Maailma nojaa nykyään enemmän kuin koskaan henkiseen suuntaan. Tämä on sanottu täysin tiedämällä yleisesti hyväksytty ajatus, jonka mukaan ihmisten maailma on henkisesti tuhoava ja ettei ihmiskunnan henkinen elämä ole missään vaiheessa saavuttanut niin matalaa tasoa. Tämä käsite johtuu suurelta osin siitä, että ihmiskunta ei ole enimmäkseen kiinnostunut totuuden ortodoksisesta esittämisestä, että kirkot ovat melkein tyhjiä ja heitä julkisesti syytetään siitä, etteivät he ole opettaneet ihmiskuntaa elämään kunnolla. Nämä lausunnot ovat valitettavasti totta, mutta tosiasia on, että ihmiset etsivät kaikkialla henkistä vapautumista ja totuutta ja että todellinen uskonnollinen henki on pohjimmiltaan elävämpi kuin koskaan. Tämä pätee erityisesti niihin maihin, jotka ovat kärsineet eniten maailmansodassa (1914 1945). Yhdysvallat ja puolueettomat maat eivät vielä osoita todellisen hengellisen uudestisyntymisen merkkejä. Muita maita on henkisesti nopeutettu ei ortodoksisessa mielessä, vaan todellisessa valonhaussa ja elintärkeässä vaatimuksessa.
Ihmiskunnan uskonnollinen henki on nykyään selvemmin keskittynyt todellisuuteen kuin koskaan. Maailman ortodoksiset uskonnot siirtyvät nopeasti ihmisten mielen taustaan, vaikka olemme epäilemättä lähestymässä keskitettyä henkistä todellisuutta. Kirkon organisaatioissa (sekä idässä että lännessä) tänään opetettu teologia on kiteytetty ja siitä on vähän hyötyä. Papit ja kirkot, ortodoksiset ja fundamentalistiset ohjaajat (fanaatikot, vaikkakin vilpittömät) yrittävät jatkaa vanhentunutta, mikä, vaikka se aiemmin riitti tyydyttämään etsijän, nykyään se ei enää täytä tehtäväänsä. Uskonnolliset miehet, jotka ovat vilpittömiä, mutta eivät valaistuneita, pahoittelevat nuorten kapinaa oppien asenteita vastaan. Samanaikaisesti, yhdessä kaikkien hakukoneiden kanssa, he vaativat uutta ilmoitusta. He etsivät jotain uutta ja kiehtovaa houkutella väkijoukkoja jälleen Jumalaan; he pelkäävät tarvitsevansa luopua jostakin ja etsiä uusia tulkintoja vanhoista totuuksista, mutta he eivät ymmärrä, että totuudelle "sellaisena kuin se on Kristuksessa" on etsittävä uutta näkökulmaa; he aistivat lähestymistapaa uusiin ja välittömiin hengellisiin ilmoituksiin, mutta pelkäävät kohtaavansa vallankumoukselliset vaikutuksensa; Kysymyksiä esitetään, ja heihin tarttuvat syvät ja häiritsevät epäilykset. On mielenkiintoista huomata, että vastaukset näihin kysymyksiin tulevat ja tulevat kahdesta lähteestä: ajatteluryhmistä, joiden kasvava älykäs havainto on syynä kapinallisuuteen ortodoksisessa uskonnossa, ja siitä vaikuttavasta totuuden ja valon lähteestä, joka erehtymättömästi Se on tuonut ilmoituksen aikakausien aikana. Vastauksia ei tule niin pitkälle kuin mitä tahansa uskonnolliselta järjestöltä voidaan odottaa, oli se sitten aasialainen tai länsimainen.
Jotkut näistä kysymyksistä voidaan ilmaista seuraavasti:
Miksi kirkko ei ole pystynyt pysäyttämään viimeisen maailmansodan ilmeistä pahan ilmentymistä?
Miksi uskonto oli riittämätön vastaamaan ihmiskunnan tarpeita?
Miksi uskonnollisen maailman pseudo-henkiset oppaat eivät pystyneet auttamaan ratkaisemaan maailman ongelmia?
Miksi kristityt ohjaajat rakkauden Jumalan eksponenttina eivät ole pystyneet pysäyttämään ennennäkemättömän vihan lisääntymistä maailmassa?
Miksi suurin osa näistä opettajista on niin uskonnollisia, separatisteja ja eksklusiivisia lähestyessään totuutta? On kuitenkin henkinen vähemmistö, jolla on laajat kriteerit.
Miksi nuoret kieltäytyvät käymästä kirkossa, eikä heillä ole kiinnostusta hyväksyä sille esitettyjä oppeja?
Miksi kuolema on ympärillä eikä elämää nykymaailmassa?
Miksi syntyy niin monia uusia kultteja, jotka ohjaavat ihmisiä uskonnollisista ortodoksisista järjestöistä?
Miksi liikkeet Kristillinen tiede (kristillinen tiede), Unity (Yhtenäisyys) ja New Thought (Uusi ajatus) houkuttelevat ihmisiä, kaukana vakiintuneista organisaatioista? Huomaa sanan organisaatioiden käyttö, koska se sisältää avaimen ongelmaan.
Miksi kiinnostus itäisiin teologioihin, erilaisiin joogaan, buddhalaisiin opetuksiin ja itäisiin uskomuksiin on kasvava?
Miksi opetuksilla, kuten astrologialla, numerotieteellä ja monilla maagisilla rituaaleilla, on niin paljon kannattajia, kun taas kirkot pysyvät tyhjinä ja kyllä? Onko se vanhempien, konservatiivien ja reaktiokykyisten ja niiden keskuudessa, jotka ovat samaa mieltä tavan voimalla, vai johtuvatko he siitä epätoivoisesti surkeasta?
Lopuksi, mikä on vikaa henkisen todellisuuden ja iankaikkisten totuuksien esittämisessä?
