Uusi henkinen visio: Alkujuhlat (The Celestine Vision), kirjoittanut James Redfield

Tässä ainutlaatuisessa kirjassa James Redfield analysoi sadan vuoden löytöjä fysiikassa ja psykologiassa osoittaakseen väistämättömän synteesin idästä ja lännestä. Tämän lähentymisen erehtymätön viesti on, että ihmiskunnan historialla on tarkoitus, että sekä ihmeet että tieteelliset havainnot ovat osa evoluutiota kohti parempaa maailmaa.

Samalla välittömyydellä, joka teki hänen aiemmista kirjoistaan ​​niin paljastavan, Redfield opastaa meitä strategioiden avulla, jotka auttavat meitä tunnistamaan ja tutkimaan omaa egzistenssista visioamme. Koettele henkilökohtaisten draammemme negatiiviset energiat, niitä ratkaisevat mystiset kokemukset ja prosessi, jolla voimme löytää ainutlaatuisen tehtävämme tällä planeetalla. Askel askeleelta se auttaa meitä tutkimaan muistomme kauimpia rajoja, herättäen toisen elämän yksityiskohtia ja maailmanäkemystä, jotka voivat ohjata toimintaamme tulevaisuudessa.

Lopullinen totuus, joka opastaa meitä kohti tätä ylittävää uudestisyntymistä, on, että olemme kaikki hengellisiä olentoja, jotka toimivat maapallon kulttuurin hengellistämiseksi. Meidän on vain ylläpidettävä tätä näkemystä ja toimittava rohkeasti, ja maailma todella muuttuu.

JAMES REDFIELD KEHOTTAA meitä löytämään hämmästyttävän sisätilojen potentiaalin ja osallistumaan jo jo juoksevaan suunnitelman suunnitteluun.

Kun James Redfield kirjoitti "Yhdeksäs ilmestys" ja "Kymmenes ilmestys" kiteytti uuden hengellisen vision miljoonille ihmisille ympäri maailmaa. Nämä kirjat kuvaavat jo alkanutta globaalia renessanssia ja tuovat esiin mielenkiintoisia henkisiä kokemuksia, jotka voimme kaikki tunnistaa.

Nyt "Uudessa hengellisessä visiossa" keskustellaan ensimmäistä kertaa tämän planeetta-herätyksen historiallisesta ja tieteellisestä taustasta ... herätyksestä, joka muotoilee meitä samoin kuin maailmaa myös uudessa vuosituhannessa.

Luku kohtaan, Redfield paljastaa tämän uuden vision ja kutsuu meitä tutkimaan uutta mahdollisuuksia:

- Alkuperäiset intuitiot

- Koe ottelut

- Ymmärrä missä olemme

- Sisäänpääsy herkkään maailmankaikkeuteen

- Valtataistelujen ulkopuolella

- Mystiikan kokemus

- Löydä kuka olemme

- Tietoinen kehitys

- Eläköön uusi ihmissuhde etiikka

- Eteneminen kohti henkistä kulttuuria

- Visio seuraavasta elämästä

Ne, jotka lukevat aiempia kirjojaan ja kaipaavat lisätietoa sivuillaan ilmaistuista ideoista, näkevät, että "Uusi henkinen visio" laajentaa tietoisuuttaan entisestään muutoksista, jotka tapahtuvat tällä historiallisella hetkellä.

Ne, jotka lukevat sen ensimmäistä kertaa, yllättyvät muuntelevan viestinsä vahvuudesta ja selkeydestä.

* * *

Kaikille, jotka etsivät sisäistä valoa

Kiitokset

Ihmisiä, jotka ohjasivat n uuden hengellisen vision kehitystä, on paljon enemmän kuin voin mainita täällä. Mutta minun on mainittava John Diamond ja Beverly Cambe strategisesta intuitiostaan, John Winthrop Austin tyhjentämättömästä tutkimuksestaan, Claire Zion huolellisesta korjauksesta ja Salle Merrill Redfield hänen jatkuvasta tuestaan. Haluan ennen kaikkea kiittää rohkeita, menneitä ja nykyisiä sieluja totuuksien tuottamisesta, jotka valaisevat herätystämme.

KATSAUS:

VALVONTA MUUTOS

Uuden vuosituhannen salaisuuden ei tarvitse vakuuttaa meitä siitä, että jotain on muuttumassa ihmisen tietoisuudessa. Niille, joilla on havainnollinen ilme, merkit ovat kaikkialla. Tutkimukset paljastavat kasvavan kiinnostuksen metikkaan ja selittämättömään. Arvostetut futuristit näkevät yleisen etsinnän sisäisestä tyytyväisyydestä ja mielestä, ja kaikki kulttuurin yleiset ilmaisut - kirjat, televisiodokumentit, sanomalehden sisältö - heijastavat kasvavaa mielenosoitusta, jonka tavoitteena on Sen on palattava laatuun ja rehellisyyteen ja rakennettava uudelleen yhteisöpohjaisen etiikan tunnetta.

