Tietoisuus, kirjoittanut Eloy Millet

Johdanto Vaikka tietoisuus on moniselitteinen ja määrittelemätön aihe, se on aina koskenut kaikkia inhimillisen tietämisen alueita ja jokainen on antanut panoksensa tutkimuksensa tulokseen.

Matkamme läpi joitain näistä panoksista analysoimme tietoisuutta erottelemalla tietoisuuden ja tajuttomuuden, paljastamme tiedon hyödyllisyyden ymmärtää elämää, joka on tietoisuutta, älykkään asenteen kautta, koska elämä on Tietoisuus ja tietoisuus ovat elämän ulkopuolella. Määrittelemme älykkyyden laaduksi, joka ei riipu tietämättömyydestä tai älyllisyydestä. Omatunto on valo ja yritämme ratkaista valon arvoituksia näyttelyn ja ihmisellä omatuntoa aiheuttavien rakenteiden analysoinnin avulla aina läheisessä yhteistyössä enkelin tai devan kanssa.

Analysoimme työtä, joka ihmisen ja enkelin on tehtävä saadakseen rakentaakseen tämän tietoisuuden, ja kiinnitämme huomiota siihen, että ihminen voi saapua ja saapua rakentamaan tajuttomuuden kautta alemmissa maissa, eläimissä, kasvisissa tai mineraaleissa.

Tämä työ koostuu seuraavista osioista:
1.- Tietoisuus ja tajuttomuus. Tietoisuuden kaksinaisuus.
2.- Huomio älykkyydestä.
3.- Henkilökohtainen omatunto ja ryhmän omatunto.
4.- Tietoisuus valona ja napaisuudet.
5.- Itsetuntemus.
6.- Tietoisuuden aiheuttava rakenne.
7.- Tietoisuus Atma-Buddhi-Manasin kautta

Moniin lainauksiin viitataan ajattelun suhteen, jonka eri ihmiset ovat ilmaisseet kaikkina aikoina kaikilla ihmisten viisauden alueilla, ja näihin olemme luottaneet kehittääksemme tätä analyysiä.

Saavutamme itsetietoisuuden valona, ​​joka ilmenee kosketuksessa ihmisen päämäärän puhtauden korkeimmassa ilmaisussaan ja niiden muotojen rakentavan täydellisyyden välillä, jotka enkeli on kehittänyt täyttäen ihmismallit lukemattomissa inkarnaatioissa, kunnes tämä kosketus Molemmat osapuolet tekevät sen tietoisesti. Vain sitten ja vasta sitten tietoisuus voi alkaa.

1.- Tietoisuus ja tajuttomuus. Dualiteetti tietoisuudessa

VIRGILIO: "Felix qui potuit rerum cognoscere -syyt"
(Autuas se, joka tietää asioiden syyt)
-Braulio Foz: "Pedro Saputon elämä"

Voimme vierailla Ateenassa emmekä ymmärrä mitään muuta kuin lohkareiden paaluja, mutta jos olemme lukeneet jotain saadaksemme jonkinlaista tietoa ennen matkaa ja mitä aiomme nähdä, missä näimme pinottuja kiviä, näemme nyt elämän, saman elämän, joka tapahtui heidän kanssaan kallioilla, sillä ainoalla erolla, että ennen niiden organisointia eri tavalla muodostettiin rakennuksia, siltoja, temppeleitä tai kuumia lähteitä.

Jos näemme vain kasatuita kiviä, niin emme tiedä Ateenassa edelleen vallitsevaa todellisuutta, toisin kuin opas, joka selittää kaiken meille ja tämän ansiosta löydämme merkityksen näennäiselle nykyiselle epäjärjestykselle, ja sanomme, että tämä opas on tietoinen, koska hän tietää. Tajuttomuudesta puuttuu tieto, kun taas tieto määrittelee tietoisuuden siinä mielessä, että se toteutetaan jotain käsittämättömän todellisuuden ymmärtämiseksi.

Dialogeissa (Plato, Austral Collection, s. 38) Platon puhuu suulla kahdesta hahmosta, Gorgiasista ja Sokratesista, jotka paljastavat ajatuksensa vakuuttamisesta, ja Gorgias sanoo siten Sokrateselle: ”… meidän on silti tiedettävä, onko puhuja osoittaa koulutettuja ihmisiä, joiden vakuuttaminen perustuu tieteeseen, tai tietämättömiä, joiden on vakuutettava vain uskomuksella ... ” Mutta tietämättömän käsite ei tarkoita tiedon puuttumista, koska joku, jolla on suuri henkinen tausta, voi todella toimia tietämättömänä, kun taas toinen, jolla ei ole älykkyyttä, voisi toimia älykkäästi.

Plain-ajan kulttuurin tuntemus monipuolistui nykyiseen nähden, koska tutkittiin sekä matematiikkaa että filosofiaa, mikä tarkoittaa, että tämä tieto kattoi kaiken Tiedon ja kulttuurin laajuus alkaa uteliaisuudesta, jatkuu tutkimuksella ja jos sen pitäisi loppua jossain vaiheessa, tämä olisi epäilemättä universaalia tietoa, asioiden syy, kuten Virgil sanoi, ja olemme yhtä mieltä siitä, että se on mahdotonta, koska jos ihmisen tietämys laajentuisi saavuttamaan koko maailmankaikkeuden, sama maailmankaikkeus olisi laajentunut äärettömästi suhteessa ihminen

Jos kulttuuri alkaa sitten uteliaisudella ja et voi utelia tuntemattomaan, alku on tiedossa, ja koska on mahdotonta tietää kaikkea, meidän on valittava, mitä osaa tiedosta käytämme todellisuuden tai Asioiden syy.

Synonyyminä ja antimonina meillä on tietoisuuden ja tajuttomuuden termit, mutta emme löydä yhtä tai toista termiä tietoisuus, jonka joutuessaan käyttämään kaikkea universaalia tietoa houkuttele toista osapuolta ja hylkää toisen, tietäen mikä houkuttelee ja ole tietämättä mitä olet hylännyt. Tämän jälkeen omatunto vastaa sitä vain mittaa vetovoiman ja hylätyn tiedon välillä ja tietoisuutta valinnasta houkutella tai hylätä.

Tietämättömyys ei ole tiedon puute, mutta kuka käyttää niitä suhteettomasti houkuttelemalla enemmän kuin tarvitsee tai hylkää enemmän kuin pitäisi. Toisin sanoen siinä ei käytetä älykkäästi tietoa. Se on merkki älykkyydelle ja siten tiedon oikealle käytölle, koska muuten sitä yritetään aarreta omaksi hyödykseen, riippumatta siitä, etsitäänkö muiden ihailua. Vaikuttaa siltä, ​​että olet rahasi. Älykäs on se, joka tietää oman mittansa ja houkuttelee siihen mittaan sopivan tiedon sen käyttöön, jättäen loput muille muihin tilanteisiin. Tietämätön kykenee tekemään hyvin vähän asioita paljon tietäen, kun taas älykkäällä on kyky tehdä monia asioita myös vähän tietäen.

AA Bailey kosmisessa palosopimuksessaan, s. 218: Tietoisuus on sieppaamisen ominaisuus. on tahdon ja älykkyyden yhdistymispiste, rakkauden-viisauden osa-alue.