Voitiin antaa monia vastauksia. Tärkeintä on, että lännen kirkkojen ja idän ohjaajien välittämä jumalallisen totuuden esitys ei ole pysynyt ihmishengen älyn kehityksen tahdissa. Samat sanat tai ideat esitetään edelleen tutkijalle, mikä ei tyydytä häntä henkisesti tai vastaa hänen käytännön tarpeisiinsa tässä vaikeassa maailmassa. Häntä pyydetään uskomaan eikä epäröimään, mutta häntä ei pyydetä ymmärtämään; hänelle kerrotaan, että hän ei voi ymmärtää; häntä kuitenkin pyydetään hyväksymään tulokset ja lausunnot muista ihmismieleistä, jotka väittävät hallitsevansa ja ymmärtävänsä totuutta. Hän ei usko, että heidän mielensä ja tulkintansa ovat paremmat kuin hänen. Samat vanhat kaavat, vanhentuneet teologiat ja räätälöidyt tulkinnat pitävät niitä riittävinä vastaamaan nykyisen ihmisen nykyisiä tarpeita ja tutkimuksia, mutta eivät ole. Nykyään kirkko on Kristuksen hauta, ja teologian lipidi on vedetty haudan ovelle.
Sillä ei kuitenkaan ole mitään tarkoitusta hyökätä kristinuskoon. Kristinuskoa ei voida hyökätä; se on ilmaus, pohjimmiltaan ainakin, vaikkakaan ei täysin todellinen, Jumalan rakkaudesta, joka ilmenee Hänen luomassaan universumissa. Klerikalismi on kuitenkin altistunut hyökkäykselle, ja ajatteleva joukko tajuaa sen: valitettavasti nämä heijastavat ihmiset muodostavat vähemmistön. Tämä ajatteleva vähemmistö (kun kasvan ja kasvaa nopeasti tänään) määrää kirkon eliminoinnin ja takaa Kristuksen todellisen opetuksen leviämisen. . Hänen ei ole mahdollista tuntea olonsa onnelliseksi kirkkojen rakentamissa suurissa kivitemppeleissä, kun taas Hänen kansansa on jätetty ilman opasta eikä maailman asioita ole selvitetty kohtuullisesti. Totuudessa (suurella tuskalla sydämessään) hänen on tunnettava, että hänen opettamansa yksinkertaisuus ja korostettu yksinkertainen polku Jumalaan katosivat teologian mustelmiin. a (Pyhän Paavalin aloittama) ja kirkolliset keskustelut vuosisatojen ajan. Ihminen on poikennut paljon varhaisten kristittyjen henkisestä yksinkertaisuudesta ja yksinkertaisesta hengellisestä elämästä. On hyvin mahdollista, että Kristus on pitänyt kirkkojen separatistista elämää ja teologien ylimielisyyttä väärin ja toivottomana (jako, kuten he ovat tehneet, uskovien ja ei-uskovien, kristittyjen ja ateistien, pseudovalistuneiden ja pseudo-tietämättömien välillä), vastoin kaikkea sitä, mitä hän itse piti ja uskoi sanoessaan: "Minulla on myös muita lampaita, jotka eivät ole tämän tyyppisiä" (Joh. 10, 16).
Maailmassa vallitseva pahuus ei estä paljastamista tai estä hengellisen elämän kehittymistä, koska mainittu paha on seurausta ihmismielen väärinkäsityksestä ja vääristä suuntautumisista, aineellisille asioille annetusta merkityksestä, jonka aiheuttaa aktiivinen kilpailu pitkään. Uskonnollisten organisaatioiden on ympäri maailmaa säilytettävä totuus kaikessa puhtaudessaan ja vältettävä fanaattista ajatusta, jonka mukaan totuuden yksilöllisen tulkinnan on välttämättä oltava ainoa ja oikea. Teologit ovat vilpittömästi pyrkineet puolustamaan lauseita, jotka uskoivat jumalallisen idean ainoaan ja oikeaan muotoiluun, jättäen Kristuksen näiden sanojen taakse; kirkolliset omistautuivat kaikin voimin ja kykyinsä kerätä varoja rakennusten rakentamiseen, kun taas Jumalan Pojat kaikkialla alasti ja nälkäiset menettivät uskonsa jumalalliseen rakkauteen.
Kuinka ihmiskunnan tarve henkisesti ohjata voidaan tyydyttää, kun kirkon johtajat ovat niin kiireisiä maallisiin asioihin, jos roomalaiskatolinen kirkko, kreikkalainen ortodoksinen kirkko ja protestanttiset kirkot korostavat pomppia ja seremoniaa, suuria temppeleitä ja katedraaleja, kultaisia ja hopeisia lumihiutaleita uskovien yhteisöön, scarlet-laastilaattoja, jalokivivaatteita ja kaikkia välineitä, joita kirkollinen mentaliteetti arvostaa? Kuinka kaikkialla maailmassa ja etenkin Euroopassa nälkää tulevia lapsia voidaan auttaa, jos paavi ja piispat pyytävät rahaa katedraalien ja lisää kirkkojen rakentamiseksi, kun tyhjiä on? Kuinka valo voi paistaa jälleen ihmisten mielessä, jos kirkot pitävät ihmiset peloissaan, jos he eivät hyväksy vanhoja teologisia tulkintoja tai vanhoja tapoja lähestyä Jumalaa? Kuinka ihmiset voivat kohdata ihmisten henkiset ja älylliset tarpeet, jos teologisissa seminaareissa ei opeteta mitään uutta tai tarkoituksenmukaista tälle päivälle ja ajalle, vaan lähetetään nuoria suuntautumaan ihmiskuntaan, jotka tietävät vain menneisyyden tulkinnat? Tämä nuori aloittaa koulutuksensa ja uskonnollisen valmistautumisensa pappeuteen suurilla toiveilla ja näkemyksillä, ja he lähtevät pienellä toivolla, paljon vähemmän uskoa, mutta päättäväisyydellä eteenpäin ja saavuttaa näkyvä asema kirkossa.