Tärkeintä on, että voimme tuntea, että jotain on muuttumassa oman kokemuksemme laadussa. Huomiokohtamme näyttää siirtyvän pois abstraktista väitteistä, jotka koskevat henkistä teoriaa tai dogmaa saavuttaaksesi jotain syvempää: todellisen käsityksen hengellisestä sellaisena kuin se tapahtuu Jokapäiväistä elämää

Kun minulta kysytään, mistä syynä on kahden ensimmäisen romaani, yhdeksännen ilmestyksen ja kymmenennen ilmestys, suosio, vastaan ​​aina, että tämä hyväksyminen ei ole enää pelkkä heijastus näiden kirjojen kuvaamien erityisten henkisten kokemusten massiivinen tunnustaminen.

Ilmeisesti olemme yhä tietoisempia joka päivä tapahtuvista merkityksellisistä sattumista. Joillakin näistä tosiasioista on laaja soveltamisala ja ne ovat rohkaisevia. Toiset ovat pieniä, melkein huomaamatta. Mutta meille kaikille annetaan todiste siitä, ettemme ole yksin, että jokin salaperäinen henkinen prosessi vaikuttaa elämäämme. Kun koemme näiden käsitysten aiheuttaman inspiraation ja voimakkuuden tunteen, on melkein mahdotonta olla kiinnittämättä huomiota. Alamme olla tarkkaavaisia ​​näihin tosiasioihin, odottaa niitä ja etsiä aktiivisesti korkealaatuista filosofista ymmärrystä heidän ulkonäköstään.

Kaksi romaani ovat mitä kutsun seikkailu vertauksiksi. Ne olivat minun tapani kuvata sitä, mikä uusi ihmiskunnan alainen henkinen tietoisuus on minulle. Seikkailuissa yritin kuvata henkilökohtaisia ​​ilmoituksia, jotka jokainen meistä kokee tietoisuuden lisääntyessä. Tarinoina kirjoitettuina ja omien kokemusteni perusteella oli helppo kuvata näitä paljastuksia tietyssä argumentissa ja ryhmässä hahmoja, jotka ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin todellisessa maailmassa.

Tässä roolissa kuvittelin itseni aina toimittajaksi tai sosiaaliseksi kommentaattoriksi, joka yrittää dokumentoida empiirisesti ja havainnollistaa erityisiä muutoksia ihmisen etiossa, joita mielestäni jo tapahtuu. Itse asiassa uskon, että evoluutio etenee edelleen, kun kulttuuri saa suuremman henkisen käsityksen. Ilmestysten sarjassa projisoidaan ainakin kaksi uutta romaania.

Valitsin tälle teokselle muodon, joka ei ollut fiktio, koska mielestäni olemme ihmisinä erityisessä paikassa suhteessa tähän kasvavaan tietoisuuteen. Näyttää siltä, ​​että me kaikki katselemme sitä, elämme sen jopa jonkin aikaa ja sitten syistä, joita käsittelemme tarkasti tässä kirjassa, menettämme monta kertaa tasapainon ja meidän on pyrittävä palauttamaan hengellinen perspektiivimme. Tämä kirja herättää kuinka kohdata nämä haasteet, ja uskon, että avain on kyvyssämme puhua siitä, mitä koemme keskenään, ja tehdä se mahdollisimman avoimella ja rehellisellä tavalla.

Onneksi olemme ylittäneet tärkeän virstanpylvään tässä suhteessa. Se antaisi vaikutelman, että puhumme henkisistä kokemuksistamme luottamatta ujouteen tai kritiikin pelkoon. Skeptikoita on edelleen runsaasti, mutta mielipiteiden tasapaino näyttää muuttuneen, joten menneisyyden pilkkauksen vaistomainen reaktio ei ole enää niin yleinen. Kerran meillä oli taipumus piilottaa synkroniset kokemuksemme ja jopa halveksimme niitä pelkääessään pilkkaamista ja naurettavaa. Nyt, vain muutamassa vuodessa, tasapainon asteikot kallistuivat toiseen suuntaan, ja henkisesti hyvin suljetut näkevät skeptisyytensä kyseenalaistuneen.

