Kauden aikakautemme asetti munkki Dionysius Exiguous, vuosi 540 Roomassa, alkaen Kristuksen syntymästä Rooman perustamisvuoden 753 joulukuun 25. päivänä, jolloin 754 oli ns. Kristillisen aikakauden ensimmäinen.
On monia, jotka väittävät, ettei Nasaretilaisen Jeesuksen, Kristuksen, hahmolla ole historiallista perustaa. Nasaretin kaupungin olemassaolosta kyseenalaistetaan myös noina päivinä sanomalla, että tämä lempinimi ei olisi nimitys, mutta että se on nimetty kuuluvansa nazareenien yhteisöön, heprean kielellä nesorayya, joka on omistettu henkiselle etsinnälle ottaen huomioon profetia, joka sanoo: "Sitä kutsutaan Nazoreo" [i]
On kuitenkin olemassa monia kirjallisia todistuksia, joissa mainitaan Nasaretilainen Jeesus. Esimerkiksi jo s. Kolmas aikakausi Origen, kirjailija, syntynyt Alexandriassa vuonna 185, joka kuoli Tiressä vuonna 254, puhuu "luolasta, jossa Jeesus syntyi".
[i] Mainittu Mario Satzin teoksessa: Jeesus Natsareeni, terapeutti ja Cabalist. Miraguano Editions
Kristitty apologi Tertullian kuoli s. III mainitsee "Augustuksen määräämän väestönlaskennan", joka sisältää Jeesuksen sukututkimuksen.
Aikakauden ensimmäisen vuosisadan roomalainen historioitsija Flavio Josefo kirjoittaa teoksessaan "Juutalaiset muinaismuistukset", että "Jeesus asui tällä kertaa poikkeuksellinen ihminen, jos voimme kutsua häntä mieheksi, koska hän teki ihmeellisiä asioita. Hän voitti monia juutalaisten ja kreikkalaisten keskuudessa. Tämä oli Kristus. ”
Vuonna 140 kuolleen latinalaisen historioitsijan Suetonio, kirjan "Kahdentoista keisarin" kirjoittaja mainitsee Nasaretilaisen Jeesuksen, joka tunnetaan nimellä Kristus, joka "ohjasi juutalaisten kapinaa Roomaa vastaan".
Tacitus, suuri roomalainen historioitsija, kuoli vuonna 119, kaikkien keisarikunnan tarinoiden ja aikakauslehtien kirjoittaja, mainitsee Jeesuksen kuoleman Pontius Pilatuksen aikana.
Laskematta lukuisia apokryfaalisia evankeliumeja hänen elämästään ja ihmeistään, 4 evankeliumia, joita kutsutaan Canonicaliksi, antavat meille kaikki tietosarjat hänen syntymästään, paikastaan ja päivämääristä, eivät aina sattumanvaraisesti, jotka palvelivat Dionysosta aikakauden alkuamme.
On edelleen utelias, että koko länsimaat ovat ottaneet huomioon luolassa olevan nöyrän lapsen syntymän vahvistaakseen nykyisen historiamme ajan. Ainakin hän olisi kiinnostunut kysymään itseltään: kuka voi olla tämä lapsi, syntynyt Juudean Betlehemissä? Ja kuka ovat hänen vanhempansa, isovanhempansa? Mistä se tuli? Mitä hänen elämänsä tai tekonsa tarkoittivat, että se otettiin huomioon koko kulttuurikauden alkaessa?
Vanha ja Uusi testamentti
Juutalais-kristillisten juuridemme perinne viittaa meihin Raamattuun lähteenä tietoisuudelle ihmiskunnan alkuperästä. Materialistisessa kulttuurissamme on yllättävää, että sen alku liittyy johonkin uskonnolliseen, hengelliseen tyyppiin, joka liittyy siihen, mitä Raamatussa tunnetaan nimellä Genesis, maailman ja ihmiskunnan luomiskirja, jossa ” periaatetta ”maapallollamme ja sitä väestöä ihmisestä, joka on sen jälkeen asuttanut.