Jotta tietoisuus olisi olemassa, on oltava kaksinaisuus, joka vangitsee jotain ja tarttuu siihen, joka ajattelee ja ajattelee, joka tuntee ja tuntee sekä kuka toimii ja toimii. Ja kumpikaan tästä kaksinaisuudesta ei ole tietoisuutta, vaan niiden välistä suhdetta. Jokainen dualiteetin osa on osa tietoisuutta tai tajuttomuutta, tietoisuudella on valta valita, mitä tarvitaan ja mitä käytetään, kun taas tiedostamaton on se, houkutteleeko se enemmän tai vähemmän mitä sitä tarvitaan, toisin sanoen ylimääräisesti, vaaleista kieltäytymisen vuoksi. Liiallisuutta tuottaa halu nautinnosta tai kipu hylkäämisestä. Se, mitä halutaan, on kokea uudelleen nautinto tai jos hylätään, ei kokea kipua uudestaan, mikä on toinen halu, tämän halu motivoi, ajattelemme, koska olemme tunteneet aiemmin ajatella. Tämä ajatus asennetaan muistiin muistuttamaan meitä nautinnosta tai tuskasta, mikä muuttaa meidät omaksumaan asenteen, jonka avulla voimme kokea nautinnon uudelleen tai olla käymättä läpi kipua uudelleen.

Olipa kyse yhdelle vai toiselle, tämä toiminta muodostaa impulssin, joka ilmenee himoina, me kaipaamme iloa ja olemme huolestuneita mahdollisuudesta palaa tuskaan. Himoa edistävällä toiminnalla ei ole mitään älykkyyttä, koska se ei ole puuttunut haluun löytää todellisuus tarvittavan tiedon avulla oikeassa mittayksessään, vaan tainnutuksen saaneen toiminnan impulssin, joka puolustaa tajuttomuutta. Meillä on silloin ero tietoisuuden ja tajuttomuuden aktiivisuuden välillä.

Sanakirjoista löytyviä tietoisuuden määritelmiä on kaksi, jotka toistuvat usein:
-on tietoinen heijastus
-on tietoinen itsestäsi ja ympäristöstä

2.- Huomio älykkyydestä.

Olemme juuri puhuneet älykkyydestä, koska siihen liittyy toiminta, johon liittyy halu valita oikea käytettävä tietotapa, eikä sitä nautinnon tai kivun muisti säätele. Sitten älykkään toiminnan on houkutettava vastaava tieto sopivan todellisuuden löytämiseksi, ja sitten sinun on palautettava se samaan paikkaan, josta se uutettiin. Älykäs toiminta, jota muisti ei hallitse, ei voi tuottaa ahdistusta tai ahdistusta, silloin ei ole halua kaipaa mielihyvää tai hylätä kipua, joten emme kerää muistoihimme ajatuksia, jotka muistuttavat meitä nautinnosta tai tuskasta. Jos onnistumme toimimaan tällä tavoin, emme tee niin millään impulssilla, vaan omalla päätöksellä, johon tahtomme puuttuu, emme siis ole tajuttomia, ja tämä älykäs liike tai toiminta muodostaa tietoisuuden perustan. Tällä tavalla henkilö, jolla on suuret tiedot, voi toimia suurella tietämättömyydellä, samalla tavalla kuin toinen, jolla on vähän tietoa, voi toimia hyvin älykkäästi.

Tämä erottelukyky on tahdon instrumentti ja tuotetaan ihmiskunnasta, koska eläin toimii impulssilla, joten eläimen on mahdotonta "vangita" niin kuin ihminen on mahdollista. Siten on olemassa eläintietoisuus, joka impulssinsa kautta ei pääse valinnan tahtoon eikä ole yksilöity, vaan kollektivisoitu. Yksilöityminen, jota pidetään esoteerisesti, oli tärkein tapahtuma ihmiskunnassa, koska se erotti ihmisen yksilöllisen tietoisuuden ja eläimen kollektiivisen tietoisuuden. Mutta ihminen ei ole vielä täysin eronnut itsestään siitä eläintietoisuudesta eikä lopeta prosessia, ennen kuin hän käyttää tahdon voimaansa havaitsemisen kautta, mikä aiheuttaa jatkuvan muotojen luomisen kolmella manifestaatiotasolla, eikä niin kuin tapahtuu enimmäkseen silti, että jo luodut muodot luodaan jatkuvasti uudelleen.

Kun puhumme virkistyksestä, tarkoitamme muotojen rakentajien, ihmisvaltakunnassa olevien elementti enkeleiden toimintaa oppiakseen ihmismuotoja ja siirtääkseen ne alempiin ulottuvuuksiin, ja että tämä toiminta koostuu oppimisesta ihmisvaltiossa, mutta materiaaleista eläinvaltakunta Uudelleenluominen on toimintaa, jonka nämä alkuaineet suorittavat ihmiskunnassa rakentamalla eläinmuotoja.

Tietoisuus on se keskinäisen oppimisen prosessi kolmella manifestaatiomaailmalla: fyysisellä, astraalilla ja mentaalilla. Itsetietoisuus rakennetaan muotoilla, jotka vastaavat seuraavia kahta tasoa, buddhalaista ja atmista, mutta enkeleillä, jotka eivät manipuloi eläimiä. Tajuton eläimen toiminta tarvitsee impulssin tai vaiston, kun taas tietoisuus tuottaa tyyppisen toiminnan, joka ei tarvitse impulssia. Ja tämä on tietoisuuden polku.

Eläimen tajuton toiminta ulottuu ihmisrakenteisiin, jotka ilmenevät mielipidevirtoina, jotka suosivat jatkuvan kritiikin, perinteiden, tapojen tai muiden yhteiskunnissa vallitsevien voimien laajuutta ja joita tajuttomuus on ravittu ja ravinnut., aiheuttaen epätasapainon, joka muistuttaa meitä nautinnosta tai tuskasta ja molemmista samanaikaisesti, koska osoittamalla meille muiden tuskaa on tarkoitus tuoda esiin oma ilo, syöksyä unohdukseen, joka kärsii, käyttämällä toiston tuottamaa välinpitämättömyyttä ja että Se luo mukautuksen, koska niin tekevien tavoitteena ei ole lievittää muiden kipua, vaan korostaa omaa iloa muistoissa ja siitä, että siitä tulee tavanomainen.

Siksi on olemassa sellainen kollektiivinen omatunto, jolla on eläinmahdollisuuksia ja jota tajuttomuus tukee sellaisena kuin keväällä käytettiin, jotta tahto ei siirry ja korvaa sen muistilla, joka elää menneisyydestä ja muistista, jonka on välttämättä aiheutettava himo, ahdistunut tila tuottaa ahdistusta, ahdistus luo ajatuksia houkutellakseen nautintoa tai torjua kipua ja ajatukset muuttuvat asenteisiin tuskotilan välttämiseksi. Tajuttomuus, sanalla.