Luulen, että yleinen mielipide on muuttumassa, koska meillä on melko paljon heitä, jotka tietävät, että tämä äärimmäinen skeptisyys ei ole muuta kuin vanhaa tapaa, joka on syntynyt vuosisatojen ajan noudattamalla Newtonin ja Cartesian maailmankuvaa. Sir Isaac Newton oli suuri fyysikko, mutta kuten monet nykyiset ajattelijat väittävät, hän ei vanginnut maailmankaikkeutta kokonaisuudessaan, ja pelkännyt sen maalliseksi koneeksi kuvailemalla sitä ikään kuin se toimisi vain muuttumattomien mekaanisten lakien mukaisesti. René Descartes, seitsemännentoista vuosisadan filosofi, eteni Newtonia suosimalla ajatusta, jonka mukaan maailmankaikkeudesta meidän pitäisi tietää vain sen peruslait ja että vaikka nämä tekijät ovatkin ehkä panneet liikkeelle, ne toimivat nyt itse. sama? Newtonin ja Descartesin jälkeen kaikki väitteet siitä, että universumissa oli aktiivinen hengellinen voima tai että tämä korkeampi henkinen kokemus oli enemmän kuin delirium, hylättiin melkein aina tasapuolisesti.

Tässä kirjassa näemme, että tämä vanha mekanistinen maailmankuva lankesi vääristymiseen jo 2000-luvun ensimmäisillä vuosikymmenillä, etenkin Albert Einsteinin, kvantfysiikan pioneereiden ja viimeisimpien rukous- ja intentionaalisuus. Mutta mekaanisen maailmankuvan ennakkoluulot pysyvät tietoisuudessamme, jota suojelee äärimmäinen skeptisyys, joka pyrkii pitämään poissa kaikkein hienoimmat hengelliset käsitykset, jotka tekisivät kyseenalaiseksi heidän oletuksiaan.

On tärkeää ymmärtää, miten tämä toimii. Useimmissa tapauksissa elääksesi ylivoimaista henkistä kokemusta meidän on oltava ainakin avoimia mahdollisuudelle, että tällainen käsitys on olemassa. Tiedämme nyt, että voidaksemme kokea henkisiä ilmiöitä, meidän on keskeytettävä tai "asetettava suluihin" skeptisyys ja yritettävä avata itsemme heille kaikin mahdollisin tavoin. Meidän täytyy "koputtaa ovelle", kuten Raamatut sanovat, havaitaksesi minkä tahansa näistä hengellisistä kokemuksista.

Jos lähestymme hengellistä kokemusta liian suljetulla ja epäröivällä mielellä, emme ymmärrä mitään ja todistamme tällä virheellisesti ja toistuvasti, että korkein henkinen kokemus on myytti. Vuosisatojen ajan me erotimme nämä käsitykset, ei siksi, että ne eivät olleet todellisia, vaan koska emme tuolloin halunneet niiden olevan, koska ne eivät sovi maalliseen maailmankuvaan.

Kuten myöhemmin yksityiskohtaisesti nähdään, tämä skeptinen asenne sai ylivallan 1700-luvulla, koska sen korvaava keskiaikainen maailmankatsomus oli täynnä keinotekoisia teorioita, harhaanjohtavia charlataneja, noitia, pelastuksen myyntiä ja kaikenlaisia ​​follaseja. Tässä yhteydessä ajattelevat ihmiset kaipaisivat fyysisen maailmankaikkeuden tieteellistä ja vakiintunutta kuvausta, joka pilata kaiken tuon naureuden. Halusimme nähdä ympärillämme luotettavan ja luonnollisen maailman. Halusimme päästä eroon taikaususta ja myytistä ja luoda maailman, jossa voisimme kehittää taloudellista turvallisuutta ajattelematta, että pimeässä tapahtuu outoja ja uteliaita asioita pelättämään meitä. Tämän tarpeen vuoksi aloitamme modernin aikakauden erittäin ymmärrettävällä tavalla erittäin materialistisella ja yksinkertaistetussa näkymässä maailmankaikkeuteen.

On vähän sanottavaa, että me syntiin syytämme innokkuuden vuoksi. Nykyajan elämästä alkoi puuttua inspiraatio, jonka vain korkein henkinen tunne voi tuoda. Jopa uskonnolliset instituutiomme kärsivät. Uskonnollisen mytologian ihmeet pelkistettiin usein metafooriksi ja kirkot kiinnittivät enemmän huomiota sosiaaliseen liittoon, moraaliseen opetukseen ja henkiseen uskoon kuin todellisen henkisen kokemuksen etsimiseen.

