Sisällysluettelo piilottaa 1 Antropologia Platonin mukaan 2 Sielu Platonin mukaan 3 Vaunujen myytti tai siivekäs sotavaunu 4 Sielunmuutto Platonin kautta 5 Jumalallisen kauneus 6 Johtopäätöksenä

Ehkä nyt olemme unohtaneet ja jäädämme siihen, mikä kiinnostaa meitä, mutta demokratian ja filosofian vanhemmat, suuret kreikkalaiset ajattelijat, olivat myös hengellisiä . Heistä löytyy Platoni, yksi kuuluisimmista, joka julkaisi mielenkiintoisia teorioita sielujen muuttoliikkeestä .

Tässä mielessä haluaisin ehdottaa tänään jännittävää matkaa Platonin sielujen maailman läpi. Me löydämme kuinka tämä kuuluisa filosofi puhui aiheesta yli 2000 vuotta sitten . Mielestäni on tärkeää olla unohtamatta sitä, koska monet hänen opetuksistaan ​​ovat edelleen täysin voimassa.

Antropologia Platonin mukaan

Ennen kuin siirryt kreikkalaisen filosofin mukaan suoraan sielujen siirtymään maailmaan, muistakaamme hänen mielikuvansa ihmisestä ja antropologiasta.

Platonilla ihmisellä on kaksi osaa, ruumis ja sielu :

• Yhtäältä meillä on ihmisen sielu, joka on kuolematon . Tämä kuuluu ideoiden maailmaan ja tulee ruumiin ja sielun vahingossa tapahtuvasta liitosta, jota myöhemmin vastusti hänen kuuluisin opetuslapsi Aristoteles.

• Sitten meillä on ruumis, joka on se, joka vangitsee sielun . Siksi Platoni pitää fyysistä osaamme jotain negatiivisena . Älkäämme unohtako, että filosofin kannalta fyysikko ei salli ylittää ja nostaa koko potentiaaliaan sielulle, täynnä valoa ja kauneutta.

Sielu Platonin mukaan

Lisäksi Platon jakoi sielun kolmeen osaan . Lisäksi se jopa sijoitti ne ihmiskehon eri alueille, kuten alla näemme:

• Toisaalta löydämme järkevän sielun, joka on älykäs ja kuolematon . Tämä on ajatus, jonka loogisesti löydämme päästämme.

• Toinen osa on kaatumaton sielu, joka on kuolevainen ja siksi intohimoinen . Me löydämme sen rintakehästä ja se liittyy tunteisiimme, arkipäiväisempiin ja ruumiillisempiin.

• Viimeinkin löydämme kolmannen osan valmistettavasta sielusta . Tämä on tappavaa, mutta myös vaistomaista. Se löytyy vatsasta ja liittyy ihmisimpulsseihin.

Platonin mukaan sielu on kehomme ydin . Se antaa elämän fyysiselle itsellemme, joka muuten olisi vain tyhjä kuori.

Filosofille sielulla on oma elämänsä täysin kuolematon, muuttumaton, ikuinen ja ilman minkäänlaista alistumista muutoksille . Tämä johtuu siitä, että se tulee ideamailmasta, joka on kevyempi, epäeettinen ja käsittämätön . Eli se tulee todella oikeasta paikasta.

Kuitenkin pudottuaan vahingossa sensitiiviseen maailmaan hän unohtaa lähes kokonaan aiemman olemassaolon . Tästä syystä ihmisen kaksoisnäkemys, joka tällä upealla klassisella ajattelijalla oli.

Kelluvan tai siipisen auton myytti

Ennen kuin selität sielujen siirtymistä, on tarpeen selittää mikä on kelluvan myytin tai siipisen auton myytti . Tämä filosofi sai hyvin paljastaa teoriansa esimerkeillä, upeilla yksityiskohdilla ymmärtääkseen paremmin hänen ajattelutapaansa.

Siivekkäässä vaunussa löydämme kauniin kelluvan, joka symboloi rationaalista sielua . Se kulkee polkua, joka simuloi ideaidemaailmaa. Tätä vaunua vetoa kaksi hevosta. Yksi on kaunis ja valkoinen, mikä vastaa vääjäämätöntä sielua. Toinen on musta ja liittyy siedettävään. Ja lopuksi, autoa komentaa kuljettaja, joka olisi tässä tapauksessa rationaalisen sielun hallitsija.

Keskellä tietä hevoset saavat villin, mikä olisi onnettomuus, joka edustaa ideailman sielun putoamista herkälle maailmalle . Ja tässä ruumiin ja sielun yhdistyvät melkein sattumalta.