Alkaen kahdesta ensimmäisestä ihmisestä, jota edustavat Aadam ja Eeva, sekä heidän jälkeläisilleen Kainille, Abelille ja Setille, heidän ensimmäisille ”lapsilleen”, jotka lisääntyvät hyvin lisääntyvästi Nooan ja yleisen tulvan kautta, joka päättyi Muinainen sivilisaatio, joka aloittaa uuden maailmanjärjestyksen (Gen. IX), tulee Abrahamille, tunnetuimmalle Postdiluvian patriarkista, joka alkaa sen, mitä tunnemme valituksi roduksi. Jumalan valitsemat ihmiset?
Miksi valitsit? Mikä mahdollinen tehtävä uskottiin tälle kansalle? Varmasti jotain tärkeää, joka vaati hänen verensä puhtautta, kuten tällaisten lukuisten jälkeläisten vihannekselliset liitot osoittavat. (Goethe tiesi myös veren, sen erityisen juoksevan nesteen merkityksen, jonka kanssa Faustin on allekirjoitettava sopimus Mephisperfelesin kanssa)
Toisaalta koko myöhempi Genesis-kertomus on kylvetty kamppailuilla, kunnianhimoilla, erimielisyyksillä, eri heimoista poistumisella, avioliittoilla, jälkeläisillä, hyökkäyksillä, orjuudella, epäoikeudenmukaisuuksilla. Loputon tarina, joka alkaa Abrahamin omasta perheestä, joka on naimisissa Saran kanssa ja jolla ei ole jälkeläisiä, koska hän on steriili, vaimonsa aloittama, jo keski-ikäinen, ja hänellä on poika yhden orjansa kanssa, Egyptiläinen Hagar, Ishmaelin äiti. Ja muutamaa vuotta myöhemmin JavAh: n lahjana Sara puolestaan tulee raskaaksi vanhemman aviomiehensä kanssa ja synnytti toisen pojan, jota he kutsuvat Iisakiksi.
(On hyvin uteliasta sen nimen semanttinen alkuperä, jolla on sama juuri hepreaksi kuin risa, koska Raamatun mukaan Javh kertoi hänelle Aabrahamille, että hänen jälkeläisiänsä olisi yhtä paljon kuin taivaan tähtiä (1. Moos. XV, 5), kun hän kertoi Saralle, tämä nauroi, hän tiesi Steriilinä ja keski-iässä Kun Iisak syntyi, hän sanoi jälleen: Jumala on antanut minulle, mistä nauraa. Joh. XXI, 6)
Nämä Aabrahamin kaksi poikaa, Ishmael ja Iisak, edustavat kahta kansakuntaa, jotka edelleen taistelevat maan puolesta, jonka Javh jakoi heidän keskuudessaan Hänen syntymänsä Palestiinalaiset ja Israel. Isän veljekset (ja myös siksi, että olemme kaikki korkeimpia lapsia [1]), mutta vihollisia. Yhdessä kristittyjen kanssa he muodostavat:
Kirjan kolme kulttuuria
Arabit pitävät Ismaelia kansansa, kansansa alkuperästä. Muslimit, Koraanin seuraajat, hallitaan H gira-alueella, joka alkaa 16. heinäkuuta vuonna 622, Muhammadin paeta. Mekkaan. Hänen vuotta ovat kuun, 354 päivää tai vähemmän.
Israelilaiset seuraavat Tor hia, opetuskirjaa, Pentateuch-kokoelmaa, 5 kirjaa, jotka muodostavat Vanhan testamentin, ja kristityt lisäävät heihin 4 evankeliumia tai Jeesuksen tuomat hyvät uutiset. Kristus, joka muodostaa Uuden testamentin.
Perinne osoittaa synoptiset tai kanoniset evankeliumit, jotka ainoat kirkollisen instituutin ovat hyväksyneet, Matthew, Mark, Luke ja John.