Kuitenkin käsityksessämme synkronismista ja muista henkisistä kokemuksista nykyisessä historiallisessa hetkessä olemme yhteydessä todelliseen hengellisyyteen, joka oli aina potentiaalinen. Tämä tietoisuus ei ole tietyllä tavalla edes uusi. Se on samantyyppinen kokemus, joka joillakin ihmisillä on ollut koko historian ajan, ja sen on dokumentoinut kaikkialta maailmasta peräisin olevien kirjailijoiden ja taiteilijoiden aarreaitta, mukaan lukien Williams James, Carl Jung, Thoreau ja Emerson, Aldous Huxley ( Hän kutsui tätä tietoa "monivuotiseksi filosofiaksi") ja viime vuosikymmeninä George Leonard, Michael Murphy, Fritjof Capra, Marilyn Ferguson ja Larry Dossey.

Taso, jolla nämä kokemukset ovat tällä hetkellä tulossa ihmisten tietoisuuteen, on kuitenkin ennennäkemätöntä. On niin paljon ihmisiä, joilla on henkilökohtaisia ​​henkisiä kokemuksia, että me luomme vain uuden maailmankatsomuksen, joka sisältää ja ulottuu vanhaan materialismiin ja muuntaa sen jotain edistyneemmäksi.

Sosiaalinen muutos, josta puhumme, ei ole vallankumous, jossa yhteiskunnan rakenteet tuhoutuvat ja rakennetaan uudelleen, kun yksi ideologia voittaa toisen. Nyt tapahtuva on sisäinen muutos, jossa yksilö muuttuu ensin ja ihmiskulttuurin instituutiot näyttävät enemmän tai vähemmän tasa-arvoisilta, mutta niitä uudistetaan ja muutetaan paikan päällä niitä ylläpitävien uuden näkökulman vuoksi.

Kun tämä muutos tapahtuu, on mahdollista, että suurin osa meistä jatkaa yleistä työtä, jota aina seuraamme, perheissä, joita rakastamme, ja erityisissä uskonnoissa, jotka vaikuttavat meille totuudellisemmilta. Mutta visiomme siitä, kuinka meidän pitäisi elää ja kokea työtä, perhe- ja uskonnollista elämää, muuttuu huomattavasti integroimalla ymmärtämämme ylemmät kokemukset ja toimimalla heihin.

Huomautukseni - kuten aiemmin totesin - on, että tämä tietoisuuden muutos leviää ihmiskulttuurissa eräänlaisen positiivisen sosiaalisen tartunnan kautta. Kun riittävä määrä ihmisiä alkaa elää tätä tietoisuutta avoimesti, puhua siitä vapaasti, muut näkevät tämän tietoisuuden mallineen ja sitten he ymmärtävät, että se antaa heille mahdollisuuden elää enemmän kuin mitä he jo intuitiivisesti tietävät omissa tiedoissaan. sisustus. Myöhemmin nämä muut alkavat jäljitellä uutta lähestymistapaa, he löytävät pitkällä tähtäimellä samat kokemukset - ja muutkin - itselleen, ja heistä tulee itsenäisiä malleja.

Tämä on sosiaalisen evoluution ja konsensuksen tuotannon prosessi, johon me kaikki olemme sitoutuneet 2000-luvun viimeisinä vuosina. Uskomme tällä tavalla luomalla elämäntavan, joka viime kädessä lisää vuosisataa ja vuosituhannetta. Tämän kirjan tarkoituksena on analysoida suoremmin kokemuksia, jotka monilla meistä jakavat, tutkia heräämisemme historiaa ja tarkastella tarkemmin erityisiä haasteita eläessään tämän elämäntavan joka päivä.

Toivon, että tämä työ vahvistaa Ilmestystesarjan kahdessa ensimmäisessä romaanissa kuvattuihin tietoihin implisiittisen todellisuuden ja että vaikka olitkin täydellinen, se auttaa selventämään imagoamme uudesta henkisestä tietoisuudesta, joka on jo muodostumassa.

JR

Kesä 1997

1

ALKUPERÄISET KOHTEET

Uusi hengellinen tietoisuutemme alkoi ilmestyä 1950-luvun lopulla, kun modernin materialismin huipulla alkoi tapahtua jotain hyvin syvää kollektiivisessa psyykessämme. Ikään kuin seisomme vuosisatojen materiaalisten saavutusten huipulla, olimme pysähtyneet kysymään itseltämme: "Ja mitä nyt?" Tuntui olevan valtava intuitio siitä, että ihmisen elämässä oli mahdollista jotain muuta, että oli mahdollista saavuttaa laajempi toteutustunne kuin kulttuurimme oli kyennyt artikuloimaan ja elämään.