Tajuttomuus ei tarkoita kaksinaisuutta, koska siinä ei ole vaihtoehtoa, mutta valinnan objekti on se, joka aiheuttaa halua tai hylkäämistä, ja ihminen antaa itsensä vetää toisella tai toisella ilman valintaa. Tahto pysyy unessa, mutta sitä on jokaisessa ihmisessä. Tällä tavalla ihmisen, mutta eläimen omatunto ilmenee. Tajuttomuus voidaan määrittää ja mitata, se voidaan punnita ja nähdä. Tietoisuus ei pysty siihen. Tajuttomuus luo "luokkatietoisuuden". Karl Marx puhui luokkatietoisuudesta, joka ilmaistaan ​​erityisenä ja yksinoikeana ideologiana kullekin sosiaaliselle luokalle, ja joka ennemmin tai myöhemmin tulee ristiriitaan toisen kanssa, perustaen luokkataistelun. Tämä hyödyttää kapitalismia. Marxismi pitää kuitenkin tietoisuuden gnoseologista puolta, eli tieto on ainoa yhteys todellisuuden ja tietoisuuden välillä.

Ihmisen yksilöityminen voidaan paljastaa monella tapaa, ja ehkä yksi niistä on, että eläinkunnan yläosassa olevat rakenteet ovat osa ihmiskunnan rakenteita, jotka sijaitsevat ihmiskunnan alareunassa, siis vaistomaiset impulssit, koska estettä ei ole. Valtakuntien keskuudessa, älä unohda, että 99% apinan DNA: sta on yhtä suuri kuin ihmisen DNA. Ja mitä varten? Juuri niin, että kyseisen korkeamman eläinjärjestyksen omatunto tulee inhimilliseksi ja antaa mahdollisuuden siirtyä tiettyjen eläinlajien tiettyjen yksilöiden ihmiskuntaan.

Kun ihminen on onnistunut ylittämään vaisto-osansa, hän vapautuu vastaavista rakenteista, jotka tallivat näitä vaistoja, ja palautetaan välittömään alempaan maailmaan energialla ja ominaisuuksilla, jotka välitön esimies on tulostanut, ts. Inhimoinut samalla tavalla. että ihmiskunnassa saamme jumalallisia rakenteita, jotka muodostavat hengellisen pyrkimyksemme. Tällä tavoin voimme ymmärtää tuon yksilöitymisen ilmiön vaikutuksena, joka saatiin neljännen ihmisvaltion ylemmän tason rakenteissa ja jota viides hengellinen valtakunta olisi käyttänyt, joten jatkuva hengellinen pyrkimys päästä jumalallisiin rakenteisiin. Ja ketjulla ei ole päätä ei ylös eikä alas.

Ihmisyhteiskunnassa on aina ollut ja tulee olemaan edelleen onneksi olentoja, jotka yrittävät osoittaa tuon tietoisuuden tutkimuksen, uteliaisuuden ja rohkeuden avulla löytääkseen todellisuuden kuvaajan, jonka he voivat vangita tietäen, että se ei ole löytö itselleen, mutta sisällyttämään koko ihmiskunnan omatuntoon totuuden kuvaajan, joka ei ole muuta kuin sen, että se on tallettanut pala taivaasta maan päälle. Niiden ansiosta emme ymmärrä, kuinka sulatamme syömisen jälkeen tai kun katsomme lähellä olevaa objektia ja yhtäkkiä katsomme toista kaukosäädintä, pakottaen silmän sopeutumaan kahteen etäisyyteen, kaikki ymmärtämättä ja joka tehdään ihmiskunnan kaikkien edeltäjien työn ansiosta. Ja vieläkään, mikään näistä valloituksista ei merkitse niitä, jotka pyrkivät ... Kaikkea omaatuntonsa tahatonta ja automaattista tekoa ei ollut aika. Nyt on aika sisällyttää siihen ihmisten tietoisuuteen muita toimintoja, jotka liittyvät enemmän tunteeseen ja ajatteluun, eivät syömiseen tai katsomiseen.

3.- Henkilökohtainen omatunto ja ryhmän omatunto. Tietoisuus ihmisen tiedossa.

Ranskan sosiologi Emile Durheim, joka oli Sorbonnen professori, käsitteli "Tullin tieteessä" yksilöä ja kollektiivista omatuntoa antamalla yksilölle erityisen ja erottelevan luonteen ja löytäen sen täydellisen käytännön sovelluksen niissä laji, joka pystyy etenemään tulli- tai kollektiivisen omatunnon ryhmässä siten, että muut uudet tavat siirretään yhteiskuntaan. Se viittaa sellaisten yksilöiden olemassaoloon, jotka missä tahansa yhteiskunnassa pakenevat tapoistaan ​​ja perinteistänsä ja pystyvät omaksumaan uusia asenteita, joita muut seuraavat ja myöhemmin kopioivat. Ne ovat rodun etumatka, ne ovat evoluution aallon huipulla.

Henri Bergson erottelee "Tietoisuutensa välittömistä tiedoista" (1889) "pinnallisen tai nykyisen tietoisuuden", joka on kollektiivinen, ja sen avulla voidaan määrittää, psykometria ja mittaus jatkuvan arvoihin liittyvien arvioiden antaminen tunteiden kautta toteutettavista toimista - ja tämä on kritiikkiä - ja toinen tietoisuus "tietoinen tai tietoinen tietoisuus", jonka tehtävänä ja ominaispiirteenä on selvittää millaiset olemme ja antaa meille mahdollisuuden paeta tuosta mittauksesta, tuon kvantifioinnin tai determinismin, jonka muut intressit kuin me itse olemme asettaneet.

Sosiologiassa omatuntoa käsitellään edelleen kollektiivisena tosiasiana eikä yksittäisenä ilmiönä, ja sosiologiatiede perustuu siihen, mikä on yleistä ihmisyhteiskunnassa, jättäen syrjinnän ja omaperäisyyden erillisiksi tapahtumiksi, ilman sosiologista merkitystä, ts. se ei ole joukkoilmiö ja menettää kiinnostuksensa sen käsittelyyn.

Teologiassa erotetaan "puhdasta tietoisuus" ja "huolellinen tietoisuus". Lax vastaa mentaalisen toiminnan puuttumista, joka toimitetaan omistautumisen emotionaaliseen aktiivisuuteen, se tarvitsee uskon tai vakaumuksen impulssia, samalla kun uskomus vaimentaa myös tarkkaavaisen, joka voisi indusoida älykästä liikettä. Ja dogma. Sama teologinen tiede myöntää kuitenkin kolmannen tietoisuuden, jota se kutsuu "oikein muodostuneeksi" ja joka sijoittaa sen kahteen edelliseen.

Tässä tapauksessa teologia toimii, kuten Georg WF Hegel, laatiessaan opinnäytetyön, vastustaa antiteesiä ja näiden kahden yhdistämällä synteesi. Ero teologian ja Hegelin välillä on se, että hän kehitti logiikan tieteen, joka perustuu kolmeen aineosaan, tahtoon, älykkyyteen ja rakkauteen, kun taas teologia on ollut riittävä kahdelle, tukahduttaa tahdon. Äly ja rakkaus, kun ne ilmenevät ilman tahtoa, ovat uskon tuotteita, ja usko on täysin tajuton, koska se kieltää tiedon eikä kiinnitä huomiota mihinkään syyyn, ellei se ole sokea dogmaattinen usko. Uskomuksen liioittelu puolustaa taikauskoa ja Diderot (JM Bermudo, Barcanova, s. 44) sanoi: ”Kyllä, väitän siihen, taikausko on enemmän Jumalan vahinko kuin ateismi… Ateisti luulee, että taikausko on laiska ajattelustaan, hän iloitsee uskomuksesta. Syy hallitsee sitä, uskoa ja tietämättömyyttä siihen. ”Sillä tietämättömän on pakotettava toisia, kun taas älykäs vakuuttaa lopulta suvaitsevaisuuden kautta, hän kykenee löytämään totuuden järjen ja järjen kautta Se on vapautettu pakotuksista, se riittää yksinään.