Matthew aloittaa tarinansa sukututkimuksella Jeesuksesta alkaen Abrahamista Daavidiin, joka kulki heprealaisten vankeuden kautta Babylonissa, päästäkseen Joosefiin, Marian aviomieheen, josta Jeesus syntyi, nimeltään Kristus ja sanomalla: ”Syntynyt Jeesuksen Juudean Betlehemissä, Kuninkaan Herodeksen aikana idästä tulevat taikurit ilmestyivät hänen eteensä ja kysyivät: Missä juutalaisten kuningas syntyy? No, me näimme hänen tähden idässä ja olemme tulleet palvomaan häntä. ” (Mt. 2, 1) Dionysuksen aikajärjestyksen mukaan Herodes kuoli vuonna 4 eKr. On tärkeää ottaa huomioon se tosiasia, että jotkut "velhot", itämaiset astrologit, tiesivät, koska tähti puhui heille , tapahtumasta, joka oli niin erikoinen, että se asetti heidät matkalle Juudeaan: lapsen syntymiseen.
Antioquiassa syntynyt, pakanallista alkuperää oleva lääkäri Lucas, Paavalin seuraaja, kirjoittaa tarinansa aloittaen prologilla, jossa hän toteaa, että monet ovat yrittäneet kertoa toimittamansa niitä, jotka todistavat Jeesus, joka tutkittuaan hyvin "huolellisesti" kaikki sen alkuperää, päättää kirjoittaa tutkimustensa tulokset osoittaen, että hänen tiedot ovat melko luotettavia. (Itse asiassa Dionisio perustuu tarkkaan päivämäärään, jonka Luke mainitsee perustaakseen kristillisen aikakauden.)
Ja se alkaa kertomalla edelläkävijän Johannes Kastajan syntymästä (mistä? Varmasti jotain mitä tapahtuu ja sen pitäisi olla tärkeätä). Jatka enkelin Gabrielin ilmoituksella Marialle (Lk 1, 26), että poika synnyttää, jonka Jeesus nimeää, joka ”on suuri ja kutsutaan Korkeimman Poikaksi… ja hallitsee Jaakobin (Aabrahamin pojanpoika sekä Iisakin ja Rebekan poika) talo, jolle Javéh muutti Jaakobin nimen Israeliksi.
Nykypäivän materialistiseen ajatteluun tämä kaikki on edelleen tarina, jotain symbolista, ilman empiiristä perustaa. Mutta ajatukselle, jolla ei ole ennakkoratkaisuja, on mahdollista ajatella, että niin monien kirjoitusten on viitattava ”johonkin”, joka on ainakin syytä ottaa huomioon. Oikea asenne olisi aluksi ottaa huomioon, että ihmiskunta on kehittynyt paljon, koska sillä on tietoa siitä, sen alusta, ja ettei ole hyväksyttävää syyttää sitä samoilla tekijöillä, joilla ennakoimme nykytapahtumia. Tätä virhettä tekee jatkuvasti antropologia, ja sitä pidetään empiirisenä "tieteenä". Alussa ihmisten suhde "jumaliin" oli normaalia ja tavanomaista - todiste siitä ovat kaikkien heitä mainitsevien ihmisten myytit ja legendat - ja tietysti alkeellisella ihmiskunnalla oli kaukana rationaalinen ajattelu, jonka Ensimmäinen sukellus voidaan nähdä vain Kreikassa IV – V vuosisatojen a. C.
Ja Lucas sanoo edelleen: (2, 1) ”… noina päivinä ilmestyi Cesar Augusto -kirjoitus, jotta kaikki voitiin rekisteröidä. Tämä on ensimmäinen väestölaskenta, joka tehtiin Syyrian Cirino-kuvernöörinä ”(joka oli 1. tai 2. - 6. A.) Jokaisen piti mennä kaupunkiinsa rekisteröityäkseen. "Joosef myös meni Nasaretista, Galilean kaupungistaan, Betlehemiin, Daavidin kaupunkiin, jonka linjaan hän kuului, vaimonsa Marian kanssa, joka oli raskaana." Ja tapahtui, että siellä ollessa oli aika Marialle synnyttää ja synnyttää. hänen esikoiselleen "seimessä", koska majoituksessa ei ollut tilaa. Vain paimenet menivät palvomaan häntä, joka nukkui ulkona pitäen parviaan, jolle Herran enkeli ilmestyi ilmoittamaan, että "heille on syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus".