Ensimmäinen asia, jonka teimme intuitioillamme, oli tietysti katsoa itseämme - tai pikemminkin katsoa niitä intuitioita ja elämäntapoja, joita näimme ympäröivän kulttuurin suhteen - eräänlaisena armottoman kritiikin avulla. Kuten selvästi todettiin, tuolloinen tunneilmapiiri oli jäykkä ja keskittyi luokkaideaan. Juutalaisilla, katolilaisilla ja naisilla oli vaikea päästä johtotehtäviin. Mustat ja muut etniset vähemmistöt jätettiin kokonaan ulkopuolelle. Ja muu varakas yhteiskunta kärsi yleisen tapauksen aineellisesta luokittelusta.

Kun elämän tarkoitus pelkistettiin maalliseen talouteen, asema saavutettiin osoitetulla menestyksellä, josta keksittiin kaikenlaisia ​​pyrkimyksiä olla vähintään yhtä toisia. Lähes kaikki meistä saivat aikaan kauhistuttavan jäykän ulkoisen suuntautumisen, joka sai meidät arvioimaan itseämme aina sen mukaan, mitä ympärillämme olevat ihmiset saattavat ajatella. Ja kaipasimme yhteiskuntaa, joka pystyisi jollain tavalla avaamaan potentiaalimme.

60-luvun PÄÄTÖS

Siksi aloimme kysyä kulttuuriltamme lisää, mikä johti moniin uudistusliikkeisiin, jotka olivat ominaisia ​​1960-luvulle. Monia oikeudellisia aloitteita, joilla pyrittiin rodulliseen ja sukupuoliseen tasa-arvoon, ympäristönsuojeluun ja jopa vastustusta tuhoisaa sotaa ei julistettu Vietnamissa. Nyt voimme nähdä, että sokin alapuolella 1960-luku edustaa ensimmäistä massiivista lähtökohtaa - ensimmäistä "halkeamista kosmisessa munassa", kuten Chilton Pearce kutsui - hallitsevassa maallisessa maailmankuvassa. Länsimainen kulttuuri ja jossain määrin myös ihmiskulttuuri yleensä alkoivat ylittää materialistisen suuntautumisensa etsiäkseen syvempää filosofista merkitystä elämässä.

Aloin tuntea laajemmassa mittakaavassa kuin koskaan, että omatuntoamme ja kokemustamme ei tarvinnut rajoittaa materialistisen aikakauden kapea visio, että kaikkien tulisi toimia ja olla vuorovaikutuksessa korkeammalla tasolla.

Tiesimme syvemmällä tasolla kuin voimme selittää, että voimme jotenkin paeta ja olla luovampia ja vapaampia ja elää ihmisinä.

Valitettavasti ensimmäiset toimintamme heijastivat ajan kilpailudraamoja. Katsoimme kaikki toisia ja erilaisia ​​instituutioita, jotka ärsyttivät meitä ja vaativat sosiaalisten rakenteiden uudistamista. Pohjimmiltaan katselimme ympäri yhteiskuntamme ja sanoimme muille: "Heidän pitäisi muuttua." Vaikka tämä aktivismi epäilemättä toi mukanaan hyödyllisiä oikeudellisia uudistuksia, se piti koskemattomina epävarmuuden, pelon ja kunnianhimoisuuden henkilökohtaiset ongelmat, jotka aina muodostivat ennakkoluulojen, eriarvoisuuden ja ympäristövahinkojen ytimen.

70-KOHDAN PÄÄTÖS

70-luvun saapumiseen mennessä aloimme ymmärtää tätä ongelmaa. Kuten myöhemmin näemme, syvyyspsykologien vaikutus, uusi humanistinen lähestymistapa terapiaan ja markkinoiden lisääntyvä omatoimisen kirjallisuuden määrä alkoivat tunkeutua kulttuuriin. Ymmärsimme, että pyydämme muita muuttamaan, mutta jäimme huomiotta sisäiset konfliktit. Aloin nähdä, että jos haluamme löytää etsimämme "enemmän", meidän pitäisi laittaa syrjään muiden käyttäytyminen ja katsoa sisäänpäin. Maailman muuttamiseksi meidän oli ensin muututtava.

Lähes yön yli terapeutin käyminen lakkasi negatiivisesta leimautumisesta ja tuli hyväksyttäväksi; Potilaidemme aktiivinen analysointi tuli muodiksi. Havaitsimme, että Freudilaisten tietämänä oleva varhaisen sukuhistoriamme tarkastelu loi usein eräänlaisen käsityksen tai katarsin yksittäisistä ahdistuksista ja puolustuksista sekä siitä, kuinka ja milloin nämä kompleksit syntyivät lapsuudessamme.