Salaisessa opissa, T-III, s. 162 sanotaan: "Tahto ilmenee, kun minä päätän itsestäni toiminnasta ilman, että siihen kohdistuu nähtävyyksiä tai katoamista ympäröiviä esineitä kohtaan." Ja usko, tarvitsee esineitä ja ympäröi itseään niiden kanssa ikään kuin ne olisivat kiellettyjä todellisuuksia. ja käden ulottuvilla, et koskaan voi nähdä mitään itsellesi, kun taas tahto tai älykäs asenne riittää aina ilman, että esineitä tarvitsee palvoa tai omistautua, koska se tarkoittaa kykyä nähdä kauempana esineitä, koska hän näkee syynsä.

Siksi ajatteluvirrat, jotka ovat vetäneet ja vetäneet monia ihmisiä, luovat edelleen mysteeriä siitä, mitä ei voida nähdä eikä ymmärtää, vaan tunnustetaan vain uskon tekoa kautta, kun kaikki jumalalliset luomukset ovat mukana mysteeri. Oscar Wilde sanoi: "Maailman todellinen mysteeri on näkyvä, ei näkymätön."

Kalaissa usko ja usko ovat olleet välttämättömiä ihmisen käyttämiseksi ja liikuttamiseksi, kun taas Vesimiesissä on tarpeen ymmärtää toimia tietävästi syystä, ilman vaatimuksia, usko ei enää riitä. Mutta Vesimiestä ei voida rakentaa ilman Kalat, Vesimiehen tiedon ja löytön on perustuttava Kalalaisten uskon ja uskomuksen bastioneihin. Ilman uskoa ei ole halua löytää sitä uskon kohdetta, jolle on osoitettu niin paljon omistautumista. Siksi uskoa ja vakaumusta ei pidä laiminlyödä millään tavalla, ne ovat oikeudenmukainen ja välttämätön perusta toiselle rakenteelle: ilmoituksen rakenteelle.

Ja niin voimme puhua tietoisuudesta. Jos annamme uskottavuuden edellä mainitulle, näyttää siltä, ​​että ”ympäröivät esineet” eivät saisi olla ihmisten huomion herättäviä tekijöitä, olivatpa ne fyysisiä, tunteita tai ajatuksia, vaan toiminta, jota ei johda olemassa olevan luovan toiminnan voima, johon liittyy tietoisuus, koska on tarkoitus tallettaa jotain, joka oli luomassa luomisen tasolle.
Valkoisen taian sopimuksessa, AA Bailey, s. 107, asettaa kolme perusedellytystä tietoisuuden alkamiselle:
1.- tuntee näkymättömien maailmojen todellisuuden.
2.- valtava ajatteluvoima.
3.- Tunne kaksi edellistä tieteellisesti.

Ja tämä edellyttää pitkää prosessia, joka on jossain vaiheessa aloitettava ja tietoisesti. Se on jatkuva koulutus, toisen kerran toisensa jälkeen, inkarnaatio inkarnaatioon, muuttuen jatkuvasti uusiin tarkoituksiin.

Brittiläinen sosiologi ja nykyaikaisen sivilisaation opiskelija John Ruskin kertoi koulutuksesta Englannin työntekijöille osoittamissaan kirjeissä: ”Lapsen kouluttaminen ei ole hänen opettamista hänelle jotain, mitä hän ei tiennyt, vaan tekemistä hän joku jota ei ole olemassa. ”

Ihmisen omatunto on silloin muuttunut, emmekä ole enää niitä, jotka olimme tai ketkä me olemme. Rudolf Steiner, artikkelissa "Karman ilmenemismuodot", s. 35 sanoo: "Ihmisellä oli mehiläisten tai majavan kaltaisia ​​kykyjä, mutta vaikka eläimissä heillä ei ole ollut sisäkäyttöä, jos se on ollut ihmisessä niin, että hänen itsensä etenee inkarnaatiosta inkarnaatioon". Steiner kuvaa yksilöintiprosessia, joka erottaa ihmisen eläimestä. Samoin steinerilainen logiikka kutsuu yksilön omatuntoa "ihmisen yksilöllisyydeksi", ja se päättää seuraavan inkarnaation ehdot, samoin kuin että "henkilökohtainen omatunto" toimii syntymän ja kuoleman välillä.

Siksi näemme tarpeellisuuden kaksinaisuudelle niin, että on olemassa tietoisuutta, koska muuten tiedostamaton on sellainen, joka tarvitsee impulssin toimia, ja tällainen toiminta on mitattavissa ja ennustettavissa, koska se syntyy provosoidusta impulssista. Tätä hallintaa eivät käytä yksilöt, vaan ne, jotka aikovat vaikuttaa yhteiskuntaan, ja käytetty menetelmä on aina sama: tukahdutetaan yksilön tahto.

Immanuel Kant yritti selittää ihmisen hengellisen osan rakennetta syystä, mutta yhdellä ehdolla: puhtaan syyn kritiikki teoksessaan: että todisteita on, ts. Impulsseja. Hän myöntää kuitenkin, että ihmisen hengen objektiivinen analysointi on mahdotonta, kun tällaisia ​​kokeita tai impulsseja puuttuu, mutta että ihmisen hengellisellä osalla on kyky ilmentyä, vaikka tällaista näyttöä ei olekaan, jolloin hän pääsee analyysiinsä ja hallintaansa. Täällä puhutaan omatunnosta, siitä ihmishengen osasta, jota Kant ei pystynyt selittämään ja jonka käytännön sovelluksena kiteytti kuuluisassa lauseessaan: "Sinun on, niin voit." Jos pystyt ymmärtämään, mitä sinun pitäisi tehdä, ja erot siinä, mitä haluat tehdä erottamalla se sinusta, se johtuu siitä, että voit tehdä sen.

Ja nyt käy ilmi, että tietoisuus kuuluu kaikkeen, mikä on osoitettu ihmiselle käsittämättömäksi, eli tajuttomuudeksi, koska se pysyy piilossa ymmärryksestä ja koska vastaavasta tiedosta puuttuu sen löytäminen. No, niin se on, samalla tavalla kuin menemme Ateenaan tietämättämme näkemyksestään, koska emme ole hankkineet tarvittavaa tietoa, joka antaa meille selityksen, jotta näkemällä nykyinen ymmärrämme menneisyyden ja samalla tavalla toimimme nykyisyydessä, koska ymmärrämme tulevaisuus

Ja kun siirrymme ihmisen tajuttoman osion, kaikesta, mitä ei havaita fyysisillä aisteilla, meille on paljon apua, koska on ollut monia ihmisiä, jotka ovat sukeltautuneet tajuttomuuteen ja päättäneet sen suuresti, ja ovat kaiken edeltäjä he, Gottfried W. Leibniz, muuten, sidoksissa Nürnbergin ruusunristiin ja jotka keskustelivat Kantin kaltaisilla termeillä ihmisen henkisyydestä älykkyyden kautta: ”Älykkyydessä ei ole mitään, mikä ei olisi peräisin aisteista, paitsi älykkyys itse ”

4.- Tietoisuus valona ja napaisuudet.