Luukas jatkaa tarinansa, joka kertoo menettelyistä, jotka Jeesuksen on läpikäytävä lain mukaan, kuten ympärileikkauksesta ja esittelystä temppelissä, sitten palaamisesta Galileaan, Nasaretiin, missä hän jatkoi kasvuaan 12-vuotiaana, tilaisuudessa Pääsiäisjuhlasta lähtien kaikki menevät ylös Jerusalemiin täyttääkseen lain, ja paluumatkalla vanhemmat tajuavat, että Jeesus ei ole karavaanissa. He kääntyvät, etsivät häntä ja vihdoin löytävät hänet kolmen päivän kohdalla Jerusalemin temppelissä keskustelemaan lain tohtorien kanssa, jotka "hänen viisautensa ja vastauksensa olivat tapanneet" (Luuk. 2:46) ja vain 12 vuotta. Hänen vanhempansa olivat myös yllättyneitä
Ja sitten Luke jatkaa: (3, 1) ”Vuonna 15 Tiberius Cesarin hallitusvuonna, joka oli Juudean Pontius Pilatuksen kuvernööri, kastoi Johannes Jeesuksen Jordaniassa, jolloin taivas, josta a ääni, joka sanoi: " Sinä olet poikani, olen sinut isäksi tänään." (3, 22)
Ja Luke lisää (3, 21-22 ym.) "Jeesuksella oli alussa noin kolmekymmentä vuotta." Tiberius oli seuraajana Augustuksena vuonna 14 jKr. C. Jos Pilatus oli Juudean kuvernööri, vuonna 15 Tiberiuksen hallituskautena lisäämällä 14 + 15 saavutamme "noin kolmenkymmenen vuoden" ikän, jonka Luukas palkitsee Jeesuksen.
Mutta tämä päivämäärä ei ole samaan aikaan kuin Matthew mainitsi tietäen, että Herodes kuoli vuonna 4 a. C. (Kirkko kuvaa Dionysiosta virheenä näissä tiedoissa, ja 20 vuosisataa myöhemmin he pysyvät siinä virheessä). Lisäksi Matthew, Herodes, joka on itämaagien vierailun syystä huolissaan, käskee tappaa kaikki lapset alle 2-vuotiaana pelkäten, että se mitä he sanoivat juutalaisten kuninkaan syntymästä, on totta, roolin, jonka hän halusi itselleen. Lucas ei mainitse ollenkaan tätä tärkeää tapahtumaa.
Luukas, joka myös mainitsee sitten Jeesuksen sukututkimuksen, saa hänet nousemaan tästä lapsesta "Aatamiin, Jumalan pojaan".
Juutalainen perinne odotti Messiaan tulemista, joka joillekin kuului papin kastiin ja toisille Israelin kuninkaisiin. Siellä meidän pitäisi etsiä ero kahden evankelistajan välillä antamalla yhdelle tai toiselle enemmän merkitystä heidän vastaavissa Jeesuksen sukututkimuksissa.
Kahden evankeliumin välillä näyttää kertyvän ristiriitaisuuksia: Matthew puhuu Herodesesta, joista idästä peräisin olevista mageista, jotka aikovat etsiä lasta " taloonsa " (jonka hän ehdottaa asuneen Betlehemiin), alaikäisten lasten teurastuksesta . kaksi vuotta lennosta Egyptiin, joka Joosefin on toteutettava Marian ja lapsen kanssa, "unelmien enkeli " varoitti niistä vaaroista, joita he kohtasivat tästä syystä.