Tässä herää kysymys siitä, olisiko Kristus mukava seurakunnissa, kun hän on jälleen ihmisten keskuudessa. Rituaalit ja seremoniat, pompit ja koristeet, kynttilät, hopealanka, erilaiset hierarkiat: paavit, kardinaalit, arkkipiispat, kanonit ja papit, papit, pastorit ja papit, näennäisesti eivät kiinnosta vain yksinkertaista Jumalan Poikaa, joka Hänellä ei ollut paikkaa levätä päätään, kun hän oli maan päällä.
Uskonnollisen totuuden esittäminen aiemmin on estänyt uskonnollisen hengen kasvua; teologia on tuonut ihmiskunnan epätoivon oviin; kristillisen elämän herkkä kukka on kuihtunut ihmisen ajattelun pimeissä mutkissa; fanaattinen kiinni pitäminen ihmisten tulkinnoista korvasi kristillisen elämisen; miljoonat kirjat ovat poistaneet Kristuksen elävät sanat; papien väitteet ja keskustelut ovat sammuttaneet valon, jonka Buddha on tuonut, ja Jumalan rakkaus, kuten Kristuksen elämä paljasti, on unohdettu samaan aikaan, kun ihmiset väittivät merkityksistä, lauseista ja sanat Sillä välin ihmiset kuolivat, nälkivät, kärsivät, pyysivät apua ja opetusta ja menettivät uskonsa, eivätkä olleet tyytyväisiä.
Nykyään ihmiset kaikkialla pystyvät vastaanottamaan valon; he odottavat uutta ilmoitusta ja uutta hoitojaksoa; ihmiskunta on edennyt niin paljon evoluutiopolulla, että näitä vaatimuksia ja odotuksia ei enää kateta pelkästään aineellisesta parannuksesta, vaan henkisestä näkemyksestä, todellisista arvoista ja oikeista ihmissuhteista. He pyytävät opetusta ja henkistä apua yhdessä tarvittavien ruokien, vaatteiden ja mahdollisuuden työskennellä ja elää vapaudessa; he kohtaavat nälän suurilla maailman alueilla ja yhtä surulla he kokevat myös sielun nälän.
Emme tee varmasti virhettä, jos päättelemme, että tämä hengellinen hätä ja vaatimus ovat ottaneet etusijalle Kristuksen tietoisuudessa. Kun Hän tulee esiin yhdessä kirkonsa kanssa, toistaiseksi näkymätön, mitä hän voi tehdä tyydyttääkseen hengellisen havainnon vaatimuksen ja vahvistetun asenteen, jonka Kristus ja hänen kirkonsa kohtaavat. Panoraama näet kokonaisuudessaan. Kristittyjen vetoomus hengelliseen apuun, buddhalaisten vetoomukseen henkiseen valaistumiseen ja hindujen vetoomukseen henkiseen ymmärtämiseen (yhdessä kaikkien niiden kanssa, jotka tunnustavat tai eivät uskoa jonkin verran) on täytettävä. Ihmiskunnan vaatimukset nousevat Hänen korviinsa, ja Kristuksella ja hänen opetuslapsillaan ei ole lahkoa. Voimme olla varmoja siitä. Ei ole mahdollista uskoa, että he ovat kiinnostuneita fundamentalistien näkemyksistä tai teologien teorioista Neitsyt Syntymästä, Paikallisesta sovituksesta tai paavin erehtymättömyydestä. Ihmiskunta kokee kiireelliset tarpeet, ja nämä on tyydytettävä; Vain suuret ja elämän perusperiaatteet, jotka käsittävät menneisyyden ja nykyisyyden ja tarjoavat ohjelman tulevaisuudelle, voivat todella tyydyttää tämän ihmisen kutsun. Kristus ja henkinen hierarkia eivät tule tuhoamaan kaikkea sitä, mitä ihmiskunta piti tähän asti "välttämättömänä pelastukseksi", eikä se, mikä tyydyttäisi sen hengellisen tarpeen. Kun Kristus ilmestyy uudelleen, ei-välttämätön katoaa varmasti; Uskon perusta säilyy, jolle Hän pystyy rakentamaan uuden maailman uskonnon, jota kaikki ihmiset odottavat. Tämän uuden uskonnon on perustuttava totuuksiin, jotka kestäivät ajan testin ja toivat ihmisille hyvinvoinnin ja turvallisuuden kaikkialla. Nämä ovat:
1. Jumalan todellisuus.
Ennen kaikkea Jumalan todellisuus on tunnustettava. Tätä keskeistä todellisuutta voidaan kutsua miehen haluamana henkisen tai emotionaalisen taipumuksensa sekä rodullisten ja perinnöllisten perinteidensä mukaisesti, koska mikään nimi ei pysty määrittelemään tai ehdollistamaan sitä. Ihmiset pakotetaan nimeämään se jollain tavalla ilmaistakseen mitä he kokevat, havaitsevat ja tietävät, sekä ilmiömäisessä järjestyksessä että konkreettisesti. Tietoisesti tai tiedostamatta kaikki ihmiset tunnistavat transsendenttisen Jumalan ja immanentin Jumalan. He tuntevat Jumalan kaiken olemassa olevan Luojana ja Inspiroijana.
