Albert Einsteinin hengellisyys

  • 2016

Albert Einstein on yksi tunnetuimmista tutkijoista, ikonimainen, vaikutusvaltainen ja jota niin ihailevat niin monet ihmiset ihmiskunnan historiassa.

Nykyajan nerouden ja tunnetun tiedemiehen, sen teorioiden ja löytötajujen toteutustapa on vaikuttanut perusteellisesti tapaan nähdä ja ymmärtää maailmaa ja sen paikkaa siinä. Einstein tunnetaan myös filosofina ja humanistina, joka oli kiinnostunut ja kiinnostunut maailman asioista.

Hänen älykkäitä, tarkkaavaisia ​​ja humoristisia lainauksiaan sekä hänen kirjeitään ja artikkeleitaan käytetään laajalti populaarikulttuurissa, samoin kuin historiallisissa teoksissa ja akateemisissa teksteissä.

Albert Einsteinin teoreettinen fyysikko ja sen lisäksi, että hän oli ihmiskunnan historian tunnetuin tutkija, hän kehitti yleisen suhteellisuusteorian - äskettäin vahvistetun - yhden modernin fysiikan kahdesta pylväästä kvantimekaniikan ohella. Tunnetuin massan / energian ekvivalenttikaavastaan ​​E = mc 2. Nobelin fysiikan palkinto teoreettisen fysiikan palveluista ja erityisesti valosähköisen vaikutuksen löytämisestä, joka on perustavanlaatuinen askel kvantiteorian evoluutiossa .

Hän syntyi Ulmissa, Saksassa. Hän näytti poikkeuksellista uteliaisuutta ja ymmärrystä tieteen salaisuuksista. Hän vei myös musiikkitunteja, joissa hän soitti viulua ja pianoa; joka ruokki intohimoa musiikkiin, joka pysyi hänen elämänsä ajan.

Intohimoisena humanistina hän otti aktiivisen ja avoimen kannan aikansa poliittisiin ja sosiaalisiin kysymyksiin. Sitoutuneena juutalaisena hän puolsi juutalaisten erityistä moraalista roolia. Tiedetään, että tiede oli Albert Einsteinin ensimmäinen rakkaus, mutta hän löysi kuitenkin aina aikaa omistautua väsymättömästi sydämensä lähellä oleviin poliittisiin syihin. Hänen valtava humanismi johti hänet taistelemaan rauhan, vapauden ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta. Einstein piti Saksan koulutusjärjestelmän autoritarismia ja militarismia syvästi häiritsevänä; ja myrkyllinen nationalismi ja ensimmäisen maailmansodan raakuus vahvistivat heidän patsifistiset ja internacionalistiset vakaumuksensa.

Koko elämänsä ajan Einstein tunsi suurta sukulaisuutta juutalaisten kohtaan. Hän määritteli juutalaisuuden kulttuuriksi, jolla on yhteinen historiallinen menneisyys ja yhteiset eettiset arvot, eikä instituutioituneena uskonnona. Hänelle juutalaisuuden pääarvot olivat älyllinen pyrkimys ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden etsiminen. Kuten Baruch Spinoza, hän ei uskonut henkilökohtaiseen jumalaan, vaan pikemminkin siihen, että jumalallinen ilmenee fyysisessä maailmassa.

Einsteinin ensimmäinen yhteys uskontoon oli katolisen ala-asteen koulutuksessa Münchenissä. Tämä vaikutti hyvältä valinnalta hänen vanhemmilleen, jotka olivat hylänneet esi-isiensä juutalaisten rituaalit vanhentuneina taikauskoina, toisin sanoen siihen asti, kunnes heidän poikansa näytti vaikuttavan liikaa katolisen uskonnon opetukseen. Kaukainen sukulainen palkattiin opettamaan hänelle uudestaan ​​juutalaisuutta, odottamaan paljon voimakkaammin; tulossa kiihkeästi uskonnolliseksi, mikä johti hänet käyttämään kosheria.

Tämä vaihe päättyi 12-vuotiaana, kun huonojen ja juutalaisten lääketieteen opiskelija, nimeltään Max Talmud (tohtori Max Talmey), antoi hänelle tieteellisestä levittämisestä kirjoja, jotka esittelivät hänelle positivistisen uskonnon kritiikin (ajatuksen, että hän Ainoa todistusvoimaisuus on "positiivinen" tieto, joka voidaan todentaa havainnoimalla ja kokeilemalla). Kirjat kuvailivat juutalaisuutta ja kristinuskoa uskomusjärjestelminä, jotka toimivat suurelta osin Jumalan rangaistuksen pelossa.