Prosessin avulla pystyimme tunnistamaan tapoja, joilla pidämme toteutumistamme tai tukahdutamme itsemme. Ymmärsimme heti, että tämä sisäinen keskittyminen, tämä henkilökohtaisen historiamme analyysi, oli hyödyllinen ja tärkeä. Pitkällä tähtäimellä näimme kuitenkin jatkuvasti, että jotain puuttui. Näimme, että voimme analysoida sisäistä psykologiamme vuosien ajan ja että silti joka kerta, kun olimme suuressa stressissä ja epävarmuudessa, samat vanhat pelot, reaktiot ja puhkeamiset ilmestyivät uudestaan.

70-luvun lopulla tajusimme, että intuitiomme "enemmän" ei voisi olla tyytyväinen pelkästään terapiaan. Aistimme uuden tietoisuuden, uuden tunteen itsestämme ja ylemmän kokemuksen virtauksen, joka korvaa meitä vaivanneet vanhat tottumukset ja reaktiot. Elämämme täydellisimmällä elämällä ei ollut mitään tekemistä pelkän psykologisen kasvun kanssa. Uusi tietoisuus vaati syvempää muutosta, joka voitiin pitää vain henkisenä.

80- JA 90-AJOJEN PÄÄTÖKSET

80-luvulla tämä käsitys sai meidät kulkemaan kolmeen suuntaan. Ensimmäinen merkitsi paluuta perinteisiin uskontoihin. Uudella sitoutuneisuuden kipinällä monet meistä ryhtyvät uuteen kirjoitusten lukemiseen ja perintömme pyhiin rituaaleihin etsimällä vastausta intuitioomme harkitsemalla syvällisemmin perinteisiä henkisiä polkuja.

Toinen kurssi oli itsemme johtama yleisempi ja henkilökohtaisempi henkinen tavoite, jossa etsimme tarkempaa käsitystä esoteerisimmistä henkisistä polkuista, joita oli löydetty historian aikana.

Kolmas suunta oli täydellinen paeta idealismista tai henkisyydestä. Turhautuneena 60- ja 70-luvun itsehavainnosta, monet halusivat valloittaa uudelleen 50-luvun letargisen materialismin, kun pelkästään taloudellinen elämä näytti olevan riittävä. Tämä yritys muuttaa taloudellista tyydytystä korvaavaksi korkeammalle elämäntunnukselle, jonka tunsimme, kuitenkin johti yksinkertaisesti sisäiseen paineeseen rikastuttaa itseämme nopeasti. Esimerkkejä 1980-luvulle ominaisista ylilyönneistä olivat säästö- ja lainayhtiöiden skandaalit ja osakemarkkinoiden suuri korruptio.

Määrittelin 80-luvun aina paluuna villille länteen, jossa kolme impulssia - yritys palata materialismiin ja uudistettu analyysi sekä vanhasta että uudesta henkisestä - levitettiin ja kilpailivat väkivaltaisesti. Kuten näemme nyt takautuvasti, he kaikki yrittivät löytää jotain ”enemmän”, mitä tunsimme nurkan takana. Kokeilimme, teeskentelimme, kilpailiimme kiinnittääkseen huomiota nostamalla siten suuren osan tekemästämme pinnallisella tavalla ja pitkällä tähtäimellä olimme pettyneitä.

Kaiken kaikkiaan uskon, että kaikki, mikä tapahtui 1980-luvulla, oli tärkeää, etenkin tämä ensimmäinen massiivinen kiinnostus erilaisiin henkisiin lähestymistapoihin. Se oli välttämätön askel, joka väsyi liiallisesta mainonnasta ja kaupallisuudesta ja vei meidät syvemmälle. Tavallaan se oli puhdistus, joka sai meidät etsimään todellista olemusta ja vakuutti meidät kokeilemaan syvällisempää muutosta asenteissamme ja olemuksessamme.

Itse asiassa uskon, että 80-luvun kollektiivinen intuitio oli perussanoman muodossa: Sen lisäksi, että analysoimme perinteisten uskontojen hengellisyyttä tai kokemuksia, joita kuvaavat esoteerisen polun mystikot, on olemassa syvä ero. henkisen havainnon tuntemisen ja keskustelun välillä ja näiden kokemusten todellisen kokemisen henkilökohtaisella tasolla.