Itämaiset uskonnot ovat aina korostaneet immanenttia Jumalaa, joka on juurtunut ihmisen sydämen syvimmään osaan "lähempänä käsiä ja jalkoja", minä, yksi, atma; pienempiä kuin pieni ja silti omniabarcante. Länsimaiset ovat esittäneet Transcendent-jumalan Hänen universuminsa ulkopuolella tarkkailijana. Transsendentti Jumala ehdollisti ennen kaikkea ihmisen jumaluuskäsityksen, koska tämän transsendenttisen Jumalan toiminta ilmeni luonnon prosesseissa. Sitten, juutalaisessa hoitokauden aikana, Jumala ilmestyi heimo-Jehovana, kansakunnan (melko epämiellyttävänä) sieluna. Sitten Jumalaa pidettiin täydellisenä ihmisenä, jumalallisen ihmisen jumalana, joka käveli maata Kristuksen persoonassa. Nykyään painopiste on immanentissa Jumalassa jokaisessa ihmisessä ja kaikella luodulla tavalla. Tällä hetkellä kirkon on paljastettava synteesi näistä kahdesta ideasta, jotka Shri Krishna on tiivistänyt kirjassa Bhagavad Gita: "Ymmärtänytni koko maailmankaikkeuden itsensä fragmentilla, minä pysyn." Jumala on suurempi kuin kaikki luotu ja silti Jumala läsnä osassa; Transsendentti Jumala takaa maailman suunnitelman ja on päämäärä, joka edellyttää kaikkien elämien toteuttamista pienimmästä atomista kaikkien luonnon valtakuntien kautta ihmiseen.
2. Ihmisen suhde Jumalaan.
Toinen totuus, jonka kaikki hyväksyvät, uskomuksesta riippumatta, on ihmisen olennainen suhde Jumalaan. Ihmisen tietoisuudelle ominainen (usein alkava ja määrittelemätön) tuntee jumaluuden. "Me kaikki olemme Jumalan poikia" (GI. 3, 26) ja "Yksi on meidän Isämme, jopa Jumala", sanovat Kristus ja kaikki ohjaajat ja avatarit ajankausien aikana ", koska hän on, niin olemme myös me tässä maailmassa ”G Jr. 4.17) on toinen raamatullinen manifestaatio. ”Hän on lähempänä kuin hengitystä, lähempänä kuin kädet ja jalat laulavat hindua. "Kristus meissä toivossa on kunniaa", on Pyhän Paavalin voittoisa vakuutus.
3. Kuolemattomuuden ja iankaikkisen selviytymisen todellisuus.
Kolmanneksi meillä on tunne selviytymisestä, iankaikkisesta elämästä tai kuolemattomuudesta. Sen tunnustaminen on väistämätöntä, koska se on osa ihmiskunnan reaktiota, kuten myös itsesäilytysvaisto. Tällä sisäisellä vakaumuksella kohtaamme kuoleman ja tiedämme, että elämme uudelleen, että tulemme ja menemme ja selviämme, koska olemme jumalallisia ja hallitsemme omaa kohtaloamme. Tiedämme, että olemme päättäneet päästä tavoitteeseen ja se on runsas elämä jossain, täällä tai siellä ja lopulta kaikkialla.
Ihmisen henki on kuolematon; kestää ikuisesti ja etenee pisteestä toiseen ja vaiheesta toiseen evoluutiopolulla kehittämällä jatkuvasti ja peräkkäin jumalallisia ominaisuuksia ja näkökohtia. Tämä totuus merkitsee välttämättä kahden suuren luonnollisen lain tunnustamista: uudelleensyntymisen lakia ja syy-seurauslakia. Lännen kirkot ovat virallisesti kieltäytyneet tunnustamasta renessanssin lakia, ja tästä syystä se on saavuttanut teologisen risteyksen ja umpikujan. Itä-kirkko on painottanut liikaa näitä lakeja, jotta ihmisiä hallitsee kielteinen ja alistuva asenne elämään ja sen prosesseihin, ja se perustuu mahdollisuuteen, jota jatkuvasti uusitaan. Kristinusko korosti kuolemattomuutta, mutta muutti iankaikkisen onnellisuuden teologisen dogman hyväksymisen perusteella: Jos olet tosi kristillinen omistaja, asut ylevällä taivaalla tai jos kieltäydyt olemasta kristitty uskonto tai tunnusta negatiivinen kristinusko, menisi uskomattomaan helvettiin, joka syntyy Vanhan testamentin teologiasta ja sen esittämästä vihaisesta Jumalasta ja kateellinen. Nykyään jokainen harkittu, järkevä ja vilpitön ihminen hylkää molemmat käsitteet. Jokainen, jolla on todellinen päättelyvoima tai uskoo rakkauden Jumalaan, ei hyväksy kirkkojen taivasta eikä halua mennä sinne. Monet harvemmat hyväksyvät tulikivin palamisen armessa (Rv. 19, 20) tai iankaikkiset kidutukset, joihin rakkauden Jumalan on tarkoitus tuomita kaikki, jotka eivät usko teologisiin tulkintoihin Keskiajalta, moderneista fundamentalisteista tai kohtuuttomista kirkollisista, jotka yrittävät (opin, pelon ja uhan kautta) pitää ihmiset linjoilla vanhojen ja vanhentuneiden opetusten kanssa Anzas. Olennainen totuus on muualla. Se, että kaikki tämä ihminen kylvä, myös sato (GI. 6, 7), on korostettava uudelleen. Näiden sanojen mukaan Paavali paljastaa muinaisen ja todellisen syy- ja seurauslain, nimeltään Karman laki, opetuksen.
Ihmisen sielun kuolemattomuus ja sisäisen henkisen ihmisen luontainen kyky saada oma pelastus renessanssin lain mukaan vastauksena syy-seurauslakiin ovat taustalla olevat tekijät, jotka johtavat pyrkimykseen. Ny ihmisen käyttäytymistä. Kukaan ihminen ei voi välttää molempia lakeja, koska ne ehdollistavat häntä kaikkina aikoina, kunnes hän on saavuttanut asetetun ja halutun täydellisyyden ja pystynyt osoittamaan olevansa maan päällä oikein toimivan Jumalan Pojana.