Jos älykkyys liikkuu havainnollisuuden aistien kautta, ihmisen toimintaa ajaa "tunnistettavien asioiden pilvi". Se on tajuttomuutta. Mutta kun älykkyys poikkeaa aisteista, transsendenttinen liike, joka ei tuota mitään, on yhteistä edellisen kanssa, koska toiminta on aina uusi, se on luomisen perusta, juuri liike yhdistää tavoitteen subjektiiviseen ja toisin kuin tavoite johtuu subjektiivisessa tai henkisessä maailmassa syntyvästä liikkeestä, ja sen objektiivisuutta voidaan mitata, mutta sen alkuperää ei voida koskaan hallita.

Tietoisuus on objektiivisen ja subjektiivisen välistä suhdetta, ei se ole toista tai toista, mutta näiden kahden välinen suhde, siis kaksinaisuus on välttämätön. Subjektiivinen toimii syynä ja muodostaa energian positiivisen napaisuuden, tavoitteen vaikutuksena ja on negatiivinen napaisuus. Valo on molempien polaarisuuksien ja täydellisen tasapainon välinen liitto, eikä valoa voi olla olemassa valaisemaan sitä, kuka sen tuottaa, koska jos se olisi niin itsekkyyttä, itsekkyys aiheuttaa epätasapainon olemassaolon, ja epätasapainossa napaisuus vallitsee toinen ja siten valoa ei voida tehdä. Siksi valaistunut olento on itsessään, mutta toisille. Tajuttomuus toimii aina samalla polaarisuudella, negatiivisella tai jo luodulla aineella, dualiteettia ei ole eikä se voi olla valo. Kukaan ei siis voi valaista.

Mutta meidän on varoitettava todellisesta vaarasta: älykkyyden käytöstä, kun huomiota ja rakkautta ei ole. Ja tämä on mahdollista, koska negatiivisen luonteen polaarisuus on energia, jota devas manipuloivat, ja devoilla on kaksinapaisuus, ne ovat positiivisia ja myös negatiivisia. Heidän positiivinen luonteensa on ohimenevä, ja he käyttävät sitä voidakseen kommunikoida miesten kanssa, koska miehet lähettävät positiivisen luonteen energiaa toimimalla fyysisellä tasolla, toivoen astraalissa tai ajattele mentaalia, joka houkuttelee enkeleitä välittömästi sen rakentamiseksi. Enkelit käyttävät sitä negatiivisen luonteen energiaa rakenteessaan. Jos ihminen on lähettänyt halua ja esimerkiksi halutaan esine, deva käyttää positiivista polaarisuuttaan vangitakseen halu ja kieltäytymisensä rakentaa sitä. Mutta koska halun tarkoituksena on esineen hallussapito, esine on aine ja aineella on energian negatiivinen luonne, joten devan ei tarvitse rakentaa uudelleen toista esinettä, ts. Hänen on luotava, koska hän ei käytä positiivista polaarisuuttaan, koska halun motiivi on jotain objektiivista ja aineellista. Enkeli näkee halu-asian, eikä hänellä ole muuta tekemistä kuin muokata sitä, mikä on jo luotu mukauttamalla se sen antaneen ihmisen erityiseen haluan, ja olemme jo puhuneet siitä.

Tämä prosessi tekee enkelin työstä epätäydellisen, epätasapainoisen ja epätäydellisen, koska ihminen ei myöskään suorita sitä loppuun. Se muodostaa itsekkyyden polun, koska se johtaa tahdonvoiman itseään kohti ja ohjaa rakkauden kognitiivisiin asioihin älykkyyttä käyttämällä lisäämään vauhtia yhä enemmän, toisin sanoen lisäämään sitä joka kerta enemmän. Se on energian negatiivinen napaisuus siirtämättä positiivista ollenkaan. Ja se ei ole tietoisuutta.

No, salaisen opin T-VI: ssä. 175 sanoo näin: "Ihmisen parantamiseksi on välttämätöntä, että henkisyys yhdistetään älyllisyyteen". Ja jos se on välttämätöntä, tieto, joka ei ole rakastava, tuo vain ahdistusta ja ahdistusta. Ja meillä on jo käsitys siitä.

Tällä hetkellä Kaliforniassa asuva amerikkalainen fyysikko Gary Zukav kirjassaan ”Sielun paikka” ilmaisee: “Valo edustaa tietoisuutta. Jos olemme hämmentyneitä, sanomme, että tarvitsemme lisää valoa. Kun ihminen on täysin tietoinen jostakin, sanomme olevansa valaistunut. Ei ole yksinomaan esoteerisissä ympäristöissä omaatunnon pitämistä kevyenä, koska myös samat termit käsitellään. tieteen aloilla, joissa itse asiassa niissä vahvistetaan, että sekä N. Bohr että A. Einstein olivat lääkäreitä.

Mutta meidän on ratkaistava valon arvoitus ja tätä varten meillä on kaksi polkua, tai me kuvittelemme sen ja tarvitsemme uskoa, tai ymmärrämme sen ja olemme hyödyllinen tieto. Jos mielikuvitus puuttuu toimintaan, valo jatkuu niin epätodellisena kuin koskaan, riippumatta siitä kuinka voimakas mielikuvitusmme on. Ja jos ymmärrämme sen, se muodostaa todellisuuden, joka on objektiivinen ja konkreettinen kuin mikä tahansa fyysinen esine, jonka aistit havaitsevat, sillä erolla, että meillä ei enää ole huomion kohteena, vaan valoa. Habremos dejado de vivir en lo trascendente para quedar inmersos en lo inmanente, como afirmaba Vicente Beltr n: Hablar de lo trascendente atrae a lo trascendente, mientras que hablar de lo inmanente atrae a lo inmanente .

Respecto de la diferencia entre la consciencia y la inconsciencia, resulta interesante lo que nos explica Helena P. Blavatsky en su Doctrina Secreta, T-III, pg. 417: cuando se produce un estado de xtasis el aura cambia para que no se distingan los 7 colores del espectro. Si el estado es consciente desaparecen por completo los colores del cuaternario inferior y no se pueden apreciar los colores rojo, rojo-violado, verde ni azul, pero si que se distingue claramente una llama violada con hilos de oro entre las cejas (el color violeta tiene siete veces m sr pidas vibraciones que el rojo y el dorado es la esencia de los tres amarillos, los Tres Principios Superiores que se funden en el búdico). Mientras que si el estado es inconsciente se observarán todos los colores que pertenecen al cuaternario inferior pero habrán quedado paralizados los de los Principios Superiores y además, están separados de los anteriores sin conexión”. Queda corroborado una vez más y si concedemos credibilidad a estas palabras, que la conciencia no puede producirse bajo estados de éxtasis o de inconsciencia y ello tan solo será observable mediante el control del poder de la clarividencia y nadie podrá desarrollar este poder mientras se rija por el impulso inconsciente.