90-luvun alussa olimme hyvin tärkeässä paikassa. Jos 60-luvun intuitio oli oikein ja täydellisempi elämäkokemus oli mahdollista, tiesimme selvästi, että meidän on ylitettävä puhtaasti älyllinen huomio ja löydettävä todellinen kokemus. Seurauksena paisunut mainonta ja muoti katosivat, mutta todellisen kokemuksen etsiminen ei kaventunut. Siksi avoimuutemme hengellisyydelle on nyt saavuttanut uuden aitouden ja keskustelun tason.

TOTEUTUS HAKUA

Tässä yhteydessä julkaistiin yhdeksäs ilmestys, kymmenes ilmestys ja kokonainen sarja kirjoja, joissa käsiteltiin todellisen henkisen käsityksen aiheita. Kirjat, jotka ovat lukeneet miljoonia ihmisiä ympäri maailmaa ja jotka pääsivät valtavirtaan juuri siksi, että he yrittivät kuvata hengellisiä toiveitamme reaalisesti, osoittaen kokemuksia, jotka todella voitaisiin elää.

1960-luvulla tuolloin vallitseva idealismi johti minut uralle, jossa työskentelin emotionaalisiin ongelmiin kuuluvien nuorten ja heidän perheidensä kanssa ensin sosiaalityöntekijänä ja sitten järjestelmänvalvojana. Kun katson taaksepäin, näen syvän suhteen näiden työkokemusten ja myöhemmin ilmestyskirjan luomisen välillä. Työskentelemällä näiden nuorten kanssa, jotka olivat aina olleet kokenut vakavia väärinkäytöksiä lapsuudessani, minulla on ollut laajempi kuva siitä, mitä heidän on voitettava. Korjaakseen heille tapahtunutta heidän piti lähteä tietylle matkalle, johon tietyllä tavalla tulisi kuulua myös transsendentti.

Ensimmäisten elämävuosien väärinkäytön ahdistus aiheuttaa lapsille huomattavan tarpeen hallita olemassaoloa. He mallintavat draamoja, joskus vakavia ja tuhoavia, järkeväksi ja vähentävät siten ahdistustaan. Näiden draaman kaavio voi olla erittäin vaikea, mutta terapeutit onnistuivat, helpottaen menestyksen huippuhetkien havaitsemista urheilullinen harjoittelu, ryhmävuorovaikutus, meditaatio ja muu toiminta. Näiden toimien tarkoituksena on edistää kokemusta korkeammasta itsestä, joka korvaa vanhan identiteetin ja siihen liittyvän reaktiokaavion.

Jossain määrin jokaiselle meistä vaikuttaa tavalla tai toisella samanlainen tuska, jonka pahoinpidellyt lapset kokevat. Onneksi useimmissa tapauksissa tämä ahdistus on vähäisempi eikä reaktiokaaviomme ole niin äärimmäisiä, mutta prosessi, siihen liittyvä kasvutaso, on täsmälleen sama. Tämä tietoisuus työstäni näkemästä selvensi mielessäni sitä, mitä koko kulttuuri näytti elävän. Tiesimme, että elämästä, kuten tavallista, puuttui jotain, joka voitaisiin saavuttaa sisäisen muuttuvan kokemuksen kautta, todellisen muutoksen tapaan, jolla havaitsimme itsemme ja elämämme, joka kykenee tuottamaan korkeamman henkilöllisyyden ja henkisempiä. Yritykset kuvata tätä psykologista suuntausta olivat yhdeksännen ilmoituksen perusta.

ILMOITTAMINEN

Jakso, jonka aikana kirjoitin yhdeksännen ilmoituksen, kesti tammikuusta 1989 huhtikuuhun 1991, ja sille oli ominaista eräänlainen kokeilu- ja virheprosessi. Mielenkiintoista on, että muistellessamme aiempia kokemuksia ja kirjoittamalla niistä, yhdistämällä ne seikkailutarinaan, tapahtui uskomattomia sattumia, jotka korostivat konkreettisia argumentteja, jotka halusin tuoda esiin. Kirjat näyttivät salaperäisiltä tai hänellä oli ajoissa tapaamisia tarkan luokan ihmisten kanssa, joita hän yritti kuvata. Joskus vieraat ottivat minut minuun ilman selvää motiivia ja kertoivat minulle heidän henkisistä kokemuksistaan. Pakkoin antaa heille käsikirjoituksen, huomasin, että heidän reaktionsa osoittivat aina tarpeen tarkistaa tai laajentaa.