4. Ilmestysten ja jumalallisten lähestymistapojen jatkuvuus.
Toinen olennainen totuus, joka selventää Kristuksen suunnittelemaa työtä, liittyy henkiseen ilmoitukseen ja tarpeeseen, joka ihmisellä on Jumalasta ja että Jumala on ihmisestä. Jumaluus ei ole koskaan loppunut todistajaan milloin tahansa. Aina kun ihminen on vaatinut valoa, valo on tullut. Koskaan ei ollut maailmaa, sykliä tai jaksoa, jolloin opetusta ei opetetta eikä annettu sille henkistä apua, jota ihmisen tarvitsema vaati. Aina kun ihmisen sydän ja mieli etsivät Jumalaa, jumalallisuus lähestyi ihmistä. Ihmisgenren tarina on todellisuudessa tarina ihmisen vetoomuksesta suurempaan valoon ja yhteyteen Jumalaan sekä valon saapumisesta ja Jumalan lähestymistavasta ihmiseen. Aina Vapahtaja, Maailman Avatar tai Ohjaaja, on noussut Korkeimman salaisesta paikasta, tuomalla ihmiselle uuden ilmoituksen, uuden toivon ja uuden kannustimen elää täydellistä henkistä elämää.
Joillakin näistä lähestymistavoista on ollut pääoman kannalta merkitystä koko ihmiskunnalle; toiset vähemmän tärkeät vaikuttivat vain suhteellisen pieneen osaan ihmiskuntaa, kansakuntaa tai ryhmää. Ne, jotka tulevat Jumalan rakkauden paljastajiksi, tulevat siitä henkisestä keskuksesta, jolle Kristus antoi nimen "'Jumalan valtakunta" (Matt. 6.33). Siellä asuu "vanhurskaiden ihmisten henget, jotka on tehty täydellisiksi" (Hb 12, 23); siellä asuvat rodun henkiset oppaat; Jumalallisen suunnitelman hengelliset johtajat elävät, työskentelevät ja valvovat ihmis- ja planeettaasioita. Niitä kutsutaan eri tavoin: henkinen hierarkia, valon asuinpaikka, viisauden mestareiden asuinpaikka ja suuri valkoinen maja. Sieltä tulevat Jumalan viisauden lähettiläät, Kristuksessa olevat totuuden säilyttäjät ja ne, joiden tehtävänä on pelastaa maailma, opettaa tulevaisuuden ilmoitusta ja osoittaa jumalallisuutta. Kaikki maailman kirjoitukset todistavat tämän henkisen energian keskuksen olemassaolon. Tämä hengellinen hierarkia on lähestynyt jatkuvasti ihmiskuntaa, kun ihminen tulee tietoisemmaksi jumalallisuudesta ja kykenee paremmin ottamaan yhteyttä jumalalliseen.
Nykyään on mahdollista lähestyä toista loistavaa lähestymistapaa jumalallisuuteen ja uutta hengellistä ilmoitusta, ilmoitusta, joka ripustaa ihmiskunnan päällä ja joka tuo sen ja täydentää sitä, lähestyy meitä. Ohitamme, mitä tämä lähestymistapa tuo ihmiskunnalle. Se tuottaa varmasti tuloksia määriteltynä kuin aikaisemmat tehtävät ja ilmoitukset niistä, jotka tulivat vastauksena ihmiskunnan aikaisempiin vaatimuksiin. Maailmansota on puhdistanut ihmiskunnan. Uusi taivas ja uusi maa ovat matkalla. Mitä teologi ja ortodoksinen kirkko tarkoittavat sanoilla "uusi taivas"? Eivätkö nämä sanat tarkoita jotain täysin erilaista ja uutta käsitystä henkisten todellisuuksien maailmasta? Kuka tulee, ei tuo uutta ilmoitusta Jumalan omasta luonteesta? Tiedätkö kaiken, mitä voimme tietää Jumalasta? Jos niin, Jumala on hyvin rajallinen. Eikö ole mahdollista, että nykyiset ajatuksemme Jumalasta, joita pidetään universaalina mielenä, rakkautena ja tapana, rikastuvat jollain uudella idealla tai laadulla, joille meillä ei vieläkään ole nimeä, sanoja tai kaikkein syrjäisintä käsitystä? Jokainen kolmesta nykyisestä jumaluuden käsitteestä, joka oli Kolminaisuus, oli täysin uusi, kun ne ensin altistettiin ihmisen mielen tai omatuntoon.
Jo vuosia planeettamme henkinen hierarkia on lähestynyt ihmiskuntaa, ja tämä lähestymistapa on syynä suurille vapauden käsitteille, jotka ovat niin kalliita ihmisen sydämelle. Oikeisiin ihmissuhteisiin perustuva unelma veljeydestä, ystävyydestä, yhteistyöstä ja maailmanrauhasta on yhä todellinen. Vilkaisemme myös uutta ja elintärkeää maailmanuskontoa, universaalia uskontoa, jonka juuret ovat menneisyydessä, mutta joka korostaa alkavaa kauneutta ja lähestyvää elintärkeää ilmoitusta.
Yksi asia, johon voimme olla varmoja: tämä lähestymistapa todistaa (syvästi hengellisellä ja silti aivan todellisella tavalla) Jumalan immanenssin totuuden. Kirkko on korostanut ja hyödyntänyt jumaluuden ekstraterritoriaalisuutta ja olettanut Jumalan läsnäoloa, joka luo, ylläpitää ja on aktiivisesti luoja ja on samalla luomuksensa ulkopuolella - käsittämätön tarkkailija. On osoitettava, että tämäntyyppinen transsendenttinen luoja on väärä, ja tämän opin on vastattava Jumalan ilmenemisellä ihmisessä, kirkkauden toiveella. Tällainen on se, mitä odotettu lähestymistapa osoittaa, mikä todistaa läheisen suhteen, joka on olemassa Transsendenttisen Jumalan ja sen välillä, että ”Hänessä elämme, me liikumme ja olemme”, koska ”koko maailmankaikkeuden sulautuminen itsensä fragmenttiin, Hän pysyy. " Jumala on immanentti kaikilla luotuilla tavoilla; ihmiskunnan kautta paljastama kunnia on kyseisen luontaisen jumalallisuuden ilmaus kaikissa sen ominaisuuksissa ja puolissa, ominaisuuksissa ja voimissa.
