Toisella säätiöllä, joka pyrkii edistämään, energisoimaan ja toteuttamaan korkeimpia henkisiä ihanteita, on kunnia lähettää meille teema I, nimeltään "Revolutionary Spirit", kokoelma, jonka on tarkoitus olla mahdollisimman säännöllinen. Sen tehtävänä on muun muassa löytää ne, jotka ovat tulleet ymmärtämään ylikansallisen toteutumista maan päällä.
Ymmärtääksesi jumalallisen elämän maan päällä, luodaksesi taivaan maan päällä. Hänen tehtävänsä on toteuttaa ja ilmentää koko sekvenssi, joka johtaa henkiseen olemukseen ja sitten ylikansalliseen. Hänen toiveensa on: Jumala, valo, vapaus, kuolemattomuus.
”Kun Sri Aurobindo sanoi: En ole impotentti moralisti eikä heikko patsifisti , nämä sanat olivat raskaita merkityksellä. Hän oli syventänyt syvällisesti Euroopan ja Euroopan ja Amerikan suurten vallankumousten historiaa tietääkseen, että aseellinen kapina voi olla oikeudenmukainen; ei Joan of Arc, Mazzini eikä Washington eivät olleet "väkivallattomuuden" apostoleja. Kun Ghandin poika vieraili hänessä Pondicheryssä vuonna 1920 ja kertoi hänelle väkivallattomuudesta, Sri Aurobindo vastasi hänelle tällä yksinkertaisella kysymyksellä, muuten hyvin ajankohtaisella: "Mitä tekisit, jos huomenna pohjoisrajat tunkeutuisivat hyökkäykseen?" Kaksikymmentä vuotta myöhemmin, vuonna 1940, Sri Aurobindo ja Äiti ilmoittivat tukevansa toisen maailmansodan liittolaisia, kun taas Ghandi, joka oli epäilemättä "virtuoosisuuden arvoinen" impulssi, kirjoitti avoimen kirjeen ihmisille Englanti, joka kehotti häntä olemaan ottamatta aseita Hitleriä vastaan ja vetoamaan vain "henkiseen voimaan" Saksan hyökkäyksen tapauksessa. Sri Aurobindon kantaa Englannin kokonaisvaltaiseen tukemiseen tässä sodassa ei voitu ymmärtää Intiassa vuonna 1940, jota edelleen hallitsi siirtomaavalta; he eivät voineet ymmärtää, kuinka vallankumouksellinen johtaja, joka oli johtanut kapinaa miehitysvaltaa vastaan, seisoi nyt hänen puolellaan. Siksi meidän on täsmennettävä vallankumouksellisen jogin Sri Aurobindon henkinen visio suhteessa hänen tietoisuuteensa väkivaltaisten toimien tietoisuudesta ja totuudesta, joka ilmaistaan kirjeessä vastauksessa Ghandin aloitteelle olla puuttumatta englantilaisiin:
Sota ja tuho, hän sanoo, muodostavat yleismaailmallisen periaatteen, joka hallitsee paitsi alla olevaa puhtaasti aineellista elämäämme, myös henkistä ja moraalista olemassaoloamme. Käytännössä on kaikenlaista näyttöä siitä, että älyllisessä, sosiaalisessa, poliittisessa ja moraalisessa elämässään ihminen ei voi edetä ilman askelta yhtä askelta; taistelu olemassa olevan ja elävän ja sen välillä, joka yrittää tulla ja elää, sekä kaiken, mikä takana on, toisten välillä. Ainakin ihmiskunnan ja asioiden nykyisessä tilassa on mahdotonta siirtyä eteenpäin, kasvaa ja täyttää ja samalla noudattaa todella ja ehdottomasti syyttömyysperiaatetta, jota meille ehdotetaan parhaaksi ja korkeimmaksi käyttäytymisstandardiksi. Käytämmekö vain sielun voimaa emmekä koskaan tuhoa mitään sotaan tai edes fyysiseen väkivaltaan puolustautuaksemme? Toistaiseksi olemme yhtä mieltä.
Mutta vaikka sielun voimat saavuttavat tarvittavan tehokkuuden , ihmisten ja kansakuntien demoniset voimat murskaavat, purkavat, tappavat, polttavat ja raiskaavat, kuten tänään näemme; he voivat sitten tehdä sen mukavasti ja esteettömästi, ja olet saattanut aiheuttaa tyhjääsi yhtä monien ihmishenkien menettämisen väkivallallaan ... Ei riitä, että sinulla on puhtaat kädet ja tahraton sielu, jotta taistelun ja tuho katoaa maailmasta; on välttämätöntä, että mikä tahansa sen perusta muodostuu, katoaa ensin ihmiskunnalta . Liikkumattomuus ja hitaus, jotka kieltäytyvät käyttämästä pahan vastustuskeinoja tai jotka eivät kykene käyttämään niitä, eivät kumoa lakia, vähemmän. Todellisuudessa hitaus aiheuttaa paljon enemmän vahinkoa kuin taistelun dynaaminen periaate , joka luo ainakin enemmän kuin tuhoaa. Joten yksilöllisen toiminnan näkökulman huomioimatta jättäminen taisteluille sen näkyvimmässä fyysisessä muodossa ja tuhoamiseen, joka väistämättä seuraa siihen, antaa meille ehkä moraalisen tyydytyksen, mutta jättää olentojen tuhoajan koskemattomaksi. .