Tässä tilanteessa puhdas ja kaunis sielu, täynnä valoa, on ruumiin likaantunut, sidottu ihmisen intohimoihin . Halu ja väärinkäytettävyys liittyvät rationaalisuuteen prosessissa, joka saa sielun unohtamaan valoisimman menneisyytensä maailman .

Sitten voimme havaita, että Plain: n osalta jokainen sielun kolmesta osasta liittyy tiettyyn kansalaiseen:

• Hallitsija on rationaalinen sielu . Sen on oltava viisas ja maltillinen, ja siinä on oltava paljon varovaisuutta.

• Sotahoitaja on sielun vääjäämätön osa, vahvin osa.

• Viimeinkin meillä on tuottajia ja käsityöläisiä, jotka ovat päättäjiä . Ne kuuluvat sielun maltillisimpaan osaan.

Kuten olemme jo sanoneet, nämä teoriat kuitenkin unohtivat Platonin edistyneimmän opiskelijan Arist telesin ensisijaisuuden jälkeen tiettyyn unohdukseen. Tällä uskollisella seuraajalla oli kuitenkin erilainen tapa ymmärtää sielun kuolemattomuus ja kaksinaisuus samoin kuin onnettomuus, joka aiheutti sielun liittymisen kehoon.

Sielujen siirtolainen Platonin kautta

Platon uskoi vahvasti sielujen siirtymään . Filosofin mukaan kaikilla ihmisillä on muistutuksia, jotka sielullamme olivat ennen uudelleenkehittelyä ihmiskehossa.

Filosofi uskoi, että majesteettinen oli selvä esimerkki tästä. Oikein kysymyksin kuka tahansa keskustelukumppani voisi saada totuuden, joka on olemassa ihmisessä . Juuri johtuu muistoista, jotka kaikuvat sielussamme sen aikaisemman kulkua ajatuksen maailman kautta. Siksi jopa orja pystyi osoittamaan suurta tietämystä, jos kuulustelu oli oikein .

Jos ihmiset ovat havaitsevia, se johtuu siitä, että sielumme ei ole pilaantuva . Olennaisuus on edelleen käsitys, mikä osoittaa meille sen kuolemattomuuden.

Siksi, aina kreikkalaisen filosofin mukaan, elämä ei ole muuta kuin valmistelua kuolemaan . Tästä syystä kuolema ei ole oikeasti loppua, vaan loppua, koska se vapauttaa sielun fyysisestä kehosta ja erottuu jälleen ja täyttää sen olemuksen.

Jumalan kauneus

Vaikuttaa siltä, ​​että Platoni puolustaa jotenkin kaikkea ihmistä. Hänelle jumalallinen on kaunis, viisas ja hyvä . Joten mikä tahansa luonnon alla on, kaikki on kaunista ja ruokkii kauneutta ollakseen siivekäs ja nouseva.

Samaan aikaan ihminen on pilaantuva, häpeällinen, paha ja päätyy kulutukseen . Siksi vain sielumme, kuolematon ja monivuotinen, on todella arvokas. Löydä vapautesi, kun vuodatat vartaloasi ja voi kävellä uudestaan ​​ideamailman läpi.

Lopuksi

Tämän teorian Platon ajatteli sielujen muuttoliikkeestä . Iankaikkinen, kaunis, rationaalinen ja melkein jumalallinen. Kuitenkin epäonnistuu yksinkertaisella onnettomuudella. heidät johdettiin ihmiskehoon valmisteluna menemään läpi elämän ja palaamaan uudestaan ​​sen ihanteelliseen olemassaolotasoon.

On uteliasta, että filosofi sanoo, että jokaisessa ihmisessä on muistutuksia sielusta. Jopa unohtanut sen loistavan menneisyyden, jokaisesta ihmisestä voidaan ottaa jotain hyvää niin kauan kuin oikeat kysymykset esitetään. Tarkoittaako se, että henkilö, jopa valitettavasti, voi olla kelvollinen ja viisas? Saako se aikaan, jos hänellä on tarvittava opettaja, joka osaa löytää nämä rationaalisen ja viisaan sielunsa jäännökset?

Riippumatta Platonin sielujen siirtymistä koskevasta teoriasta, on selvää, että hän oli suuren hengellisyyden viisas mies . Voimme uskoa heidän opetuksiinsa tai ei, mutta niitä kannattaa harkita. Hänen laaja-alaisesta tietämästään ihmisluonnosta voidaan ottaa upeaa oppia, jotka pystyvät valaisemaan sielumme, henkeämme ja järkeämme.

Kirjoittaja: Pedro, Valkoisen veljeskunnan toimittaja