ohjeena tunnistaa demonisen ja emotionaalisen välinen sukulaisuus ja vastaavuus, hallitsemalla emotionaalista, hän todisti omat demoninsa. Kun demonien demoni ilmestyi hänelle (dia-bolleiini: leviäminen), hän tiesi, kuinka torjua sitä nimeämällä Isä, hyvyyden ja järjestyksen ääretön ydin.

Christian kristinuskon

Jeesuksen elämästä, dogmaattisessa mielessä, ei keskustella, mutta meillä ei myöskään voi olla johtopäätöksiä (kantoja, ennakkoluuloja ) siitä, mitä Jeesus Kristus tarkoittaa ihmisenä ja jumalana inkarnoituneena. Kolmijärvi Jumala on aina henkilökohtainen, vastakohtana yksilön tulkintahorisonttiin, sellaisena kuin se on käännetty hänen kognitiiviseen suunnitelmaansa. Siksi tarvitaan kristinuskoa, joka ei keskity siihen, mikä Jumala on, vaan siihen, mistä hänestä voi tulla - sisäinen: ulkopuolelle . Vaikka Jeesus Kristus oli ainoa kristitty, jakamalla ihmiskunnan, voimme pohtia hänen psyykeään (kuva ja samankaltaisuus: siis tasa-arvoinen sielussa) ja muuttaa itsemme luonteeksi ja tapaksi vastaavasti heijastimen sisältöön.

Kirjoittaja: Kevin Samir Parra Rueda, päätoimittaja Hermandadblanca.org-perheessä

Lisätietoja:

  • Jeesuksen lapsuuden armenialainen evankeliumi
  • Jeesuksen lapsuuden arabialainen evankeliumi.

Seuraava Artikkeli