Ja jos pidättäytyminenmme jättää luomien tuhoajan vahingoittumattomiksi, sotimme eivät tukahduta sitä, vaikka on käytännössä välttämätöntä värjätä kätensä heille. Ensimmäisen maailmansodan puolivälissä Sri Aurobindo totesi profeetallisella voimalla: Saksan tappio ... ei riitä poistamaan Saksassa ilmenevää henkeä; todennäköisesti tapahtuu sama hengen uusi inkarnaatio muualla, toisessa rodussa tai toisessa valtakunnassa, ja silloin on taisteltava uudelleen kerran . Kaikki vanhat voimat ovat elossa, ja se ei tee paljon hajottamaan tai masentamaan elimistöä, jonka he animoivat, koska he tietävät hyvin, miten siirtolaisuuteen . Saksa iski Napoleonin hengen vuonna 1813 ja tuhosi ranskalaisen hegemonian jäännökset Euroopassa vuonna 1870; Tästä Saksasta itsessään on tullut ruumiillistuma siihen, mitä hän oli hylännyt. Ilmiö voidaan helposti toistaa paljon suuremmassa mittakaavassa .
Tänään olemme pystyneet näkemään, kuinka vanhat joukot tietävät siirtymään.
Gandhi itse näki, että kaikki vuodet väkivallattomuudesta pysähtyivät kauhistuttavaan väkivaltaan, joka oli ominaista Intian jakautumiselle vuonna 1947, ja havaitsi surullisesti vähän ennen hänen kuolemaansa: ”Salamme syömämme väkivallan tunne palaa takaisin päällemme ja lyödämme toisiamme, kun on kyse vallan jakamisesta ... Nyt kun orjuuden ike on ravistettu, kaikki pahan voimat tulevat pintaan. ” Koska väkivallattomuus tai väkivalta eivät tavoita pahan lähdettä.
Sri 1940-luvun puolivälissä, samoina päivinä, jolloin hän otti vastaan liittoutuneen puolueen, koska "käytännössä" oli tarpeen edetä, Sri Aurobindo kirjoitti opetuslapille: Uskot, että Euroopassa tapahtuu sota, joka kuuluu valoa ja pimeyden voimia, mutta tämä ei ole totta nyt kuin ensimmäisen maailmansodan aikana. Se on sota kahden tietämättömyyden lajin välillä ... Joogin silmä ei näe vain ulkoisia tapahtumia ja hahmoja ja ulkoisia syitä, vaan myös voimakkaita voimia, jotka saostavat heidät toimintaan. Jos taistelevat miehet ovat välineitä, jotka ovat valtionpäämiesten ja rahoittajien käsissä , nämä puolestaan ovat yksinkertaisia nukkeja, jotka ovat piilotettujen voimien otteessa . Kun tapana ajatella asioita pohjaan on saatu, ei enää ole taipumus liikkua esiintymisten perusteella tai edes odottaa, että poliittiset tai sosiaaliset muutokset tai institutionaaliset muutokset voivat parantaa tilanteen . Sri Aurobindo oli tietoinen näistä piilotettavista "valtavista voimista" ja superfyysisen jatkuvasta tunkeutumisesta fyysiseen; heidän energiansa eivät enää kehittyneet moraalisen ongelman ympärille, melko lyhyestä loppujen lopuksi - väkivaltaan tai väkivaltaan - vaan tehokkuusongelmaan ; ja näin selvästi, myös kokemuksesta, että maailman pahuuden parantamiseksi on ensin parannettava ”mikä ihmisessä on pohjassa” ja että mitään ei voida parantaa sen ulkopuolella, jos sisäosa ei parane ensin, koska se on sama asia; ulkoista ei voida hallita, jos sisäistä ei hallita, koska se on sama asia; ulkoista ainetta ei voida muuttaa muuttamatta sisäistä ainetta, koska se on myös ja tulee aina olemaan sama asia; on vain yksi luonto, yksi maailma, yksi asia, ja niin kauan kuin haluamme edetä taaksepäin, emme saapuu mihinkään.
Ja jos meille vaikuttaa siltä, että lääkehoito on vaikeaa, niin ihmiselle tai maailmalle ei ole toivoa, koska kaikki ulkoiset ihmelääkkeemme ja ruusumaisen moraalimme ovat tuomittu tyhjyyteen ja tuhoon näiden piilotettujen voimien käsissä: Ainoa ratkaisu, sanoo Sri Aurobindo, löytyy toisen tietoisuuden tulossa, joka ei enää ole näiden voimien lelu, vaan niitä voimakkaampi, ja joka voi pakottaa heidät muuttumaan tai häviämään . Kohti tätä uutta tietoisuutta - SUPRAMENTAL - Sri Aurobindo oli menossa keskelle omaa vallankumouksellista toimintaansa. Ja sen päättäväisyys ei voinut olla muu kuin VALITTAVA TAI TULEVAISUUDEN YMPÄRISTÖLLE ” .
————————— O——————————
Olemme käytettävissänne
Puhelin: 968 528903
http://lasegundafundacion.com