Uusi uskonto perustuu Jumalan olemassaoloon, ihmisen suhteeseen jumalalliseen, kuolemattomuuden todellisuuteen ja jumalallisen ilmoituksen jatkuvuuteen, ja se on myös lähettiläiden jatkuva tulo jumalallisesta keskustasta. Näihin tosiasioihin on lisättävä ihmisen todistettu vaistomainen tieto siitä, että on olemassa polku Jumalalle ja että hänellä on kyky kuljettaa sitä, kun evoluutioprosessi johtaa hänet uuteen jumaluuden suuntaan ja hyväksyy Transsendenttisen Jumalan ja Immanentti Jumalan todellisuuden. Kaikilla elämäntapoilla.
Nämä ovat perustavanlaatuisia totuuksia, joihin tuleva maailman uskonto lepää. Päätapahtuma on jumalallinen lähestymistapa. "Lähestymme Jumalaa ja Hän lähestyy meitä." (Joh. 4, 8) on Kristuksen suuri mandaatti ja henkinen hierarkia, joka syntyy uusilla ja selkeillä sävyillä.
Uuden uskonnon pääteema on erilaisten jumalallisten lähestymistapojen tunnustaminen ja kunkin heille antaman ilmoituksen jatkuvuus. Hengellisesti suuntautuneiden ihmisten nykyinen tehtävä on valmistaa ihmiskunta välittömään ja (ehkä) suurimpaan lähestymistapaan. Noudatettava menetelmä koostuu kutsumisen ja kutsumisen tieteen älykkäästä ja tieteellisestä käytöstä sekä sen poikkeuksellisen voiman tunnustamisesta.
Ihminen vetoaa jumalalliseen lähestymistapaan monin tavoin: alkavalla ja hiljaisella puhelulla tai joukkojen kutsumalla ja myös suunnitellulla ja määritellyllä hengellisesti suuntautuneen yrittäjän, työntekijän, opetuslapsen tai aloittelijan kutsumuksella viisaasti vakuuttuneiksi ja todellisuutta kaikista niistä, jotka kuuluvat uuteen maailmanpalvelijoiden ryhmään.
Kutsumista ja herättämistä koskeva tiede korvaa sen, mitä me nyt kutsumme rukoukseksi ja palvontaan. Älkää sekoittako sanaa tiede. Kyse ei ole kylmästä ja älyllisestä, sydämettömästä, niin usein kuvatusta asiasta, vaan henkisen energian ja rakkauden voimien älykkäästä organisoinnista, jotka käytännössä herättävät henkisten olentojen vastauksen, jotka voivat kävellä vapaasti ihmisten keskuudessa ja luoda intiimi suhde ja jatkuva viestintä ihmiskunnan ja henkisen hierarkian välillä.
Edellä selventämiseksi voitaisiin sanoa, että kehotus on kolmen tyyppinen. Kuten jo sanottiin, meillä on, kuten jo todettiin, tiedostamatta tietoisuus ja klammeroinen kutsu, joka alkaa ihmisen sydämestä kriisin aikana, kuten nykyinen. Miehet, jotka asuvat katastrofin keskellä, korostavat tätä kutsukutsua jatkuvasti, ja heitä ohjataan siihen, että heidän tuntemansa ulkoinen voima voi tulla ja tulee avuksi äärimmäisissä hetkissä. Tämä suuri ja hiljainen kutsuminen esiintyy kaikkialla tänään. Meillä on myös kutsumuksen henki, jonka todistavat vilpittömät ihmiset, kun he osallistuvat uskontonsa riitoihin ja käyttävät tilaisuutta rukoilla ja palvoa yhdessä nostaen heidän vaatimuksensa avusta Jumalan edessä. Tämä ryhmä luo yhdessä ihmisjoukkojen kanssa valtavan joukon kutsuja; Hänen massiivinen aikomuksensa on erittäin ilmeinen tänään ja kutsumuksensa nousee Korkeimpaan. Viimeinkin on koulutettuja opetuslapsia ja yrittäjiä, jotka käyttävät joitain sanallisia kaavoja ja tiettyjä huolellisesti määriteltyjä kutsuja, ja täten keskittyvät kutsun kutsuun ja kahden muun ryhmän vaatimuksiin antaen heille oikean suunnan ja voiman. Kolme ryhmää, tietoisesti tai tajuttomasti, ovat nyt aloittamassa toimintaa, ja niiden yhtenäinen pyrkimys takaa tuloksena esiintymisen.
Uusi kutsuva teos on tulevaisuuden maailmanuskonnon avainsana, ja se tehdään kahdessa osassa. Toisaalta siellä järjestetään hengellisesti suuntautuneiden ihmisten (jotka työskentelevät kirkoissa mahdollisuuksien mukaan valaistuneiden papistojen käskystä) valmistelemien joukkojen kutsutyöt, jotta he hyväksyisivät energioiden lähestymistavan todellisuuden. Hengelliset keskittyvät Kristuksen ja Hänen henkisen hierarkian kautta, ja valmistautuvat myös muotoilemaan vaatimustasi valolle, vapautumiselle ja ymmärrykselle. Toisaalta siellä tapahtuu myös taitava kutsutyö, jota harjoittavat ne, jotka ovat kouluttaneet mielensä asianmukaisen meditaation avulla, tuntevat mantran, kaavojen ja kutsujen voiman ja työskentelevät tietoisesti. He käyttävät useammin tiettyjä suuria sanallisia kaavoja, jotka annetaan myöhemmin rodulle, aivan kuten Kristuksen antoi Isällemme ja tällä hetkellä hierarkian antamaa uutta kehotusta.