La inteligencia, pues, no es una cualidad que puede demostrar el erudito ni el intelectual con grandes conocimientos, sino que depende de la intención con la que se accede al conocimiento, es la “razón” como decían los helénicos y supone la capacidad de reconocer la cabida del propio recipiente que ha de albergar ese conocimiento. Es como si el viajero a Atenas se empapase de cálculo infinitesimal que de nada le servirá para interpretar lo que allí verá, pero podrá dejar boquiabiertas a muchas personas que le escuchen …

La inteligencia es una cualidad que tanto la expresa el abogado como el ama de casa, el albañil como la doctora o el mecánico como la dependienta, es la cualidad de mezclar los justos ingredientes en el momento adecuado y mediante la intuición del resultado final pero sin llegar a verlo nunca, porque si se encuentra en una constante creación no tiene la atención en lo creado. Blavatsky en el mismo texto anterior pg. 199 dice: “Al analizar el estudiante su naturaleza debe advertir si está bien desarrollada su inteligencia observando si le resulta repugnante todo lo que se le presente a la luz del intelecto pues, de ser así, es seguro que su aspecto emocional prevalece contra el intelectual, ya que el equilibrio nunca se resiente ante la clara luz de la inteligencia ni ante la fuerza impulsora de la impelente emoción. Ha de advertir la acción en contra del frío examen intelectual y la simpatía hacia la emoción.”

Luego la inteligencia no depende de la posición social ni del rol, de la categoría profesional ni de la clase de estudios, sino de la intención. Y la intención solo puede circular en una de dos direcciones: o hacia sí mismo y le convierte en puro egoísmo materializándose cada vez más, o hacia todo lo que le rodea y se convierte en luz, espiritualizándose cada vez más. En el caso egoísta se hace más denso cada vez y sus cuerpos físico, astral y mental, se llenan de materiales más pesados hasta que sus órganos físicos están abarrotados por tener dificultad de eliminar lo que atrae hacia sí. En el caso de que circule hacia el exterior impulsado por el aspecto altruista se modela con materiales más livianos y sutiles pasando de encarnación en encarnación por estructuras más espirituales cada vez, más gaseosas y menos minerales, para que la frecuencia vibratoria aumente, y esa frecuencia no es otra cosa sino la capacidad de atraer para repeler de inmediato sin retener nada para sí. Ello es la radiación espiritual.

El egoísmo es fuente de ansia y acaba angustiando al egoísta, está propiciado por la estructura animal que todavía tiene el hombre y que es la conciencia animal manifestada en el reino humano y que actúa a través de todas las células del cuerpo físico menos las del corazón, porque es el órgano del centro cardíaco que es el 4º de 7, está en medio y su destino es comunicar los tres superiores o positivos, con los tres inferiores o negativos, y se hace la luz …En el T-VI de la Doctrina Secreta, pg. 213, se dice: “… la conciencia puramente animal está constituida por la conciencia de todas las células del cuerpo (humano) menos las del corazón … el corazón es el centro de la conciencia espiritual como el cerebro lo es de la intelectual. … de aquí los aguijones del remordimiento y los escrúpulos de conciencia que vienen del corazón, no de la cabeza”.

5.- La autoconciencia.

Llegamos al punto en el que considerada ya suficientemente la conciencia del hombre y diferenciada de la del animal, creemos que deberíamos llamarla de otra manera, y la han denominado AUTOCONCIENCIA, con una característica esencial: la inteligencia que se dirige hacia el exterior, hacia lo que le rodea, hacia el medio ambiente inmediato, hacia los demás hasta que se olvide de sí mismo … no puede haber autoconciencia sin la atención hacia el entorno, y el entorno supone la conciencia de grupo. No habrá conciencia de grupo si cada individuo que lo forma no es autoconsciente, porque un grupo espiritual no puede regirse por impulsos de clase alguna.

Es la característica del hombre que lo diferencia del animal y el proceso de la individualización lo llevamos practicando desde la Raza Lemur, el progreso es siempre ascendente ya mayor sutilidad empleando cada vez materiales de mejor calidad. Pero esos materiales habrá que crearlos y para ello deberá el hombre iniciar el proceso de su conciencia personal y llegar a la individualidad humana, como decía Rudolf Steiner.

Este proceso se realiza a través de la energía del centro cardíaco con el órgano del corazón, y el corazón trabaja con el cerebro, no con la emoción. La emoción no puede desarrollar la inteligencia, el cerebro si. Debemos atrevernos a entrar ya en la consideración de cómo actúa la conciencia para producir formas mentales, emocionales o físicas, penetrando en sus más recónditos lugares hasta llegar a los primigenios, a las causas.

En primer lugar tendremos que delimitar el campo de actuación de la actividad de la conciencia y la Dra. Annie Besant, en su “Estudio sobre la conciencia” pg. 11 dice así: “En un sistema solar existe materia en siete planos, los tres primeros, físico, astral y mental, sirven para el normal curso evolutivo de la humanidad. Los dos siguientes, el búdico y el átmico, corresponden a la sabiduría y poder y son de naturaleza espiritual … Estos cinco planos forman el campo evolutivo de la conciencia, hasta que lo humano se expande hacia lo divino”. En esos cinco planos pues, consideramos nuestra actividad inteligente entre la vida y la forma. Y de la misma manera que la Dra. Besant nos descubre la limitación de la actividad de nuestra conciencia a los cinco primeros planos comenzando desde el físico, AA Bailey en su “Fuego Cósmico” pg. 912 también delimita esta actividad enumerando tres leyes que la rigen: “La Ley de Economía rige la polaridad negativa, la de Síntesis la positiva y la de Atracción es el contacto entre ambas al fundirse … produciendo la autoconciencia a través de la comprensión … manifestándose como magnetismo … La Ley de Economía es la del electrón negativo, la de Síntesis es la del núcleo central y la de Atracción es el aspecto “alma”, Hijo o relación entre las anteriores… el primer efecto que produce la Atracción es la asociación, … el segundo es la construcción de formas alrededor de un núcleo central”.

La Ley de Economía es la que rige el reino dévico o angélico, constituye la energía de la materia en los tres planos de manifestación, el físico, astral y el mental. Es la ley de la medida. Es la electricidad de polaridad negativa, la misma que se manifiesta al frotar un vidrio con un paño de seda, el vidrio transmite electrones a la seda que quedará cargada con esa electricidad negativa, y que es la misma que la angélica, mientras que el vidrio se queda cargado con una electricidad de polaridad positiva que es la misma que la energía de la Ley de Síntesis, la de las mónadas humanas que se expresan a través de la personalidad y cuando ello ocurre, cuando es el espíritu humano el que dirige a la personalidad y no los impulsos de la materia, es entonces cuando lo positivo hace contacto con lo negativo, el hombre y el ángel dialogan, y se hace la luz. Luego no tenemos tan alejadas las polaridades eléctricas ni son términos tan misteriosos ni incomprensibles, sino que son reales y perceptibles a poco que intentemos comprenderlos mediante la atención en lo misterioso y no en lo cotidiano y común. El misterio es individual y nadie si no es el propio individuo puede descubrirlo, mientras que lo cotidiano y común es para todos igual, por lo tanto puede ser dirigido y controlado. La gloria del descubrimiento es un derecho de cada cual, mientras que el impulso de lo socializado es para todos lo mismo anulando ese derecho a descubrir.