Toisaalta Lucasilla on hyvin selvä syntymäaika, kuten olemme nähneet; että perhe asui Nasaretissa, että "enkelin" vierailun saa Maria, kun taas Matteus puhuu monista "enkelin" ilmoituksista Josephille. Luukas ei mainitse mageja, mutta paimenia, eikä lentoa Egyptiin niiden vakavan vaaran vuoksi, jota he kohtasivat, jos he pysyivät Betlehemissä, mikä on yllättävää, että Luukas ei maininnut.
Päivästä 25. joulukuuta on tärkeä tosiasia Plinion mainitsemassa Dioscorides-kamossa (Wienin keisarillinen pala Wienin aarteista), jossa Augustus esiintyy - maailman kuninkaana - "ruusukkeen" alla horoskooppimerkki Kauris, joka hallitsee 22. joulukuuta - 22. tammikuuta, ja Tiberius, laskeutuessa autosta, kaksi merkkiä, jotka ovat osa Jeesuksen tarinaa. Menemättä pidemmälle, Tiberius joutui intuitioimaan, että Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeisen pimennyksen, jota hän harkitsisi astrologinsa kanssa Kaprin turvapaikasta, oli oltava jotain "ihmeellistä", koska sitä ei voitu selittää luonnollinen ilmiö, koska hän ehdotti senaatille sisällyttää Kristus Rooman Pantheoniin yhtenä sen jumalista. [2]
25. joulukuuta talvipäivänseisauksen päivämäärää ei esiinny Raamatussa Jeesuksen syntymän yhteydessä, mutta monille muinaisille kulttuureille tämä päivämäärä liittyi Auringon Jumalaan: Jeesukseen. Tämä on aurinkohenki, kuten Zoroaster oli. Roomalaiset juhlivat juhlia Apollon kunniaksi, kuten voittamatonta aurinkoa, kreikkalaisten Heliosta.Saksalaiset juhlivat 26. joulukuuta Freyn, auringon, norjan jumalan, sateen ja hedelmällisyyden jumalan syntymää.
Meksikolaiset juhlivat talvella vapaapäiviä auringon ja sodan jumalan kunniaksi. Inkat, INTIn syntymä, aurinkojumala.
Päivänseisauksia ja päiväntasauspäiviä koskevassa anonyymissä sopimuksessa sanotaan, että Herramme raskaaksi pidettiin 8. huhtikuuta kalenterissa noin 25. maaliskuuta ja yhdeksän kuukautta myöhemmin. Se on 25. joulukuuta.
Varhaiset kristityt juhlivat enemmän loppuaan (kreikkalaisesta epistä, joka tarkoittaa yllä, myöhemmin ja phainoa, jonkin aineellisen tai henkisen, joka tapauksessa jotain poikkeuksellisen ja yllättävän ilmentymistä ), jota katolinen kirkko jatkaa juhlimalla '' Magien jumalattomisena '', CanAnnan häät, ja mikä tärkeintä minun mielestäni Kaste Jordaniassa, jonka aikana Luukkaan mukaan Jumalan pojan syntymä tapahtui , sanoin taivaan ääni . 25. joulukuuta - 6. tammikuuta Jeesuksen (Ihmisen) kulkeminen Kristukseen tapahtuu symbolisesti, kosminen kokonaisuus, joka elää Jeesuksen ruumis seuraavan kolmen vuoden ajan. vuosia hänen elämästään.
Kaksi lasta Jeesus
Anomme antroposofian tai henkisen tieteen perustajalle Rudolf Steinerille yhden johdonmukaisimmista selityksistä Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien "ilmeisistä" ristiriitaisuuksista, jotka lakkaavat olemasta, kun tutkia hänen teoriaansa ennakkoluulottomasti:
Jokainen evankelistoista kirjoittaa toisen lapsen elämäkerran, joka on tietyllä hetkellä erityinen, 12-vuotiaana (Luukkaan lapsesta) heistä tulee vain yksi piilevän prosessin avulla, joka tapahtuu kolmen päivän ajan Jerusalemin temppelissä. (Antiikin salaisuuksissa aloittaminen tapahtui kolme päivää.)