Esta nueva ciencia religiosa, para la cual la plegaria, la meditación y el ritual han preparado a la humanidad, entrenará a los pueblos para presentar en determinados períodos del año la demanda oral de los pueblos del mundo a fin de establecer relaciones con Dios y una más estrecha relación espiritual entre sí. Cuando este trabajo sea llevado a cabo adecuadamente, evocará respuesta de la Jerarquía y especialmente de su Guía, el Cristo. Por medio de esta respuesta, la fe de las multitudes se convertirá gradualmente en convicción, en el conocedor. De esta manera las razas humanas serán trasformadas y espiritualizadas, y los dos grandes centros divinos o grupos de energía la Jerarquía y la misma Humanidad comenzarán a trabajar en completa unificación y unión. Entonces el Reino de Dios estará en verdad y realmente activo en la tierra.
Evidentemente sólo es posible indicar las líneas generales de la nueva religión mundial. La expansión de la conciencia humana, que tendrá lugar como resultado del inminente gran Acercamiento, capacitará a la humanidad para captar no sólo su relación con la vida espiritual de nuestro planeta, con “Aquel en Quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”, sino que proporcionará también una vislumbre de la relación que tiene nuestro planeta con el círculo de vidas planetarias que se mueven dentro de la órbita del Sol y del círculo aún mayor de in-fluencias espirituales que hacen contacto con nuestro sistema, a medida que éste recorre su órbita en el firmamento (las doce constelaciones del zodíaco). La investigación astronómica y astrológica ha puesto de relieve esta relación y las influencias que ejerce, pero las conjeturas subsisten, así como tantas estúpidas pretensiones e interpretaciones. Sin embargo, la iglesia siempre lo ha reconocido y La Biblia lo atestigua: “Las estrellas, desde sus órbitas, pelearon contra Sisera” (Jn. 5, 20)_ ¿Podrás tú impedir las delicias de las Pléyades?”_(Jb. 38, 31). Otros pasajes confirman tambi n esta afirmaci n de los Conocedores. Muchos festivales eclesi sticos fueron fijados en relaci n con la Luna o una constelaci n zodiacal. La investigaci n demostrar que ello es verdad, y cuando el ritual de la nueva religi n mundial est universalmente establecido, constituir uno de los factores importantes que se deber tener en cuenta.
El establecimiento de ciertos festivales importantes en relaci n con la Luna, y en menor grado con el zod aco, reforzar el esp ritu de invocaci n con la resultante afluencia de influencias evocadas. La verdad contenida en toda invocaci n se basa en el poder del pensamiento y particularmente en su naturaleza, relaci ny aspectos telep ticos. El pensamiento invocador unificado de las multitudes y el pensamiento enfocado y dirigido del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, constituyen una corriente saliente de energ a. sta llegar telep ticamente hasta esos Seres espirituales que son sensibles a tales impactos y responden a ellos. Su evocada respuesta emitida como energ a espiritual, llegar a su vez hasta la humanidad, despu s de haber sido reducida a energ a mental, y en esa forma dejar su correspondiente impronta en la mente de los hombres, imparti ndoles convicci n, inspiraci ny revelaci n. Esto ha ocurrido a trav s de toda la historia del desarrollo espiritual del mundo y se ha sido el procedimiento adoptado al redactar las Escrituras del Mundo.
Luego, el mantenimiento de cierta uniformidad en los rituales religiosos ayudar a los hombres a reforzar el trabajo mutuo ya aumentar poderosamente las corrientes mentales dirigidas a las expectantes Vidas espirituales. En la actualidad la religi n cristiana tiene sus grandes festivales; el budhismo conserva diferentes acontecimientos espirituales, y el hinduismo tiene otras fechas sagradas. Cuando el mundo del futuro est organizado, todos los hombres de tendencia y orientaci n espirituales guardar n las mismas festividades sagradas, trayendo como resultado la uni n del esfuerzo y la fusi n de los recursos espirituales, adem s de una simult nea invocaci n espiritual, resultando evidente su potencia.
Perm tanme indicar las posibilidades que ofrecen tales acontecimientos espirituales y tratar de profetizar la naturaleza de los futuros Festivales mundiales. Habr tres festivales principales cada a o, concentrados en tres meses consecutivos, que conducir na un prolongado esfuerzo espiritual anual, cuyo efecto se sentir durante un a o.
1. El Festival de Pascua. Es el Festival del Cristo viviente resucitado, el Instructor de los hombres y el Gu a de la Jerarqu a espiritual. Es la expresi n del Amor de Dios. En ese d a ser reconocida la Jerarqu a espiritual que l gu ay dirige, y se pondr el nfasis sobre la naturaleza del Amor de Dios. Este festival ser fijado anualmente de acuerdo a la primera Luna llena de Aries, y constituye el gran Festival cristiano de Occidente.
1. El Festival de Wesak. Es el Festival del Buddha, el Intermediario espiritual entre Shamballa, el centro espiritual m s elevado, y la Jerarqu a. El Buddha es la expresi n de la Sabidur a de Dios, la Personificaci n de la Luz y el Que se ala el prop sito divino. La fecha ser fijada anualmente de acuerdo a la Luna llena de Tauro, as como sucede actualmente, siendo el gran Festival de Oriente.
1. El Festival de Buena Voluntad. Ser el Festival del esp ritu de la humanidad que aspira llegar a Dios, trata de adaptarse a la voluntad divina y dedicarse a expresar correctas relaciones humanas. Ser fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de G minis. En ese d a ser reconocida la naturaleza espiritual y divina del g nero humano. En este Festival Cristo ha representado a la humanidad durante dos mil a os y ha permanecido ante la Jerarqu aya la vista de Shamballa como el hombre Dios, el Conductor de su pueblo y “el Primogénito de una gran familia de hermanos” (Rm. 8, 29). Todos los años en esta fecha, Cristo ha repetido, ante la Jerarquía, el último Sermón del Buddha. Por lo tanto será un Festival de profunda invocación y demanda, de fundamental aspiración para establecer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y representará el efecto que produce en la conciencia humana el trabajo realizado por el Buddha y el Cristo.
Estos tres Festivales se Celebran ya en todo el mundo, y si bien no están relacionados entre sí, son parte del Acercamiento espiritual de la humanidad. Se está aproximando el momento en que los tres festivales se celebrarán en todo el mundo, gracias a lo cual se logrará una gran unidad espiritual, y los efectos de este gran Acercamiento tan inmediato en la actualidad, se estabilizarán por la invocación unida de la humanidad en todo el planeta.