Esta luz, el alma, es la energía de la Ley de Atracción que se manifiesta como la fuerza del magnetismo. Si hacemos pasar una corriente eléctrica a través de una barra de hierro dulce, el primer efecto que se produce es una asociación u organización, pues las cargas eléctricas positivas se unen en uno de los extremos de la barra y las negativas en el otro, aparece el imán, cuyo poder es el magnético, atrae y repele. La Ley de Atracción es ese magnetismo que produce la electricidad de la voluntad al pasar sobre la personalidad que, como materia que es (como el hierro dulce), queda imantada. Su luz es la radiación espiritual, es su servicio a la humanidad.

Ya vamos perfilando la forma que construye la conciencia: primero asocia las cargas positivas en un extremo (es la parte espiritual), y las negativas en el otro (son la parte de la personalidad o material), siendo el extremo positivo el núcleo como parte interior y el negativo es la periferia o exterior, siendo la Ley de Síntesis la que presta su fuerza para asociar las cargas positivas y la Ley de Economía para las negativas. Cuando ello ocurre y por contacto entre ambas partes positiva y negativa, se manifiesta la Ley de Atracción con su poder magnético, que atrae y repele al mismo tiempo. La conciencia es ese poder magnético regido por la Ley de Atracción y se percibe como luz en cada uno de los cinco planos en los que se desarrolla. Y a esta conciencia en el reino humano le llamamos autoconciencia.

La autoconciencia, utilizando la analogía, supone incorporar al subconsciente humano el cuerpo físico con su correcto actuar, el cuerpo astral con su correcto sentir y el mental con su correcto pensar. De la misma manera que se hace la digestión de forma automática o late el corazón para oxigenar a las células del cuerpo, el cuerpo astral deberá proporcionar correctos sentimientos y el mental correctos pensamientos. Cuando los tres cuerpos funcionen como lo hace el estómago o el corazón, la humanidad será autoconsciente liberando a todos los devas elementales de la tierra, del aire, del agua y del fuego que podrán estructurar en los cuerpos de los reinos animal, vegetal y mineral mediante las directrices de un reino superior a ellos, el humano. Tal es arriba como abajo, por lo que la analogía podrá aplicarse hacia arriba y hacia abajo.

6.-La estructura que provoca la conciencia.

La asociación de cargas positivas es la tarea que le corresponde al hombre mediante el poder de la voluntad que es la energía de la Ley de Síntesis, constituye lo que llamamos propósito o intención y es el núcleo central. La asociación de las negativas le corresponde al ángel por el poder constructor, es la energía de la Ley de Economía y le llamamos estructura o forma, y es la envoltura exterior.

Si las cargas positivas del núcleo no coinciden con las negativas de la periferia es porque el hombre ha puesto excesivo énfasis en la intención o porque se ha quedado corto, es decir, o sobra energía o falta. En el caso de que el empeño humano sea excesivo, quedará parte de esa electricidad positiva sin su correspondiente negativa y puede suceder al revés. Dicho de otra manera, quedarán núcleos sin revestir o quedarán revestimientos sin núcleo. Aparecen formas que, debido al desequilibrio entre ambas partes, se encuentran incompletas, y son causa de imperfecciones por lo tanto.

La característica de la electricidad positiva o unidad humana de voluntad se asemeja al campo eléctrico de una carga puntual positiva, y su fuerza se manifiesta como repulsión siendo la parte emisora:

La característica de la electricidad negativa o unidad angélica de estructura se asemeja al campo eléctrico de una carga puntual negativa, y su fuerza se manifiesta como atracción siendo la parte receptora:

El hombre pues, evoluciona con la expansión, mientras que el ángel lo hace con la contracción. El hombre evoluciona ejerciendo control y el ángel dejándose controlar, ello implica que el hombre tiene que aprender el lenguaje angélico y, a su vez, el ángel ha de aprender el humano.

La conciencia es el resultado de la interacción entre ambas unidades, la humana y la angélica, produciendo la estructura de un pensamiento, de un sentimiento o de una actitud. De esa manera se produce la luz, pero no existirá tal luz si una de las dos polaridades es distinta de la otra, y así tenemos esa enorme cantidad de insectos, por ejemplo, que son causa de todos esos núcleos energéticos o intenciones emitidas por el hombre y que no encuentran electrones de esa baja potencia en el reino humano, por lo que habrán de manifestarse en el reino animal que puede darles forma material.

Luego si que es incumbencia humana el entorno. Al expresar su intención, el hombre emite cargas positivas que atraerán a las correspondientes negativas en virtud de las fuerzas de atracción y de repulsión, formando un conjunto entre ambas que tiene que ver con la estructura atómica que conocemos.

Si la intención es potente por su pureza y procede de cotas espirituales, las fuerzas atractivas y repulsivas serán mayores, a diferencia de si la intención es impura o egoísta porque procede de cotas más cercanas a la materia, por lo que se diferencian estructuras atómicas en las que la periferia se encuentra prácticamente pegada al núcleo y otras en las que es grande la distancia:

La forma aparece de esta manera por el equilibrio entre las fuerzas de atracción y de repulsión, es el individuo que emite y transmite a la vez sin apresar nada para sí mismo y sin entretenerse en el camino, tan solo le importa el movimiento constante.

Y éste movimiento es la conciencia. Las estructuras de la conciencia empiezan justo en el plano en el que se gesta la intención humana, si es un deseo su primera estructura será astral y desde allí se completará la física resultando una manifestación incompleta porque falta la estructura mental, y si la primera estructura fuese la mental, se provocará la correspondiente astral y física, quedando completo así el ciclo de la manifestación en los tres primeros mundos o planos.

Esta manifestación continuará ascendiendo de intención penetrando en los otros dos planos espirituales, el búdico y átmico, para llegar a la autoconciencia, plano en el que se expresa el máximo exponente de la pureza de intención, es decir, la máxima voluntad que puede ser construida o manifestada con los materiales del actual sistema solar.

El núcleo que le corresponde al hombre adquiere su máximo potencial eléctrico positivo y ocurre otro tanto con el que le corresponde al ángel con polaridad negativa, y la luz llega a su máxima expresión, que es la autoconciencia en la queda liberado el máximo exponente angélico, el Ángel Solar. Corresponde al hombre la primera tarea que es la de crear un núcleo o vórtice de energía a través de su intención o propósito, y le seguirá el trabajo del ángel revistiendo aquel núcleo, con lo que aparecerá la forma material como un pensamiento, un sentimiento o una actitud.

La duda es la actitud más inteligente porque al preguntarnos sobre la certeza de lo que se nos dice cabe la posibilidad de que lo resolvamos por nosotros mismos. Y de ello se trata, de dudarlo todo sin afirmar ni negar nada, tratando de utilizar ese conocimiento que nos pertenece exclusivamente a cada cual y que se diferencia del que le pertenece a otra persona, precisamente porque el carácter de las cargas positivas de cada cual es irrepetible.