Merkki, että kirja oli melkein valmis, tuli, kun monet noista ihmisistä alkoivat pyytää minulta kopioita käsikirjoituksesta ystävilleen. Ensimmäinen toimittajahakuni epäonnistui ja osui ensimmäiseen kuvaamani tiiliseinät. Kaikki sattumat keskeytettiin ja tunsin halvaantuneeni. Sillä hetkellä aloin vihdoin soveltaa sitä, mitä pidän yhtenä uuden tietoisuuden tärkeimmistä totuuksista. Se oli asenne, jonka tiesin ja olin jo kokenut, mutta jota ei vielä ollut integroitunut tietoisuuteen hyödyntääkseni sitä stressaavassa tilanteessa.

Tulkitsin editointimahdollisuuksien täydellisen puuttumisen epäonnistumisena, negatiivisena tosiasiana, ja se oli tulkinta, joka hidasti sattumia, jotka minusta tuntuivat saaneen minut siirtymään eteenpäin. Kun tajusin mitä tapahtui, kiinnitin yhtäkkiä huomiota ja tein enemmän korjauksia kirjaan korostaen tätä. Ja omassa elämässäni tiesin, että minun pitäisi kohdella tätä läpimurtoa kuten mitä tahansa muuta tosiasiaa. Mikä oli järkeä? Missä viesti oli?

Muutamaa päivää myöhemmin ystävä kertoi minulle tavanneensa ihmisen, joka oli juuri muuttanut alueellemme New Yorkista, missä hän oli työskennellyt toimituksessa monien vuosien ajan. Näin heti mielessäni kuvan itsestäni näkevästä sitä, ja intuitio sisälsi syvän inspiraation tunteen. Seuraavana päivänä menin tapaamaan häntä ja sattumot jatkuivat. Halusin työskennellä henkilöiden kanssa, jotka aikoivat julkaista henkilökohtaisesti, hän kertoi minulle, ja koska käsikirjoituksellani oli saatava huomattava määrä suusanallisia viittauksia, hänelle näytti siltä, ​​että tällainen lähestymistapa voisi onnistua.

Pian olimme valmiita tulostamaan ja olin tavannut Salle Merrillin, joka antoi minulle herkän naisen näkökulman ja korosti ajoissa antamisen merkitystä. Ensimmäisestä kolmetuhatta painetun kirjan kopiosta postitamme tai toimitamme henkilökohtaisella tavalla tuhat viisisataa pienille kirjakaupoille ja yksityishenkilöille Alabamasta, Floridasta, Pohjois-Carolinasta ja Virginiasta. Ensimmäisten lukijoiden suusanalliset suositukset hoitivat kaiken muun.

Kuuden kuukauden aikana teosta oli painettu yli 100 000 kappaletta, se levitettiin kaikissa 50 valtiossa ja julkaistiin ympäri maailmaa. Niin monia kopioita myytiin

niin nopeasti julkisuuden takia, että tein, mutta koska muut alkoivat antaa sen ystäville kaikkialla.

Mene unelmamme

Mainitsen tämän tarinan havainnollistaakseni uuden hengellisen tietoisuutemme liittymistä unelmamme toteutumiseen, kokemukseen, joka oli aina ihmisten ponnistelujen keskellä kaikkialla. Maailmankaikkeus näyttää todella olevan aseistettu alustaksi syvimpien ja syvimpien tavoitteidemme kiteyttämiselle. Se on dynaaminen järjestelmä, jota ohjaa vain pienten ihmeiden jatkuva virtaus. Mutta on saalis: maailmankaikkeus on aseistettu vastaamaan omatuntoamme, mutta se palauttaa vain sen laatutason, jonka me siihen panemme. Por lo tanto, el proceso de descubrir qui nes somos y para qu estamos aqu y de aprender a seguir las coincidencias misteriosas que pueden guiarnos depende, en gran medida, de nuestra capacidad para ser positivos y encontrar una perspectiva consoladora en todos los hechos.

Vivir la nueva conciencia espiritual implica atravesar una serie de pasos o revelaciones. Cada paso ampl a nuestra perspectiva. Pero cada paso presenta asimismo su propia serie de desaf os. No basta simplemente con echar un vistazo a cada nivel de conciencia expandida. Debemos tener la intenci n de vivirlo, de integrar cada grado aumentado de conciencia a nuestra rutina diaria. Basta una sola interpretaci n negativa para frenarlo todo.

En las p ginas que siguen analizaremos esos pasos no s lo en t rminos de experiencia interior sino desde la perspectiva de sostenerlos firmemente en nuestras vidas y llevarlos a una pr ctica efectiva.

Extracto del libro: La nueva visi n espiritual

Cap tulo: 1. INTUICIONES INICIALES: La d cada de los 60 La d cada de los 70 Las d cadas de los 80 y 90 La b squeda de lo real La revelaci n Ir en pos de nuestros sue os.

La nueva visi n espiritual, (The Celestine Vision), por James Redfield