Einstein näki yhtäkkiä rankaisevan Jumalan epärehellisenä temppuna pelottaa lapsia tottelevaisuuteen. Hän uskoi myös, että Raamatun ihmeet olivat ristiriidassa tieteellisen tiedon kanssa, eivätkä siksi voineet olla totta. Se oli, hän kirjoitti myöhemmin: "tuhoisa kokemus", joka johti hänet luottamaan kaikkiin uskonnollisiin auktoriteetteihin, jota symboloi hänen kieltäytyminen mitzvah-baarista. Sitten otettiin käyttöön tieteellinen tutkimus ”vapauttaaksesi minut” pelkästään henkilökohtaisen ”ketjuista olemassaolosta, jota hallitsevat alkeelliset toiveet, toiveet ja tunteet. Tämän valtavan maailman ulkopuolella, joka on olemassa riippumattomasti ihmisistä ja esittelee itsensä meille suurena ja iankaikkisena arvoituksena ... Tämän maailman pohtiminen teki merkin vapautumisesta, ja yhtäkkiä tajusin, että ihmisen ulkopuolella jotka oppivat arvostamaan ja ihailemaan, löysin sille omistettuun miehitykseen sisäisen vapauden ja turvallisuuden ”(Albert Einstein).

Yksi näistä miehistä, joita hän ihaili, oli hollantilainen juutalaisfilosofi Baruch Spinoza, Reason Age-mies. Spinoza sanoi, että kaikki tärkeä voidaan todistaa, mukaan lukien totuudet, jotka liittyvät Jumalan olemassaoloon (jonka hän uskoi olevan identtinen luonnon kanssa), ihmisen psykologiaan ja etiikkaan. Spinoza torjui avoimesti Raamatun jumalallisuuden ja kirjallisen totuuden. Aikanaan useimmat kristityt ja juutalaiset pitivät Spinozaa "surullisen ateistina" vuosisatoja myöhemmin romanttinen runoilija Novalis kutsui häntä "Jumalan päihteeksi". Einstein identifioi vahvasti Spinozan ja kirjoitti, mikä voisi olla Spinozan ainoa runo ylistyksessä: "Spinozan etiikasta." Ensimmäisessä jakeessa sanotaan: Kuinka pidän tuosta jalo mies / Enemmän kuin voin sanoilla sanoa. / Vaikka pelkään, että hänen on pysyttävä yksin / Hän kirkkaan halolaansa.

Tämä Einsteinin näkökulma aiheutti mielenosoituksia. Oliko hän tiedemies, uskonnollinen tai ateisti? Einstein yritti löytää samanlaisen pisteen positivismin vastakkaisten napojen ja perinteisen uskonnon välillä. Vaikka Spinozan hengellisyys perustui siihen, mikä oli tiedossa, Einsteiniä inspiroi salaperäisyys ja ihme siitä, mitä hän ei tiennyt, todellisuudesta, joka on ihmisen ymmärtämisen ulkopuolella. Kuten hän kirjoitti lausunnossaan "Minun maailmannäkemysni" (1930):

Kaunein kokemus, joka meillä voi olla, on mysteeri. Se on perus tunne, joka asetetaan todellisen taiteen ja todellisen tieteen kehtoon. Hän, joka ei tiedä sitä eikä enää voi hämmästyä ja ihmetellä, on kuin olisi kuollut, ja hänen silmänsä hämärtyisivät ... Tietämystä jotain, jota emme voi tunkeutua, käsitys syvimmästä syystä ja kaikkein säteilevä kauneus - että vain primitiivisimmissä muodoissaan pääsee mieleemme - juuri tämä tieto ja tämä tunne muodostaa todellisen uskonnollisuuden; Tässä mielessä olen syvästi uskonnollinen mies (ideat ja mielipiteet).

Yhdessä mielessä Einsteinin lähestymistapa Jumalaan heijastaa klassista talmudista käsitystä shamayim yirat "taivaan pelosta". Vaikka suurin osa meistä voi tuntea itsensä hätkähdyttäväksi, kun katsomme taivaan tähtiä selkeänä yönä, Einsteinin pelko ulottui pidemmälle kuin hän pystyi näkemään hänen takanaan olevan vaikuttavan voiman. Samalla kun perinteiset juutalaiset opiskelivat Tooran kirjoja, Einstein tutki luonnon kirjaa, jota ylläpitävät kokemukset luonnollisesta kosmisesta uskonnollisesta tunteesta.

Einstein, Albert (1930). Uskonto ja hengellisyys

TEKIJÄ: Laura Gamboa, hermandadblanca.orgin suuren perheen toimittaja

Seuraava Artikkeli