Molemmat lapset ovat lähtöisin Daavidin talosta: se, jonka Matteus mainitsi, joka asui Betlehemissä ja vastaanotti "tähden" ohjaamien maagien vierailun, kuului kuninkaalliseen linjaan, joka kulkee Salomon läpi, ja Luukkaan evankeliumiin, joka Hän syntyi Betlehemissä hänen Nasaretissa asuneiden vanhempiensa rekisteröinnin yhteydessä, joka kuului Natánico-nimiseen papin kastiin, Natanista, Daavidin pojasta.
He ovat syntyneet Betlehemissä, mutta ero on 5 tai 6 vuotta. He palaavat asumaan Naatsarettiin, Lucasiin, koska siellä hän palaa vanhempiensa jälkeen palvellessaan Betlehemissä väestönlaskennan ja Matthew'n kanssa, koska viettäessään aikaa Egyptissä pakeneen Herodesin määräämien viattomien teurastuksesta Nasaretille seuraten "enkelin" neuvoja, joka ilmoittaa tämän Josephille, jotta ennustus, että Jeesusta kutsutaan "Nazoreoksi", toteutettaisiin.
He kasvavat yhdessä: vanhin täynnä viisautta ja kypsyyttä ja pienin ikään kuin hän ei olisi koskaan koskaan asettanut jalkaa maan päälle. (Apokryfaalinen lasten evankeliumi) Tämän arvoituksen ymmärtämiseksi on otettava huomioon uudelleeninkarnaatiolaki ja Karma. Solomonilapsella (Matthew's) kannettiin korkeammassa itsessään Zoroaster-itseä, joka toi peräkkäisten reinkarnaatioiden kautta lapseen Jeesuksen kaikki äärimmäisen viisauden ominaisuudet siten, että hän pystyi osoittamaan - temppelin ja sen Tapasin lakien lääkäreitä - "tietoa, joka on normaalisti mahdotonta lapsille". [3]
Toisaalta, syntyperäinen lapsi (Luukkaan) ”ei kyennyt sopeutumaan siihen, mitä ihmisen sivilisaatio oli luonut maan päälle.” Hänen sielunsa ei ollut koskaan inkarnoitunut, siksi häntä ei saastuttanut minkäänlainen Karma, hänen hyvyytensä. Se oli ääretön, kuten hänen naiivuus ja viattomuus. Oli kuin hän ei olisi tästä maailmasta. Hän esimerkiksi voisi "heilua valonsäteessä, joka heijastui kodinsa pihan seinämään". [4]
Salomon lapsella on veljiä ja siskoja.
Alkuperäinen lapsi on ainoa lapsi.
Luukkaan evankeliumin kappaleessa: "Jeesus temppelissä lääkäreiden kanssa" tapahtuu Steinerin mukaan sellaisen Zoroasterin itsensä siirtäminen, joka asutti Solomonicin lapsen, rehellisen lapsen Nathanin, niin että siitä lähtien vain Jeesus asui maksimaalisen viisauden ja maksimaalisen hyvyyden ominaisuuksien kanssa. Jälleen kerran Luukas on erittäin selkeä ja huomauttaa: (2.52) "Jeesus eteni viisaudella, korkeudella ja armossa Jumalan ja ihmisten edessä." Tämän tosiasian seurauksena Matteuksen Jeesuksen on kuolla, koska et voi elää ilman yksilöllisyyttä, jonka minä tarjoan. Dionysius jättää sitten lapsen Jeesuksen, Luukun, syntymäajan, joka selvisi. [5]
Nykypäivän mentaliteettille voi vaikuttaa vaikeaa edustaa I: n siirtymistä toiseen olentoon, vaikka ihmisen I olisi yksinomaan henkinen aine. Toisaalta, se hyväksytään "mahdolliseksi" "pahojen yksiköiden hallussapitoksi" tietyissä olosuhteissa, esimerkiksi skitsofreniassa. Siamilaisten veljien tapaus ei ole myöskään yllätys, kahden olennon fyysinen liitto, joista toisen, kun heillä on yhteisiä elintärkeitä elimiä, on yleensä kuoleva erottumisessa, jotta toinen selviytyisi.