Los restantes plenilunios constituirán festivales menores y serán considerados de vital importancia. Establecerán los atributos divinos en la conciencia del hombre en la misma forma que los festivales mayores establecen los tres aspectos divinos. Estos aspectos y cualidades se llegarán a establecer y determinar por un profundo estudio de la naturaleza de determinada constelación o constelaciones, que ejerce influencia durante esos meses. Capricornio por ejemplo, llamará la atención sobre la primera iniciación, el nacimiento del Cristo en la caverna del corazón y determinará el entrenamiento necesario para producir ese gran acontecimiento espiritual en la vida del individuo. Doy este ejemplo a fin de indicarles la posibilidad de obtener el desarrollo espiritual que ofrece la comprensión de estas influencias y revivir los antiguos credos, ampliándolos hasta sus mayores y eternas relaciones.
De esta manera los doce festivales anuales constituirán una revelación de la divinidad, o proporcionarán los medios para establecer ante todo relaciones durante tres meses, con los tres grandes Centros espirituales, las tres expresiones de la divina Trinidad. Los festivales menores pondrán de relieve la interrelación del Todo, y la presentación de la divinidad saldrá de lo individual y personal y pasará al Propósito universal divino; la relación del Todo con la parte y de la parte con el Todo será así expresada por ello con toda su plenitud.
La humanidad invocará, por lo tanto, a la Jerarquía, el poder del Reino de Dios; la Jerarquía responderá, y entonces se desarrollarán los Planes de Dios en la Tierra. La Jerarquía invocará, en una vuelta más elevada de la espiral, el “Centro donde la Voluntad de Dios es conocida invocando así el Propósito de Dios. La Voluntad de Dios será complementada por el Amor manifestado inteligentemente. Para esto el género humano está preparado, y la Tierra espera.
Resumiendo: La nueva religión mundial será erigida sobre los cimientos de la verdad fundamental ya reconocida.
En el futuro, la religión será definida por los teólogos con más exactitud que hasta ahora, de la manera siguiente:
Religión es el nombre asignado al llamado invocador de la humanidad ya la respuesta evocadora dada a esa demanda por la Vida Suprema.
En realidad significa que la parte reconoce su relación con el Todo, además de la constante y creciente demanda para que exista mayor percepción de esa relación, lo cual produce el reconocimiento por parte del Todo, de la demanda formulada. Es el impacto de la vibración que produce la humanidad dirigida específicamente hacia esa Gran Vida de la cual se siente parte – sobre esa Vida, y el impacto de respuesta producido por ese “Amor omniabarcante”, en la vibración menor. Sólo ahora puede ser percibido tenuemente en Shamballa el impacto producido por la vibración humana; hasta hoy su más poderosa actividad alcanzó solamente a la Jerarquía. La Religión, la ciencia de invocación y evocación, en lo que concierne a la humanidad, constituye el Acercamiento (en la futura nueva era) de una humanidad polarizada mentalmente. En el pasado la religión ha tenido un atractivo totalmente emocional. Se ocupaba de la relación del individuo con el mundo de la realidad y del aspirante que anhelaba la bús-queda divina. Su técnica consistía en capacitarse uno mismo para obtener la revelación de esa divinidad, en lograr esa perfección que mereciera esa revelación y en desarrollar la sensibilidad y la respuesta amorosa hacia el Hombre ideal, representado para la humanidad actual por el Cristo. Él vino para poner fin a este ciclo de acercamiento emocional, existente desde los días atlantes. Demostró en Sí Mismo la perfección imaginada y dio a la humanidad un ejemplo manifestado plenamente de todas las posibilidades latentes en el hombre hasta esa época. La obtención de la perfección de la conciencia crística se convirtió entonces en una meta reiterada para la humanidad.
Hoy el concepto de una religión mundial la necesidad de que ésta aparezca, son ampliamente deseadas y se trabaja paulatinamente para ello. La unión de los credos es hoy un campo de debate. Los trabajadores del sector religioso formularán el programa universal de la nueva religión. Este trabajo de síntesis amorosa, pondrá el énfasis en la unidad y la fraternidad del espíritu. Este grupo, en forma muy especial, constituye un canal para las actividades de Cristo, el Instructor del mundo. El programa de la nueva religión mundial será estructurado por innumerables grupos que trabajan inspirados por el Cristo.
Los eclesiásticos deben recordar que el espíritu humano es más grande que todas las iglesias y sus enseñanzas. A la larga serán derrotados por el espíritu humano, y éste entrará triunfal-mente en el Reino de Dios, dejando rezagados a los clérigos, iglesias ya sus enseñanzas, a no ser que entren humildemente como parte de la raza humana. Nada bajo el cielo puede detener el progreso del alma humana en su largo peregrinaje de la oscuridad a la luz, de lo irreal a lo real, de la muerte a la inmortalidad y de la ignorancia a la sabiduría. Si los grandes grupos religiosos organizados de todos los países, incluyendo todos los credos, no ofrecen guía y ayuda espirituales, la humanidad hallará otro camino. Nada puede evitar que el espíritu del hombre llegue a Dios.
La iglesia occidental necesita comprender también que básicamente existe sólo una Iglesia, que no es necesariamente la institución cristiana ortodoxa; Dios trabaja de muchas maneras, y ésta es una de las razones para eliminar las doctrinas no esenciales. Por el énfasis puesto a través de muchos credos y agentes religiosos sobre las doctrinas esenciales y su unión, se revelará la plenitud de la verdad. Esto será realizado por la nueva religión mundial e irá a la par su complementación después de la reaparición del Cristo.
La nueva religión mundial, por el Maestro Djwhal Khul
CAPITULO VI
Extracto del libro: La Reaparición de Cristo, Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)
biblioteca/libros-del-tibetano/