De ello se deduce que no podrán existir dos creaciones iguales. Es la singularidad que nos caracteriza y si no la comprendemos no tenemos más remedio que vivir inmersos en lo repetitivo, en lo ya creado. Y ello no es la conciencia.

Para hacernos una idea de lo que supone la diminuta estructura atómica y por término medio, si el tamaño del núcleo fuese como una lenteja la periferia sería como las gradas de un campo de fútbol. La energía que mantiene cohesionadas y recluidas a las cargas positivas en el núcleo es desorbitante, pues, según la ecuación de la energía de Einstein, la cantidad en kilos de materia que haría falta para abastecer de energía a todo Estados Unidos y en todos los ámbitos de consumo sería de tan solo 2, 5 kilogramos diarios. Tal es la energía que interviene en vencer la resistencia entre las cargas del mismo signo aprisionadas en el núcleo, de lo que se desprende que si cargas del mismo signo se repelen y están aprisionadas en ese núcleo, predomina una cualidad que evita su destrucción, el respeto.

Un conjunto de átomos agrupados forma una molécula, la agrupación de moléculas forma una célula, células agrupadas forman un tejido y de ahí un órgano y el conjunto de órganos un cuerpo, sea mental, astral o físico. Ya tenemos la forma como resultado de la conciencia, interviniendo las fuerzas atractivas y repulsivas en perfecto equilibrio. Tal es la llave.

La primera estructura que realizará la conciencia deberá ser la mental, considerando el desarrollo de la conciencia en los tres primeros planos materiales, le seguirá la astral y acabará con la física. Es decir, que aparecerá primero la forma de un átomo mental, a su vez producirá otro astral y éste el correspondiente físico, completando el ciclo.

Este ciclo es lo que la Dra. Besant denomina un embudo, (pgs. 22 y 98 de la obra citada), siendo el átomo mental:

en el que su electrón periférico constituye el núcleo del plano inmediato inferior, el astral, quedando de esta manera formado el átomo astral cuyo núcleo es el electrón mental:

asimismo el electrón astral constituirá el núcleo del átomo físico:

y si podemos hacernos una idea de por qué la Dra. Besant lo asemeja a un embudo, no tenemos más que unir los tres gráficos y aparecerá la estructura de la conciencia en los tres primeros planos de manifestación, lo que constituye los datos inmediatos de la conciencia como decía H. Bergson. Tendría una imagen similar a ésta:

Completaríamos el embudo de la Dra. Besant con los dos planos espirituales que faltan y para ello no hay más que imaginarlos. Así quedará manifestada la conciencia a través de la personalidad con las estructuras físicas, astrales y mentales.

7- La conciencia a través de Atma-Buddhi-Manas

Lo expuesto respecto de la conciencia tiene un orden, siempre desde lo sutil hacia lo denso, desde arriba hacia abajo, y es el aspecto Manas o mente el primero en manifestarse desarrollando su actividad creadora a través del libre albedrío y como fuerza atractiva del conocimiento, teniendo en cuenta que el libre albedrío constituye la capacidad de elegir y que se perfecciona con el discernimiento que es la capacidad de elegir correctamente. Una vez manifestado Manas y por atracción, se manifestarán los otros dos, el astral y el físico.

El segundo aspecto es el de Amor-Sabiduría revelado como la pureza de razonamiento a través del respeto que se ha desarrollado tomando como base al discernimiento y el tercero y último en aparecer es el aspecto voluntad que es la electricidad pura de una sola polaridad, la positiva, la misma que la del vidrio frotado con seda, y que se manifiesta como la paz en términos absolutos.

El primer aspecto o Manas se corresponde con la estructura mental, la mayor que aparece en el gráfico y al extremo derecho del mismo, el segundo aspecto tiene correspondencia con el 4º plano o búdico, el de Amor-Sabiduría, y el tercero de los aspectos corresponde al plano átmico, el 5º, cuya cualidad es la Voluntad. Quedaría completada la Tríada Superior de Atma_Buddhi_Manas.

Si a la estructura de la conciencia unimos los dos últimos aspectos, el búdico y el átmico se forma la autoconciencia y su manifestación. Lo de mayor sutilidad es lo divino y constituye el cielo o lo espiritual. La mayor densidad corresponde a lo humano y constituye la tierra o lo material. Si lo sutil se densifica es porque el cielo desciende a la tierra y todo lo divino encarna en los mundos de manifestación. Si es lo denso lo que se sutiliza, la tierra asciende hasta el cielo y lo humano se hace divino. En el descenso de uno y el ascenso del otro existe un punto intermedio.

Este punto medio es la luz de la autoconciencia, ya que m s all de ese punto intermedio rige la Voluntad en su estado puro, es decir con su polaridad positiva sin la negativa y que se corresponde con la 5 Iniciaci n en la que se afirma que el Iniciado empieza a vivir con la energ a pura de la Voluntad y que hasta entonces tan solo hab a constituido un mero concepto mental para l. El punto medio cambia constantemente, pues por una buena acci n, por un buen sentimiento o un buen pensamiento, se hace descender algo de lo de arriba y, a la vez, se empuja algo de lo de abajo hacia arriba. Se va construyendo la conciencia.

Pueden surgir algunas dudas, y deber an surgir, acerca de todo lo expuesto, y una de ellas ser a quiz s la de considerar c mo ser a un tomo perfecto, un tomo de luz o de la conciencia.

Diremos que una estructura at mica y esot ricamente considerada, ser perfecta cuando su n cleo sea capaz de atraer a todo tipo de electrones sin da arlos, tanto a los m s potentes como a los d biles de energ ay los atrae sin perder ni un pice de su perfecci ny potencia, lo que equivale a afirmar que el ser humano es capaz de trabajar conscientemente con el ngel, con cualquier categor a ang lica, desde los m s exaltados devas Solares hasta los esp ritus de la tierra o elementales, gnomos, hadas, ondinas, silfos o salamandras.

Acaban de aparecer dos cualidades que las hab amos reservado para el final. La primera es la del n cleo perfecto que se adapta a cualquier electr n, o la del hombre que adquiere la capacidad de trabajar con todos los ngeles en sus infinitas jerarqu as estructuradoras, y que llamamos ADAPTABILIDAD. La segunda consiste en la capacidad de no hacer da oa ning n ser por d bil que sea y porque constituya la manifestaci n de una energ a menor que la nuestra, y que llamamos INOFENSIVIDAD.

En el Prefacio del Tratado de Magia Blanca se dice: La inofensividad produce en la vida cautela en el juicio, reticencia al hablar, habilidad para abstenerse de toda acci n impulsiva y demuestra un esp ritu exento de cr tica

Podemos deducir, quiz, que la m xima expresi n de la conciencia es la autoconciencia y que ni una ni otra las puede estructurar el hombre por s solo, ni tampoco el ngel, sino mediante la cooperaci n mutua entre los dos.

Eloy Millet Monz
Denia, Julio 2.006

Visto en: http://www.revistabiosofia.com

Seuraava Artikkeli