Olisi mielenkiintoista muistaa jälleen, että puhumme "kosmisesta suunnitelmasta", joka on kaukana maallisesta merkityksestä, jonka voimme antaa, jonka valmistelu alkaa Abrahamin ja hänen jälkeläistensä sekä hänen lastensa lasten kanssa, kunnes he saavuttavat tapahtumia, jotka päättyvät Golgotassa ja Kristuksen Jeesuksen ylösnousemuksessa täyttääkseen lupauksensa: "Minä pysyn kanssasi ajan loppuun asti." Pyhä Paavali korinttilaisille suunnatussa ensimmäisessä kirjeessään ennakoi sitä, mitä monet ajattelevat nyt, ja sanoo: (15.32) ” Mutta joku sanoo: Kuinka kuolleet nousevat? … Se mitä kylväät, ei elvytä, jos se ei kuole. ” (15, 20) Kristus nousi kuolleista ensimmäisten hedelmöinä nukkuneista.
Ei pidä unohtaa, että Jeesuksen hahmo edustaa "koko ihmiskuntaa", Kristuksen ollessa valtio, johon meitä kaikki kutsutaan saapumaan evoluutioihimme: viisauden liitto rakkauden, hyvyyden, autenttisen veljeyden kanssa, kohtaama sotaan, vihaan ja vihamielisyyteen, jotka "alusta" ja tähän päivään mennessä seuraavat meitä pääsemään pois todellisesta "tarkoituksestamme".
Monille kaikki edellä oleva ei lakkaa olemasta pelkkä teoria, mutta kuten Stephen W. Hawking sanoo, [6] amerikkalainen tutkija, ”teoria on hyvä niin kauan kuin se täyttää kaksi vaatimusta: 1. - Sinun on kuvailtava tarkasti laaja joukko havaintoja. (joka tässä tapauksessa Steiner täyttää täysin) ja toinen - sen on kyettävä ennustamaan positiivisesti tulevien havaintojen tulokset. ” Tämän ennakkoluulottoman ja ennakkoluulottoman tulevan havainnon ei pitäisi olla uskon teko, vaan se, että se korvataan "Kristuksen näkemyksellä" tai mikä on sama, sisäisellä kokemuksella edellä mainituista tosiasioista. Näin oli Saulin, kristittyjen vainoajan, kanssa, joka matkalla Damaskokseen oli kirjaimellisesti tuo visio, joka sai hänet muuttumaan täysin, kunnes hänestä tuli Paavali, apostoli, Kristuksen puolustaja, sen jälkeen kun hän oli "nähnyt" ja ymmärretty.
Epävarmuusperiaatetta soveltaen Hawking [7] jatkaa, että "et voi ennustaa tulevia tapahtumia tarkkuudella, jos et voi edes mitata maailmankaikkeuden tilaa tarkasti".
Rudolf Steinerillä (1861-1925) tieteellis-henkisellä oli kyky tunkeutua menneisyyden syviin salaisuuksiin ja jossain määrin ennustaa tulevia tapahtumia, jotka jotkut on jo toteutettu, menemättä pidemmälle ja esimerkiksi. Nykyään ihmisten proteiineja syövien rehujen syöminen "hullujen" lehmien sairaus on kasvinsyöjäeläimiä, puhumattakaan entisen Jugoslavian hajoamisesta tai esimerkiksi Kolmannen valtakunnan kauhista
Taiteelliset suositukset
Ihmiskunnan historiallisten tapahtumien todistuksissa kirjallisten asiakirjojen lisäksi meillä on taiteilijoiden teoksia, jotka ovat mielikuvituksensa kautta jättäneet meille kirjaa tällaisista tapahtumista. Meitä huolestuttavassa asiassa, etenkin viidennentoista vuosisadan jälkeen, on olemassa monia maalauksia ja veistoksia, jotka heijastavat " kahden Jeesuksen lapsen " arvoituksia, joita kirkko on yksinkertaistanut kutsumalla vanhempana tuntuvaa San Juanitolle. . Tietysti on myös monia maalauksia kolmella lapsella! Kuka olisi kolmas?
Rafaelista, Lorenzo da Vinci, Andrea del Sarto, Correggio, Juan de Juanes, El Greco, Luini, vain tunnetuimpia; Borgognonen freskoon San Ambrose -kirkossa Milanossa, missä hän kuvaa kauniisti temppelin kulkua yhdessä Jeesuksen kanssa lääkärien keskuksessa ja vasemmalla puolella, Äiti toisen lapsen kanssa, jättäen . [8] Esimerkiksi Madridin Prado-museo on selkeä eksponentti näistä ja monista muista teoksista, jotka todistavat tosiasian, että kirjoittajilla oli merkitystä inspiraatiossa. jotain, mitä oli tapahtunut viisitoista vuosisataa aiemmin. Koko Euroopasta löytyy jälkiä tästä enigma katedraalista, kirkoista ja museoista. Net, joilla on silmät nähdä, jotka katsovat.
Ennen agnosettista maailmaa, joka hukkuu vulgaarisuuteen, oman metafyysisen perinteen huonontumiseen ja sen todistamiseen, että Messias ei täyttänyt sosiaalisesti rauhan, turvallisuuden ja rakkauden lupaus, josta hänen pitäisi tulla, ja kun hän havaitsee, että monet puhuvat hänestä ja harvat todella kuuntelevat häntä [9], kaikki edellä oleva voi todella olla järkevää.
Sivilisaation alkuperästä lähtien ihmiset ovat etsineet tietoa maailmalta, ja tänään kysyämme edelleen itseltämme: Miksi olemme täällä? mistä olemme kotoisin? Ja mihin olemme menossa? Kuten Hawking kysyy [10] lainatakseen tiedemiestä, ei muuten mitään spiritistia, vaikka hän osaa kirjoittaa; Vuoden voitte kuvitella, että Jumala loi maailmankaikkeuden ison iskun aikaan, mutta ei olisi mitään syytä olettaa, että maailmankaikkeus oli luotu ennen isoa iskua. laajeneva maailmankaikkeus ei sulje pois luojan olemassaoloa! [11] lisätään myöhemmin: Olemme rationaalisia olentoja, vapaita tarkkailemaan maailmankaikkeutta niin kuin haluamme ja poimia loogiset päätelmät näkemästämme.
Aiheen merkitystä ihmiskunnalle tukee se tosiseikka, että se edustaa '' kristillisen aikakauden alkua '', jota hallitaan sekä spiritisteille että materialisteille, muslimimaailmaa lukuun ottamatta. .
Maria Isabel Garc a Polo
[1] Psalmi 82, 6
[2] Lisätietoja: Tiberiuksen kirje Pilatukselle. Ev. Apcrifos. BAC
[3] De Hes sa Cristo . Rudolf Steiner Ed Rudolf Steiner.
[4] Lasten evankeliumi. Apokryfaaliset evankeliumit. BAC
[5] " Kaksi lasta Jeesus." R. Giudicissi ja M. Gª Polo . Antroposofiset esseet. Toimittaja Rudolf Steiner
[6]
[7] Ajan historia. Kriittinen toimitus.
[8] Lisätietoja: Jeesuksen kaksi lasta. Mt.
[9] Jeesus natsareeni, terapeutti ja kabalisti. Mario Satz Miraguano Editions
[10] Op.
[11] SW Hawking, op.
-> SEEN AT: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=300&Itemid=55
